大學(xué)生職業(yè)道德1

　　具有良好的職業(yè)道德，有利于大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展。本文著重從職業(yè)道德的重要性、職業(yè)道德基本規(guī)范、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)等三個方面來引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

　　職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范，是一般社會道德原則和道德規(guī)范的特殊形式和重要補充。職業(yè)道德的基本特點：在范圍上，它存在于從事一定職業(yè)的人中間，是家庭、學(xué)校教育影響下所形成的道德觀念的進(jìn)一步發(fā)展;在內(nèi)容上，它具有較大的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣;在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業(yè)道德，有利于人們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，有利于促進(jìn)社會生活的穩(wěn)定發(fā)展，在社會主義條件下，有利于兩個文明建設(shè)的發(fā)展。

　　一、職業(yè)道德的重要性

　　(一)對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動作用社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是一個復(fù)雜而又協(xié)調(diào)的整體，各行各業(yè)與現(xiàn)代化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。每個行業(yè)工作效率的高低和勞動態(tài)度的好壞.都直接影響現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。各行各業(yè)只有提高工作效率、改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量和提高產(chǎn)品質(zhì)量，建立起彼此協(xié)作和諧的關(guān)系，社會化大生產(chǎn)速度才能提高。

　　(二)對形成良好的社會風(fēng)尚起保證作用社會風(fēng)尚的好壞.往往是通過各行各業(yè)的職業(yè)風(fēng)氣這一“窗口”表現(xiàn)出來。各行各業(yè)的風(fēng)氣是職工道德水平和道德風(fēng)貌的總體現(xiàn)，而整個社會的社會風(fēng)尚又是各行各業(yè)道德水平和道德風(fēng)貌的綜合反映。以為人民服務(wù)為核心的社會主義職業(yè)道德建設(shè)，是促進(jìn)社會風(fēng)尚好轉(zhuǎn)、鞏固和發(fā)展的強大思想武器。

　　(三)對提高從業(yè)人員的基本素質(zhì)起促進(jìn)作用一個合格的從業(yè)人員固然需要掌握一定的專業(yè)技術(shù)和工作技能，但能否盡職盡責(zé)關(guān)鍵在于他的職業(yè)道德修養(yǎng)程度。社會主義職業(yè)道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發(fā)人們的勞動熱情、積極進(jìn)取的精神和主人翁責(zé)任感，從而自覺鉆研業(yè)務(wù)改革創(chuàng)新、提高效率、遵紀(jì)守法、廉潔奉公，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格人才。

　　二、職業(yè)道德基本規(guī)范

　　職業(yè)道德基本規(guī)范是職業(yè)道德原則的具體化，是職業(yè)范圍內(nèi)從業(yè)人員應(yīng)遵守的行為要求，它在職業(yè)活動中調(diào)整個人與他人、集體、社會之間的利益關(guān)系.是我國現(xiàn)階段各行各業(yè)從業(yè)人員都應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德基本規(guī)范。

　　(一)、在崗愛崗敬業(yè)樂業(yè)在崗愛崗、敬業(yè)樂業(yè)就是熱愛自己所從事的職業(yè)，忠實地履行崗位責(zé)任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業(yè)有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責(zé)，人們把這種道德現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的精神稱為敬業(yè)精神。

　　(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權(quán)利，履行同等的義務(wù)，處于同一個競爭起點。

　　(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業(yè)人員在行使職業(yè)職權(quán)時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業(yè)人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護(hù)公眾利益，抵制行業(yè)歪風(fēng)，要“常在河邊走，就是不濕鞋”。

　　(四)、顧全大局團(tuán)結(jié)協(xié)作。

　　(五)、注重效益奉獻(xiàn)社會注重效益.是指從業(yè)人員在日常工作中要合理地利用勞動時間.以較少的消耗取得較大的經(jīng)濟(jì)和社會效益;奉獻(xiàn)社會，指的是在人具有奉獻(xiàn)意識和奉獻(xiàn)能力的條件下，當(dāng)社會需要的時候.自愿將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻(xiàn)給社會的行為。從業(yè)人員的道德品質(zhì)最終要體現(xiàn)在其勞動成果上。

　　三、如何加強職業(yè)道德修養(yǎng)

　　(一)、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。

　　大學(xué)生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤，建立長效自我約束機(jī)制。就會在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人;在感情上，以為社會多作貢獻(xiàn)為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

　　(二)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會實踐活動相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。

　　(三)、向新時期涌現(xiàn)的職業(yè)模范人物和身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

　　(四)、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨。

　　(五)、從小事做起，從現(xiàn)在做起，循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時期，只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養(yǎng)，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此，在道德修養(yǎng)中，要從我做起，嚴(yán)格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做;也不能因為社會存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己，甚至放松對自己的要求。相反，更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習(xí)慣，形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

　　目前，我國正在努力建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì).人們的思想道德觀念發(fā)生著很大變化.職業(yè)道德建設(shè)面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業(yè)道德修養(yǎng)仍然是職業(yè)道德建設(shè)中的一個重要方面，對于個人道德品質(zhì)的形成和發(fā)展都具有重要的作用.社會需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者，作為當(dāng)代大學(xué)生戒們更應(yīng)首當(dāng)其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng)水平，向更高的職業(yè)道德水準(zhǔn)邁進(jìn)。

大學(xué)生職業(yè)道德2

　　職業(yè)道德是指職業(yè)人在其特定的工作或勞動過程中所應(yīng)遵守的道德原則和行為規(guī)范的總和。作為職業(yè)素養(yǎng)的核心要件，職業(yè)道德正是大學(xué)生謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實現(xiàn)價值的必備條件。然而，當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實問題十分突出，化解教育危機(jī)必須回歸德育本真，進(jìn)行深層倫理學(xué)思考和實踐創(chuàng)新。

　　一、大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)實危機(jī)

　　1.培育大學(xué)生職業(yè)道德的社會環(huán)境十分惡劣 2.大學(xué)生職業(yè)道德的主體性精神欠缺

　　《公民道德建設(shè)實施綱要》提出：“要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設(shè)者。”從中可以提煉出國民職業(yè)道德的三項主體性精神：責(zé)任擔(dān)當(dāng)、誠信精神、服務(wù)意識。從大學(xué)生職前職后的實際情況來分析，有相當(dāng)一部分大學(xué)生欠缺這些事關(guān)職業(yè)持續(xù)發(fā)展的主體性精神。研究表明，責(zé)任擔(dān)當(dāng)在用人單位最看重的指標(biāo)中列第二位，然而在大學(xué)生最欠缺的指標(biāo)中認(rèn)居第一位。大學(xué)生欠缺責(zé)任意識主要表現(xiàn)為：工作拈輕怕重、缺乏耐性、多抱怨、少思考、不善協(xié)作共事、怕負(fù)責(zé)任。誠信是市場商業(yè)活動的主導(dǎo)精神，大學(xué)生在職場中缺乏誠信主要表現(xiàn)為：虛構(gòu)應(yīng)聘資料，偽造實踐經(jīng)驗，頻繁更換工作，職場意志不堅定，對于企業(yè)的客戶資源、核心技術(shù)、商業(yè)機(jī)密等把風(fēng)不嚴(yán)。從服務(wù)意識和工作態(tài)度看，相當(dāng)一部分初涉職場的大學(xué)生僅把工作看成一種謀生的手段，表現(xiàn)出工作熱情不飽滿、工作作風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)、專業(yè)技術(shù)和職業(yè)技能不熟練等缺陷。

　　3.大學(xué)生職業(yè)道德教育的思想認(rèn)識有偏差，方法手段需創(chuàng)新

　　我國教育系列中，思想道德素質(zhì)通常被看作是“軟指標(biāo)”而極易忽略。高校雖然開設(shè)思想政治理論課與就業(yè)指導(dǎo)課，但與其他核心專業(yè)課程相比較，不受教師和學(xué)生的重視。大學(xué)四年，涉及職業(yè)道德理論教育的只有“大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”一門課程，課程中職業(yè)道德的內(nèi)容偏少，理論性與原則性很強而專業(yè)性和和實踐性卻不足，難以滿足社會發(fā)展對不同專業(yè)學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)方面的要求。就業(yè)指導(dǎo)課則注重大學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)技巧和專業(yè)技能等顯現(xiàn)因素，對職業(yè)道德這一隱性素質(zhì)關(guān)注不夠。此外，教育的方法和手段上只關(guān)注道德知識的灌輸和道德原則的教化，忽略培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)情感和職業(yè)認(rèn)同，致使教育的內(nèi)化效果不明顯，教育實效性大打折扣。實踐教學(xué)本應(yīng)是培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)道德的主要平臺，然而教師們普遍認(rèn)為，扎實的專業(yè)理論和實踐技能就是干好本職工作的全部內(nèi)容，至于職業(yè)道德，應(yīng)該是就業(yè)之后在工作中自然養(yǎng)成的事情，不是在校期間所要考慮的，事關(guān)職業(yè)道德的校園文化主題活動也很少有人發(fā)起和策劃。

　　二、大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)思考

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育所面臨的現(xiàn)實危機(jī)促使高校思想政治工作者做出深層倫理學(xué)思考，不從根本上變革指導(dǎo)職業(yè)道德教育的哲學(xué)思想，現(xiàn)有的問題恐怕只能治標(biāo)不能治本。

　　1.大學(xué)生職業(yè)道德教育的倫理學(xué)基石及其弊端

　　職業(yè)道德教育的目標(biāo)是促使當(dāng)代大學(xué)生從片面發(fā)展、利益驅(qū)動的“經(jīng)濟(jì)人”向全面發(fā)展、德性驅(qū)動的“道德人”轉(zhuǎn)變。遺憾的是，一直以來，大學(xué)生職業(yè)道德教育建立在規(guī)范倫理學(xué)的基礎(chǔ)之上，從根本上改變了道德和道德教育的本有特征，消解了道德教育自身的本體論意義，終使職業(yè)道德教育呈現(xiàn)出一種去道德化的不良傾向。具體來說，規(guī)范倫理學(xué)有兩大基本理論，后果論與義務(wù)論。后果論實質(zhì)上是功利主義的現(xiàn)代形式，后果論中的“后果”與功利主義的價值取向是一致的，即“最終的好處是個人的好處”，其他事物的價值在于它們能夠促進(jìn)個體的好處與福利。義務(wù)論最有代表性的哲學(xué)家是康德，康德堅信道德責(zé)任并不來自人們對善與惡的價值判斷，僅僅來自理性。以康德的視角，以前的道德理論都是他律的，都是從道德以外的原則中引申出來的，充滿著強制、神意和欲求。從本質(zhì)上說，道德源自責(zé)任，人們只根據(jù)能成為普遍規(guī)律的準(zhǔn)則來行事，就算是道德人也“僅僅只是出于義務(wù)才活著，而不是由于他對生活感到絲毫的趣味”。

　　規(guī)范倫理學(xué)引導(dǎo)人們將道德束縛在某些靜態(tài)的、非連續(xù)性的利益和規(guī)則之上，道德價值的載體因此而充斥著事態(tài)、利益和規(guī)則而看不到人。對職業(yè)道德教育來說，這一哲學(xué)基礎(chǔ)產(chǎn)生如下后果。首先是道德的意義被僭越，大學(xué)生職業(yè)道德教育“工具化”傾向明顯。規(guī)范倫理學(xué)將道德教育看作是以人接受規(guī)則為目的的教育，使道德失去本有價值的同時也使道德教育成為一種“工具性”的存在。故此，我們可以理解為什么大學(xué)生職業(yè)道德教育形式枯燥、缺乏激情，學(xué)習(xí)只是一種單向性規(guī)則灌輸。其次是道德與人的割裂致使大學(xué)生職業(yè)道德教育“主體”缺位，教育虛而不實，缺乏核心與重點。規(guī)范倫理學(xué)將道德的基礎(chǔ)建立在責(zé)任或效益上，以此確定道德上的善、正當(dāng)與合理，進(jìn)而形成了道德推理和道德判斷的基本方法。道德價值的去“人”化必然會割裂道德與人作為道德意義載體的內(nèi)在聯(lián)系，使職業(yè)道德教育從根本上成為一種充滿義務(wù)、責(zé)任的規(guī)則性教育，而規(guī)則性教育的內(nèi)容具有靜態(tài)、片面、非系統(tǒng)性等特性，所以大學(xué)生一旦在職業(yè)實踐中運用起來出現(xiàn)與書本不一致的情景時，將深感教育內(nèi)容的虛浮而喪失寶貴的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的倫理學(xué)思考

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育要回歸德育本真就是要矯正現(xiàn)有的規(guī)范式道德教育，以德性倫理學(xué)為指導(dǎo)，重塑教育思路與理念。德性倫理學(xué)的興起是基于對主流倫理學(xué)的強烈質(zhì)疑，它將生命、生活與道德緊密關(guān)聯(lián)，注重道德行為中的人生體驗和個體感受，關(guān)注品質(zhì)與選擇，強調(diào)道德存在在人身上所形成的穩(wěn)定品性，從而凸顯其理論的鮮活性、實在性和教育性。德性倫理學(xué)的代表人物哲學(xué)大師斯賓諾莎認(rèn)為：“就人的德性而言，就是指人的本性或本質(zhì)，或人所具有的可以產(chǎn)生一些只有根據(jù)他的本性的法則才可理解的行為的力量�！笨梢钥闯�，保持道德價值的本質(zhì)在于探索道德價值形成與人格的關(guān)系，一旦道德價值的載體定格于人格，德性即可理解為支配人意愿行為的品質(zhì)或人的一種本質(zhì)力量。以促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任的德性倫理學(xué)必然主張道德教育中把人格作為道德的載體，從而為道德教育尋找到了核心和重點。進(jìn)一步說，道德教育的價值就是幫助人們生成能夠向善、行善的人格和品性，從而促進(jìn)人的發(fā)展�！叭烁瘛背蔀榱讼乱徊娇疾斓闹攸c，大哲學(xué)家舍勒認(rèn)為，“人格是連續(xù)的現(xiàn)行性”，他告訴我們：人格不是靜態(tài)和僵化的，而是一種動態(tài)的、流暢的、活的東西，人們在對道德的學(xué)習(xí)和實踐中自身存在的人格會不斷更新變化。人格發(fā)展的連續(xù)性說明道德價值也具備動態(tài)特征，一旦人被置于道德教育的中心地位，人格和品性自然會成為教育的焦點，規(guī)則、義務(wù)的灌輸也僅能為此目標(biāo)服務(wù)。在道德實踐中，人是主體，主體實踐著“真、善、美”當(dāng)然也體驗著“真、善、美”。德性倫理學(xué)指導(dǎo)的道德教育所生成的是一種真正意義上的道德人，其人格力量成為了道德的本質(zhì)源頭，且完全融入到主體存在的整個精神結(jié)構(gòu)層面，即使主體的物質(zhì)軀殼消亡，其精神力量仍然發(fā)揮著難以估量的影響力。

　　綜上所述，職業(yè)道德教育作為道德教育的一個分支，不可能完全超越于人自身的存在，為了緩和并最終徹底解決大學(xué)生職業(yè)道德教育的危機(jī)，大學(xué)生職業(yè)道德教育在意識上必須關(guān)注大學(xué)生本身，關(guān)注他們?nèi)烁癜l(fā)展的體驗與需要；在方法上強調(diào)“以人為本”，刻意培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識，弘揚大學(xué)生的主體精神；在實踐中緊密貼近社會現(xiàn)實，開拓思路、創(chuàng)新體制機(jī)制、增強教育的內(nèi)化效應(yīng)。 "

　　三、大學(xué)生職業(yè)道德教育回歸德育本真的理念與方式創(chuàng)新

　　1.在意識上關(guān)注大學(xué)生人格發(fā)展需要，通過幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會價值和個人價值，培育職業(yè)情感，認(rèn)知職業(yè)道德

　　俄國學(xué)者季塔連柯認(rèn)為：“如果知識不在人的感性體驗、偏愛和需要的烈火中熔化，任何的道德規(guī)范、義務(wù)、禁令等知識都不能保證個人道德上的可靠性�！睆娀�大學(xué)生對職業(yè)的價值體驗，努力培育他們的職業(yè)情感能夠順利的將職業(yè)道德要求有效內(nèi)化，滿足大學(xué)生人格發(fā)展需要。為此，在職業(yè)道德教育過程中幫助大學(xué)生深刻體驗職業(yè)的社會價值和個人價值十分必要。首先，體驗職業(yè)的社會價值就是要通過大學(xué)生的職業(yè)實踐提醒他們理解和認(rèn)識自己從事的工作能給社會帶來什么樣的貢獻(xiàn)，培育職業(yè)的社會認(rèn)同感。其次，體驗職業(yè)的個人價值就是要教育學(xué)生在職業(yè)的理論學(xué)習(xí)和實踐中自覺自愿的將身心投入其中，體會發(fā)揮自己才能和優(yōu)勢后的職業(yè)成功，使他們充分認(rèn)識到職業(yè)能給自己帶來利益和機(jī)遇的同時也會帶來嚴(yán)峻的競爭和挑戰(zhàn)。最后，在教育實踐中，這些職業(yè)情感的培育很難通過框框條條的機(jī)械背誦以及抽象觀點的宣講而收獲，這些傳統(tǒng)方式缺乏實效性和針對性。不同專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)情感是具體的，各專業(yè)課教師應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，在課堂上和學(xué)生實踐中，分析職業(yè)行為可能遇到的道德事件，說明職業(yè)道德素養(yǎng)在處理個人與集體的關(guān)系、個人利益、組織利益與社會利益的關(guān)系時發(fā)揮極為關(guān)鍵的作用，也可以通過大量實例來佐證自己的觀點，如闡述會計信息失真、商業(yè)賄賂、偽造產(chǎn)品信息等職業(yè)失德行為的危害。

　　2.在方法上強調(diào)“以人為本”，幫助大學(xué)生將個人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機(jī)融合，培育大學(xué)生的主體性職業(yè)精神

　　大學(xué)生職業(yè)道德教育的本真在于對大學(xué)生“主體意識和主體精神”的回歸。因此，培育大學(xué)生的職業(yè)道德首先要思考作為主體的大學(xué)生，他們的根本需求是什么，對于這個群體來說，什么才是最有意義和價值的，職業(yè)道德在滿足他們根本需求，實現(xiàn)他們最高價值中將起到怎樣非同尋常的作用。馬克思主義哲學(xué)思想告訴我們，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展最終是為了實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。對于即將踏入社會的高素質(zhì)大學(xué)生來說，個人的發(fā)展更多的體現(xiàn)在未來事業(yè)的發(fā)展上，謀求生存、服務(wù)國家、建功立業(yè)、實現(xiàn)自我的社會價值才是最有意義的事。思政工作者應(yīng)幫助大學(xué)生將個人發(fā)展的需要與職業(yè)發(fā)展的要求有機(jī)融合，強調(diào)職業(yè)道德在個人發(fā)展和職業(yè)進(jìn)步中的關(guān)鍵作用，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的性格特點，突出培育“四種精神”即敬業(yè)精神、誠信精神、協(xié)作精神和吃苦精神。在大學(xué)生職業(yè)道德的培育當(dāng)中，敬業(yè)精神是基礎(chǔ)，最能體現(xiàn)出職業(yè)道德對發(fā)展經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會、造福民眾等方面的重要功能；誠信精神是核心，它在一定程度上體現(xiàn)出社會整體的精神文化素質(zhì)，直接影響到國家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與和諧社會的建立；協(xié)作精神是保障，在職業(yè)道德教育中培育學(xué)生的協(xié)作精神，既是對現(xiàn)代化大生產(chǎn)分工協(xié)作的一種呼應(yīng)，也是幫助他們意識到在未來激烈的市場競爭中，通過同心協(xié)力的合作，爭取雙贏、多贏，求得事業(yè)的發(fā)展是一種極其強烈的成功體驗；吃苦精神是根本，意志力、忍耐性差的獨生子女是大學(xué)生群體的主力軍，大學(xué)生需要學(xué)會放下架子從基層做起，少講條件和實惠，多講實干和奉獻(xiàn)，刻意鍛煉自己吃苦耐勞的精神，以此作為打造良好職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)的根本要素。四種精神的培養(yǎng)應(yīng)成為大學(xué)生鍛造自我的自覺行動，可以通過軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”活動、參觀考察、企業(yè)實習(xí)、民情體驗、志愿者服務(wù)等各級各類主題活動和實踐平臺將四種精神融入到大學(xué)校園文化之中，成為一種穩(wěn)定而持續(xù)的大學(xué)精神。

　　3.在實踐中緊密貼近社會現(xiàn)實，幫助大學(xué)生樹立職業(yè)道德的精神典范，以校企合作為紐帶構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系

　　在道德教育中，典型示范、精神引領(lǐng)的作用十分重要。就培育職業(yè)道德而言，可以充分利用社會資源組織豐富多彩的職業(yè)道德教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生反思社會現(xiàn)象、領(lǐng)悟職業(yè)精神、形成積極向上、拼搏進(jìn)取的職業(yè)使命感和榮譽感。例如，結(jié)合專業(yè)特點，組織職業(yè)道德和職業(yè)精神的研討會、辯論會或演講比賽；聘請職業(yè)精英結(jié)合專業(yè)知識和技能對相應(yīng)職業(yè)道德和職業(yè)精神進(jìn)行有說服力的詮釋；邀請英模人物、學(xué)校具有突出成就的校友和走出校門不久的優(yōu)秀畢業(yè)生來�，F(xiàn)身說法向大學(xué)生暢談他們關(guān)于職業(yè)道德方面的心得體會；組織學(xué)生到一些管理規(guī)范、誠信度高、社會聲譽好的企事業(yè)單位觀摩、學(xué)習(xí)和實踐，親身感受從業(yè)者的職業(yè)道德和精神風(fēng)貌；開展職業(yè)生涯再設(shè)計活動，將職業(yè)道德的實際內(nèi)容融入其中，使自己的發(fā)展規(guī)劃更加全面有效。

　　當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德建設(shè)離不開校企合作這一重要平臺，關(guān)鍵在于將企業(yè)的經(jīng)典文化與大學(xué)的校園文化對接，以此構(gòu)建體現(xiàn)職業(yè)特色的新型職業(yè)道德教育體系�？梢詮囊韵聨讉�方面開展工作：一是研究企業(yè)道德與社會責(zé)任的典型案例，吸納優(yōu)秀企業(yè)的核心價值觀，如客戶至上的服務(wù)理念，回報社會的企業(yè)精神，平等、友好、和諧的合作意識等與校園主體文化思想對接。二是在企業(yè)物質(zhì)支持和精英參與的條件下主辦一些介紹企業(yè)文化和職業(yè)道德的刊物和網(wǎng)站，在教室宿舍的文化布置、實踐工作的用品與服裝設(shè)計、校園建筑的布局創(chuàng)意等方面考慮學(xué)校的專業(yè)特征和學(xué)生未來的職業(yè)特征，讓學(xué)生潛移默化地體驗職業(yè)感受和專業(yè)思想，努力營造形成良好職業(yè)道德的校園氛圍。三是與優(yōu)秀企業(yè)進(jìn)行全面深層次合作，建設(shè)一流的實訓(xùn)基地和實驗室，突出職業(yè)性、行業(yè)性和技能性等特征，全力培養(yǎng)一批深入企業(yè)或生產(chǎn)一線，了解行業(yè)的發(fā)展趨勢，知識新、技能強的專業(yè)實訓(xùn)教師，為幫助學(xué)生培育良好職業(yè)道德提供一流的硬件條件。四是學(xué)習(xí)企業(yè)先進(jìn)的管理制度，建立和完善學(xué)校各方面規(guī)章制度，塑造良好的校園制度文化。職業(yè)道德本身就帶有約束、限制、嚴(yán)格要求等內(nèi)涵，有效的校園制度對大學(xué)生培養(yǎng)克己奉公的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德具有較大意義。

大學(xué)生職業(yè)道德3

　　當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒有一個完整的科學(xué)教育體系。

　　當(dāng)今的大學(xué)生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習(xí)慣。要建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。因此，我們要在大學(xué)期間學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識的同時，也要學(xué)模范、創(chuàng)先進(jìn)，不斷提高我們自身的道德修養(yǎng)。 為了提高我們自身的道德修養(yǎng)和對現(xiàn)實狀況的真實了解，我們經(jīng)過的仔細(xì)的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果：

　　亂丟垃圾“丟掉了文明”

　　教室生活中，一些學(xué)生亂丟垃圾不文明行為猶如校園里一道“絢麗”的風(fēng)景！影響著學(xué)院衛(wèi)生管理，亂丟垃圾看似小事，實則不然，亂丟垃圾不僅是一種不良習(xí)慣，也是缺乏社會公德的表現(xiàn)，事實上，亂丟垃圾不僅會影響校容校貌，損害校園形象，還會危害到學(xué)生人體健康，亂丟垃圾也給蚊子制造了“好的”環(huán)境，它們可以在垃圾中拼命繁殖后代，給同學(xué)們的日常生活帶來了許多麻煩！良好的習(xí)慣是一種素質(zhì)和修養(yǎng)，體現(xiàn)著學(xué)院文明的程度，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，只要同學(xué)們管好自己的手，同時監(jiān)督好其他同學(xué)，才能讓我們的校園更加美麗！下面請同學(xué)們來看一下其他同學(xué)的表現(xiàn)

　　大學(xué)生道德觀——節(jié)約糧食

　　作為大學(xué)生，首先要樹立“節(jié)約是社會責(zé)任”的道德觀，眾所周知，我們這個人口大國人均耕地僅為世界平均水平擁有量的三分之一，如果中國十分之一的糧食依靠進(jìn)口，也是糧食市場將“崩潰”問題的嚴(yán)重性還在于資源的短缺和資源的嚴(yán)重浪費，低效利用并存。節(jié)約是我們每個公民的社會責(zé)任，我們作為一名大學(xué)生應(yīng)該從自己做起

　　無償獻(xiàn)血

　　作為一名大學(xué)生一定要樹立正確的人生觀，道德觀，價值觀。眾所周知，血液是每個人的生命之源，也是維持一個人生存的必需品，現(xiàn)在每個醫(yī)院里用來補充病人的血液是供不應(yīng)求，許多急需要用血的病人難以找到合適的血液！當(dāng)我走在大街上，經(jīng)常看到一些無償獻(xiàn)血的巴士，也會看到少量的人去獻(xiàn)血，我認(rèn)為無償獻(xiàn)血是每個公民應(yīng)盡的“義務(wù)”或者是“責(zé)任”，前幾天，我們宿舍就有兩位同學(xué)在校園門口獻(xiàn)血了,我個人認(rèn)為他們非常有愛心，我們應(yīng)該向他們兩位學(xué)習(xí)！

　　課桌“文化”

　　如今課桌文化越來越風(fēng)靡校園，成為一道獨特的“風(fēng)景線”。當(dāng)年在三味書屋中刻下大“早”字是眾所周知的，他是為了警醒自己不再遲到而刻的，是一種勵志的行為。而如今的80后、90后們卻將其內(nèi)含變味了。認(rèn)為課桌文化內(nèi)心世界的展示，一種特別的廣告，一種時尚。在中小學(xué)的課桌上，“免費送號”、“打擊小廣告”等字，學(xué)生們只要有個同學(xué)在上面留言則后面便會跟隨這其他反駁的話語。而在大學(xué)校園中的課桌上則刻著諸如“日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶是墜落人”、“成功就是成為最好的自己”、“就這樣孤單一輩子”等，這都是大學(xué)生內(nèi)心世界的心聲。還有一些密密麻麻的蠅頭小字，其內(nèi)容均為數(shù)學(xué)公式、英語單詞、政治觀點、歷史事件等教學(xué)內(nèi)容，以方便自己考試。

　　課桌文化雖然使的學(xué)生們展示了自己，但卻是不可取的行為。使得潔凈的課桌變得不雅觀，影響學(xué)生上課使得學(xué)生上課不專心。而在課桌寫著數(shù)學(xué)公式、英語單詞更是一種不可取的使得學(xué)生變得懶惰不誠信，是一種不公平競爭的行為。 大學(xué)生考試作弊之我感

　　大學(xué)生是什么概念，讀大學(xué)是為了什么。當(dāng)然，一般的人都會說 大學(xué)生是個知識份子，讀大學(xué)是為了如何做人，如何社交，如何為自己的前途奮斗。 然艾,我看見大學(xué)生為了考試不掛科，通常都已作弊等等方式通過考試。我認(rèn)為這種大學(xué)生，在學(xué)校讀書只是為了應(yīng)付父母，為了好玩。這是一種自私的想法。我對這種做法非常反感。這種人卻在大學(xué)生中站一部分。我做為13級新一屆的大學(xué)生。想問這一部分人作弊到時候。想想自己的父母拿錢等你讀大學(xué)是為了什么。同時，我也對這一部分人說 讀書是為了自己不要專門只想貪圖享樂。我也希望志同道合的大學(xué)生勸勸自己身邊的大學(xué)生“一起創(chuàng)造我們21世紀(jì)新大學(xué)生的作風(fēng)” 。

　　作為新生代的力量，未來社會建設(shè)的主力軍，大學(xué)生的道德狀況和思想素質(zhì)將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。作為高職院校學(xué)生走向社會，走向工作崗位的重要環(huán)節(jié)。道德為題越來越受到人們的關(guān)注，甚至?xí)�影響到大學(xué)生以后的發(fā)展方向。但是當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念是令人擔(dān)憂的，在就業(yè)，經(jīng)濟(jì)，社會等方向的壓力下。大學(xué)生的道德狀況值得人們?nèi)ニ伎肌?/p>

　　為了了解我們西北師范大學(xué)學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，人那個我們更加正確地認(rèn)識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀(jì)守法 自我警醒 自我評估的能力。本次調(diào)查共發(fā)出問卷20份，收回有效問卷20份，調(diào)查對象涉及校內(nèi)不同專業(yè)，不同年級的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生的社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)。

　　調(diào)查問卷分析：

　　1、亂扔果皮紙屑，公車讓座以及購物找零這幾件事在生活中事隨處可見的。作為一個有道德修養(yǎng)的大學(xué)生，理應(yīng)事選“自己撿起來扔進(jìn)垃圾桶”，“主動讓座”，“會主動退還”。但是根據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有25﹪的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5﹪的人選擇“別人不讓我也不讓”，在第3題中有40﹪選擇“不會主動讓座”！所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德已經(jīng)較高了，對于奉獻(xiàn)及住助人為樂等高尚品德有了較強的認(rèn)同感，但是仍然存在著許多問題，要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)以細(xì)微處做起。

　　2、大學(xué)生處于人生觀，世界觀，價值觀形成的重要時期，道德價值取向，道德認(rèn)知，心理素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，對于一個大學(xué)生未來的發(fā)展都是很重要的。

　　問卷中有一題：“您對考試作弊的行為有什么看法？”根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有35﹪的認(rèn)為“反感，自己從來不作弊”，有20﹪的認(rèn)為“為了考高分，可以理解”，甚至30﹪的人認(rèn)為“總比補考好吧！”15﹪的認(rèn)為“沒什么大不了，我也干過”。第6題“你認(rèn)為自己誠信度如何”，這道題中有65﹪的人認(rèn)為“比較好”，30﹪的人認(rèn)為“非常好”，還有5﹪的認(rèn)為“比較差”。第5題“您對校園中的‘課桌文化’有什么看法？”，這道題中有50﹪的人認(rèn)為“討厭這種事”，25﹪的人認(rèn)為“蠻不錯的，有品味”，10﹪和15﹪的人認(rèn)為“沒什么大不了，我也干過”和“不是我做的，與我無關(guān)”。大學(xué)生的心理已經(jīng)去想成熟了，但是對于事物認(rèn)識不穩(wěn)定行和矛盾性仍然不能忽視。當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了正確的認(rèn)識，但是仍然因為各種原因而作弊或作弊無奈與認(rèn)同。這其實也與整個社會的一些不良風(fēng)氣影響大學(xué)校園有關(guān)。大學(xué)校園作為大學(xué)生過度到社會中人的一個平臺，大學(xué)生很容易被不良風(fēng)氣誤導(dǎo)，價值觀很容易被扭曲，但是社會一些好的價值觀也會對大學(xué)生起到良好作用這取決于大學(xué)生如何去選擇。前幾天，我們小組的兩位成員去獻(xiàn)血了。他們的表現(xiàn)令人敬佩。獻(xiàn)血不僅對自身有好處，而且可以去幫助別人，這種精神值得弘揚。在此我們小組也倡導(dǎo)同學(xué)們積極加入到無私奉獻(xiàn)的行列中，突現(xiàn)人生的自身價值。

　　3、 大學(xué)生的道德取向，是社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。第十題“目前我國公民的道德現(xiàn)狀怎樣？”此題中，35%的人選擇“很好”，25%的人選“一般”，40%的人選擇“不是”，60%的人選擇“知識和思想品德一樣重要”，從這組數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生讀自己的道德越來越關(guān)注，希望自己以后可以成為一個德智兼?zhèn)涞娜�，從而提高整個社會的道德素質(zhì)，但某些大學(xué)生并不關(guān)注自身這一方面， 一些學(xué)生將吃剩的早餐碎片扔在教室。即使是在學(xué)校禁止學(xué)生將早餐帶進(jìn)教室的情況下，所以，還是有一部分大學(xué)生的道德素質(zhì)有待提高。

　　通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻認(rèn)識到當(dāng)代大學(xué)生所存在問題和不足，以及思想道德的重要性。他不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，甚至還可能會影響到國家、社會的建設(shè)與發(fā)展。

　　1 、對扔在垃圾桶旁的果皮,明明自己想去撿起來扔進(jìn)垃圾桶,但是看到別人不撿,自己就不敢去撿;

　　2 、大學(xué)生還處處在人生價值觀形成時期.對事物認(rèn)識有不穩(wěn)定性,不全面性和矛盾性;

　　3 、我國公民的整體素質(zhì)不夠高.,社會大環(huán)境對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;

　　4 、 在應(yīng)試教育體制下,學(xué)校過分注重成績,而忽視了學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng); 5 、家長長期的溺愛,使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強,獨立性差,承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;

　　6 、 就業(yè)體制的不完善及觀念的落后,阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道,侵蝕著思想道德教育的成果,在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感 意見與建議:

　　1 、大學(xué)生進(jìn)行正面教育,使大學(xué)生樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀和道德觀,法制觀;

　　2 、 學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育,將大學(xué)生的知識教育和思想道德教育有機(jī)結(jié)合起來;

　　3 、 思想道德不是一朝一夕的事,也不是一個、兩個人所能完成的工作，