在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)廣告制作的影響論文，歡迎閱讀與收藏。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)廣告制作的影響

　　中國(guó)文化有著悠久的傳統(tǒng)，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中曾創(chuàng)造過(guò)輝煌，其注重倫理道德，講求誠(chéng)信，自謙、尊老愛(ài)幼，追求真、善、美，重禮儀，講情感的核心價(jià)值至今對(duì)世界有著極大的影響。隨著中國(guó)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)越來(lái)越引起世界各國(guó)尤其是西方國(guó)家的關(guān)注，西方針對(duì)中國(guó)的廣告宣傳越來(lái)越多。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)西方的華文有極大的影響，西方對(duì)華廣告要取得令人滿意的效果，必須在尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化核之心價(jià)值的基礎(chǔ)上，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界性的大眾文化結(jié)，尋求中西文化背景的受眾都能夠理解和接受的廣告信息，走出一條長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路。

　　一、中國(guó)的傳統(tǒng)文化

　　這里說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的具有本民族特點(diǎn)的文化，包括物質(zhì)文化和精神文化。其中飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語(yǔ)言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容。它區(qū)別于以工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為背景，伴隨著經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)，具有商品性、通俗性、流行性、娛樂(lè)性、依賴性等特征，在消費(fèi)主義的刺激下而迅速壯大的大眾文化。大眾文化能為各民族所接受，而傳統(tǒng)文化由于地域、信仰和傳統(tǒng)意識(shí)的不同 ，往往只能被某一民族所接受，處理得好，可以收到意想不到的效果，否則，就有可能挫傷民族的情感，招來(lái)極大的麻煩。

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。為了讓您在寫(xiě)論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的中華傳統(tǒng)文化論文，希望能夠幫助到大家。

　　中華傳統(tǒng)文化論文 篇1

　　摘要：

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代大學(xué)生增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的文化基礎(chǔ)。而在教學(xué)中滲透、落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，則是大學(xué)語(yǔ)文教育的神圣職責(zé)。發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并將中華傳統(tǒng)文化教育從課內(nèi)引向課外，落實(shí)到學(xué)生的生活日常中，使學(xué)生在潛移默化中濡染傳統(tǒng)文化的光輝，并體現(xiàn)在行動(dòng)中，如此方能真正落實(shí)傳統(tǒng)文化教育。

　　關(guān)鍵詞：

　　大學(xué)語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化教育;日常;行動(dòng)

　　當(dāng)前，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)中華傳統(tǒng)文化教育，是擺在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。它既是時(shí)代發(fā)展的迫切要求，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的題中應(yīng)有之義。筆者認(rèn)為，要想真正借助大學(xué)語(yǔ)文課程落實(shí)傳統(tǒng)文化教育，就必須在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，并將傳統(tǒng)文化引向課外，落實(shí)到學(xué)生具體的日常行動(dòng)中，而對(duì)傳統(tǒng)文化教育成果的檢驗(yàn)，在知識(shí)考試之外，主要還應(yīng)在行動(dòng)中驗(yàn)證。

　　一、發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力

　　要想提高傳統(tǒng)文化教育的有效性，首先就要讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜歡上傳統(tǒng)文化。而這就需要教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心的興趣點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而使他們心甘情愿地濡染這種文化。

　　現(xiàn)如今，大家都不可避免地要接觸到論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編整理的以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的論文，希望對(duì)大家有所幫助。

以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的論文1

　　陽(yáng)光灑落在幽靜的花園里，梧桐葉斑駁的影子落在我身上。我席地而坐，膝上攤開(kāi)一本厚厚的《論語(yǔ)》，不停地讀著、背著，一股清新、淡雅、古樸的墨香沁入心脾。身旁，一只又一只小鳥(niǎo)兒飛來(lái)飛去，美麗的歌聲時(shí)而婉轉(zhuǎn)動(dòng)人、時(shí)而清脆動(dòng)聽(tīng)。

　　“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，國(guó)學(xué)教我們學(xué)習(xí)方法；“己所不欲，勿施于人”國(guó)學(xué)教我們?yōu)槿颂幨拢弧鞍偕菩�為先”�?guó)學(xué)教我們孝敬之道。

　　中國(guó)文化，就是風(fēng)雨中堅(jiān)忍不拔的大樹(shù)，無(wú)論有多大的困難都無(wú)法將他打��；就是風(fēng)雨時(shí)同舟共濟(jì)的努力，團(tuán)結(jié)一心用愛(ài)溫暖每一個(gè)人；就是風(fēng)雨后七色的彩虹，只有在與困難搏擊之后才會(huì)顯現(xiàn)。

　　5.12，我要愛(ài)。在5.12特大地震中，我們淚流滿面，在巨大困難面前，所有同胞眾志成城；20xx，中國(guó)北京。在圣火遭遇困難的時(shí)刻，中華兒女不惜一切代價(jià)，在08奧運(yùn)之風(fēng)吹遍世界的時(shí)候，炎黃子孫熱情歡迎各國(guó)各族人民。這，不就是中國(guó)文化所倡導(dǎo)的嗎？這，不就體現(xiàn)出了中國(guó)文化經(jīng)久不衰嗎？

　　其實(shí)，中國(guó)文化就在我們細(xì)小的舉動(dòng)中流露。在早上，媽媽耐心的叫我們起床；上學(xué)路上，不隨便攀折樹(shù)木；學(xué)校里，見(jiàn)到師長(zhǎng)禮貌問(wèn)好；上課時(shí)，謙虛認(rèn)真地傾聽(tīng)；課間，朋友互相幫助，不恥下問(wèn)……國(guó)學(xué)并不是一定多么深?yuàn)W的哲學(xué)，而是在最細(xì)微中體現(xiàn)的。人們常說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，的確如此，但是腹有詩(shī)書(shū)卻不能夠真正做到書(shū)中所講，豈不是變成了書(shū)呆子？！現(xiàn)在的人，大多都是一肚子學(xué)問(wèn)，卻顯得特別膚淺，是他們學(xué)問(wèn)少嗎？不，是他們做不好。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國(guó)文化，這些中國(guó)文化，就是大家所說(shuō)的國(guó)學(xué)。

　　在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編精心整理的傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化論文1

　　我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，其中有過(guò)春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)……在這些節(jié)日中，我最喜歡的是過(guò)春節(jié)。

　　傳說(shuō)海里有一個(gè)怪獸，叫“年”，它一到除夕就會(huì)上岸傷人，所以人們都怕它。但是有一位老爺爺，在除夕的早時(shí)晨，在自家的門(mén)上貼了紅紙，到了晚上，“年”沖進(jìn)院子，看見(jiàn)紅紙，怪叫了一聲，就猛沖了進(jìn)來(lái)，這時(shí)，發(fā)出了鞭炮的響聲，“年”嚇得倉(cāng)皇而逃。進(jìn)“年”就這樣來(lái)了。

　　過(guò)大年了，大家都穿了新衣服，大人們都在超市是辦年貨，我也在超市挑選我喜歡的食物，有燈芯糕、蝦米、糖，還買(mǎi)了心愛(ài)的書(shū)本。奶奶準(zhǔn)備了豐盛的食物，準(zhǔn)備做團(tuán)圓飯了，我們一家人一邊吃團(tuán)圓飯，一邊說(shuō)說(shuō)笑笑，我特別高興，因?yàn)檫^(guò)了年，我又長(zhǎng)大一歲了，也長(zhǎng)高了。大家吃飯后，一邊看春節(jié)晚會(huì)，到了12點(diǎn)，人們開(kāi)始放鞭炮了，鞭炮的顏色可多了，有紅的、白的、紫的，金光閃閃，熱鬧非凡，我得了奶奶給我的超極大的大紅包，心里樂(lè)開(kāi)了花。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真讓人幸福呀!我們要好好的繼承下去。

　　春節(jié)前夕的掃塵開(kāi)始了，“咚、咚、咚，”一大清早我和媽媽擺這忙那的，忽然，媽媽說(shuō)到：“是不是人少了點(diǎn)?我們?nèi)ソ心棠贪?”我一蹦三尺高。最后，我們分好了工。

　　在學(xué)習(xí)和工作中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　在以往的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，我們沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，也沒(méi)有很好地把中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播貫穿到整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，造成了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，進(jìn)而導(dǎo)致誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)是我們語(yǔ)文教師的責(zé)任。近年來(lái)，我對(duì)傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題進(jìn)行了一些思考，也作了一些嘗試。下面談一下我的認(rèn)識(shí)：

　　一、樹(shù)立語(yǔ)文課堂是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化主陣地的觀念

　　著名教育家葉圣陶說(shuō)：語(yǔ)文是工具。語(yǔ)文教學(xué)不管是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)還是基本能力都是情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。所要傳授的內(nèi)容和知識(shí)，都是前人積累下來(lái)的優(yōu)秀文化，因此語(yǔ)文教學(xué)本身就是傳授傳統(tǒng)文化。不管是必修課還是選修課，在教材的編排上，都把古典傳統(tǒng)文化和名著名篇放在了突出的地位。編者的意圖就是要讓我們重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)。這些年來(lái)，我在具體的教學(xué)活動(dòng)中，除了按教材內(nèi)容在程序和步驟上進(jìn)行課堂教學(xué)外，還特別注意分類歸納傳統(tǒng)文化內(nèi)容，然后有目的地重點(diǎn)講解。這樣處理，有助于解決在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)容量不足的問(wèn)題，也能使語(yǔ)文課堂真正成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。

　　二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

　　興趣是最好的老師。要使學(xué)生學(xué)好傳統(tǒng)文化，教師就要在課堂上想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。在課堂上，對(duì)于古詩(shī)文的講解和鑒賞，我不僅非常重視學(xué)生對(duì)文字的理解，還非常重視學(xué)生對(duì)于意境的理解。高中生對(duì)于古詩(shī)文有一定的理解能力，但對(duì)于作品的.背景和思想內(nèi)容往往不太了解。比如學(xué)習(xí)白居易的《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，學(xué)生對(duì)于作者長(zhǎng)恨又歌的思想感情和寫(xiě)作意圖不太理解。在這種情況下，我對(duì)白居易寫(xiě)作《長(zhǎng)恨歌》的時(shí)代背景（安史之亂前后）及作者感嘆愛(ài)情悲劇、諷嘲重色誤國(guó)的思想感情作了重點(diǎn)講解。通過(guò)這樣引導(dǎo)就可大大激發(fā)學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在對(duì)課本中有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容更加關(guān)注外，也促進(jìn)了他們對(duì)課外相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，以下是小編精心整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化論文 篇1

　　摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。學(xué)生是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)明天的太陽(yáng)，在展望未來(lái)的同時(shí)，也必須學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，只有在不忘記傳統(tǒng)文化的前提下，才會(huì)取得更大的進(jìn)步。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)、傳統(tǒng)文化、思想、地位

　　正文：

　　近日，我們通過(guò)對(duì)大中小學(xué)課本進(jìn)行了大量的收集后發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在大中小學(xué)課本中，傳統(tǒng)文化的分量和地位越來(lái)越重要。

　　1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的魂，是中華民族的根

　　中華民族是勤勞勇敢的民族，是聰明智慧的民族，是開(kāi)拓創(chuàng)新的民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的淘漉和歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂，激勵(lì)后輩自從盤(pán)古開(kāi)天地后，中華各民族的祖先就在這片古老而遼闊的土地上繁衍生息，不僅創(chuàng)造了無(wú)窮無(wú)盡的物質(zhì)財(cái)富，而且創(chuàng)造了人類文明史上獨(dú)具特色、燦爛輝煌的中華文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是老祖宗的諄諄教誨，語(yǔ)重心長(zhǎng)，句句箴言，滋潤(rùn)心田，教我做人；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，開(kāi)啟腦力，啟迪子孫；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏，福及人類；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不斷增值的民族資本，璀璨奪目，點(diǎn)墨是金，亙古常青，價(jià)值永恒；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，培育氣度，激勵(lì)自信，陶冶人格，塑造靈魂；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，精深厚重，傳承文明，營(yíng)養(yǎng)無(wú)限，永屹世林。

　　在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化論文 篇1

　　【摘要】中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，傳統(tǒng)的文化道德對(duì)于民族精神、民族心理與民族性格的養(yǎng)成有著十分重要的影響，將這份珍貴遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代精神文明的建設(shè)中不僅能夠弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也能夠促進(jìn)現(xiàn)代精神文明的建設(shè)步伐，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。在這一過(guò)程中，必須要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化美德和現(xiàn)代精神文明建設(shè)的融合點(diǎn)，本文主要分析中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設(shè)的融合對(duì)策。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;現(xiàn)代精神文明建設(shè);融合對(duì)策

　　傳統(tǒng)美德作為現(xiàn)代精神文化的重要基礎(chǔ)，對(duì)于整個(gè)民族的發(fā)展都有著十分重要的意義，將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神文明建設(shè)進(jìn)行有機(jī)幾何對(duì)于整個(gè)人類精神文明建設(shè)工作均可以起到積極的效用。

　　1 中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵與外延

　　中華民族傳統(tǒng)美德就是中華民族在千百年來(lái)，在勞動(dòng)與社會(huì)交往的過(guò)程中累積的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這不僅是歷史上社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，也是當(dāng)代社會(huì)前進(jìn)的重要推動(dòng)力量，中華民族的傳統(tǒng)美德主要包括以下幾個(gè)方面：

　　1.1 崇高的愛(ài)國(guó)主義精神

　　從古到今，崇高的愛(ài)國(guó)主義精神都貫穿在我國(guó)傳統(tǒng)的文化道德之中，這也是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，如三國(guó)時(shí)諸葛亮的憂國(guó)憂民、北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德追求、明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高思想、譚嗣同挽救國(guó)家的英勇獻(xiàn)身精神等，這些追求與行為都蘊(yùn)含著深深的愛(ài)國(guó)主義精神，這些精神共同構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義的寶貴思想。

　　在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的中國(guó)傳統(tǒng)文化論文2000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化論文 篇1

　　【摘要】中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，傳統(tǒng)的文化道德對(duì)于民族精神、民族心理與民族性格的養(yǎng)成有著十分重要的影響，將這份珍貴遺產(chǎn)融入到現(xiàn)代精神文明的建設(shè)中不僅能夠弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，也能夠促進(jìn)現(xiàn)代精神文明的建設(shè)步伐，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。在這一過(guò)程中，必須要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化美德和現(xiàn)代精神文明建設(shè)的融合點(diǎn)，本文主要分析中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代精神文明建設(shè)的融合對(duì)策。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德;現(xiàn)代精神文明建設(shè);融合對(duì)策

　　傳統(tǒng)美德作為現(xiàn)代精神文化的重要基礎(chǔ)，對(duì)于整個(gè)民族的發(fā)展都有著十分重要的意義，將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代精神文明建設(shè)進(jìn)行有機(jī)幾何對(duì)于整個(gè)人類精神文明建設(shè)工作均可以起到積極的效用。

　　1、中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵與外延

　　中華民族傳統(tǒng)美德就是中華民族在千百年來(lái)，在勞動(dòng)與社會(huì)交往的過(guò)程中累積的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，這不僅是歷史上社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，也是當(dāng)代社會(huì)前進(jìn)的重要推動(dòng)力量，中華民族的傳統(tǒng)美德主要包括以下幾個(gè)方面：

　　1.1 崇高的愛(ài)國(guó)主義精神

　　從古到今，崇高的愛(ài)國(guó)主義精神都貫穿在我國(guó)傳統(tǒng)的文化道德之中，這也是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，如三國(guó)時(shí)諸葛亮的憂國(guó)憂民、北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德追求、明清顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高思想、譚嗣同挽救國(guó)家的英勇獻(xiàn)身精神等，這些追求與行為都蘊(yùn)含著深深的愛(ài)國(guó)主義精神，這些精神共同構(gòu)成了愛(ài)國(guó)主義的寶貴思想。

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？下面是小編整理的傳統(tǒng)文化元素在工業(yè)設(shè)計(jì)的意義論文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　全球化、科技驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的大背景下，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)傳承和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅在形式和表象，更要在意境與精神；不僅在要吸取傳統(tǒng)精華，更要符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念；不僅要傳承與借鑒，更要注重發(fā)展與創(chuàng)新。

　　摘要：中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素方面，存在突出問(wèn)題，也日益涌現(xiàn)有益嘗試和成功案例。在西方文化強(qiáng)國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)紛紛融入傳統(tǒng)文化元素的外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，對(duì)于文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)，更亟待解決工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合創(chuàng)新問(wèn)題�，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)傳承和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)容或形式的創(chuàng)新應(yīng)用，更要注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素意象和精神的創(chuàng)新應(yīng)用；不僅要傳承與借鑒，更要注重與現(xiàn)代社會(huì)有機(jī)結(jié)合的創(chuàng)新應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化元素；創(chuàng)新應(yīng)用

　　引言：工業(yè)設(shè)計(jì)是以工學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的外形、結(jié)構(gòu)、色彩、功能等進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，是工業(yè)技術(shù)與審美藝術(shù)的交叉產(chǎn)物。工業(yè)設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，涵蓋了包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、電路設(shè)計(jì)、機(jī)械設(shè)計(jì)、傳播設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、網(wǎng)站設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和計(jì)算機(jī)及聯(lián)網(wǎng)的普及，工業(yè)設(shè)計(jì)理念和手段不斷提升，中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)步入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)�，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)通常又被稱作“功能主義設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)“技術(shù)美”或者“機(jī)器藝術(shù)”�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了良好平臺(tái)，但也使得中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)聚集于如何采取高新科技來(lái)增加對(duì)人們的感官刺激，對(duì)于如何運(yùn)用內(nèi)在的藝術(shù)審美來(lái)打動(dòng)人心這一核心問(wèn)題卻日益忽視。這使得現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品往往由于傳統(tǒng)文化元素的匱乏和缺失，華麗外表的背后卻沒(méi)有靈魂。工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品經(jīng)常被烙上社會(huì)文化的印跡，使得工業(yè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。作為具有五千年歷史文明的古國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久彌新。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵豐富、題材廣泛、形式多元、歷史悠久，是世界藝術(shù)之林中的寶貴資源，具有獨(dú)特東方文化魅力。如何充分認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和作用，提煉傳統(tǒng)文化的經(jīng)典元素并與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)新性地運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)之中，形成中國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)師們所面臨的課題，也是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域需要深入研究的問(wèn)題。

　　無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文很是熟悉吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家整理的淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化維度下的醫(yī)學(xué)生生命觀教育詮釋論文，希望能夠幫助到大家。

　　淺論中國(guó)傳統(tǒng)文化維度下的醫(yī)學(xué)生生命觀教育詮釋論文 篇1

　　1、生命價(jià)值教育

　　人的生命價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，個(gè)人只有對(duì)社會(huì)和他人作出了貢獻(xiàn)才能獲得社會(huì)和他人對(duì)自己的尊重和滿足，即創(chuàng)造出生命自身的價(jià)值。醫(yī)學(xué)院校要在生命教育中使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到:每一個(gè)生命都是有價(jià)值的，個(gè)體生命的存在是一種社會(huì)責(zé)任，人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，只有多做有益于人民健康和社會(huì)進(jìn)步的事，才會(huì)獲得社會(huì)和他人的尊重，從而創(chuàng)造生命自身的價(jià)值。

　　2、死亡觀教育

　　死亡觀是人們對(duì)死亡的內(nèi)容、本質(zhì)、價(jià)值和意義的根本性的觀點(diǎn)：

　�。�1］是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的有機(jī)組成部分。醫(yī)學(xué)院校除了要對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命意識(shí)、生命價(jià)值的教育外，還要實(shí)施死亡觀教育，讓醫(yī)學(xué)生正確理解死亡的本質(zhì)及死亡是一個(gè)客觀的必然過(guò)程，以消除對(duì)死亡的恐懼心理，坦然地面對(duì)死亡，

　　［2］從而清醒地認(rèn)識(shí)自我生命的存在，珍視生命，尊重生命，熱愛(ài)生命，使個(gè)體生命積極健康的存在和發(fā)展，提升人生境界，自覺(jué)以救死扶傷為己任，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而在有限生命中創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值。

　　3、醫(yī)學(xué)生生命教育的目標(biāo)

　　醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)對(duì)象是未來(lái)的醫(yī)護(hù)人員，救死扶傷、維護(hù)患者生命健康權(quán)是他們的光榮使命。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命教育，其目標(biāo)主要有三個(gè):認(rèn)清生命本質(zhì)、尊重生命存在、創(chuàng)造生命價(jià)值。