關(guān)于平面設(shè)計(jì)的論文1

　　摘要：新時(shí)代的到來(lái)，給了平面設(shè)計(jì)在創(chuàng)作手法，形式語(yǔ)言上提供了更多的可能性。但在這樣一個(gè)設(shè)計(jì)多元化的時(shí)代，一味的追求西方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，不追根溯源，就會(huì)使平面設(shè)計(jì)流于形式，忽略信息傳達(dá)的本質(zhì)。本文從傳統(tǒng)文化的最深處，和當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿兩個(gè)方向出發(fā)研究，以對(duì)立統(tǒng)一的辯證方法闡述平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，并且提出新的展望和設(shè)想。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代形式;新媒介

　　引言：隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，傳統(tǒng)印刷正在面臨一次次新挑戰(zhàn)，平面設(shè)計(jì)師也遇到了前所未有的好時(shí)代。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，要知道自己的根在哪，對(duì)于設(shè)計(jì)語(yǔ)境和設(shè)計(jì)場(chǎng)所有著敬畏的心境。思考如何做到將傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵應(yīng)用到我們的作品當(dāng)中去，這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)復(fù)雜。但是有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)需要清晰的思考，一個(gè)傳統(tǒng)文化的最深處，其次是當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿。

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的最深處

　　作為中國(guó)的平面設(shè)計(jì)師，應(yīng)該多看，著眼于世界。要多去追尋本國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從中國(guó)文化傳統(tǒng)里汲取營(yíng)養(yǎng)，并且融匯貫通，表達(dá)在自己的平面設(shè)計(jì)作品中。

　�。ㄒ唬┲袊�(guó)傳統(tǒng)元素的使用

　　作為中國(guó)設(shè)計(jì)師，文化底蘊(yùn)深深的植根于中國(guó)的傳統(tǒng)，在中國(guó)設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的作品中，你始終可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化情懷，其作品令人印象深刻，回味無(wú)窮。例如他創(chuàng)作的歲寒三友系列，通過(guò)傳統(tǒng)文化中典型的“梅蘭竹”三大中國(guó)人格作為表述對(duì)象，在設(shè)計(jì)手法上極具中國(guó)特色。使用了書法筆觸，水墨畫，傳統(tǒng)器物的一個(gè)疊加，使得整個(gè)作品透著一種濃濃的中國(guó)味。靳老師曾經(jīng)在《靳書說(shuō)》中寫到“中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該多去嘗試，多看現(xiàn)代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，但回過(guò)頭來(lái)要進(jìn)行轉(zhuǎn)化，結(jié)合自己本身的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，進(jìn)行提煉，概括，表述，所以設(shè)計(jì)師不能忘本，這點(diǎn)上日本做在了我們的前面”確實(shí)在日本設(shè)計(jì)師田中一光的日本戲劇演出海報(bào)作品中，我們既可以感受到日本傳統(tǒng)浮世繪的形象，又能看到現(xiàn)代理性傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，這種結(jié)合手法讓讀者過(guò)目不忘。

　�。ǘ�）中國(guó)傳統(tǒng)意境美的把握

　　對(duì)于中國(guó)味道的把握絕不是把中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素簡(jiǎn)單的拼貼，這樣會(huì)使得設(shè)計(jì)作品平庸且留于表面。中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)不同于西方古典美學(xué)，其內(nèi)涵更多是追去一種大氣之美，在宗白華的美學(xué)研究中，他曾這樣寫到“中國(guó)美學(xué)更加注重意境美的表達(dá)，講求虛，講求藏，講求留白給人的遐想�！彼�以在中國(guó)有猶抱琵琶半遮面的美學(xué)觀，園林里利用借景，移步異景的手法營(yíng)造的空間美學(xué)觀，山水畫中利用畫面的留白，造險(xiǎn)和出險(xiǎn)制造的美學(xué)觀。這些美學(xué)觀也表現(xiàn)在王序，畢雪峰，韓家英等優(yōu)秀的老一輩的平面設(shè)計(jì)師的作品中。在王序早期的作品里，一語(yǔ)堂的設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)平面畫面里中國(guó)空間意境的營(yíng)造。通過(guò)抽象感知，將中國(guó)傳統(tǒng)元素重新解構(gòu)，以概括的方式表現(xiàn)出來(lái)。王序在自己的作品集中寫到“中國(guó)不講究物體的實(shí)際存在感，講求抽象感知對(duì)于物體精神氣質(zhì)的表達(dá)，所以中國(guó)設(shè)計(jì)師的作品更注重于以虛造境的空靈”在他看來(lái)平面設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)的把握不應(yīng)該將中國(guó)元素生搬硬套，而應(yīng)更多結(jié)合作品自身所帶有中國(guó)精神氣息的表達(dá)，這也對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)師的修養(yǎng)提出了更高的要求。

　　二、世界當(dāng)代設(shè)計(jì)的最前沿

　　亞洲設(shè)計(jì)師杉普康平在設(shè)計(jì)論提到平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該要多看，多想，看的多了，練的多了，自然可以眼到手到心到。所以設(shè)計(jì)師要多去了解，德國(guó)平面設(shè)計(jì)理性，注重功能和信息的準(zhǔn)確創(chuàng)達(dá);荷蘭平面設(shè)計(jì)熱鬧，注重畫面的內(nèi)容豐富，語(yǔ)言多樣;英國(guó)的平面設(shè)計(jì)注重現(xiàn)代感和創(chuàng)意性;美國(guó)的平面設(shè)計(jì)更為自由，界限模糊;日本平面設(shè)計(jì)更加概括，細(xì)致。每個(gè)國(guó)家最前沿的平面設(shè)計(jì)手法都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

　�。ㄒ唬┊�(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境的觀察者

　　當(dāng)代設(shè)計(jì)手法的新嘗試。新時(shí)代的到來(lái)給我們帶來(lái)了計(jì)算機(jī)革命，大數(shù)據(jù)時(shí)代，也讓全世界的設(shè)計(jì)作品風(fēng)格因?yàn)橛?jì)算機(jī)的出現(xiàn)而產(chǎn)生了變化。參數(shù)化設(shè)計(jì)，蒙太奇手法，扁平化概括，這些日新月異的技術(shù)和前端設(shè)計(jì)觀念的出現(xiàn)使得全球平面設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣化，數(shù)碼化的特點(diǎn)。典型的例子是荷蘭以伊瑪布為首的一批平面設(shè)計(jì)師的作品，氣氛活躍，設(shè)計(jì)作品中充滿了對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的探索。荷蘭是個(gè)人口不多但生活幸福指數(shù)很高的國(guó)家，而生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都被應(yīng)用到了設(shè)計(jì)中去，例如荷蘭設(shè)計(jì)師蓋斯通過(guò)手工編織荷蘭傳統(tǒng)工藝?yán)俳z的效果設(shè)計(jì)的字體，非常的前沿，以至于后來(lái)成為了荷蘭國(guó)家郵票的設(shè)計(jì)師。德國(guó)奧芬巴赫設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)克勞斯海瑟，在自己的視覺(jué)工作坊中強(qiáng)調(diào)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)，并對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的手法有一定的研究。對(duì)于圖像處理的多樣化，克勞斯海瑟要求形式再絢麗，也要追尋功能。例如其設(shè)計(jì)的作品傳播學(xué)海報(bào)，用線條疊加的形式表現(xiàn)了擴(kuò)音器，手等圖形等，線條手法巧妙的表達(dá)了傳播絲絲不斷的聯(lián)系感，又使畫面不同于福田繁雄那個(gè)時(shí)代的作品，然觀者感受到平面設(shè)計(jì)的新面貌。這些都要求平面設(shè)計(jì)師看到這些新語(yǔ)言不是一味的模仿，而是要思考背后的內(nèi)涵，為什么要這么設(shè)計(jì)，解決了哪些問(wèn)題，在表現(xiàn)語(yǔ)言和表現(xiàn)風(fēng)格有無(wú)更好的嘗試。只有多分析，才能使得我們作品帶有生命力。

　�。ǘ�）當(dāng)代設(shè)計(jì)環(huán)境的新載體

　　作為大多數(shù)平面設(shè)計(jì)師，還是把精力放在了傳統(tǒng)印刷這個(gè)載體上，而今隨著時(shí)代的發(fā)展，移動(dòng)媒體的全球化覆蓋，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該把更多的精力轉(zhuǎn)向數(shù)字端，移動(dòng)端這個(gè)領(lǐng)域。獲得中國(guó)最美的書，以傳統(tǒng)明式家具為內(nèi)容的書籍《坐觀》，被中央美術(shù)學(xué)院檸檬島交互設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室做成了移動(dòng)端應(yīng)用，這個(gè)叫明式家具的app。這個(gè)應(yīng)用在全球范圍類都大受好評(píng)，也獲得了當(dāng)年的紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)的點(diǎn)放在了明式家具五件套，并將設(shè)計(jì)的核心榫卯用3d爆炸圖的形式來(lái)表現(xiàn)。這樣一種非線性的深度閱讀形式，使得讀者在閱讀傳統(tǒng)文化的同時(shí)多了交互性和趣味性。再例如將劉廣超的胤十二美人，之前由陸智昌設(shè)計(jì)成為了讀本，這次也是由檸檬島交互設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)室，做成了移動(dòng)端的應(yīng)用，該應(yīng)用和故宮官方合作，設(shè)計(jì)上尊重十二美人畫譜本身，花卷放大，鑒賞，3d旋轉(zhuǎn)這些交互動(dòng)作藏在讀本本身的后面，使得整個(gè)作品雅致卻不張揚(yáng)。很多平面設(shè)計(jì)師由于技術(shù)的局限性，給自己關(guān)上了新媒體這扇門，熟不知作為平面設(shè)計(jì)師我們，首先需要解決的是視覺(jué)信息傳遞的問(wèn)題，至于技術(shù)只是工具。

　　結(jié)語(yǔ)

　　《雙城記》的開(kāi)篇這樣寫道“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是懷疑的時(shí)代，這是光明的季節(jié)�！痹谶@樣一個(gè)辯證時(shí)代，新技術(shù)，新觀念的存在對(duì)于我們的平面設(shè)計(jì)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。這讓我們不斷的去追根溯源，反復(fù)追問(wèn)自己，平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)是什么，中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的源頭又是什么。在西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)不斷沖擊中國(guó)平面設(shè)計(jì)師大腦的今天，我們不斷的學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)的形式，效果，追求視覺(jué)形式的醒目，刺激。可曾忘記了最重要，設(shè)計(jì)作為一門服務(wù)類學(xué)科，他有設(shè)計(jì)對(duì)象存在，他是解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的，不是一個(gè)藝術(shù)家的自說(shuō)自話。所以在內(nèi)容上，設(shè)計(jì)師應(yīng)去挖掘中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和精神內(nèi)涵。我們?cè)诿浇榈倪x在上，不要總是停留在傳統(tǒng)印刷這個(gè)單一的選擇里，應(yīng)多在新媒體，移動(dòng)交互領(lǐng)域有所嘗試。對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，主要的職責(zé)是準(zhǔn)確，美觀的傳遞信息，至于是印刷媒介還是新媒介，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)工具。平面設(shè)計(jì)作為文化信息傳播學(xué)科，是設(shè)計(jì)門類里最具展示性，藝術(shù)感知性的門類，這需要每一個(gè)平面設(shè)計(jì)師多閱讀，多學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)和精神內(nèi)涵。（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院）

　　參考文獻(xiàn)：

　　[2]《靳叔說(shuō)》靳埭強(qiáng)，北京大學(xué)出版社

　　[3]《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先鋒》劉小康，廣西師范大學(xué)出版社

關(guān)于平面設(shè)計(jì)的論文2

　　色彩的情感是豐富而多彩的，它本身并無(wú)情感，卻能表達(dá)情感，色彩無(wú)論在標(biāo)志、招貼、產(chǎn)品包裝還是在繪畫中，都擁有自己的語(yǔ)言，在面對(duì)不同的目標(biāo)群時(shí)，就要利用不同的色彩情感來(lái)與之呼應(yīng)，從而達(dá)到作品與目標(biāo)群的共鳴，而我們也在無(wú)形中體會(huì)著它，感受著它，同樣，它也在影響著人們的審美情感。對(duì)色彩的研究既可以幫助我們提升對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)，也可以利用它更好的傳達(dá)我們內(nèi)心的情感。

　　標(biāo)志中的色彩

　　在嚴(yán)格意義上講，標(biāo)志的用色，可以傳達(dá)出所屬者的理念、精神。在特征場(chǎng)合，它們是有自己的標(biāo)準(zhǔn)色的。例如國(guó)徽與國(guó)旗，大面積的紅色來(lái)作鋪墊，我們都知道紅色代表革命、激情，代表了中國(guó)人的活力、積極、熱誠(chéng)與創(chuàng)造，紅色用在這里是最能傳達(dá)出我們中國(guó)人的情感。然而同一種紅色卻不適合在臥室、辦公室，因?yàn)槿绻�人們�?jīng)常的面對(duì)這樣紅色，反而會(huì)產(chǎn)生出一種壓抑、緊張與焦躁感，很容易造成視覺(jué)疲勞，嚴(yán)重的時(shí)候還會(huì)給人造成難以忍受的精神折磨。正如在交通指示燈中的紅色燈，紅色就代表了危險(xiǎn)與禁止，再比如消防車、紅十字救護(hù)車，在安全用色中，紅色就作為了警告、回避、危險(xiǎn)之用。因?yàn)榧t色容易引起注意，所以在各種媒介中也被廣泛運(yùn)用，作為世界最大的炸雞快餐連鎖企業(yè)——肯德基快餐，它所使用的標(biāo)志就是大面積的紅、藍(lán)、白以及黃色，在筆者看來(lái)，這幾種顏色都是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較醒目的。

　　綠色的魅力就在于它的自然美，顯示了大自然的生生不息，當(dāng)人們而對(duì)一片綠色的草地時(shí)，感到其中的和諧、寬容、大度，正如交通燈中的綠色燈，它可以表示安全、通暢。國(guó)家綠色食品標(biāo)志整體就是運(yùn)用的綠色，由于與生命、資源、環(huán)境相關(guān)的事物通常冠之以"綠色"，突出這類食品出自良好的生態(tài)環(huán)境，并能給人們帶來(lái)旺盛的生命活力，讓人們對(duì)這類產(chǎn)品完全有一個(gè)信任�！爸袊�(guó)環(huán)境標(biāo)志”總體也是運(yùn)用的綠色，寓意讓人們保護(hù)環(huán)境，和平相處。

　　藍(lán)色是一種鎮(zhèn)靜色，如宇宙、天空和大海，這都是人們了解不多的地方，令人感到神秘莫測(cè)，所以也就給人以冷靜、智慧和征服大自然的力量。正如中國(guó)海軍的制服就是以藍(lán)色為主，代表了鎮(zhèn)靜，與渴望征服大海的信心�！皣�(guó)家質(zhì)量安全標(biāo)志”就是采用的藍(lán)色與白色的結(jié)合，總體給人以清涼與智慧的感覺(jué)。在商業(yè)設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)科技、效率的商品或企業(yè)形象中大多采用的是藍(lán)色作為標(biāo)準(zhǔn)色。

　　當(dāng)人們了解某一事物時(shí)，首先了解的就是它的標(biāo)志，因?yàn)闃?biāo)志最活躍也最直接，可視性比較強(qiáng)，所以在設(shè)計(jì)標(biāo)志的顏色時(shí)需要慎之又慎，一旦標(biāo)志確定了標(biāo)準(zhǔn)色，它給人的印象就會(huì)定型，既要符合企業(yè)本身的性質(zhì)、情感，又要讓觀者對(duì)企業(yè)產(chǎn)生良好的認(rèn)識(shí)。

　　招貼海報(bào)中的色彩

　　“招貼”兩字從字面上分析，就能理解它的功能和形式。“招”在于吸引，并且在吸引的前提下達(dá)到“告知”的目的;“貼”，以“貼”的形式將其置于某種空間(多為公眾場(chǎng)所)之中，以使其功能得到充分的體現(xiàn)，由于招貼往往是置于公共場(chǎng)所，面對(duì)的又是匆匆而過(guò)的人流，為了將人們的目光在轉(zhuǎn)瞬之間吸引過(guò)來(lái)并且駐足觀看的話，對(duì)它也就會(huì)有一些特殊的要求。色彩是視覺(jué)非常敏感的元素，招貼中的色彩運(yùn)用要單純而響亮。在用色的時(shí)候，色彩一定要純，而“響亮”是對(duì)視覺(jué)最有力的撞擊�！绊懥痢辈荒芎�(jiǎn)單地理解為“明亮”或“靚麗”，五彩繽紛是一種“響亮”，而黑和白簡(jiǎn)單的對(duì)比同樣也是一種響亮，我想大家都很熟悉的一部電影《史密斯夫婦》，這部電影的海報(bào)招貼就是黑與白的對(duì)比，大面積的白色底，對(duì)襯上人物的顏色，構(gòu)成了這幅海報(bào)的主色調(diào)，與電影的內(nèi)容也是相互襯托，所以，未必彩色的就是吸引人的。 不同的環(huán)境就要有不同的色彩，因?yàn)檫@本身就屬于娛樂(lè)性質(zhì)的海報(bào)，色彩就要用色純、大膽、鮮艷、明快，這樣才能吸引關(guān)注者。

　　包裝設(shè)計(jì)中的色彩

　　用色彩表現(xiàn)產(chǎn)品，是一種重要的手段，而且面對(duì)消費(fèi)者的不同，色彩在包裝中也要有相應(yīng)的變化，如男性可能天生就會(huì)偏好一些沉靜的色彩，如藍(lán)色、深藍(lán)、銀色等大塊色彩，以來(lái)張顯男性的剛勁與神密，當(dāng)面對(duì)男性用品時(shí)，需要在包裝中特別注意;而女性天性溫柔，喜歡明亮的色彩，比如在一些女性用的化妝品和日常用品的設(shè)計(jì)時(shí)，就要突出包裝的輕快、柔和，比如羽西化妝品就是采用中國(guó)的純紅與純黑以及金色包裝使整個(gè)系列包裝顯雍榮華貴，熱情奔放，包裝中散發(fā)出異國(guó)情調(diào)，使其在眾多化妝品中脫穎而出;兒童比較活潑好動(dòng)，明快的色調(diào)和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比正是這種情緒最自然的流露，能傳達(dá)出孩子們內(nèi)心感受，在對(duì)兒童用具的包裝時(shí)，就要將一些歡快跳躍