和諧社會(huì)論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段,又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的,但它與一般議論文不同,它必須是有自己的理論系統(tǒng)的,應(yīng)對(duì)大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究,使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
和諧社會(huì)論文1
和諧社會(huì)的本質(zhì)要求優(yōu)化資源配置,提高政府工作效率。這就要求經(jīng)濟(jì)法在調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中,要發(fā)揮更大的作用。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,經(jīng)濟(jì)法有一些獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)使它能夠在經(jīng)濟(jì)行為中產(chǎn)生獨(dú)特的意義和作用,有效地調(diào)控市場(chǎng),抑制政府管控失靈,從而提高市場(chǎng)運(yùn)作效率,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展。20世紀(jì)初,西方國(guó)家出現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以來(lái)的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)的背后,他們開(kāi)始尋找危機(jī)發(fā)生的根源和解決問(wèn)題的方法。最終,在解決資源配置等方面的問(wèn)題時(shí),經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮了它無(wú)可替代的作用,為西方國(guó)家度過(guò)經(jīng)濟(jì)危機(jī)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也應(yīng)吸取西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。
一、經(jīng)濟(jì)法推動(dòng)和諧社會(huì)構(gòu)建
社會(huì)和諧的根本標(biāo)志之一就是公平正義。不管是社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,還是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,公平與正義都是這個(gè)領(lǐng)域能夠長(zhǎng)期健康發(fā)展的根本標(biāo)志之一。而經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)建的根本目的就是要保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的公平與正義,這與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求不謀而合。經(jīng)濟(jì)生活中的公平正義影響到社會(huì)的方方面面。也就是說(shuō),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)生活中的公平正義,就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的公平正義,社會(huì)和諧無(wú)從談起。經(jīng)濟(jì)法對(duì)于和諧社會(huì)構(gòu)建的影響是方方面面的。
。ㄒ唬┙(jīng)濟(jì)法有效調(diào)控貧富差距
新中國(guó)成立以來(lái),特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)取得了飛速的發(fā)展,城市高樓聳立,農(nóng)村人們衣食無(wú)憂(yōu)。GDP連續(xù)多年以超過(guò)10%的速度增長(zhǎng)。這些成績(jī)的背后是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛、民族的復(fù)興。但我們必須看到,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多問(wèn)題。其中最主要的是貧富差距問(wèn)題。如果不能解決貧富差距問(wèn)題,就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義,和諧社會(huì)無(wú)從談起。長(zhǎng)此以往,社會(huì)有可能發(fā)生動(dòng)蕩,進(jìn)入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。經(jīng)濟(jì)法作用恰恰能夠通過(guò)政府行為和法律手段有效地調(diào)控資源配置、利益分配,有效遏制貧富差距過(guò)大,從而加速和諧社會(huì)的構(gòu)建。
。ǘ┙鉀Q弱勢(shì)群體問(wèn)題
弱勢(shì)群體問(wèn)題同樣是構(gòu)建和諧社會(huì)不可忽略的根本問(wèn)題之一。經(jīng)濟(jì)法對(duì)于弱勢(shì)群體問(wèn)題的解決更多的是從經(jīng)濟(jì)方面。經(jīng)濟(jì)法在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,要求經(jīng)濟(jì)行為必須基于雙方自愿的基礎(chǔ)上公買(mǎi)公賣(mài),不得強(qiáng)制進(jìn)行交易,也不得發(fā)生違背基本市場(chǎng)規(guī)律的交易。這有效地防止了弱勢(shì)群體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于不利地位的情況發(fā)生。
二、經(jīng)濟(jì)法保證了和諧社會(huì)的穩(wěn)定
穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境是穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境的前提。而只有在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境中,才能構(gòu)建和諧社會(huì)。因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中,通過(guò)汲取西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),我國(guó)會(huì)少走一些彎路。但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制本身存在的弊端,我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣不可能一帆風(fēng)順。因此,經(jīng)濟(jì)法必須在這其中發(fā)揮重要的作用。21世紀(jì)以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況總體發(fā)展良好,這增加了我國(guó)加速構(gòu)建和諧社會(huì)的信心,然而,這其中仍然存在一些問(wèn)題。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深化,壟斷等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的問(wèn)題日漸凸顯。不完全競(jìng)爭(zhēng)使一些領(lǐng)域的市場(chǎng)發(fā)生扭曲,通貨膨脹也不斷嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)法在此時(shí)發(fā)揮了重要作用。它通過(guò)反壟斷和反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的法律調(diào)控,有效地控制了壟斷行為的發(fā)生,杜絕不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng),減緩了通貨膨脹的速度。經(jīng)濟(jì)法利用自己的優(yōu)勢(shì)為我國(guó)的和諧社會(huì)構(gòu)建發(fā)揮了重要作用。
三、總結(jié)
經(jīng)濟(jì)法創(chuàng)建和實(shí)施的根本目的是以社會(huì)發(fā)展為本位,為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,特別是經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展提供可靠的保障。當(dāng)前,雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還存在一些問(wèn)題,仍然無(wú)法達(dá)到和諧社會(huì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的總體要求,但只要能夠理清經(jīng)濟(jì)法與和諧社會(huì)構(gòu)建之間的關(guān)系,充分發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)法的作用,我國(guó)的和諧社會(huì)構(gòu)建一定會(huì)事半功倍。
和諧社會(huì)論文2
【摘要】在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中,少不了和諧文化來(lái)做支撐,和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的根基,是和諧社會(huì)的發(fā)展方向。群眾文化是和諧文化建設(shè)的有機(jī)組成部分,有其固有的“和”的內(nèi)在特征,這就造就了其在和諧社會(huì)發(fā)展中不可替代的重要作用。所以我們要充分發(fā)揮群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用,加快我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。
【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì);群眾文化;和諧功能
文化的作用在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中非常明顯,社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐。一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)社會(huì),文化是它的靈魂,如果沒(méi)有文化,就會(huì)失去生命力。對(duì)社會(huì)中的個(gè)體來(lái)說(shuō),文化是行為準(zhǔn)則,影響著個(gè)人的行為和思想;對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),文化是社會(huì)群體的共同價(jià)值觀(guān)念,對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著導(dǎo)向作用。在當(dāng)前的社會(huì)背景下,我國(guó)的群眾文化工作還存在諸多問(wèn)題,因此政府需要綜合考慮,加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)。
一、把握和諧社會(huì)視角下群眾文化構(gòu)建的價(jià)值
群眾文化具有和諧功能,主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:宣傳教化的功能、普及知識(shí)的功能和精神調(diào)劑的功能。基于上述功能,它能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建提供精神上的支撐。構(gòu)建和諧社會(huì)需要加強(qiáng)人們的思想道德教育,群眾文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,蘊(yùn)含著豐富的道德精神,我們也應(yīng)該充分利用群眾文化的傳播功能大力宣揚(yáng)公平公正、遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信等和諧文化精神,使每個(gè)公民都擁有正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和良好的精神風(fēng)貌。同時(shí),也使中華民族的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的道德品質(zhì)得以傳承,構(gòu)建和諧社會(huì)所需要的道德體系。群眾文化的和諧功能能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建提供智力支持。在和諧社會(huì)中,人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)文化的需求,除了學(xué)校的文化教育外,我們應(yīng)該充分發(fā)揮群眾教育的優(yōu)勢(shì),通過(guò)各式各樣的群眾文化活動(dòng)來(lái)宣傳文化知識(shí)。利用群眾文化這個(gè)特殊的文化載體,將和諧文化以寓教于樂(lè)的形式普及給社會(huì)群眾,提高社會(huì)成員的整體素養(yǎng),促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展。群眾文化的和諧功能能夠?yàn)楹椭C社會(huì)的構(gòu)建營(yíng)造良好的氛圍。近幾年來(lái),隨著改革的深入,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,但隨之而來(lái)的是各種矛盾的復(fù)雜化。企業(yè)的改制、失業(yè)的增加以及住房和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡引起社會(huì)上部分人的不安情緒和心理危機(jī)。這些都是阻礙和諧社會(huì)發(fā)展的重要因素,面對(duì)這些不和諧因素的存在,除了用政治和法律手段以外,群眾文化也可以發(fā)揮一定的積極作用。例如:我們可以通過(guò)開(kāi)展一系列的群眾文化活動(dòng),促進(jìn)宣傳和諧文化的精神,加強(qiáng)群眾之間的心理溝通,可以有效地消除矛盾,增進(jìn)群眾之間的感情,為和諧社會(huì)的構(gòu)建營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。
二、分析和諧社會(huì)視角下群眾文化構(gòu)建的問(wèn)題
自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),經(jīng)濟(jì)和生活都發(fā)生了翻天覆地的變化,雖然近年來(lái)國(guó)家越來(lái)越重視文化建設(shè),但是文化的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求,因此我國(guó)文化建設(shè)所存在的問(wèn)題也日益凸現(xiàn)出來(lái),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先,我國(guó)群眾文化建設(shè)的力度還有所欠缺,經(jīng)費(fèi)投入量偏小,資源配置不合理。文化經(jīng)費(fèi)的支出占整個(gè)財(cái)政支出的比例明顯偏小,并且文化經(jīng)費(fèi)支出的增長(zhǎng)速度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于財(cái)政支出的增長(zhǎng)速度,這就使得許多地方的文化支出缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源而落后。此外在資源配置方面,中西部等貧困地區(qū)的群眾文化經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東部發(fā)達(dá)地區(qū),公共文化資源也體現(xiàn)出重城市輕農(nóng)村的現(xiàn)象。其次,公共文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)乏力。到目前為止,從覆蓋面上來(lái)講,全國(guó)仍然有數(shù)百個(gè)縣沒(méi)有文化館的建設(shè),從機(jī)構(gòu)質(zhì)量上來(lái)講,大多數(shù)文化館的面積較小,設(shè)施也不健全,有的還被擠占和挪用,辦得好的文化館簡(jiǎn)直是鳳毛麟角。最后,在供給和需求上體現(xiàn)出明顯的不平衡。從總體上看,群眾文化的提高跟不上構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)群眾文化的需求,也跟不上人民群眾對(duì)文化和美的追求;從不同地域的發(fā)展來(lái)看,也體現(xiàn)出極大的不平衡,占我國(guó)人口比例較大的農(nóng)民,文化權(quán)益得不到保障,農(nóng)村的文化活動(dòng)數(shù)量偏小并且形式單一,農(nóng)民的文化生活非常枯燥乏味。
三、加強(qiáng)和諧社會(huì)視角下群眾文化建設(shè)的對(duì)策
為了能夠讓群眾文化在和諧社會(huì)的建設(shè)中發(fā)揮更好的作用,我們必須加強(qiáng)其建設(shè),明確群眾文化的主導(dǎo)方向和發(fā)展的重點(diǎn)、難點(diǎn),然后再采取具體、有利的改善措施。首先,國(guó)家要重視群眾文化,增加文化經(jīng)費(fèi)的支出,還要明確各級(jí)政府在文化發(fā)展方面的責(zé)任和義務(wù)。其次,要完善公共文化服務(wù)體系,不僅是城市的公共文化建設(shè),更要加強(qiáng)建設(shè)農(nóng)村文化俱樂(lè)部,讓農(nóng)民和市民一樣享受基本的文化服務(wù)。再次,文化館作為國(guó)辦的群眾文化事業(yè)單位,體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)文化建設(shè)的重視,是引導(dǎo)群眾尊重文化、學(xué)習(xí)文化的風(fēng)向標(biāo),所以在完善群眾文化建設(shè)的過(guò)程中一定不能忽視文化館的建設(shè),增加文化館的投入,通過(guò)文化館的體制改革為居民提供更加優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中是必不可少的,和諧社會(huì)的發(fā)展需要和諧文化的支撐。希望通過(guò)本篇文章的敘述能夠加強(qiáng)社會(huì)對(duì)群眾文化的重視,進(jìn)一步改革群眾文化的建設(shè),為和諧社會(huì)的發(fā)展增添助力。
參考文獻(xiàn):
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[2]劉紅霞.淺析和諧社會(huì)中的群眾文化發(fā)展與創(chuàng)新[J].大眾文藝,20xx,(01):10.
和諧社會(huì)論文3
摘要:社會(huì)和諧是人類(lèi)不懈追求美好社會(huì)的永恒主題,是衡量社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志,是中國(guó)共產(chǎn)黨始終追求的理想目標(biāo)。將這理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)就必須走依法治國(guó)的道路,就必須加強(qiáng)法律文化的培植,使全體公民學(xué)法,守法、用法。因此,法律文化既是構(gòu)建和諧社會(huì)的要素,又是構(gòu)建和諧社會(huì)的保障。
關(guān)鍵詞:法律觀(guān)念;法律信仰;培植
法律文化的培植是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提和根基,它奠定了和諧社會(huì)制度基礎(chǔ)和理論知識(shí)。和諧社會(huì)只有在法治社會(huì)里才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的前提是營(yíng)造法律文化氛圍,加大法律文化的培植,培養(yǎng)公民的社會(huì)主義法律意識(shí)和法律思維,提高全體公民的法律文化素養(yǎng)。
一、法律文化對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的意義
法律文化是一個(gè)國(guó)家憲法、法律、法規(guī)為內(nèi)容的縮影,蘊(yùn)含著一個(gè)民族和國(guó)家在漫長(zhǎng)歲月發(fā)展中不斷積累起來(lái)的民族文化、習(xí)慣和傳統(tǒng)。在法學(xué)發(fā)展史上,雖然許多思想家、哲學(xué)家和法學(xué)家們對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題的爭(zhēng)論已延續(xù)至幾千年,但至今尚未有統(tǒng)一的解釋。然而這并不妨礙我們對(duì)法律文化的探究,任何一種法律或法律現(xiàn)象都來(lái)源于文化,從某種意義上說(shuō)從屬于文化。法律文化只是文化的一種具體表現(xiàn)形態(tài),不同的歷史時(shí)期,不同的階級(jí)對(duì)法文化內(nèi)涵的解釋是不同的。因?yàn)榉晌幕墙y(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),是由社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的。這里所指的“社會(huì)物質(zhì)生活條件”,是指當(dāng)時(shí)社會(huì)的地理環(huán)境、人口、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式等,這就意味著,法律文化是反映統(tǒng)治階級(jí)意志的,但法律文化不應(yīng)當(dāng)違背客觀(guān)歷史條件。由此說(shuō)明法律文化是人類(lèi)社會(huì)的一種特殊意識(shí)形態(tài),屬于上層建筑的范疇,它是法律意識(shí)、法律規(guī)范、法律技術(shù)、法律實(shí)施、法制觀(guān)念、法制教育和法學(xué)研究等一系列法律實(shí)踐及其成果的總和,它反作用于社會(huì)物質(zhì)生活,是人類(lèi)追求生活秩序、社會(huì)公平正義和社會(huì)穩(wěn)定的真實(shí)表達(dá)。法律文化作為一種特殊文化,它的功能就在于能夠?qū)ι鐣?huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序產(chǎn)生直接影響。先進(jìn)的法律文化能促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步,維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常、有序、健康地發(fā)展。同時(shí)凈化人們的心靈、凈化社會(huì)環(huán)境,防止糾紛的形成,并解決社會(huì)糾紛。它不但具有維護(hù)社會(huì)主義的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的功效,還能規(guī)范全體社會(huì)成員的意志和行為。它是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。一方面表現(xiàn)于法律文化的社會(huì)作用:首先,通過(guò)調(diào)整、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系和統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序。其次,規(guī)范社會(huì)公共事務(wù),用于滿(mǎn)足國(guó)家管理、社會(huì)管理的需要來(lái)維護(hù)社會(huì)公共利益,即組織有序的社會(huì)生產(chǎn)、交換和分配等維護(hù)社會(huì)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)公共事業(yè)的發(fā)展。再次,社會(huì)各種利益群體相互沖突時(shí)而發(fā)生,此時(shí)的法律文化起到了潛移默化的效用,控制和約束了人們的行為,緩解并降低了矛盾的激化,甚至消除各種不安定因素的產(chǎn)生和發(fā)展。另一方面表現(xiàn)于法律文化針對(duì)個(gè)體的作用,是指調(diào)整人們行為的作用,它反映了法律文化的手段和目的。主要有:一是指引作用,法律文化作為一種社會(huì)規(guī)范為人們提供某種行為模式,指引人們的行為。二是教育作用,是將法律文化的某種思想、意識(shí)、觀(guān)念灌輸給全體社會(huì)成員,使人們有了法律觀(guān)念、法律意識(shí)、法律思維,從而使每個(gè)公民自覺(jué)遵守法律法規(guī)和各項(xiàng)規(guī)章制度?傊晌幕枪袷胤、執(zhí)法者執(zhí)法的內(nèi)在動(dòng)力、是促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序正常、健康、有序發(fā)展的前提和保證。因而,我們有必要著重完善和發(fā)展這種與和諧社會(huì)相適應(yīng)的法治文化,培植與和諧社會(huì)相適應(yīng)的法律文化已是我國(guó)和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。
二、和諧社會(huì)與法律文化關(guān)系的剖析
社會(huì)主義和諧社會(huì),關(guān)鍵是能否營(yíng)造出良好的法律文化的氛圍。社會(huì)穩(wěn)定和諧,務(wù)必要有安定穩(wěn)定的政治局面和井然有序的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序。尤其是改革開(kāi)放深入開(kāi)展的今天,社會(huì)的安定就顯得尤為重要。它必需建立在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上。這種穩(wěn)定追求的是過(guò)程中的平穩(wěn),并通過(guò)連續(xù)不斷的調(diào)整來(lái)維持新的平衡。保持社會(huì)秩序井然有序和平穩(wěn)的基本方式就是道德和法律,而法律在社會(huì)領(lǐng)域里正常運(yùn)行是以法律文化為基礎(chǔ)。法律文化與建設(shè)和諧社會(huì)是相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的一個(gè)有機(jī)整體。法律文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石,其在和諧社會(huì)建造中起著規(guī)范設(shè)計(jì)、啟蒙教育、實(shí)踐落實(shí)和促進(jìn)保障的作用,和諧社會(huì)又為法律文化建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)踐的平臺(tái)。
一是建設(shè)和諧社會(huì)離不開(kāi)法律文化的支撐。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,維系社會(huì)發(fā)展平衡以及社會(huì)生活、政治和經(jīng)濟(jì)秩序的基本手段就是道德和法律。法律在社會(huì)領(lǐng)域里正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要良好的法律文化氛圍作保障,而和諧社會(huì)又依賴(lài)于全體社會(huì)成員的法律文化素養(yǎng)來(lái)維系。這里所指的法律文化素養(yǎng)是指公民認(rèn)識(shí)和運(yùn)用法律的能力。即公民的法律知識(shí)、法律觀(guān)念、法律意識(shí)、法律信仰的程度,是通過(guò)法律文化展現(xiàn)出來(lái)。由此法律文化的涵養(yǎng)塑造現(xiàn)代公民的法律素質(zhì),促進(jìn)公民對(duì)法律正義的信念,當(dāng)信念轉(zhuǎn)為法律信仰時(shí),人與社會(huì)才能在一個(gè)共同規(guī)則中和諧運(yùn)行,才能使全社會(huì)的運(yùn)行遵從于憲法和法律的權(quán)威,從而使依法治國(guó)理念得到貫徹執(zhí)行,達(dá)到社會(huì)和諧。由此得出,法律文化是法律運(yùn)行的基石,是構(gòu)成依法治國(guó)的外部條件,是構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)基本要素。然而法律文化的完備與昌盛,又是法律運(yùn)轉(zhuǎn)、法治建設(shè)、和諧社會(huì)的根基,其決定著全體社會(huì)成員的法律意識(shí)的程度。由此可見(jiàn),法律文化作用在于調(diào)整人們的觀(guān)念和行為,從而達(dá)到人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)之間和睦相處。因而,大力加強(qiáng)法律文化的建設(shè),營(yíng)造良好的法律文化環(huán)境,和諧社會(huì)才會(huì)有支撐點(diǎn),才能推動(dòng)社會(huì)更加和諧健康發(fā)展。
二是和諧社會(huì)需要法律文化的規(guī)范、導(dǎo)向和籌劃的功能。和諧社會(huì)是法治的社會(huì),法治社會(huì)的基礎(chǔ)取決于厚實(shí)的法律文化。其一,法律文化為和諧社會(huì)提供制度的藍(lán)圖。社會(huì)初期是通過(guò)制訂一系列的規(guī)章制度和法律規(guī)范的設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)人們關(guān)于社會(huì)創(chuàng)建的目標(biāo)。法律規(guī)范必定是人們建立社會(huì)的事先理論和制度的模式。其二,法律文化為公民提供觀(guān)念上的向?qū)ё饔,引?dǎo)人們的行為。法律規(guī)范根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)主要分為強(qiáng)行性規(guī)范和任意性規(guī)范,即強(qiáng)行性規(guī)范是要求公民必須為或不為一定行為。任意性規(guī)范是法律允許公民在法律許可的范圍內(nèi)按照自己的意愿選擇確定法律關(guān)系的情形。人們都應(yīng)按照法律規(guī)范的指引,社會(huì)矛盾、人類(lèi)的沖突必將大幅度的緩解和削減,這樣,社會(huì)就安定有序和諧了。其三,法律文化為和諧社會(huì)提供預(yù)測(cè)作用。法律規(guī)范的穩(wěn)定性和普遍性可以幫助人們對(duì)外部主體某種行為進(jìn)行預(yù)先分析和預(yù)測(cè),使當(dāng)事人應(yīng)對(duì)出現(xiàn)或可能出現(xiàn)危險(xiǎn)及時(shí)采取行動(dòng)化解糾紛,達(dá)到社會(huì)各階層和諧相處,使人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和睦相處。
三是建設(shè)和諧社會(huì)為法律文化的完善和發(fā)展提供了實(shí)踐平臺(tái)。法律文化追求的價(jià)值目標(biāo)是和諧社會(huì),和諧社會(huì)又為法律文化的建設(shè)、完善、發(fā)展提供了綠色環(huán)境。法律文化的形成、完善、發(fā)展需要依賴(lài)于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和時(shí)代背景為條件的,社會(huì)穩(wěn)定為基礎(chǔ)。改革開(kāi)放到現(xiàn)在,國(guó)民經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就,人民生活水平有了顯著的提高,民主政治的有序推進(jìn)和國(guó)民教育的普及,已為我國(guó)法律文化的建設(shè)、發(fā)展和完善奠定了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)和綠色環(huán)境。和諧社會(huì)的實(shí)踐又為法律文化建設(shè)、完善、發(fā)展提供了寬廣的、實(shí)踐的時(shí)代平臺(tái),使法律文化建設(shè)在和諧社會(huì)里得到了完善和發(fā)展。正是通過(guò)這一社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)、完善和發(fā)展法律文化,才使我國(guó)法律文化不斷豐富和完善。
三、培育符合中國(guó)特色社會(huì)主義和諧的法律文化
建造和諧社會(huì)的法律文化,理應(yīng)依據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情,在繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)法律文化和合理借鑒國(guó)外法律文化的優(yōu)秀成果上,創(chuàng)建適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又能促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的現(xiàn)代法律文化。
一是繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的優(yōu)秀成果。中國(guó)古代社會(huì)的和諧理念以及法律文化對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其主要表現(xiàn)為:首先,古代“天人合一”,意旨人與自然的相互和諧。道法自然,一切都可以看作自然,人也不例外。所以,人與自然的相互和諧是符合天道運(yùn)行的規(guī)律的,是充盈且生生不息的。這對(duì)當(dāng)前的生態(tài)危機(jī),具有非常重要的借鑒作用,警示人們時(shí)時(shí)愛(ài)惜、保護(hù)環(huán)境。樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀(guān),建設(shè)環(huán)境友好型,資源節(jié)約型的和諧社會(huì)。其次,古代“民為邦本,勤政愛(ài)民”的法律文化。是指社會(huì)要以民為本,國(guó)家執(zhí)政者要以百姓作為安邦治國(guó)的基礎(chǔ)。否則執(zhí)政者就是無(wú)源之水,無(wú)本之木。要求統(tǒng)治者知道勤政愛(ài)民,以民為本。再次,古代“德主刑輔,以德為政”的法律文化,是指執(zhí)政者以德為主,以刑法為輔治理國(guó)家,要求權(quán)力者在道德上為百姓做表率,其才有威望、有力度推廣以德治理國(guó)家,刑法只是作為必要的補(bǔ)充以及輔助作用。因此,我們今天探索傳統(tǒng)法律文化的積極因素“儒家法律文化”,是為了從傳統(tǒng)法律文化中探索出中國(guó)法律文明的內(nèi)在精髓,使之為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。立黨為公,執(zhí)政為民。
二是合理掌握、借鑒、吸收西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和高科技領(lǐng)域等法律文化。世界發(fā)展到今天,各個(gè)國(guó)家都有自己的長(zhǎng)處,都有一個(gè)共同的、現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀(guān),即取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異。在求同過(guò)程中,各國(guó)都能夠相互借鑒、相互學(xué)習(xí),推進(jìn)現(xiàn)代法律文化向前發(fā)展。我等在學(xué)習(xí)、借鑒、吸收西方法律文化的過(guò)程中,注意吸收借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀的法律文化成果,博采眾長(zhǎng),使其熔鑄于中國(guó)法律文化的建設(shè)之中。不能僵硬地照抄、照搬,而應(yīng)采取分析、鑒別、學(xué)習(xí)的方法,有選擇性地吸收西方高科技領(lǐng)域的法律制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的法律制度、社會(huì)保障領(lǐng)域(住房、醫(yī)療、教育、保險(xiǎn))的法律法規(guī),再進(jìn)行仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)、科學(xué)的思考分析、鑒別、吸收,選用那些對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)有益的法律文化,來(lái)充實(shí)和發(fā)展我國(guó)和諧社會(huì)的法律文化。同時(shí)在碰撞中揚(yáng)棄、升華,才有助于我國(guó)法律文化的豐富與發(fā)展。
三是結(jié)合中國(guó)的國(guó)情,扶植和重塑中國(guó)法律文化的資源。中國(guó)法制文化的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)“儒家法律文化”或者“中華法系”與西方先進(jìn)法律制度結(jié)合的法律文化。我們理應(yīng)積極研究、挖掘其中有利于當(dāng)前社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的法律文化。這是創(chuàng)制法制文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是建設(shè)和諧法律文化的基礎(chǔ)。每個(gè)民族都有著自己長(zhǎng)期繁衍和發(fā)展的歷史,為之產(chǎn)生而形成了與自己本民族和國(guó)家相適應(yīng)的、所特有的法治文化成果。法治從本質(zhì)上說(shuō),是來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐、來(lái)自于百姓的參與,否則法治的動(dòng)力就不足,法治只有在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn),才有頑強(qiáng)的生命力。近些年,我國(guó)大量引進(jìn)和吸收西方先進(jìn)的法律和法規(guī),到中國(guó)來(lái)得不到好的應(yīng)用效果,就光輝不再,然而其在西方國(guó)家極富有法治效率。其原因就在于它脫離了中國(guó)的國(guó)情,以及賴(lài)以生存和發(fā)展的本土文化資源,即儒家思想、儒家法律文化。因此,中國(guó)法制文化的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是建立在民族精神和時(shí)代精神之上,且以中國(guó)特色的民主政治和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的,再與西方先進(jìn)的法律文化、法治精神相結(jié)合的法律文化體系。因此,我們挖掘傳統(tǒng)法律文化的積極因素“儒家法律文化”,再結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情創(chuàng)制出中國(guó)特色的、現(xiàn)代意義的法律制度,從而達(dá)到重塑中國(guó)法律文化的資源。
四是培植和諧社會(huì)的法律文化理念。法律文化理念是民主法治的迫切需要,是法律思想、法律意識(shí)、法律信念的根本體現(xiàn),是人們對(duì)法律的作用、實(shí)施、功能所持有的內(nèi)心信念。其是由一定的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、價(jià)值觀(guān)念所決定的,一旦形成,便相對(duì)固化于人們的思想中,具有相對(duì)的穩(wěn)定性、持久性。因而,法律文化觀(guān)念是法律正;顒(dòng)的基礎(chǔ),決定著法制和法治正常運(yùn)行的效果。于是我們要著力培植和諧社會(huì)的法律文化理念,首先,在治理國(guó)家上要樹(shù)立依法治國(guó)、執(zhí)法為民、依法行政的理念,要讓執(zhí)法者帶頭遵守憲法、法律、行政法規(guī)并維護(hù)其權(quán)威;實(shí)行民主政治的制度化、程序化和法律化;樹(shù)立司法公正、司法為民的理念,以最大限度實(shí)現(xiàn)權(quán)利公正、結(jié)果公正;通過(guò)司法程序化解各種人民內(nèi)部矛盾,以達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的目的。其次,提高公民的法律文化水平,著重對(duì)公民的普法教育。采取貼近生活、貼近群眾、貼近實(shí)際的教育模式,又能觸及民眾切身利益的、權(quán)利為本的普法教育,除去民眾厭訟、畏法的心理,使廣大人民群眾接受法、親近法,達(dá)到他們樹(shù)立法律信仰,使人民群眾懂法、守法和護(hù)法,形成良好的法律文化理念。
五是增強(qiáng)法律文化傳播的空間和途徑。法律文化傳播的程度決定著法治文化的完善、適用和發(fā)展,對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有著十分重要的意義。首先,加強(qiáng)法律文化傳播機(jī)制必須豐富傳播的范圍。我們必須深入貫徹落實(shí)中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)法制宣傳教育的決議》,以“法律六進(jìn)”為代表的法律文化傳播活動(dòng),積極開(kāi)展以弘揚(yáng)法治精神,普及法律知識(shí)為重點(diǎn)的宣傳活動(dòng)。教育全體社會(huì)成員自覺(jué)學(xué)法律、講權(quán)利、講義務(wù)、講責(zé)任,進(jìn)一步增強(qiáng)公民的法律意識(shí),權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任相一致意識(shí);開(kāi)展法律宣傳教育走進(jìn)機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)村、社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)和單位,擴(kuò)大它的覆蓋面和影響力,從而達(dá)到提高全體社會(huì)成員的法律素質(zhì)。其次,在傳播手段上實(shí)行與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新,要結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí),充分運(yùn)用高科技手法革新傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和傳播方式,推動(dòng)廣播影視制作、圖書(shū)報(bào)刊出版技術(shù)升級(jí),不斷完善、豐富法律文化作品的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式,增強(qiáng)法律文化產(chǎn)業(yè)的吸引力、感染力、影響力和表現(xiàn)力。主動(dòng)吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)的法律文化傳播的途徑和方法,大力開(kāi)拓中國(guó)特色的傳播方法,充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、媒體等信息技術(shù)傳播媒介作用,加快構(gòu)建傳播社會(huì)主義法律文化的新陣地、法律文化服務(wù)的新平臺(tái)、法制文化生活的新空間,使社會(huì)主義法治、依法治國(guó)的理念傳播力在創(chuàng)新中得到寬領(lǐng)域、深層次的發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)
和諧社會(huì)是黨和國(guó)家在建設(shè)和發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中提出的時(shí)代命題,和諧社會(huì)與法律文化建設(shè)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。要建設(shè)和諧社會(huì)就必須重視法律文化的培植,從而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)理論基礎(chǔ)。
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小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文(通用10篇)
社會(huì)主義和諧社會(huì)是人類(lèi)孜孜以求的一種美好社會(huì),馬克思主義執(zhí)政者不懈追求的一種社會(huì)理想,下面是小編搜集整理的一篇探究群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中重要作用的論文,歡迎閱讀參考。
小議群眾文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用論文 篇1
摘要:建設(shè)群眾和諧文化,提升國(guó)民素質(zhì)對(duì)于繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀文化精神,維護(hù)和宣傳社會(huì)核心價(jià)值體系,營(yíng)造文明健康的社會(huì)風(fēng)氣都有著重大的意義,同時(shí),推進(jìn)群眾文化建設(shè)也將為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力、思想導(dǎo)向以及輿論的支持等。
關(guān)鍵詞:群眾文化;和諧社會(huì);作用
一、新時(shí)期群眾文化的特征
(一)生產(chǎn)力水平提高,人民追求相應(yīng)提升,群眾文化需求已從單一化向多元化方向發(fā)展
馬斯洛的需求理論告訴我們當(dāng)人民的生活水平達(dá)到了一定的高度,生活溫飽問(wèn)題完全解決的時(shí)候,人民的文化需求將從物質(zhì)文化需求轉(zhuǎn)向精神文化需求。當(dāng)前,群眾的精神文化需求已由單純的興趣愛(ài)好轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒笾、求?lè)、求美”的多元化需求。既有強(qiáng)調(diào)個(gè)體文化享受,又有要求彰顯個(gè)體個(gè)性文化素養(yǎng)的;既有追求“下里巴人”的傳統(tǒng)大眾文化,又有崇尚“陽(yáng)春白雪”的高雅文化的等。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展,人們對(duì)物質(zhì)文化需求更加渴望的同時(shí)也有條件去選擇適合自己的精神文化。全球經(jīng)濟(jì)一體化和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及,人們與外界聯(lián)系的更加緊密,對(duì)精神文化需求的意識(shí)顯著增強(qiáng),審美觀(guān)也向著多元化方向發(fā)展。這些都促使精神文化多元化的發(fā)展成為必然。
發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì)建設(shè)中的功能論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中,大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧,論文是一種綜合性的文體,通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢?下面是小編整理的發(fā)揮科普工作在和諧社會(huì)建設(shè)中的功能論文,希望對(duì)大家有所幫助。
摘要:
科普在普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí),能幫助人們養(yǎng)成符合和諧社會(huì)的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān),對(duì)促進(jìn)社會(huì)的和諧有著重要的意義。文章對(duì)加強(qiáng)科普工作的作用與意義進(jìn)行了探究,闡明了加強(qiáng)科普工作與和諧社會(huì)的聯(lián)系,旨在提升對(duì)科普工作的認(rèn)識(shí),從而發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
關(guān)鍵詞:
加強(qiáng)科普工作;和諧社會(huì);作用與意義;
引言:
加強(qiáng)科普工作對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義與不可磨滅的重要作用。這是因?yàn)榭萍紕?chuàng)新與普及是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)人一直強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān),這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本,最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,同時(shí),構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)之一是促進(jìn)全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)與健康素質(zhì)提高。加強(qiáng)科普工作對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生的影響十分深遠(yuǎn),因此我們必須堅(jiān)決貫徹執(zhí)行科學(xué)發(fā)展觀(guān)以提高全民的科學(xué)素質(zhì),最終達(dá)到促進(jìn)社會(huì)和諧的作用。
1、科普的概念以及作用
科普顧名思義,就是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)普及的意思?茖W(xué)是人類(lèi)在進(jìn)化的過(guò)程中,接觸世界和認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中,對(duì)符合自然規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的總結(jié),這是一種系統(tǒng)化的知識(shí)。人類(lèi)通過(guò)自己的實(shí)踐與摸索,得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)則漸漸形成了技術(shù)?茖W(xué)相對(duì)于技術(shù)來(lái)說(shuō),是更加抽象的精神形態(tài)的知識(shí),而技術(shù)則是科學(xué)指導(dǎo)人類(lèi)改造世界的方法,是科學(xué)的具體表現(xiàn)形式。我們?nèi)粘I钪兴吹,所用的,很多都涉及到科學(xué)技術(shù),因此科學(xué)技術(shù)的普及能夠使得人們更懂生活,更熱愛(ài)生活。科普工作的本身就是為了提高公民的科學(xué)文化素質(zhì),實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然和諧發(fā)展的目[1]?破諏(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧的作用主要有以下兩點(diǎn):
和諧社會(huì)中城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校外來(lái)員工子女的養(yǎng)成教育論文
我校是一所位于城鄉(xiāng)結(jié)合部的公辦學(xué)校,毗鄰的廈門(mén)海滄生活區(qū),外來(lái)員工非常多,因此,我校的生源來(lái)自全國(guó)各地。外來(lái)員工流動(dòng)頻繁,他們的子女跟著父母到處漂泊,從一所學(xué)校轉(zhuǎn)到另一所學(xué)校,教育的連續(xù)性、系統(tǒng)性得不到很好的落實(shí),因此,學(xué)生漸漸養(yǎng)成了一些不良的學(xué)習(xí)、行為和生活習(xí)慣,有的學(xué)生不講究衛(wèi)生,有的常常抄襲作業(yè)或不做作業(yè);有的常常惹事生非,不服管教;有的則膽小怕事,存在沉默少語(yǔ)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往等心理問(wèn)題。如何加強(qiáng)城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校外來(lái)員工子女的習(xí)慣養(yǎng)成教育,從而促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展和社會(huì)的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展呢?我們學(xué)校的具體做法是:
一、加強(qiáng)學(xué)校制度管理,是外來(lái)員工子女養(yǎng)成教育的必備基礎(chǔ)
1.建章立制
良好習(xí)慣的養(yǎng)成并不是靠幾次教育、幾項(xiàng)活動(dòng)就能完成的,需要嚴(yán)格、循序漸進(jìn)、持之以恒的規(guī)范訓(xùn)練才能形成。建立一套完整的工作制度是學(xué)校養(yǎng)成教育是否成功的基礎(chǔ)。
根據(jù)外來(lái)員工子女的實(shí)際,我校除了將《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育的行動(dòng)準(zhǔn)繩外,還從學(xué)校實(shí)際出發(fā),制定并實(shí)施了習(xí)慣養(yǎng)成教育方面一系列規(guī)章制度。如學(xué)生在校一日生活常規(guī)、文明班級(jí)評(píng)比制度、校園衛(wèi)生管理制度、升降國(guó)旗制度、學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)比細(xì)則、行為習(xí)慣評(píng)比細(xì)則等。為使有關(guān)規(guī)定便于學(xué)生理解掌握,學(xué)校還制定出學(xué)生需要養(yǎng)成的“八大學(xué)習(xí)習(xí)慣”、“八大行為習(xí)慣”,編寫(xiě)行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣“三字歌”等。各班主任還根據(jù)班級(jí)實(shí)際引領(lǐng)學(xué)生制定班訓(xùn)及班級(jí)公約。
和諧社會(huì)構(gòu)建與設(shè)計(jì)藝術(shù)倫理教育研究論文
1、引言
當(dāng)前,我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、科技等發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,在這一時(shí)期,現(xiàn)實(shí)的道德沖突、嚴(yán)重的價(jià)值觀(guān)念對(duì)立等一些與倫理有關(guān)的問(wèn)題都毋庸置疑的存在著,這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等健康和諧發(fā)展的進(jìn)程。眾所周知,和諧社會(huì)構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要多方面的共同努力。設(shè)計(jì)作為一種可以改變并引導(dǎo)人們消費(fèi)理念甚至于生活觀(guān)念和道德觀(guān)的人類(lèi)活動(dòng),在面對(duì)當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一些倫理問(wèn)題時(shí),也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其影響及作用來(lái)顯露并倡導(dǎo)倫理價(jià)值。如此看來(lái),作為倫理價(jià)值倡導(dǎo)與普及的重要部分的設(shè)計(jì)藝術(shù)倫理教育,就不僅負(fù)有設(shè)計(jì)知識(shí)教授的義務(wù),更肩負(fù)有重大的倫理責(zé)任。它不僅對(duì)我國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)未來(lái)發(fā)展有關(guān)鍵作用,而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧構(gòu)建顯得至關(guān)重要。而在進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理的教育過(guò)程中,關(guān)鍵是要了解和諧社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì),進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理教育的意義在哪,其教育的重點(diǎn)內(nèi)容又有哪些。
2、和諧社會(huì)構(gòu)建
和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本的社會(huì),是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì),是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。和諧社會(huì)是一種以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段,致力于倡導(dǎo)人與自然、人與人和諧的社會(huì)形態(tài)[1]。從大的方面來(lái)看,目前我國(guó)社會(huì)存在的不和諧主要有兩方面,社會(huì)生活的不和諧和人與自然的不和諧。因此,要構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì),主要考慮的就是人際和諧和人與環(huán)境和諧這兩方面。
2.1 人際和諧
和諧是人類(lèi)存在的法則,和諧的人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)理想的社會(huì)。注重和諧,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想,長(zhǎng)期受到世人的崇尚,極大的影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用[2]。重視人與人之間的人際和諧,不僅是和諧社會(huì)的需要,也是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀(guān)需要。然而,近年來(lái)伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技等的快速發(fā)展,社會(huì)上卻出現(xiàn)了一些不和諧的社會(huì)行為與現(xiàn)象,比如:不文明行為、“炫富”行為、報(bào)復(fù)心理與行為等,這些不和諧因素極大地影響了我國(guó)社會(huì)的整體良性發(fā)展。為了減少和避免這些不和諧因素的出現(xiàn),實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的人際和諧,應(yīng)考慮通過(guò)一個(gè)和諧社會(huì)所具備的行為、觀(guān)念與思想等方面,去深刻影響人們的理想、心理、世界觀(guān)等,全面提高他們的素質(zhì)與文化修養(yǎng),進(jìn)而培養(yǎng)他們的和諧社會(huì)觀(guān)念,并最終建立一個(gè)公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、互敬互助、人人和諧相處的社會(huì)。
關(guān)于和諧社會(huì)大學(xué)體育教育論文
1、使大學(xué)生在身體與心理上得到同步的健康教育
學(xué)校體育是健康教育的最主要方式之一,確立這一觀(guān)念,并使之落實(shí)到具體的教育環(huán)境中去,應(yīng)該是學(xué)校體育與健康教育發(fā)展的重要任務(wù)。作為高校的體育教育從業(yè)者,筆者認(rèn)為,我們對(duì)學(xué)生的健康教育,不應(yīng)當(dāng)僅僅局限在課堂授課上,而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生掌握正確健康的生活方式。我們生活在一個(gè)快節(jié)奏高強(qiáng)度的社會(huì),學(xué)生在學(xué)校里可能還不能對(duì)此有直觀(guān)的感觸,但學(xué)生終歸是要步入社會(huì),如果我們?cè)趯W(xué)校階段,能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,建立起科學(xué)的衛(wèi)生習(xí)慣和體育鍛煉習(xí)慣,即是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)做出了最基礎(chǔ)的貢獻(xiàn)。有的學(xué)生會(huì)認(rèn)為,身體健壯就是健康的表現(xiàn)。其實(shí)不然,我們的學(xué)生處在一個(gè)非常微妙的階段,我們更應(yīng)給予學(xué)生心理方面更多的干預(yù)。學(xué)生的情緒控制能力、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力,都應(yīng)當(dāng)加以正確的引導(dǎo)與培養(yǎng)。心理的健康發(fā)展,與身體的健康,是相輔相成的,缺一不可。作為高校體育教育的從業(yè)人員,我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓寬自己的思想,把體育鍛煉從單純的身體訓(xùn)練上解放出來(lái),對(duì)心理的健康也加以足夠的重視,真正做到身心同步發(fā)展,共同健康。在實(shí)際操作中,我們會(huì)邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師或知名人士,來(lái)對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的心理健康講座,用同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,把日常的心理健康習(xí)慣傳授給學(xué)生。身體健康與心理健康,相得益彰,共同發(fā)展。
2、從場(chǎng)地與器材教育上,使大學(xué)生樂(lè)于接受體育教育
現(xiàn)在的學(xué)生,接觸各類(lèi)信息的渠道非常多,如果我們還是按照舊式的教育模式,極易引起學(xué)生的逆反心理。并且,在我國(guó)現(xiàn)有的教育環(huán)境下,學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前,往往都經(jīng)歷過(guò)高強(qiáng)度的應(yīng)試教育訓(xùn)練,疏于體育鍛煉,對(duì)身體鍛煉的意識(shí)也比較淡薄。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入發(fā)展,現(xiàn)在我們高校的體育場(chǎng)地與器材,都有了很大程度的改善,橡膠跑道和各類(lèi)器材都有了極高的專(zhuān)業(yè)水平。我們要充分利用現(xiàn)有的硬件設(shè)施,積極開(kāi)展形式多樣、種類(lèi)豐富的體育活動(dòng),使學(xué)生樂(lè)于接受體育教育,使學(xué)生在場(chǎng)地鍛煉與器材操作過(guò)程中,對(duì)體育鍛煉產(chǎn)生興趣,興趣是最好的老師,只有學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了真正的興趣,從運(yùn)動(dòng)中找到自信和滿(mǎn)足感,才有可能把體育鍛煉作為習(xí)慣堅(jiān)持終身。好的身體是革命的本錢(qián),這句話(huà)放在當(dāng)下,仍然是適用的。我們目前在硬件設(shè)施上,已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,同時(shí),體育教師的教學(xué)能力與素養(yǎng),也急需提高。教師是與受教者直接接觸的,合格優(yōu)秀的體育教師應(yīng)當(dāng)具備怎樣的素質(zhì)?應(yīng)當(dāng)有怎樣的理論準(zhǔn)備?筆者個(gè)人認(rèn)為,還是應(yīng)當(dāng)把以人為本放在首位,把我們的學(xué)生放在首位。我們目前的高校體育教育,存在著比較隨意的現(xiàn)象,沒(méi)有統(tǒng)一的教學(xué)大綱,教學(xué)內(nèi)容的安排也無(wú)法盡大可能的照顧到全面。舉個(gè)例子,我們的體育課堂上,經(jīng)常會(huì)有球類(lèi)的授課活動(dòng)。我們的男學(xué)生大多會(huì)對(duì)籃球感興趣,而女生則會(huì)對(duì)羽毛球感興趣。這些學(xué)生大多會(huì)自發(fā)的主動(dòng)進(jìn)行鍛煉,教師只需加以必要的指導(dǎo),以防出現(xiàn)安全方面的傷害。并且,在時(shí)間充裕的情況下,教師應(yīng)當(dāng)與之一起練習(xí),對(duì)其進(jìn)行較為專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo),以幫助學(xué)生掌握更多的技能。此外,還有一批學(xué)生,可能由于自身體質(zhì)或性格的原因,不愿意主動(dòng)進(jìn)行體育鍛煉。對(duì)于這批學(xué)生,教師應(yīng)當(dāng)給予更多的重視,積極的引導(dǎo)他們,首先要使其意識(shí)到體育鍛煉的重要性,尋找合適的體育項(xiàng)目,使其感受到體育運(yùn)動(dòng)鍛煉的樂(lè)趣。對(duì)此類(lèi)學(xué)生,應(yīng)當(dāng)建立起專(zhuān)門(mén)的體質(zhì)監(jiān)測(cè)檔案,及時(shí)的關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)情況。
初探和諧社會(huì)構(gòu)建中的成人教育服務(wù)培訓(xùn)論文
構(gòu)建和諧社會(huì)是我國(guó)始終堅(jiān)持的重要發(fā)展目標(biāo),而成人教育服務(wù)培訓(xùn)在這一過(guò)程中發(fā)揮著十分重要的作用,有效促進(jìn)了全民素質(zhì)的提升,并使人力資源得到了合理的配置和充分利用,一定程度上促進(jìn)了我國(guó)人民生活質(zhì)量以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的提高。就和諧社會(huì)構(gòu)建中的成人教育服務(wù)培訓(xùn)進(jìn)行了研究分析。
成人教育服務(wù)培訓(xùn)肩負(fù)著將社會(huì)成人群體培養(yǎng)成高素質(zhì)人才的重任,與社會(huì)當(dāng)前勞動(dòng)就業(yè)、人與自然的關(guān)系等都有密切關(guān)聯(lián),對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建具有重要影響。因而成人教育服務(wù)培訓(xùn)應(yīng)得到社會(huì)各界的重視,我國(guó)也應(yīng)將其融入和諧社會(huì)的構(gòu)建之中,從而充分發(fā)揮成人教育服務(wù)培訓(xùn)的作用,為社會(huì)輸送更多的高素質(zhì)人才,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
一、成人教育服務(wù)培訓(xùn)在和諧社會(huì)構(gòu)建中的作用
(一)成人教育服務(wù)培訓(xùn)有助于勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展
我國(guó)成人教育服務(wù)培訓(xùn)的目的之一是為一些需要更換工作崗位或是重新就業(yè)的成人提供教育培訓(xùn)。當(dāng)前社會(huì)中,各領(lǐng)域知識(shí)技術(shù)更新速度較快,在一定因素下未能順利就業(yè)的人員或是想從事新職業(yè)的人員,并沒(méi)有與其預(yù)期崗位相匹配的知識(shí)水平,而成人教育服務(wù)培訓(xùn),則能夠?qū)ζ溥M(jìn)行針對(duì)性教育,幫助其補(bǔ)充專(zhuān)業(yè)知識(shí),更新知識(shí)技能結(jié)構(gòu),從而獲得與崗位相匹配的技能水平。在成人教育服務(wù)培訓(xùn)的作用下,高素質(zhì)實(shí)用型人才大大增加,社會(huì)勞動(dòng)力不足的情況得以緩解,勞動(dòng)者也能夠找到合適的工作,有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)就業(yè)的優(yōu)化和勞動(dòng)市場(chǎng)的和諧發(fā)展,從而為社會(huì)安全和諧提供了保障。
(二)成人教育服務(wù)培訓(xùn)有助于社會(huì)文化和諧發(fā)展
基于和諧社會(huì)的企業(yè)思想政治工作論文
一、我國(guó)企業(yè)思想政治工作的現(xiàn)狀
根據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,我國(guó)企業(yè)的發(fā)展與企業(yè)的思想政治工作發(fā)生了嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),他們通常認(rèn)為發(fā)展才是硬道理,企業(yè)的發(fā)展必須依靠生產(chǎn)經(jīng)營(yíng),因此,大多數(shù)企業(yè)的工作重心都放在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)這一塊,而把企業(yè)的思想政治工作當(dāng)成是一種形式主義的工作,與飯后談資沒(méi)有什么區(qū)別,而只有絕少部分的企業(yè)會(huì)把思想政治工作當(dāng)成重要工作來(lái)抓。由于這種嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象,使得我國(guó)企業(yè)思想政治工作得不到良好的發(fā)展。
二、基于和諧社會(huì)的企業(yè)思想政治工作的作用及意義
。ㄒ唬┪覈(guó)企業(yè)自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的共同需求
隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也愈演愈烈,為了企業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定地發(fā)展,經(jīng)常需要根據(jù)管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求,改變?cè)瓉?lái)的企業(yè)管理理念,將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內(nèi)容,不斷選拔優(yōu)秀人才以化解企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的危機(jī)。因此,為了不斷加強(qiáng)企業(yè)職工的學(xué)習(xí)意識(shí),不斷提高職工的學(xué)習(xí),不斷提升職工的綜合素質(zhì),企業(yè)必須通過(guò)加強(qiáng)思想政治工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí),隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn),企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了新的問(wèn)路,因此,使得企業(yè)的思想政治工作面臨一系列的困難,迫使企業(yè)的思想政治工作必須根據(jù)企業(yè)的實(shí)際發(fā)展需求,轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的'思路,以此促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的人生觀(guān)。
。ǘ┖椭C社會(huì)為我國(guó)企業(yè)的思想政治工作提供了新的思路
就我國(guó)企業(yè)的思想政治工作而言,根據(jù)創(chuàng)建和諧社會(huì)的基本要求,堅(jiān)持以和諧社會(huì)的理論及科學(xué)的發(fā)展觀(guān)來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的思想政治工作,并且,在企業(yè)思想政治工作中始終堅(jiān)持以人為本的基本原則,那么,一定可以探尋到一條發(fā)展企業(yè)思想政治工作的有效途徑,從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作的新目標(biāo)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我國(guó)各企業(yè)的規(guī)模也在不斷地壯大,由于企業(yè)的職工數(shù)量在不斷增多,使得企業(yè)職工隊(duì)伍的構(gòu)成呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性,因?yàn)槊课宦毠さ谋尘耙约皟r(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)都有所不同,使得企業(yè)的思想政治工作變得越來(lái)越復(fù)雜,而和諧社會(huì)的構(gòu)建,打破了這一難題,它為復(fù)雜的企業(yè)思想政治工作打開(kāi)了新的思路,就是要不斷加強(qiáng)企業(yè)職工隊(duì)伍的集體意識(shí),企業(yè)職工之間的內(nèi)部矛盾必須妥善處理,大家共同努力構(gòu)建和諧的社會(huì)主義企業(yè)。
和諧社會(huì)下企業(yè)思想政治論文
一、和諧社會(huì)下企業(yè)思想政治工作轉(zhuǎn)變的重要意義
。ㄒ唬┢髽I(yè)自身發(fā)展的需求隨著社會(huì)的發(fā)展,目前,我國(guó)企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,為了企業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定地發(fā)展下去,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),企業(yè)經(jīng)常需要根據(jù)管理、經(jīng)營(yíng)、生產(chǎn)等各種需求,不得不改變?cè)瓉?lái)的企業(yè)管理理念,將以人為本的管理理念逐步推行為企業(yè)管理的重要內(nèi)容,為了有效化解企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)危機(jī)不得不不斷選拔優(yōu)秀人才。因此,為了不斷加強(qiáng)企業(yè)職工的學(xué)習(xí)意識(shí),不斷提高職工的學(xué)習(xí)能力,不斷提升職工的綜合素質(zhì)能力,企業(yè)必須通過(guò)思想政治工作來(lái)實(shí)現(xiàn)。
。ǘ┻m應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求隨著改革開(kāi)放的逐步推進(jìn),長(zhǎng)期積存在社會(huì)中沒(méi)有得到有效解決的矛盾進(jìn)一步激化,使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨更多的新問(wèn)題,從而使得企業(yè)的思想政治工作也面臨一系列困難,迫使企業(yè)的思想政治工作不得不根據(jù)企業(yè)的自身發(fā)展需求,對(duì)企業(yè)職工原有的傳統(tǒng)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變,通過(guò)因勢(shì)利導(dǎo)的方式,促進(jìn)企業(yè)職工形成正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān),跟隨時(shí)代的步伐,努力構(gòu)建企業(yè)思想政治工作的新面貌、新形式。
(三)促進(jìn)企業(yè)與和諧社會(huì)達(dá)成共識(shí)一個(gè)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)最有效的武器便是企業(yè)的凝聚力,而企業(yè)的思想政治工作不僅能夠激發(fā)企業(yè)職工的工作積極性,使企業(yè)職工能夠?qū)?nèi)在的潛能充分發(fā)揮出來(lái),同時(shí),可以有效加強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。企業(yè)可以通過(guò)開(kāi)展思想政治工作,將職工的工作熱情充分激發(fā)出來(lái),使職工的職業(yè)素養(yǎng)得到良好的提高,職工之間的人際關(guān)系得到有效的調(diào)節(jié),從而對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到有效的推動(dòng)作用,有助于企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,與和諧社會(huì)的法治達(dá)成共識(shí)。
最新和諧社會(huì)統(tǒng)計(jì)評(píng)價(jià)論文
自我國(guó)提出“構(gòu)建和諧社會(huì)”的宏偉目標(biāo)以來(lái),國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者致力于這一課題的探討與研究,取得豐碩的成果,截止到2015年3月1日,在中國(guó)知網(wǎng)上以“和諧社會(huì)”為篇名進(jìn)行搜索,找到71471條結(jié)果,成果數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)“社會(huì)發(fā)展”(57236條結(jié)果),“企業(yè)管理”(38884條結(jié)果);按時(shí)間分類(lèi),2005-2008年成果最多,占總成果數(shù)的78.24%;按來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù)分類(lèi),期刊約占60%,報(bào)紙約占30%,其余10%為碩博士論文與重要會(huì)議論文,其中博士論文共有78篇;按學(xué)科分類(lèi),社會(huì)科學(xué)約占70%,經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)約占20%,哲學(xué)與人文科學(xué)約占8%。其中關(guān)于“什么是和諧社會(huì)?”探討的最為激烈,都表達(dá)了自己所理解的和諧社會(huì)形態(tài),形成了大量文獻(xiàn)資料,筆者在綜合整理前人研究成果的基礎(chǔ)上,提出當(dāng)今時(shí)代所要構(gòu)建的和諧社會(huì)內(nèi)涵豐富,概念清晰,應(yīng)滿(mǎn)足以下4個(gè)維度。
一、和諧社會(huì)是一個(gè)全面系統(tǒng)工程
王秋莊(2010)從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看,和諧社會(huì)是描述具有特定運(yùn)動(dòng)模式的社會(huì)系統(tǒng)保持動(dòng)態(tài)穩(wěn)定和有序演化的'總體概念。趙錚(2013)認(rèn)為時(shí)代在變化,社會(huì)在發(fā)展,人類(lèi)在進(jìn)步,和諧社會(huì)的內(nèi)涵也是在不斷發(fā)展中,新時(shí)期的和諧社會(huì)構(gòu)想應(yīng)該是建立在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治昌盛、社會(huì)公正、人與人以及人與自然和諧相處基礎(chǔ)之上。周小美(2012)提出構(gòu)建和諧社會(huì)要拓展到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)方面,運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、行政、政策等多種手段,統(tǒng)籌各種社會(huì)資源,綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。王瑞敏(2009)的“和諧社會(huì)”是一個(gè)以社會(huì)主義為制度基礎(chǔ)的社會(huì),既注重社會(huì)內(nèi)部各階層,各個(gè)利益團(tuán)體之間的和諧,又爭(zhēng)取外部環(huán)境和諧發(fā)展;既促進(jìn)各個(gè)社會(huì)組織和諧發(fā)展,又促進(jìn)宏觀(guān)整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育和諧社會(huì)論文范本
一、引言
作為和諧社會(huì)的建設(shè)者,大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認(rèn)為,當(dāng)前“我國(guó)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)目的應(yīng)該是促進(jìn)和諧的社會(huì)主體之生成”。眾所周知,高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地,如果高校的思想政治教育能培養(yǎng)出更多的和諧主體,便可以大大推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。
二、當(dāng)代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現(xiàn)狀展觀(guān)
世界觀(guān)教育方面:有部分學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面沒(méi)有興趣,在情感的接受上較為被動(dòng),在信仰的確立上不夠堅(jiān)定,在行為表現(xiàn)上較不成熟。政治觀(guān)教育方面:在政治意識(shí)上,國(guó)家意識(shí)不高,政治上的表現(xiàn)也不成熟、不穩(wěn)定。在民主法治觀(guān)念上,有較強(qiáng)的民主意識(shí),但卻不理解真正的民主。人生觀(guān)教育方面:出現(xiàn)了一些必須正視的問(wèn)題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義及個(gè)人主義思想影響較大。法制觀(guān)教育方面:“當(dāng)前在很多高校的素質(zhì)教育體系中,法制教育內(nèi)容不僅少得可憐,且大多混歸于道德教育!痹谛@里,屢見(jiàn)各種犯罪行為,這不得不引起我們的高度警覺(jué)。道德觀(guān)教育上:在一些不良思想的侵蝕下,有些學(xué)生在義利觀(guān)方面、道德修養(yǎng)、人際關(guān)系、婚戀觀(guān)等方面表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)和行為令人堪憂(yōu)。
三、大學(xué)生“不和諧”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念的侵入。弗朗西斯福山在《新時(shí)代:難以命名》一文中指出的:“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數(shù)有限的國(guó)家里的少數(shù)精英,但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠(yuǎn)的村莊和靠狩獵采集為生的部落!边@讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到,經(jīng)濟(jì)全球化到來(lái)的同時(shí),也帶來(lái)了多種文化價(jià)值觀(guān)念的相互影響。在多元價(jià)值觀(guān)并存且相互碰撞的背景下,大學(xué)生對(duì)不斷出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象和思想問(wèn)題有些無(wú)所適從,對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)和選擇相對(duì)以往也變得更加困難和復(fù)雜。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生思想觀(guān)念的影響和對(duì)高校育人理念的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和希望,但另一方面我們也必須正視,即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負(fù)面影響而言主要表現(xiàn)在:一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷容易誘發(fā)個(gè)人主義。二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性,引發(fā)多種價(jià)值觀(guān)的相互碰撞,人們的道德觀(guān)念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實(shí)施上問(wèn)題頻現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生的.思想政治教育實(shí)效總體來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的,但是還存在一些問(wèn)題。在教育主體方面,有的教師形式主義的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在教育內(nèi)容方面,一是教育內(nèi)容的滯后性與時(shí)代的發(fā)展變化不相適應(yīng)。二是學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受度不高。此外,在教育機(jī)制方面,保障措施、評(píng)估體制以及信息反饋機(jī)制的不完善,都嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。