代表論文1

　　人人網(wǎng)和藝恩咨詢(xún)聯(lián)合發(fā)布的《2 0 14 年輕人群電影風(fēng)向標(biāo)》中顯示，當(dāng)下青年群體已經(jīng)成為了觀影人群的中堅(jiān)力量，“19—3 0 歲的年輕觀眾占總觀影人次的 5 0 % ，其中近 6 成年輕觀眾月平均觀影數(shù)量在 5部以上”。 （1） 不難想見(jiàn)，當(dāng)代電影作品，特別是都市電影作品中理所應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足青年影迷的接受愿望，并詮釋出青年文化的鮮活樣貌。事實(shí)上，新中國(guó)成立以來(lái)，電影作品中從來(lái)不缺乏對(duì)青年文化的表述，從昂揚(yáng)著集體主義情懷和革命激情的青年性傳達(dá)，到叛逆人生、邊緣人生、感性崛起的成長(zhǎng)敘事，一直到今天，時(shí)尚青春、消費(fèi)青春、懷舊青春等主題的詮釋?zhuān)�都體現(xiàn)出影人對(duì)青年文化的敏銳觸角。

　　相對(duì)于主流文化，青年文化是一種亞文化。誠(chéng)然，羅伯特·默頓 （ R obert M erton ） 曾經(jīng)將亞文化定義為“窮人文化”，認(rèn)為“各種亞文化及其群體采用反社會(huì)甚至犯罪的行為來(lái)拒絕常規(guī)價(jià)值，顯示出全部社會(huì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在張力”， （2） 而當(dāng)代中國(guó)的青年文化卻絕不僅僅包含著“底層—對(duì)抗”的話(huà)語(yǔ)模式。伴隨著社會(huì)變遷中各種政治、經(jīng)濟(jì)、思想力量的博弈與角逐，青年文化被釋放出不同于既往任何一個(gè)時(shí)期的復(fù)雜與多元情緒。這其中既包含感性的崛起，主體性的張揚(yáng)，風(fēng)格化、象征性的抵抗，也包含著娛樂(lè)至死的歷史虛無(wú)主義情緒。吉林大學(xué)張福貴教授曾著文指出 ：“在當(dāng)下中國(guó)文化發(fā)展觀上，正處于一個(gè)人類(lèi)思想史上罕見(jiàn)的年代 ：年輕一代指責(zé)年老一代太激進(jìn)，年老一代批評(píng)年輕一代太保守。”在人類(lèi)歷史上，父子沖突向來(lái)被視為“保守”與“激進(jìn)”之間的對(duì)抗，但 21 世紀(jì)的今天，父子沖突的角色置換緣何以如此吊詭的面目呈現(xiàn)？我們既要看到當(dāng)代社會(huì)思想領(lǐng)域中倔強(qiáng)與激昂向平靜與平庸滑落的廣泛影響，也不得不拷問(wèn)影視作品所締造的“擬態(tài)環(huán)境”中文化引導(dǎo)力在潛移默化間發(fā)揮著作用。

　　自由的幻象與偽經(jīng)驗(yàn)生產(chǎn)——主流意識(shí)形態(tài)對(duì)青年叛逆的規(guī)訓(xùn)與收編

　　新世紀(jì)的第二個(gè)十年已經(jīng)過(guò)半，在現(xiàn)代化進(jìn)程漸涉深水的時(shí)代背景下，主流意識(shí)形態(tài)不再以高高在上的姿態(tài)隔空喊話(huà)式地宣教，相反，它以潛隱的智慧退居到幕后，默默守望并調(diào)停，但這種守望與調(diào)停一刻不曾遠(yuǎn)離。特別是在電影文化領(lǐng)域中，意識(shí)形態(tài)的管控充分發(fā)揮了柔性的粘合作用，不斷規(guī)訓(xùn)并調(diào)和著青年群體的叛逆情緒。一方面，浸淫在電影文化所提供的“快樂(lè)”體驗(yàn)中流連忘返的青年人自以為獲得了空前的自由，殊不知，快樂(lè)經(jīng)濟(jì)恰恰是以一種“去政治化”的方式實(shí)現(xiàn)隱形的政治訴求。樂(lè)不思蜀的青年人漸漸對(duì)市儈主義哲學(xué)習(xí)以為常，變得麻木不仁，反思意識(shí)、批判意識(shí)淡漠�？鞓�(lè)或許可以暫時(shí)令人忘記現(xiàn)實(shí)矛盾，但卻無(wú)法消除現(xiàn)實(shí)矛盾。懸浮在空中的歡笑給年輕人制造了自由的幻象，將他們與真實(shí)經(jīng)驗(yàn)整體性隔絕。事實(shí)上，文化的異化有助于當(dāng)代青年擺脫人性的異化，相反，文化的同化則將最終導(dǎo)致人性的異化。正因?yàn)閵蕵?lè)至死的快樂(lè)經(jīng)濟(jì)鋪天蓋地地席卷而來(lái)，一股反智主義風(fēng)潮正在當(dāng)代青年人中間悄然散播 ；另一方面，當(dāng)代電影作品中似乎也不乏叛逆思維的存在，而這種反叛往往不觸及現(xiàn)實(shí)矛盾的本質(zhì)，是一種無(wú)害的反叛。電影作品中不斷塑造著這樣一種反叛性商品，批量化生產(chǎn)，推銷(xiāo)給年輕人。這種被誘導(dǎo)的反叛情緒象征性地調(diào)節(jié)并釋放了積壓在青年人心中的塊壘，但恰恰是這樣一種“偽經(jīng)驗(yàn)”的存在，構(gòu)成了文化消費(fèi)主義的內(nèi)在生產(chǎn)邏輯，形式化、策略性地成為了疏導(dǎo)青年人憤懣、不滿(mǎn)的排氣管，培養(yǎng)了一個(gè)又一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)憤青的同時(shí)，也不斷在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中將青年人收編為主流話(huà)語(yǔ)的附庸。

　　在數(shù)代共存、代際劃分模糊的當(dāng)下電影創(chuàng)作主體中，現(xiàn)實(shí)主義的鋒芒和追問(wèn)社會(huì)本質(zhì)的潮流變得曖昧不明和語(yǔ)焉不詳。作為傳統(tǒng)導(dǎo)演的馮小剛，在其作品《非誠(chéng)勿擾 2》中設(shè)置了盛大的離婚典禮，溫馨浪漫的生命告別儀式似乎在向人們昭示著現(xiàn)時(shí)代的浪漫想象，某種意義上講，這是以一種遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的幻象遮蔽了國(guó)人的真實(shí)生存景況，誠(chéng)如文化學(xué)者周志強(qiáng)所談到的，資本體制“總是用幻想和想象的方式來(lái)拒絕真實(shí)的和歷史的關(guān)系，這正是資本體制時(shí)代精神分裂癥的根源”。

　　盡管影片中所描摹的夢(mèng)幻體驗(yàn)真實(shí)可感，愛(ài)戀的沖動(dòng)浪漫如花，但這種浮光掠影式的“偽經(jīng)驗(yàn)”無(wú)論如何也不可能融入到真實(shí)的物化生存圖景中。就當(dāng)下電影創(chuàng)作領(lǐng)域而言，或許這是一個(gè)美學(xué)想象力空前泛濫的年代，也難免將成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義想象力匱乏的年代。

　　新生代導(dǎo)演的作品中無(wú)論是充滿(mǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)電影意味的《分手大師》 （ 鄧超 ） 、 《將愛(ài)情進(jìn)行到底》 （ 張一白 ） ，還是迎合都市青年人普遍消費(fèi)心理的小妞電影《新娘大作戰(zhàn)》 （ 陳國(guó)輝導(dǎo)演 ） 、 《非常完美》 （ 金依萌導(dǎo)演 ） 、 《小時(shí)代》 （ 郭敬明導(dǎo)演 ） ，似乎都在講述著一個(gè)個(gè)光怪陸離、熙熙攘攘的都市浮世繪。奢華的服飾、浮夸的物化都市空間，以及簡(jiǎn)單、同質(zhì)化的情愛(ài)矛盾，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)中人與人、人與物、人與社會(huì)的關(guān)系邏輯。

　　影片中似乎也在預(yù)設(shè)的青年焦慮中尋求答案，但小資情調(diào)和戀物癖式的現(xiàn)代性病癥悄無(wú)聲息地被賦予了合理化假想的同時(shí)，歷史虛無(wú)主義的情緒淹沒(méi)了影片中應(yīng)有的理性思辨，在浮光掠影的都市文化圖譜中，很難找到可供借鑒和遵循的精神向度，更無(wú)法真正令觀眾得以精神救贖。反觀近年來(lái)《穿普拉達(dá)的女王》《珠光寶氣》《公主日記》等歐美都市片，青年人盡管也包裹在物化的景觀世界中流連忘返，但美國(guó)當(dāng)代社會(huì)關(guān)于個(gè)人主義、新自由主義的價(jià)值觀俯拾皆是，青年人在成長(zhǎng)中的狂喜與熱望、找尋與迷失、猶豫與認(rèn)同的精神困頓被反復(fù)思考、打量。在多重精神動(dòng)態(tài)中，觀眾可以依稀感受到青年人對(duì)都市社會(huì)接受與拒斥間的復(fù)雜敘事鏈條，更可以找尋到成長(zhǎng)中的力量，進(jìn)而搭建起都市青年人與社會(huì)生態(tài)相互關(guān)聯(lián)的種種可能性。

　　現(xiàn)代都市社會(huì)是青年文化的生成語(yǔ)境，也注定成為青年文化的反思坐標(biāo)。物化的都市景觀在滿(mǎn)足人們更為便利、更具現(xiàn)代感的生活體驗(yàn)的同時(shí)，也賦予青年群體豐富的文化想象空間�！岸际芯坝^的建設(shè)，致力于都市想象的三種基本模式 ：凝望——國(guó)家主義的權(quán)威顯現(xiàn)為城市形象的日益改觀 ；窺視——越來(lái)越多的豪華撩撥窺視者的欲望并激發(fā)公眾高壓工作的熱情 ；觸摸——通過(guò)搜索新的地標(biāo)，遺忘生存經(jīng)驗(yàn)，讓自身最終變?yōu)槌鞘械摹�異居者’。”作為現(xiàn)代都市文明建設(shè)的參與主體，青年群體一方面在影視作品的“超真實(shí)”維度中獲取審美、文化的認(rèn)同，另一方面，又勢(shì)必將影視作品中獲取的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同反作用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)。然而，擬態(tài)現(xiàn)實(shí)絕不等同于現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更具真實(shí)感的“超真實(shí)”也只能給予心靈短暫的慰藉。當(dāng)?shù)踉幍男畔Ⅷ櫆先找鏀U(kuò)大的時(shí)候，我們不禁要反思，影像作品中所賦予我們的文化想象難道僅僅是一種關(guān)于現(xiàn)代都市生活的烏托邦嗎？在本雅明看來(lái)，一個(gè)高度發(fā)展的物化都市社會(huì)中，人們的經(jīng)驗(yàn)并不是越發(fā)的富足起來(lái)，而是不斷地?fù)p失，從而令人難以正確地檢視自己的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)也會(huì)遭到嘲笑和戲弄。中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不平衡體現(xiàn)在空間性的城鄉(xiāng)差異，時(shí)間性的父子差異，心理性的倫理差異�！斑@種經(jīng)驗(yàn)的缺失已經(jīng)深入到現(xiàn)代資本主義整個(gè)藝術(shù)、文化的層面上去了——虛偽和騙取來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，令人類(lèi)在現(xiàn)代整體性地?fù)p失了真實(shí)的、現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)�！�

　　多元背后的同質(zhì)——影像角色社會(huì)身份的選擇

　　北京大學(xué)張頤武教授曾多次撰文指出，“21 世紀(jì)初的文化已經(jīng)進(jìn)入了年輕一代主宰的時(shí)代。在全球化以及中國(guó)的市場(chǎng)化進(jìn)程中，年輕一代成為了中國(guó)歷史上最豐裕的一代人，并且開(kāi)始顯示出新的趣味，年輕一代現(xiàn)在已經(jīng)成為了文化消費(fèi)的主力。這些年輕人成了中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)最敢于消費(fèi)的一代，他們的趣味和愛(ài)好主導(dǎo)了文化消費(fèi)的走向”。近年來(lái)中國(guó)都市電影中對(duì)青年觀影群體的精神詢(xún)喚總體而言是以角色認(rèn)同的方式實(shí)現(xiàn)的。這不僅體現(xiàn)在一般意義上的都市作品中，即便是主流意識(shí)形態(tài)意味濃厚的作品《智取威虎山》，也在影片開(kāi)端和結(jié)尾處安排了韓庚飾演的當(dāng)代青年人形象。無(wú)論導(dǎo)演意圖在于通過(guò)青春的視角追溯過(guò)往也好，通過(guò)新舊社會(huì)的生活狀態(tài)對(duì)比來(lái)反襯革命歲月的崢嶸也罷，有一點(diǎn)是不容否認(rèn)的，那就是這種人物形象、身份的設(shè)計(jì)和構(gòu)造能夠有效調(diào)動(dòng)青年觀影群體的精神參與，在他們充分的身份認(rèn)同中實(shí)現(xiàn)歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同。

　　普羅普的敘事學(xué)理論認(rèn)為 ：“角色功能充當(dāng)了故事的未定不變因素，它們不依賴(lài)于由誰(shuí)來(lái)完成以及怎樣完成。它們構(gòu)成了故事的基本組成成分�！苯巧�塑造情節(jié)，情節(jié)構(gòu)建故事，故事背后隱藏著的則是人們的觀念。近年來(lái)裹挾在影像角色身份中同一化的白領(lǐng)趣味愈發(fā)流行，恰恰反映了當(dāng)代青年的整體性職業(yè)觀念。消費(fèi)社會(huì)在締造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)濟(jì)奇跡的同時(shí)，也催生出了一個(gè)嶄新的社會(huì)階層——白領(lǐng)階層。

　　他們活躍在金融、文化傳播、商業(yè)交通等行業(yè)中，以經(jīng)理、職員、傳媒從業(yè)者和創(chuàng)意策劃人身份從事著非生產(chǎn)性工作。對(duì)于一般青年人來(lái)說(shuō)，白領(lǐng)職業(yè)是青年成功者的象征 ：衣著時(shí)尚、表情高冷、舉止入時(shí)，經(jīng)常出沒(méi)于現(xiàn)代性意味濃厚的咖啡館、酒吧、會(huì)所、銀行等公共場(chǎng)所，收入穩(wěn)定、衣食無(wú)憂(yōu)的同時(shí)，也有著較好的社會(huì)評(píng)價(jià)。然而事實(shí)上，白領(lǐng)階層不同于既往的中產(chǎn)階級(jí)，他們沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)地位和充分的話(huà)語(yǔ)空間，作為主流社會(huì)權(quán)力的附庸，“受外力操縱，謹(jǐn)小慎微，痛感精神上的無(wú)根無(wú)緣。從卡夫卡筆下變形為甲蟲(chóng)的小職員開(kāi)始，直到阿瑟·朱勤劇本中無(wú)法適應(yīng)世態(tài)的老推銷(xiāo)員之死，白領(lǐng)作為資本高度異化的典型產(chǎn)物，理應(yīng)也勢(shì)必得到現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)的單列檢驗(yàn)”。

　　白領(lǐng)趣味反映在都市片中，空姐、公司白領(lǐng)、時(shí)尚雜志編輯、模特、導(dǎo)游、演員等職業(yè)身份俯拾皆是。在看似多元的都市青年職業(yè)背后，卻隱藏著極大的同質(zhì)性。因?yàn)槭苣挲g的限制，這些職業(yè)的工作壽命往往是短暫的，也就成為了青年人的專(zhuān)屬。但青年人對(duì)此趨之若鶩的真正原因恰恰在于其豐厚的收入、較高的社會(huì)評(píng)價(jià)，特別是短時(shí)間內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)處境的現(xiàn)實(shí)案例的誘惑。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)代中國(guó)，急功近利的思想逼促著青年人主動(dòng)選擇了“青春飯”，以“青春賭明天”的實(shí)踐映襯著當(dāng)下社會(huì)整體擇業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變。

　　都市白領(lǐng)的形象在文化品格上具有空前的一致性。他們作為后現(xiàn)代主義者，不重空談，崇尚行動(dòng)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期主導(dǎo)價(jià)值與流行價(jià)值的博弈中，不約而同地選擇了實(shí)利主義趣味。他們無(wú)暇冒犯權(quán)威，也不甘心俯就底層，用丹尼爾·貝爾的話(huà)來(lái)說(shuō)，他們有著“自命不凡的高雅興致”，更樂(lè)于加盟“時(shí)尚競(jìng)賽”， 在新式游戲中彰顯自己的身份�？梢赃@樣說(shuō)，青年白領(lǐng)群體帶有溫和的個(gè)人主義傾向，其文化訴求決定了他們習(xí)慣于以謙謙君子的形象示人，他們與大眾文化同根同源，也因此而喪失了直面社會(huì)問(wèn)題的激情與沖動(dòng)，流露出新犬儒主義和保守主義特征。

　　人物群像的建構(gòu)與社會(huì)身份緊密勾連，一段時(shí)期以來(lái)，滿(mǎn)載著當(dāng)代時(shí)尚意味的職業(yè)充斥熒屏。傳統(tǒng)集體主義價(jià)值觀念的唱衰和個(gè)人主義功利性?xún)r(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)，在影視文化橫行的當(dāng)代潮流的助推下催生出“文化打工族”這一另類(lèi)群體。《我是路人甲》《煎餅俠》等影片從不同側(cè)面反映出“體制外”的文化人在尋夢(mèng)旅途中的漂泊與幻滅。盡管這些年輕人都在以各自不同的方式直面生活的挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)自己的理想，付出了身體和心靈的雙重代價(jià)，但他們無(wú)怨無(wú)悔，以積極的行動(dòng)回應(yīng)命運(yùn)的不公。就個(gè)人奮斗歷程來(lái)說(shuō)，他們的青春就像一道燦爛的煙花，或許短暫，卻光彩奪目。然而，如果我們把這些青年人的奮斗納入時(shí)代發(fā)展的坐標(biāo)系，不難想見(jiàn)，他們主體性的張揚(yáng)、感性的崛起，以及叛逆與反抗的目的，都是自我指涉的，確立自我中心的欲望無(wú)法遏制。換言之，在他們的敘事體系中，家國(guó)、歷史、意義、價(jià)值的深度被抽空，民族文化的關(guān)懷全面潰敗。總之，批判精神的缺席與溫和話(huà)語(yǔ)實(shí)踐的復(fù)蘇，集體焦慮的喪失與個(gè)人關(guān)懷的崛起，終極關(guān)懷的揚(yáng)棄與務(wù)實(shí)主義的傾心共同構(gòu)成了當(dāng)代影視作品中對(duì)白領(lǐng)文化的潛在表述。

　　總之，多元的時(shí)尚社會(huì)身份吊詭地表征著當(dāng)代青年文化中“白領(lǐng)趣味”的單一與扁平。他們不可能與“民主的幻想”保持一致，缺乏歷史根基、文化誠(chéng)意，被丹尼爾·貝爾視為“最壞的贗品” （ kitsch ） ，誠(chéng)如麥克唐納所言，“它假裝尊敬高雅文化的標(biāo)準(zhǔn)，而實(shí)際上卻努力使其溶解并庸俗化”。

　　反青年性的生成——青年主體性的揚(yáng)棄與自我放逐

　　縱觀近年來(lái)的都市電影作品，對(duì)青年文化的影像書(shū)寫(xiě)常常表現(xiàn)出嚴(yán)重的歷史虛無(wú)主義和反青年文化傾向。事實(shí)上，青年文化的背后暗含著啟蒙主義、理想主義和社會(huì)主義的內(nèi)涵，青年文化中所裹挾著的浪漫情操、探索和改造世界的熱望和對(duì)美好未來(lái)的憧憬在任何一個(gè)時(shí)代都不曾或缺。從 19 世紀(jì)末的反清運(yùn)動(dòng)，到 2 0 世紀(jì)初的啟蒙主義文化，從繼往開(kāi)來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)，到前赴后繼的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，哪怕是 2 0 世紀(jì) 8 0 年代啟蒙主義的反潮和終極關(guān)懷的吶喊，青年文化一直在社會(huì)變革中扮演著生力軍的角色。百年中國(guó)的發(fā)展史中，青年的先鋒地位決定著民族前進(jìn)的方向。只要這個(gè)群體充滿(mǎn)激情，社會(huì)就將在躁動(dòng)不安中突進(jìn)，然而，一旦這個(gè)群體順從，國(guó)家和社會(huì)也將在尷尬中徘徊不前。從這個(gè)意義上講，當(dāng)下中國(guó)都市電影正陷于反青年文化，抑或是曲解青年文化，并使之扁平化、同質(zhì)化的誤區(qū)。“青年主體性話(huà)語(yǔ)在建構(gòu)的同時(shí)往往又蘊(yùn)含著自反性的解構(gòu)因子，以至于最終在被接受的過(guò)程中多數(shù)被忽視、被消解，甚至被誤讀�！� （12） 這其中既包含著當(dāng)代青年人社會(huì)角色期待中的困惑與迷失，也包含著當(dāng)代社會(huì)心理積重難返的深層矛盾。

　　很多影片中，“青年”這一政治學(xué)概念常常被簡(jiǎn)化為“青春”，看似時(shí)尚的青春卻滿(mǎn)含著歷史感缺席的迷惘與焦慮。在電影作品中，感傷主義盛行讓青年文化應(yīng)有的激情與熱情過(guò)早消逝，取而代之的則是看似精美的青春怨懟、自戀情結(jié)和心靈雞湯。無(wú)論是《中國(guó)合伙人》《小時(shí)代》《杜拉拉升職記》等作品所展示的叢林法則中的世俗成功觀，還是《北京愛(ài)情故事》《命中注定》等影片中“心靈雞湯”式的情感慰藉，都一定程度上割裂了社會(huì)深層矛盾與個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)之間的必然聯(lián)系，依舊將青年人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)擱置在工具理性的泥淖中，不得自拔。當(dāng)下都市片中對(duì)青年文化的觀照往往滑入狹隘的亞文化怪圈，凸顯社會(huì)發(fā)展不平衡的環(huán)境中青年文化的流行性譜系，也將故事的發(fā)生場(chǎng)域鎖定在休閑、消費(fèi)、娛樂(lè)空間。

　　誠(chéng)然，改革開(kāi)放以來(lái)，電影中的青年文化表達(dá)傳承著王朔小說(shuō)、港臺(tái)大話(huà)文化、先鋒惡搞文化、西方涂鴉文化和行為藝術(shù)、日韓殘酷青春物語(yǔ)，以及衍生自互聯(lián)網(wǎng)基因的粉絲文化、動(dòng)漫文化，等等。在跨文化交流日漸頻繁的今天，中西方青年意識(shí)正處于遙相呼應(yīng)之中，在歐美國(guó)家曾經(jīng)被稱(chēng)為“垮掉的一代”“迷惘的一代”“憤怒的一代”的亞文化群體已然由“嬉皮士”蛻變?yōu)椤把牌な俊�，反觀當(dāng)代中國(guó)的影視作品，仍然停留在對(duì)同質(zhì)化的消費(fèi)青春的書(shū)寫(xiě)道路上樂(lè)此不疲。筆者認(rèn)為，都市電影中對(duì)青年文化的觀照不應(yīng)僅僅停留在“消費(fèi)青春”“青春殘酷物語(yǔ)”和未老先衰的心態(tài)當(dāng)中，更應(yīng)該時(shí)刻保持與時(shí)代發(fā)展同步的先鋒性。

　　事實(shí)上，今天中國(guó)青年文化的版圖更加斑駁多彩，日新月異的大眾文化理應(yīng)是青年文化的催生者，而絕不應(yīng)該是青年文化的終結(jié)者。因此，都市電影對(duì)青年文化的影像書(shū)寫(xiě)有必要深入當(dāng)代青年文化的深層肌理，挖掘出更加豐富的思想內(nèi)涵，共同拼湊和搭建起絢爛繽紛的青年文化版圖。

代表論文2

　　摘要：在國(guó)家對(duì)醫(yī)藥行業(yè)強(qiáng)化管理的背景下，醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。本文分析了醫(yī)藥流通企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，并針對(duì)企業(yè)面臨的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，提出構(gòu)建內(nèi)部控制體系、提高風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力、強(qiáng)化庫(kù)存管理工作的風(fēng)險(xiǎn)防范措施。旨在促使醫(yī)藥流通企業(yè)基于內(nèi)控視角來(lái)加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理，規(guī)避財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，提升醫(yī)藥流通企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　關(guān)鍵詞：醫(yī)藥流通企業(yè)；內(nèi)部控制；財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)；防范措施

　　內(nèi)部控制是企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代化管理的手段，有利于促進(jìn)企業(yè)的資金安全及信息完整。醫(yī)藥流通企業(yè)在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中面臨了籌資、投資、庫(kù)存管理等方面的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，受內(nèi)部控制制度缺乏、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力不足、存貨管理難度較大等問(wèn)題的影響，企業(yè)的財(cái)務(wù)管理效率降低。只有基于內(nèi)控視角采取相應(yīng)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范措施，才能提升醫(yī)藥流通企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

　　一、醫(yī)藥流通企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)分析

　　受行業(yè)特點(diǎn)及企業(yè)實(shí)際情況的影響，企業(yè)面臨的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)具有差異性。醫(yī)藥流通企業(yè)在實(shí)際運(yùn)營(yíng)過(guò)程中面臨了籌資風(fēng)險(xiǎn)。隨著醫(yī)藥流通企業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，為提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，需要通過(guò)各種渠道籌集資金。當(dāng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)環(huán)境或籌資來(lái)源結(jié)構(gòu)等因素發(fā)生變化時(shí)，將產(chǎn)生資金短缺、貶值等財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)醫(yī)藥流通企業(yè)投資者在項(xiàng)目投資時(shí)過(guò)高的估計(jì)了投資收益，受市場(chǎng)變化等因素的影響，導(dǎo)致實(shí)際收益與預(yù)期收益不符，或者出現(xiàn)企業(yè)投資資金無(wú)法回收等情況，將導(dǎo)致醫(yī)藥流通企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)在于企業(yè)未對(duì)市場(chǎng)的需求進(jìn)行全面了解，加大產(chǎn)品的采購(gòu)量，造成產(chǎn)品在經(jīng)營(yíng)中的滯銷(xiāo)現(xiàn)象，由此引發(fā)經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。庫(kù)存管理作為醫(yī)藥流通企業(yè)中產(chǎn)品管理的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)管理人員對(duì)醫(yī)藥流通企業(yè)中的藥品管理不當(dāng)，導(dǎo)致藥品過(guò)期、損壞或丟失現(xiàn)象發(fā)生，都將引發(fā)企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，增加醫(yī)藥流通企業(yè)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

　　二、基于內(nèi)控視角的醫(yī)藥流通企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題

　�。�1）內(nèi)部控制制度缺乏。企業(yè)的內(nèi)部控制制度是企業(yè)實(shí)行內(nèi)部控制管理的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前多數(shù)醫(yī)藥流通企業(yè)缺乏內(nèi)部控制制度，阻礙了經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的順利展開(kāi)。醫(yī)藥流通企業(yè)的內(nèi)部控制制度應(yīng)該保護(hù)內(nèi)部審計(jì)、企業(yè)文化、權(quán)責(zé)劃分等內(nèi)容。但是受傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的制約，當(dāng)前大部門(mén)醫(yī)藥流通企業(yè)面臨內(nèi)部監(jiān)督不全面、組織結(jié)構(gòu)不合理、權(quán)責(zé)不明確等問(wèn)題，進(jìn)而影響了企業(yè)的監(jiān)控發(fā)展。隨著醫(yī)藥行業(yè)的迅猛發(fā)展，醫(yī)藥流通企業(yè)的業(yè)務(wù)范圍擴(kuò)大、藥品種類(lèi)增加。原有的內(nèi)部控制管理辦法難以滿(mǎn)足現(xiàn)代化醫(yī)藥流通企業(yè)的運(yùn)營(yíng)。

　　（2）風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力不足。在經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境日益嚴(yán)峻，醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的社會(huì)壓力也越來(lái)越大，產(chǎn)生的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)也逐漸增多。在企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，具備良好的風(fēng)險(xiǎn)防范能力能促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行正確的評(píng)估才能采取最具針對(duì)性的防范措施。企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估主要包括風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、分析及應(yīng)對(duì)三方面。當(dāng)前我國(guó)多數(shù)醫(yī)藥流通企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力不足，主要表現(xiàn)為對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)不夠到位，無(wú)法有效把握風(fēng)險(xiǎn)的方向，進(jìn)而未及時(shí)采取積極的應(yīng)對(duì)措施，造成財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)醫(yī)藥流通企業(yè)的不良影響。

　�。�3）存貨管理難度較大。醫(yī)藥流通企業(yè)不同于其他行業(yè)內(nèi)的企業(yè)，在存貨管理上具有相對(duì)特殊性。醫(yī)藥流通企業(yè)的庫(kù)存必須根據(jù)國(guó)家規(guī)定且結(jié)合藥品特點(diǎn)進(jìn)行妥善管理。根據(jù)藥品的溫度、濕度等進(jìn)行倉(cāng)儲(chǔ)，部分冷藏藥品在配送時(shí)還需要配備冷藏裝備車(chē)。醫(yī)藥流通企業(yè)中的倉(cāng)管人員需要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)才可上崗，因此，醫(yī)藥流通企業(yè)的存貨難度較大。由于部分醫(yī)藥流通企業(yè)的存貨管理水平較低，在實(shí)際存貨管理過(guò)程中面臨諸多問(wèn)題，增加了企業(yè)存貨管理的各類(lèi)成本，也加大了醫(yī)藥流通企業(yè)存貨管理的難度。

　　三、基于內(nèi)控視角的醫(yī)藥流通企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)防范

　　（1）構(gòu)建醫(yī)藥流通企業(yè)內(nèi)部控制體系。為順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革，醫(yī)藥流通企業(yè)需要構(gòu)建內(nèi)部控制體系，實(shí)現(xiàn)企業(yè)所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離。在內(nèi)部控制體系中健全醫(yī)藥流通企業(yè)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)。通過(guò)構(gòu)建內(nèi)部控制體系將公司治理與風(fēng)險(xiǎn)防范有效的結(jié)合起來(lái)，提升醫(yī)藥流通企業(yè)的規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)能力，形成良好的經(jīng)營(yíng)模式。在內(nèi)部控制體系中明確各股東的權(quán)利與義務(wù)，通過(guò)股東大會(huì)機(jī)制限制股東的權(quán)利，保證利益者關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)嚴(yán)密的內(nèi)部控制體系將企業(yè)內(nèi)部數(shù)據(jù)信息化，進(jìn)而達(dá)到提升醫(yī)藥流通企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的目的。在內(nèi)部控制體系中建立內(nèi)部財(cái)務(wù)制度，達(dá)到提高醫(yī)藥流通企業(yè)財(cái)務(wù)管理水平的目的。在內(nèi)部財(cái)務(wù)制度的指導(dǎo)下，提升財(cái)會(huì)信息的質(zhì)量，規(guī)范企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理行為。構(gòu)建醫(yī)藥流通企業(yè)內(nèi)部控制體系需要配備專(zhuān)業(yè)的管理人才，強(qiáng)化對(duì)專(zhuān)業(yè)人才的素質(zhì)培訓(xùn)，提高企業(yè)財(cái)務(wù)管理的科學(xué)有效性，促使財(cái)會(huì)人員積極的應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的財(cái)務(wù)管理工作。提升財(cái)會(huì)人員的風(fēng)險(xiǎn)管控意識(shí)，及時(shí)解決醫(yī)藥流通企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中面臨的風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題。對(duì)醫(yī)藥流通企業(yè)內(nèi)部控制體系的執(zhí)行情況進(jìn)行全面監(jiān)控，確保企業(yè)各部門(mén)人員響應(yīng)號(hào)召，積極的參與到內(nèi)部控制工作中來(lái)。（2）提高醫(yī)藥流通企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力。應(yīng)對(duì)醫(yī)藥流通企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，需要提高企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力。從風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別、風(fēng)險(xiǎn)分析及風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)等方面入手，采取有效措施防范醫(yī)藥流通企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。在企業(yè)實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)防范過(guò)程中，需要掌握實(shí)時(shí)的信息數(shù)據(jù)，確保醫(yī)藥流通企業(yè)決策者做出正確的決定，起到降低企業(yè)流通損失的目的。提高風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力，做好相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估基本工作，找出最具針對(duì)性的對(duì)策，科學(xué)的規(guī)避醫(yī)藥流通企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)醫(yī)藥流通企業(yè)當(dāng)前面臨的籌資、投資、庫(kù)存管理等方面的風(fēng)險(xiǎn)，做好相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)管控工作，做到防患于未然。為提高醫(yī)藥流通企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力，需要強(qiáng)化企業(yè)的全面預(yù)算管理。在國(guó)家規(guī)范管理醫(yī)藥行業(yè)的背景下，醫(yī)藥流通企業(yè)的采購(gòu)費(fèi)用、銷(xiāo)售費(fèi)用等開(kāi)支及收入得到全面的管控。企業(yè)對(duì)自身的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)做好相關(guān)預(yù)算管理工作，要求基層及時(shí)匯報(bào)預(yù)算執(zhí)行情況，安排事前和事后的監(jiān)督任務(wù)，保證監(jiān)控考核的科學(xué)性。醫(yī)藥流通企業(yè)需要做好票據(jù)審核工作，構(gòu)建業(yè)績(jī)考評(píng)機(jī)制，通過(guò)加大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等手段實(shí)現(xiàn)費(fèi)用的可控，進(jìn)而合理的規(guī)避醫(yī)藥流通企業(yè)面臨的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。（3）強(qiáng)化醫(yī)藥流通企業(yè)庫(kù)存管理工作。結(jié)合醫(yī)藥流通企業(yè)的內(nèi)部控制體系，強(qiáng)化企業(yè)庫(kù)存管理工作。對(duì)入庫(kù)、保管、出庫(kù)等環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，做好藥品盤(pán)點(diǎn)、報(bào)損環(huán)節(jié)的各項(xiàng)工作。人工管理醫(yī)藥流通企業(yè)的庫(kù)存藥品已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代化的企業(yè)需要，強(qiáng)化醫(yī)藥流通企業(yè)庫(kù)存管理工作時(shí)需要引用先進(jìn)的管控系統(tǒng)，促使企業(yè)朝信息化方向發(fā)展。在庫(kù)存管理系統(tǒng)中設(shè)置存貨盤(pán)存制度，及時(shí)對(duì)庫(kù)存的藥品進(jìn)行檢查和記錄，做好相應(yīng)報(bào)表后交由倉(cāng)庫(kù)主管審批，確保各環(huán)節(jié)內(nèi)容的準(zhǔn)確無(wú)誤。對(duì)于盤(pán)點(diǎn)賬實(shí)不符的現(xiàn)象，進(jìn)行嚴(yán)厲調(diào)查，追究個(gè)人責(zé)任。為提高醫(yī)藥流通企業(yè)庫(kù)存管理的工作效率，需要建立績(jī)效考核機(jī)制，將庫(kù)存管理的內(nèi)容與員工薪資掛鉤，通過(guò)獎(jiǎng)懲分明的方式，激發(fā)員工參與庫(kù)存管理工作的積極性。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，醫(yī)藥流通企業(yè)要想謀求發(fā)展，需要正確認(rèn)識(shí)自身面臨的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)企業(yè)中內(nèi)部控制制度缺乏、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力不足、存貨管理難度較大等問(wèn)題。通過(guò)內(nèi)部控制手段，采取構(gòu)建內(nèi)部控制體系、提高風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估能力、強(qiáng)化庫(kù)存管理工作的風(fēng)險(xiǎn)防范措施予以應(yīng)對(duì)，以此提升醫(yī)藥流通企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

代表論文3

　　近年來(lái)，關(guān)于“虛無(wú)主義”的談?wù)撊諠u增多。價(jià)值虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義成為理論界關(guān)注的現(xiàn)象。理想信念的失落，道德滑坡，對(duì)崇高的躲避、懷疑甚至嘲諷，作為價(jià)值虛無(wú)主義的表現(xiàn)引起更多人的憂(yōu)慮。對(duì)歷史傳統(tǒng)的反叛，對(duì)正統(tǒng)觀點(diǎn)的顛覆，以戲說(shuō)來(lái)解構(gòu)經(jīng)典，用荒誕來(lái)替代正說(shuō)，消解嚴(yán)肅和正統(tǒng)，作為歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)更引發(fā)了人們的熱切關(guān)注。為什么現(xiàn)代化建設(shè)水平的不斷提高卻生發(fā)了這類(lèi)消解崇高、嚴(yán)肅和正統(tǒng)的虛無(wú)主義?作為現(xiàn)代性麻煩問(wèn)題的虛無(wú)主義是如何在中國(guó)產(chǎn)生，何時(shí)進(jìn)入中國(guó)，它的表現(xiàn)形式如何?如何應(yīng)對(duì)?這都是當(dāng)前中國(guó)理論界必須加以重視和深入研究的問(wèn)題。

　　現(xiàn)代虛無(wú)主義的誕生:從德國(guó)到俄國(guó)虛無(wú)主義，自古有之。現(xiàn)代意義上的虛無(wú)主義起始于因外部壓力急迫追求現(xiàn)主角巴扎羅夫行動(dòng)能力超強(qiáng)。但巴扎羅夫絕不懈怠的行動(dòng)精神卻伴隨著一種激進(jìn)的唯科學(xué)主義特質(zhì)。在一味地追求西歐現(xiàn)代化，激進(jìn)地貫徹西方啟蒙文化的道路上，巴扎羅夫要把一切俄羅斯傳統(tǒng)價(jià)值、傳統(tǒng)秩序都蕩除掉，把藝術(shù)、宗教全都否定掉，并由此才被俄國(guó)貴族巴威爾斥之為虛無(wú)主義者。雖然屠格涅夫說(shuō)，他在這里表達(dá)的只是一種在資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子身上新出現(xiàn)的、令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象，即否定傳統(tǒng)、通過(guò)激進(jìn)貫徹科學(xué)主義而否定藝術(shù)、宗教和一切非科學(xué)價(jià)值，而虛無(wú)主義也只是“把它當(dāng)作表述歷史上既成事實(shí)的一個(gè)準(zhǔn)確適宜的用語(yǔ)”，不是后來(lái)成為的那種告密和定罪的工具，但在俄國(guó)，“虛無(wú)主義”的內(nèi)涵發(fā)生了諸多的變化，具有了一系列復(fù)雜的意蘊(yùn)。它超出了文學(xué)和思想的范圍，介入政治領(lǐng)域，一度還與暗殺、革命等聯(lián)系起來(lái)。

　　總起來(lái)看，按照德國(guó)、俄國(guó)虛無(wú)主義言說(shuō)的基本邏輯，虛無(wú)主義不是個(gè)別國(guó)家、個(gè)別地區(qū)的現(xiàn)象，也不是僅僅發(fā)生在19世紀(jì)的現(xiàn)象，而是關(guān)涉整個(gè)西方歷史的普遍現(xiàn)象。尼采認(rèn)為，虛無(wú)主義自西方文化起始就已存在，至少是基督教和柏拉圖主義的產(chǎn)生特別是兩者的融合，直接導(dǎo)致了虛無(wú)主義的發(fā)生。只是一開(kāi)始人們還沒(méi)有意識(shí)到這是個(gè)麻煩問(wèn)題。是到了現(xiàn)代社會(huì)，它才成為一個(gè)嚴(yán)重、麻煩的問(wèn)題。隨著歐洲文明的全球化拓展，虛無(wú)主義會(huì)隨之走向全世界。按照這種解釋?zhuān)�成為一種嚴(yán)重問(wèn)題的虛無(wú)主義反倒是西方文化的一種完成、成熟的結(jié)果，是現(xiàn)代化徹底性的表現(xiàn)，只有在現(xiàn)代化取得某種程度的成功，現(xiàn)代險(xiǎn)成為一個(gè)突出問(wèn)題的時(shí)候，虛無(wú)主義才會(huì)明顯地體現(xiàn)出來(lái)。虛無(wú)主義在20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了德、俄兩國(guó)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀、發(fā)展和演變后，虛無(wú)主義話(huà)語(yǔ)在20世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó)。最初進(jìn)入中國(guó)的虛無(wú)主義話(huà)語(yǔ)主要是俄國(guó)虛無(wú)主義，渠道卻主要是從日本傳入。

　　如上所述，“虛無(wú)主義”在俄國(guó)逐漸跟暴力反抗、革命聯(lián)系起來(lái)，甚至成為革命、反封建、反資本主義的代名詞。俄國(guó)“虛無(wú)主義”一詞的歷史變化和多樣意蘊(yùn)，使得清末“虛無(wú)主義”這個(gè)詞主要從俄國(guó)引入中國(guó)時(shí)，顯得非�；靵y。它常和民粹主義、民意黨、無(wú)政府主義、社會(huì)主義作為相近詞甚至同義詞使用。梁?jiǎn)⒊?903年在日本發(fā)表《論俄羅斯虛無(wú)黨》一文，就沒(méi)有區(qū)分把暗殺視為革命手段的無(wú)政府主義“虛無(wú)黨”與“虛無(wú)主義”，認(rèn)為“虛無(wú)黨”始于19世紀(jì)初的文學(xué)革命，經(jīng)過(guò)1864 } 1877年的“游說(shuō)煽動(dòng)時(shí)期”最后才發(fā)展到“暗殺恐怖時(shí)期”。

　　性格卑劣的人出于墮落。在陳獨(dú)秀看來(lái)，虛無(wú)主義意味著一種中國(guó)的病根，象征著中國(guó)的危機(jī)，希望積極有為的青年們超越這種態(tài)度，投入到積極的國(guó)家建設(shè)之中�，F(xiàn)代虛無(wú)主義的類(lèi)型區(qū)分產(chǎn)生于德國(guó)和俄國(guó)的現(xiàn)代虛無(wú)主義思想，20世紀(jì)初主要從日本傳入中國(guó)之后，在第二次世界大戰(zhàn)期間和之后還進(jìn)一步傳入美國(guó)，隨著現(xiàn)代化的傳播蔓延到全世界。在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)200多年的傳播過(guò)程中，誕生了各種各樣的虛無(wú)主義理論。它們各自對(duì)虛無(wú)主義的認(rèn)定，對(duì)虛無(wú)主義所抱的態(tài)度，由此制定的應(yīng)對(duì)虛無(wú)主義的方案，都各不相同。大體上，我們可以做出如下區(qū)分。

　　質(zhì)疑西方現(xiàn)代文明的虛無(wú)主義與斷言?xún)r(jià)值崩潰、沒(méi)有意義追求的消極虛無(wú)主義。虛無(wú)主義話(huà)語(yǔ)首先發(fā)生在西方現(xiàn)代文明沿著亞歐大陸自西向東傳播過(guò)程中因外部因素被動(dòng)實(shí)施現(xiàn)代化的大國(guó)。迫于外部壓力實(shí)施現(xiàn)代化、而且傳統(tǒng)殊為深厚的大國(guó)，往往產(chǎn)生影響較大的虛無(wú)主義思想。最先是德國(guó)，然后是俄國(guó)，而后還有中國(guó)。這種意義上的虛無(wú)主義是憂(yōu)慮西方現(xiàn)代文明進(jìn)入本國(guó)會(huì)消解本國(guó)傳統(tǒng)的崇高和神圣價(jià)值，按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本運(yùn)行的邏輯重組一個(gè)社會(huì)秩序，而一切崇高和神圣價(jià)值在這種新的社會(huì)秩序中沒(méi)有立足之地。這種憂(yōu)慮進(jìn)一步衍生了對(duì)現(xiàn)代文明的批判和質(zhì)疑。質(zhì)疑會(huì)從消解傳統(tǒng)的崇高和神圣價(jià)值，推進(jìn)到現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法確立任何崇高和神圣價(jià)值，勢(shì)必最終陷入“沒(méi)有什么真實(shí)，一切皆可”的相對(duì)主義和“萬(wàn)事皆空，一切相同，一切俱往”的無(wú)信仰的虛無(wú)主義境地。由此，這種虛無(wú)主義不遺余力地探尋遏制、克服、有效扭轉(zhuǎn)這種可怕局面的方案，而且經(jīng)常是采用本國(guó)思想傳統(tǒng)資源來(lái)糾正西方現(xiàn)代虛無(wú)主義。這在亞洲更為明顯。比如中國(guó)的朱謙之和日本的西谷啟治，都試圖用本土的思想資源來(lái)克服和糾正西方傳入的虛無(wú)主義。就像賴(lài)賢宗所指出的，這一脈絡(luò)的思想家主張，“西方的哲學(xué)和宗教建立在‘有’(實(shí)體、實(shí)有)之上，‘無(wú)’(空)被認(rèn)為是東亞哲學(xué)和宗教的特色和基礎(chǔ)，被認(rèn)為可以對(duì)治西方近代文明的許多弊病”。

　　虛無(wú)主義是一個(gè)伴隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)出現(xiàn)的現(xiàn)代性問(wèn)題，尤其在傳統(tǒng)深厚、后發(fā)現(xiàn)代化的大國(guó)更加引人注目。20世紀(jì)初期引入中國(guó)后相繼得到一定的關(guān)注和討論。它先是被當(dāng)作無(wú)政府主義的一個(gè)極端派別，后來(lái)得到更多人的思考和重視。虛無(wú)主義甚至被視為魯迅先生思想的根本。這觀點(diǎn)還受到魯迅乃弟周作人的肯定和認(rèn)同，說(shuō)這“正是十分正確”。如果我們認(rèn)可這一看法，無(wú)疑就更凸顯了虛無(wú)主義問(wèn)題的重要性。從其發(fā)生和孕育來(lái)看，虛無(wú)主義絕不是純粹的思想事件，而是伴隨著現(xiàn)代性問(wèn)題的凸顯而逐漸呈現(xiàn)的一個(gè)麻煩問(wèn)題，具有深刻的社會(huì)歷史根源。

　　隨著中國(guó)現(xiàn)代化水平的不斷提高，虛無(wú)主義作為嚴(yán)峻的現(xiàn)代性問(wèn)題日益受到人們的關(guān)注。這些年學(xué)術(shù)界對(duì)虛無(wú)主義的持續(xù)關(guān)注，對(duì)虛無(wú)主義的探討明顯增多。就價(jià)值虛無(wú)主義而言，其主要表現(xiàn)是: 理想信念的失落。上個(gè)世紀(jì)末以來(lái)，理想主義的式微、功利主義的盛行，造就了理想信念的逐漸失落。人們對(duì)好壞對(duì)錯(cuò)抱著日益寬容和多樣化的看法。從一個(gè)方面來(lái)看，這種寬容是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，但寬容如果寬到是非、好壞、對(duì)錯(cuò)都無(wú)所謂的地步，那就是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題了。據(jù)華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所就當(dāng)代中國(guó)人的精神生活在全國(guó)所作的一個(gè)抽樣調(diào)查，對(duì)其中“你是否同意，人們的價(jià)值觀各不相同沒(méi)什么好壞對(duì)錯(cuò)之分”這個(gè)問(wèn)題的回答，竟然有將近六成的受訪者表示同意。

　　這個(gè)驚人的數(shù)字，赤裸裸地折射出當(dāng)今中國(guó)價(jià)值觀的危機(jī)。俄國(guó)和日本傳入中國(guó)，經(jīng)歷了復(fù)雜的演變，具有多種不同的表現(xiàn)形式和類(lèi)型，具體含義也復(fù)雜多樣。它在不同國(guó)家、不同時(shí)期、不同代表人物身上也有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)。不管形式、含義如何變化，它都表現(xiàn)為一個(gè)麻煩問(wèn)題，尤其是隨著現(xiàn)代性的成熟而顯得更加重要，值得我們高度重視。從馬克思主義的角度分析、批判，澄清其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，揭示其政治文化根源，厘清其歷史演變脈絡(luò)，分析其當(dāng)代表現(xiàn)，是嚴(yán)肅、認(rèn)真地對(duì)待現(xiàn)代虛無(wú)主義的應(yīng)有態(tài)度。