經(jīng)濟全球化論文
經(jīng)濟全球化是商品、技術(shù)、信息、服務(wù)、貨幣、人員、資金、管理經(jīng)驗等生產(chǎn)要素跨國跨地區(qū)的流動，也就是世界經(jīng)濟日益成為緊密聯(lián)系的一個整體。經(jīng)濟全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟發(fā)展的重要趨勢。
經(jīng)濟全球化論文1
一、 前言
自改革開放以來，我國的綜合國力得到了提高，市場經(jīng)濟也呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。但隨著競爭的激化，我國現(xiàn)行的《公司法》表現(xiàn)出越來越多的不適應(yīng)性，削弱了我國經(jīng)濟在全球的競爭力，影響了我國市場經(jīng)濟的發(fā)展。企業(yè)作為市場經(jīng)濟的重要組成部分，其生產(chǎn)經(jīng)營狀況與市場經(jīng)濟的發(fā)展息息相關(guān)。而《公司法》對公司開展活動有重大的指導(dǎo)與規(guī)范作用，因此《公司法》完善與否，將會直接導(dǎo)致市場經(jīng)濟健康與否。從世界范圍來看，跨國貿(mào)易成了對外開放的一項重要內(nèi)容，世界各國也針對各自的具體情況對《公司法》進行了修改。在經(jīng)濟全球化的大背景之下，如果不對《公司法》進行修改，會阻礙公司的成長，損害股東、員工的利益，不利于公司在國際競爭中脫穎而出。目前，我國《公司法》的弊端已經(jīng)越發(fā)明顯。為規(guī)范市場經(jīng)濟行為，我們需要及時調(diào)整《公司法》中不適應(yīng)經(jīng)濟全球化的部分，保障國家在全球競爭當(dāng)中的利益。
二、把握修改的時機和條件
20xx年修改后的《公司法》為中國經(jīng)濟的發(fā)展提供了制度保障性，但現(xiàn)行《公司法》已不再適應(yīng)本階段的生產(chǎn)力發(fā)展，與社會現(xiàn)實有諸多矛盾，這就需要我們審視奪度，及時應(yīng)變。如今我們可以利用改革開放與經(jīng)濟全球化的有利條件，《公司法》的修訂做萬全的準(zhǔn)備。修改《公司法》占據(jù)了“天時地利人和”的最佳條件：
�。�1）《公司法》趨同化，與國際接軌；（2）對《公司法》的理論研究成熟，掌握了科學(xué)的理論基礎(chǔ)；（3）經(jīng)驗豐富。中國是在改革當(dāng)中獲得生存與發(fā)展的，改革的經(jīng)驗十分豐富。我們可以結(jié)合改革開放以來積累的經(jīng)驗，對《公司法》做出合理的修改。
三、培養(yǎng)科學(xué)的公司法律觀念
經(jīng)濟全球化的出現(xiàn)使《公司法》也逐步走向國際化，與國際接軌。首先，中國是具有中國特色的社會主義國家，其法律也應(yīng)體現(xiàn)中國特色，與中國的具體國情相結(jié)合。《公司法》的修改與完善不能脫離中國國情，不能脫離企業(yè)的實情，因此，既要保留適應(yīng)現(xiàn)階段生產(chǎn)力的的部分，又要積極借鑒國外先進經(jīng)驗，使《公司法》既能保障社會整體利益，又能提高我國企業(yè)在經(jīng)濟全球化市場中的地位。在修改《公司法》的過程中，要放眼世界，從長遠的角度考慮，以國家的根本利益為出發(fā)點，制定符合實際的法律法規(guī)。但不能好高騖遠，不能患“空想主義”的毛病。完善《公司法》要落實到具體的環(huán)節(jié)當(dāng)中，處理好局部與整體的關(guān)系，立足本國國情，健全中國特色社會主義法律體系。
我國現(xiàn)行的《公司法》借鑒了西方的經(jīng)驗，但在實行的過程中，我們卻忽略了“本土性”，對外國的先進制度進行機械地移植復(fù)制，這是一種錯誤的學(xué)習(xí)方式。中國有著與西方不同的國情，照搬西方模式，《公司法》就會出現(xiàn)水土不服的癥狀。因此修改《公司法》要實現(xiàn)“全球性”與“本土性”的有機融合，實現(xiàn)公司治理的多邊化，幫助企業(yè)建立有效的激勵機制、競爭機制，促進公司的可持續(xù)發(fā)展。
四、正確處理鼓勵投資與貿(mào)易安全的關(guān)系
近幾年修改后的《公司法》放寬了對外投資對象的限制。投資的效率與貿(mào)易的安全問題一直是《公司法》討論的重點，投資注重追求效率，但不能以犧牲安全為前提。在實際的操作應(yīng)當(dāng)兼顧效率與安全，既注重投資的效率，又注重貿(mào)易的安全。修改《公司法》不能偏袒某一方面，要做到全面，保障整體利益最大化。當(dāng)效率與安全只能選擇其一時，中國應(yīng)當(dāng)堅持把安全放在第一位。這在我國具體的行業(yè)中都有體現(xiàn)，例如，遇到不佳的天氣，航空公司會評估風(fēng)險，當(dāng)風(fēng)險值達到某個數(shù)值，就會取消航班，或者延遲起飛。事實證明，這種做法是明智的，雖然這樣做犧牲了效率，但是確保了安全，保證了長遠利益。但是并不是說效率不重要，除非遇到萬不得已的情況，否則，效率仍應(yīng)當(dāng)排在首位。效率是公司的生命，沒有效率就會遭到殘酷的淘汰，因此《公司法》的修訂不能一概而論，既要鼓勵個人投資，又不能隨意放低門檻，正確處理好兩者的關(guān)系是難題也是重大議題。當(dāng)今社會，公司除了享有法律賦予的權(quán)利也要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，不能拋棄義務(wù)。
五、公司自治為主，政府干預(yù)為輔
在計劃經(jīng)濟時代，大部分公司是沒有自治權(quán)的，企業(yè)由國家統(tǒng)一管理。而在如今的市場經(jīng)濟條件下，國家適當(dāng)放松了對企業(yè)的管制，企業(yè)擁有了意思自治權(quán)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，公司需要更多的自由，這就必然導(dǎo)致公司與國家管制之間產(chǎn)生沖突，因此《公司法》的修訂要正視這個問題，現(xiàn)階段可能無法從根本上消除兩者的矛盾，但不應(yīng)掩蓋矛盾，要以積極的心態(tài)調(diào)整其中的利益關(guān)系，尋找到解決矛盾的平衡點，爭取利益最大化。
中國社會正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，任何不穩(wěn)定都可能導(dǎo)致變革的失敗。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，它給中國發(fā)展帶來了機遇，同時也帶來了許多風(fēng)險。在這樣變幻莫測的復(fù)雜環(huán)境下，公司應(yīng)該作如何改變才能應(yīng)對激烈的競爭？《公司法》的修改，應(yīng)考慮到這一點，根據(jù)變化的國際形勢，及時調(diào)整公司自治與國家管制的關(guān)系，給予公司更多的自治權(quán)。如果國家仍然采用計劃經(jīng)濟時代高度集中的管理模式干預(yù)公司的生產(chǎn)經(jīng)營，必然會在很大程度上限制公司的發(fā)展，導(dǎo)致公司這一市場主體發(fā)揮不出其活力，令市場經(jīng)濟陷入困境。放松對公司的干預(yù)可以從兩點著手點：簡化設(shè)立公司的手續(xù)；取消公司經(jīng)營范圍與規(guī)模大小的限制。
六、完善公司資本管理
公司資本制度是公司制度的基石，是公司得以存在和發(fā)展的重要前提。
完善的公司資本制度可以保護公司利益，確保貿(mào)易安全，推動市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。為順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展，應(yīng)對中國《公司法》中的公司資本制度作出合理的修改�？梢詮倪@幾個方面進行修改：
1、借鑒授權(quán)資本制�，F(xiàn)行的法定資本制對資本有嚴(yán)格的限制，如果達不到規(guī)定的數(shù)額，就無法設(shè)立公司。法定資本制度是對市場經(jīng)濟的嚴(yán)格把關(guān)，有利于減少市場經(jīng)濟的風(fēng)險，但這樣一來，也使市場經(jīng)濟的靈活性受到嚴(yán)重的打擊，缺乏新鮮血液，阻礙資本循環(huán)及市場經(jīng)濟的新陳代謝。若是引進授權(quán)資本制就能有效避免這些局面。授權(quán)資本制操作程序簡單明了，容易運用。授權(quán)資本制放寬了設(shè)立公司的資本限制，更具有靈活性。
2、減少法定注冊資本額。我國是發(fā)展中國家，但設(shè)立公司的法定資本額卻較為龐大，這違背了事情的發(fā)展規(guī)律的。降低法定注冊資本額，還能刺激民眾投資的積極性，為市場經(jīng)濟的發(fā)展及時注入新鮮活力。
3、調(diào)整股東出資形式的比重。目前的《公司法》中規(guī)定了五種出資形式——貨幣、實物、工業(yè)產(chǎn)權(quán)、非專利技術(shù)和土地使用權(quán)，但是這五種形式的比重有點失衡，工業(yè)產(chǎn)權(quán)和非專利技術(shù)所占比重偏低。而技術(shù)是創(chuàng)新的核心，是核心競爭力，但這種規(guī)定抑制了工人的創(chuàng)造性，不利于公司在競爭中占據(jù)有利地位。因此，修改《公司法》必須調(diào)整出資形式各自所占的比重，擴大知識產(chǎn)權(quán)在注冊資本中的比例，建立多元化的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。
七、協(xié)調(diào)公司法與其他法律
經(jīng)濟全球化要求貿(mào)易的公平、平等。但現(xiàn)行的《公司法》存在著不公平、不平等的色彩，不利于對外開放與市場經(jīng)濟的發(fā)展。20xx年12月11日，中國正式加入世界貿(mào)易組織，必須遵守世界貿(mào)易組織規(guī)定的各項章程，而中國《公司法》中涉及貿(mào)易的不法律法規(guī)與世界貿(mào)易組織貿(mào)易原則存在一定的差異。這就導(dǎo)致中國在國際貿(mào)易中容易陷入與他過的貿(mào)易糾紛當(dāng)中，并且屢屢吃虧。修改《公司法》是世界經(jīng)濟一體化的必然要求。
修改時應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：
1、學(xué)會借鑒先進經(jīng)驗。在修改《公司法》之時，可以研究發(fā)達國家的先進經(jīng)驗，再本國國情的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新地借鑒。不能照搬他國法律法規(guī)，不經(jīng)檢驗便運用。此外還可以在國內(nèi)別的領(lǐng)域當(dāng)中的法律法規(guī)尋找靈感。這與《公司法》本身的特點相關(guān)，《公司法》涵括了多種法律關(guān)系，在修改時應(yīng)該對每一種法律關(guān)系都有所思考，避免存在漏洞，但主要考慮的應(yīng)當(dāng)是《民法》與《經(jīng)濟法》。《民法》中的侵權(quán)賠償制度可以為公司賠償制度提供參考依據(jù)；《經(jīng)濟法》是國家對經(jīng)濟活動進行干預(yù)的法律法規(guī)，而《公司法》是對公司進行干預(yù)的法律法規(guī)，公司進行的活動中有經(jīng)濟行為，因此《經(jīng)濟法》的某些內(nèi)容也適用于《公司法》。
2、平等地對待各市場主體。在對待外商投資企業(yè)時遵循世界貿(mào)易組織要求各國實行的非歧視原則、市場開發(fā)原則、公平貿(mào)易原則、權(quán)利與義務(wù)平衡的原則。在重新修改《公司法》之時不該針對外商投資企業(yè)單獨立法，應(yīng)該實行相同的法律法規(guī)，認真貫徹世界貿(mào)易組織的原則。修改《公司法》是一個復(fù)雜的工程，不能急于求成，應(yīng)全面考慮各方面因素。民眾的意見也會影響《公司法》的設(shè)立，立法者須切勿“偏聽”。
八、加強《公司法》的可訴性
缺乏可訴性的法律形同虛設(shè)，無法運用到實際當(dāng)中，讓損害公司利益的人有漏洞可鉆。為保護公司的利益，在修改《公司法》之時，應(yīng)當(dāng)注意法律的可訴性。
可以從以下幾點來提高其可訴性：
1、將訴訟權(quán)交到監(jiān)事會手中。當(dāng)公司高層因個人行為做出了損害公司利益或者形象的事情時，監(jiān)事會應(yīng)該召開會議，及時作出處理。監(jiān)事會有權(quán)以公司之名向法院就公司管理人員不負責(zé)任的行為提出訴訟。
2、賦予股東派生訴訟權(quán)。股東派生訴訟權(quán)指的是當(dāng)公司不對損害公司利益的相關(guān)人員提出訴訟時，股東有權(quán)依法提出訴訟。這一制度賦予股東維護公司及個人利益有效途徑。當(dāng)然股東提起訴訟贏按法定程序走，不能濫用私權(quán)，只有這樣才能最大限度地維護公司利益與股東的個人利益。
九、完善組織機構(gòu)
在我國仍有一部分的公司結(jié)構(gòu)不合理，與企業(yè)轉(zhuǎn)型的要求背道而馳。這種現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為：（1）結(jié)構(gòu)冗雜：公司機構(gòu)的設(shè)置過于繁瑣，甚至交叉重復(fù)。這不僅僅會增加公司的運營成本，還會造成資源閑置，不能充分得到有效利用，影響生產(chǎn)效率。這一問題主要存在與大公司。（2）組織不完備：公司組織單一且不完備，缺乏公司生產(chǎn)所需的相應(yīng)部門，導(dǎo)致分工不明確，當(dāng)生產(chǎn)的某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題時不能得到解決。這一問題普遍與小型企業(yè)之中。
公司組織機構(gòu)的合理化、科學(xué)化是公司轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵，也是公司適應(yīng)經(jīng)濟全球化的關(guān)鍵。因此修改《公司法》不能忽略公司組織機構(gòu)的規(guī)范化問題。組織機構(gòu)設(shè)計必須從公司的大局著眼，從組織目標(biāo)出發(fā)，依據(jù)活動分析進行設(shè)置，包括對部門職能設(shè)計、權(quán)力體系設(shè)計、職責(zé)設(shè)等方面。
十、注意事項
法律應(yīng)該具有較好的穩(wěn)定性，不得朝令夕改。但社會經(jīng)濟生活是復(fù)雜的，這就要求我國的《公司法》具有長遠的、科學(xué)的眼光，能夠權(quán)衡法律的穩(wěn)定性與靈活性。
十一、結(jié)語
先行《公司法》已經(jīng)不能很好地保障社會整體的利益，那么對此作出修改與調(diào)整是刻不容緩的，這是事情發(fā)展的客觀規(guī)律，只有順應(yīng)時代潮流，順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的全球化趨勢，中國才能在世界經(jīng)濟的大舞臺找到立足之地。對《公司法》的修改是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，會牽動社會各個層面的利益，因此如何做到保障每一個市場主體的利益，適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟一體化，成了修改《公司法》討論焦點。在修改《公司法》時要避免陷入盲目模仿的境地，使我國的《公司法》與我國經(jīng)濟發(fā)展的新形勢相適應(yīng)。我們需要總結(jié)以往的經(jīng)驗，針對現(xiàn)行《公司法》的缺陷尋找良好對策，借鑒國外優(yōu)秀成果，完善《公司法》，促進中國經(jīng)濟的快速發(fā)展。
經(jīng)濟全球化論文2
[摘要] 經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，是誰也無法回避的客觀事實。但經(jīng)濟與文化密不可分，當(dāng)經(jīng)濟全球化趨勢明顯加快之時，世界各種文化也呈現(xiàn)出某種全球化的交融趨勢。所以，“全球化”首先是經(jīng)濟全球化，表現(xiàn)為生產(chǎn)力全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內(nèi)涵決不限于經(jīng)濟層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化損域，必然包含深刻的文化內(nèi)涵。
[關(guān)鍵詞] 全球化 經(jīng)濟全球化 文化全球化
全球化是建立在資本、生產(chǎn)、通訊、技術(shù)一體化之上的，但它首先是經(jīng)濟的全球化，或者說“全球化的主要標(biāo)志是經(jīng)濟的全球化以及信息傳播的全球化”。但是，隨著經(jīng)濟生活的一體化，各國的政治和文化或遲或早也會出現(xiàn)同質(zhì)化的趨勢。所以，全球化既有經(jīng)濟的涵，又有政治的和文化的內(nèi)涵，它既是“一種文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象，又指一種經(jīng)濟現(xiàn)象”。
一、作為作用于全球化核心的經(jīng)濟全球化
經(jīng)濟全球化已經(jīng)是誰也無法回避的客觀現(xiàn)實，是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。只要一個國家對外開放，它就必然要被納入經(jīng)濟全球化的軌道之中，中國也不例外。所以，對于中國來說，與其被動地進入經(jīng)濟全球化進程，還不如主動地參與經(jīng)濟全球化進程。一些學(xué)者指出，中國參與經(jīng)濟全球化進程不僅有著無法回避的必然性，而且也是實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化的必經(jīng)之途。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化為它們趕超發(fā)達國家提供前所未有的大好機遇，是他們在經(jīng)濟上后來居上的必由之路。
全球化是一個整體性的歷史發(fā)展過程，各國在經(jīng)濟上的日益同質(zhì)化或一體化，一方面要求不同的國家共同的游戲規(guī)則和制度安排，另一方面它反過來也勢必要影響世界范圍內(nèi)的政治生活和文化價值。在主要關(guān)注經(jīng)濟全球化的同時，越來越多的國內(nèi)學(xué)者也開始關(guān)注非經(jīng)濟領(lǐng)域的全球化問題，特是政治、法律和文化的全球化問題。
二、經(jīng)濟與文化交融的基本理論
在人類文明發(fā)展的進程中，經(jīng)濟和文化密下可分。從廣義上講，文化指人類社會在其歷史實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。此文化又言文明，即物質(zhì)文明和精神文明。從狹義上說，文化指社會的意識形態(tài)，包括政治、法律、道德、價值觀、哲學(xué)、藝術(shù)和宗教等形式，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會、每一時代都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化，是一定社會經(jīng)濟和政治的反映，又作用于一定社會的經(jīng)濟和政治。需要指出的是，隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展，文化具有民族性；通過民族形式的發(fā)展，形成民族的文化傳統(tǒng)。由于經(jīng)濟與文化的關(guān)系十分密切，文化是經(jīng)濟的反映，當(dāng)經(jīng)濟全球化趨勢明顯加快之時，世界各種文化也呈現(xiàn)出某種全球化的交融趨勢。
馬克思、恩格斯在談到世界市場開拓時，認為世界市場的開拓，不僅打破了以往各地方、各民族在經(jīng)濟上的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，代之以各地方、各民族的相互來往和相互往來而走向世界，而且文化上的精神的產(chǎn)生也是如此，不斷突破本民族文化在地域上的局限而提煉世界文化的共性，使各民族和各地方的文明與文化走向世界，構(gòu)成人類共享的、公共的文明財富和資源。
隨著全球經(jīng)化過程的深化，信息、通訊、交通、計算機、衛(wèi)星、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展，使世界各國間的距離縮小、經(jīng)濟和文化間的聯(lián)系增強。文明的共性日漸超越各民族文化的個性，成為全球意識的重要體現(xiàn)。
當(dāng)然，經(jīng)濟全球化與文化的關(guān)系，不應(yīng)簡單化。經(jīng)濟發(fā)展和文化發(fā)展并不經(jīng)常成正比。經(jīng)濟不是文化的惟一決定性因素，更不是那些具有意識形態(tài)性的文化的惟一決定因素。
與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相比較，文化藝術(shù)的發(fā)展更具特殊性。隨著20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的日新月異，四輪馬車和蒸汽機早已送進歷史博物館，但是在四輪馬車和蒸汽機時代產(chǎn)生的優(yōu)秀文化藝術(shù)，并沒有隨著那個時代的過去而被人們遺忘，相反，它們以自己的認識價值、審美價值、獨特的藝術(shù)魅力，仍然和我們生活在一起，同我們生活的時代息息相關(guān)，繼續(xù)給我們以享受和啟迪。這是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的一個明顯不同之處。在世界文明發(fā)展史上，各種文明、文化既相互區(qū)分、沖突，又相互溝通、融合，同時保持自身的特點，由此推動世界文明的不斷發(fā)展。雖然世界文化存在著多樣性和差異性，但又具有共同性和趨同性的一面。在當(dāng)今經(jīng)濟全球化的時代，以微電子技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)為主體，以全球信息互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成為標(biāo)志的信息技術(shù)革命，已使全球聯(lián)結(jié)成一個緊密聯(lián)系、彼此依存和相互聯(lián)動的信息整體。
所以，“全球化”首先是經(jīng)濟全球化，表成為生產(chǎn)力全球化、貿(mào)易全球化、金融全球化等。但是，全球化的內(nèi)涵決不限于經(jīng)濟層面，它必然以某種方式滲透到政治和文化領(lǐng)域，必然包含深刻的文化內(nèi)涵。
經(jīng)濟全球化為文化帶來的變化更直接地在人們的日常生活中體現(xiàn)出來，經(jīng)濟活動的頻繁交往。信息獲取的便捷和豐富，各種強勢文化因素逐漸在世界范圍內(nèi)彌漫開來。相對于傳統(tǒng)的人類文化格局而言，這種文化交流融合的新趨勢是一種文化創(chuàng)新現(xiàn)象。在人們的日常生活經(jīng)驗中，最直接的同化感受更多地來自文化，各種文化表象，如報刊、娛樂、資訊、廣告等等的同化趨勢已經(jīng)成為不爭的事實，最明顯地表現(xiàn)在消費領(lǐng)域中，人們所消費的文化產(chǎn)品以及消費行為中的文化品位大都已經(jīng)同化與發(fā)達國家的水準(zhǔn)。文化本身已經(jīng)成為市場經(jīng)濟體系中的一個要素，文化已經(jīng)商品化了，作為經(jīng)濟全球化的直接產(chǎn)物和有效組成部分的文化的全球化也已經(jīng)實現(xiàn)。
三、全球化背景下的民族文化
文化全球化是爭論較多的一個問題。自從近代中國對外開放后，一直就存在著“西化論”和“國粹論”兩種極不相同的思潮。但是，改革開放后面對著全球化的沖擊，西方的流行歌曲、新潮服裝、暢銷書籍、時髦學(xué)說和價值觀念紛紛在中國安家落戶，文化的全球化事實上也或多或少已經(jīng)成為一種不爭的事實。無情的現(xiàn)實使傳統(tǒng)的國粹者失去了辯護之力。國內(nèi)學(xué)者所說的文化全球化主要是指超越本土文化的文化認同和價值認同。或者說倡導(dǎo)一種所謂的“全球文化”。有的學(xué)者這樣來論證這種建立在全球社會化過程之上的全球價值或全球認同的必然性和現(xiàn)實性：人的社會化過程總是在某種文化環(huán)境中完成的，今天，人們賴以成長的文化環(huán)境已經(jīng)超出了民族的和國家的界限。一個地球人從他誕生的那天起，就處在來自全球的文化信息的包圍中，在享受和接受著屬于整個地球的物質(zhì)文明和精神文明，這個全球的社會化過程，使得一個人首先成為一個地球人，然后才是中國人、美國人、法國人等等。雖然每個國家和民族的文化依然在相當(dāng)程度上保持了其各自的特性，它們又進行了部分的融合，全球文化正是這種融合的產(chǎn)物。全球文化的產(chǎn)生意味著一種超越國界、超越社會制度和超越意識形態(tài)的普遍價值已經(jīng)作為一種現(xiàn)實存在于世。
正如許多學(xué)者清醒地看到的那樣，積極奉行對外開放政策，表明正在以積極的態(tài)度參與全球化進程，也正是絕大多數(shù)中國學(xué)者的共同呼聲。參與全球化過程對于中國這樣的發(fā)展中國家來說不是愿意不愿意的問題，而是怎樣選擇時機和方式參與的問題。正如一位學(xué)者所指出的那樣，中國學(xué)者必須“充分認識到實際上以發(fā)達國家為主導(dǎo)的全球化趨勢的嚴(yán)重效應(yīng)，即機遇與挑戰(zhàn)并存”。所以中國作為一個發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)小心地、審慎地參與全球化進程，強調(diào)選擇參與的時機和方式。
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[2]王朝才柳劍平:世界經(jīng)濟全球化與中國經(jīng)濟安全.經(jīng)濟全球化與我國經(jīng)濟安全戰(zhàn)備的選擇.全球化與中國1998
[3]黃衛(wèi)平:全球化與中國政治體制改革.全球化的悖論
經(jīng)濟全球化論文3
馬克思主義世界理論是馬克思主義的重要組成部分，也是馬克思主義對待世界歷史的觀點和看法，對世界歷史的發(fā)展有著重要意義。在當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要趨勢，世界上所有國家都要積極對待經(jīng)濟全球化的發(fā)展。在這種情況下，我國加強重視經(jīng)濟全球化的發(fā)展，并積極運用馬克思世界歷史理論來對待經(jīng)濟全球化的發(fā)展。研究馬克思世界歷史理論對中國融入經(jīng)濟全球化的指導(dǎo)對中國對外開放水平的提高和經(jīng)濟全球化的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實意義。
一、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容及特征
( 一) 主要內(nèi)容。一是關(guān)于經(jīng)濟社會形態(tài)的發(fā)展。馬克思世界歷史理論認為經(jīng)濟社會形態(tài)是自然歷史發(fā)展的過程，取決于生產(chǎn)方式的變化。是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是人類與社會及自然界的發(fā)展共存。同時，馬克思世界歷史理論認為人類社會的發(fā)展與自然人化發(fā)展是相互統(tǒng)一的，自然與人類社會是和諧共存的，離開了自然，人類社會將不會存在，離開了人類社會自然界的改造也就沒有任何意義; 二是世界歷史的形成。馬克思世界歷史理論認為世界歷史的形成前提是各國之間的經(jīng)濟、政治以及文化交往，15 世紀(jì)科學(xué)家的地理發(fā)展是世界歷史的發(fā)展前提。同時，世界歷史的發(fā)展離不開世界市場的形成和發(fā)展，世界市場是經(jīng)濟全球化的關(guān)鍵。但是，世界市場的形成也是資本主義國家擴張的重要手段和必然要求; 三是東方社會發(fā)展。東方社會的發(fā)展是世界經(jīng)濟全球化的重要內(nèi)容，而近代東方社會的發(fā)展處于一種被動狀態(tài)，例如，中國就是在帝國主義的侵略下而被迫打開國門，走向世界的。
( 二) 基本特征。一是實踐視野。馬克思世界歷史理論采取實踐的視野，要求理論知識要受到實踐的檢驗。無論是經(jīng)濟生產(chǎn)理論還是歷史發(fā)展理論都要受到社會實踐的檢驗;二是人文關(guān)懷。馬克思世界歷史理論將人以及人的活動作為世界理論歷史的中心，圍繞人以及人的社會活動來探究世界歷史的發(fā)展，并在世界歷史的發(fā)展過程中充滿著人文關(guān)懷，重視人的價值追求和價值實現(xiàn)。
二、馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟全球化
( 一) 馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟全球化的通融。馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟全球化對世界歷史的開展時間持此相同態(tài)度，都認為世界歷史的來使是從15 世界的探險家發(fā)現(xiàn)新大陸開始的。15 世紀(jì)的探險家環(huán)球探險加強了世界各國之間的聯(lián)系，使不同制度和不同社會背景下的國家開始相互交流，打破了各國的孤立性，是經(jīng)濟全球化的開展。同時，馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟全球化理論都認為各國之間的交往和相處需要一定的交往機制。世界各國之間的交往大多起源于經(jīng)濟交往，然后涉及到政治領(lǐng)域，進而引起文化領(lǐng)域的國際交往。另外，馬克思世界歷史理論和經(jīng)濟全球化對世界歷史的結(jié)構(gòu)觀念具有一致性，都認為世界歷史的結(jié)構(gòu)是由世界的中心向外圍延伸的。由此可見，馬克思世界歷史理論與經(jīng)濟全球化的理論在部分領(lǐng)域具有共通性。
( 二) 馬克思世界歷史理論對經(jīng)濟全球化的批判。經(jīng)濟全球化實質(zhì)上是西方資本主義擴張的必然要求，因此，很多西方馬克思主義者對經(jīng)濟全球化進行了批判。例如，法蘭克福學(xué)派的研究者對經(jīng)濟全球化的工具性進行了批判，認為經(jīng)濟全球化的工具性以強制性技術(shù)來支配人們，使人們陷入了資本主義世俗社會中，失去了自身自由。同時，他們認為經(jīng)濟全球化的發(fā)展是西方資本主義根據(jù)自身發(fā)展的需求而采用理性管理方式使資本主義制度向全球擴散，進而促進經(jīng)濟全球化的發(fā)展。又如，生態(tài)社會主義者對經(jīng)濟全球化中的生態(tài)問題進行了批判。部分資本家為了一己之利而毀壞人們共同生存的生態(tài)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的生態(tài)破壞，導(dǎo)致全球經(jīng)濟危機更加嚴(yán)重。
三、馬克思世界歷史理論對中國融入經(jīng)濟全球化的指導(dǎo)
( 一) 辨證對待經(jīng)濟全球化。在經(jīng)濟全球化的發(fā)展背景下，適應(yīng)經(jīng)濟全球化的發(fā)展已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重要方向。在這種情況下，我們應(yīng)積極應(yīng)對經(jīng)濟全球化的發(fā)展，在馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)下，辯證對待經(jīng)濟全球化的發(fā)展。一是應(yīng)加強重視經(jīng)濟全球化給我國帶來的發(fā)展機遇，同時也要注重經(jīng)濟全球化背景下，我國所面臨的巨大挑戰(zhàn)，反對全盤西化，保證自己的發(fā)展特色; 二是應(yīng)積極反對關(guān)于經(jīng)濟全球化的錯誤理論，使中國在經(jīng)濟全球化的指導(dǎo)下走正確發(fā)展道路，反對霸權(quán)主義，追求共同發(fā)展。
( 二) 中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要注重維護國家安全。在經(jīng)濟全球化的發(fā)展過程中，我國應(yīng)堅持馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)，注重維護國家安全。雖然，現(xiàn)階段，世界和平是全世界的共同追求，但是世界上仍有很多不和平因素存在，嚴(yán)重影響了我國的經(jīng)濟發(fā)展。因此，我國應(yīng)積極面對全球化的進程，堅持馬克思主義思想指導(dǎo)，積極運用馬克思世界歷史理論來解決中國在融入經(jīng)濟全球化過程中出現(xiàn)的問題，促進中國的國際化發(fā)展。
( 三) 中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要大力發(fā)展教育和科學(xué)技術(shù)。教育事業(yè)和科學(xué)技術(shù)是提高國際競爭力的核心力量，也是中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要重點發(fā)展的項目。馬克思世界歷史理論對經(jīng)濟全球化的過程進行了描述，指出在經(jīng)濟全球化的過程中，科學(xué)技術(shù)占據(jù)著突出的地位，直接影響著國家的國際地位。同時，國家的教育事業(yè)直接關(guān)系著這個國家的人才培養(yǎng)，決定著人才的質(zhì)量，是經(jīng)濟全球化發(fā)展過程中的核心力量。因此，中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要大力發(fā)展教育和科技。
( 四) 中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要深化改革。馬克思世界歷史理論認為經(jīng)濟全球化是西方資本主義擴張的必然要求，也是西方資本主義占據(jù)世界市場的重要手段。因此，中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要積極深化改革，促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，堅持自己的發(fā)展特色，在經(jīng)濟全球化的過程中不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，為社會主義市場經(jīng)濟增加活力，進而促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。
( 五) 中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要注重發(fā)展社會主義文化。馬克思世界歷史理論認為文化交流是經(jīng)濟全球化的重要內(nèi)容。因此，中國在融入經(jīng)濟全球化的過程中要注重發(fā)展社會主義文化，提高我國文化的影響力，賦予中國傳統(tǒng)文化時代精神，使中國文化走向國際，促進中國的國際化發(fā)展。
四 、結(jié)語
在當(dāng)今社會發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要方向。中國要想提高經(jīng)濟發(fā)展水平，實現(xiàn)國家發(fā)展就必須積極對待經(jīng)濟全球化的發(fā)展。而馬克思世界歷史理論對經(jīng)濟全球化的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用，是中國融入經(jīng)濟全球化的重要依據(jù)。因此，馬克思世界歷史理論對中國融入經(jīng)濟全球化有著重要的指導(dǎo)作用。馬克思世界歷史理論對經(jīng)濟全球化的指導(dǎo)引起了學(xué)者的高度重視。希望學(xué)者能夠深入研究馬克思世界歷史對中國融入經(jīng)濟全球化的指導(dǎo)，以促進中國的國際化發(fā)展。
淺談全球化時代世界政治經(jīng)濟十大趨勢論文（精選6篇）
在社會的各個領(lǐng)域，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的淺談全球化時代世界政治經(jīng)濟十大趨勢論文，希望能夠幫助到大家。
淺談全球化時代世界政治經(jīng)濟十大趨勢論文 篇1
21世紀(jì)世界面臨的全球性問題越來越多。相互依存日益加深把世界各國連成一體，相互作用、相互影響。當(dāng)前世界的現(xiàn)實是，任何國家都不能脫離其他國家而生存下去，任何國家所發(fā)生的問題必將波及到其他國家，甚至全世界。真可謂“牽一發(fā)而動全身”。這就是全球化時代。
在全球化時代，世界政治經(jīng)濟形勢的走向，大致如下：
一、世界各國經(jīng)濟上相互依存將日益加深
20世紀(jì)下半葉以來，全球貿(mào)易的增長率始終高于生產(chǎn)的增長速度。在1950年到1994年的45年間，世界進出口貿(mào)易量的年平均增長率為6%，而同期全球國民生產(chǎn)總值的年平均增長率僅為4%。在這期間，全世界進出口貿(mào)易增長了14倍，而生產(chǎn)只增加了5.5倍。1950年貿(mào)易在全世界國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比例僅為7%，而到90年代末已增加到了23%。1994年世界商品貿(mào)易額突破了4萬億美元大關(guān)，達到40900億美元；到1999年已接近7萬億美元，達到6.95萬億美元。各國都把越來越多的產(chǎn)品投入世界市場，也把世界市場作為促進本國經(jīng)濟發(fā)展的途徑。世界貿(mào)易組織認為，這不僅顯示出世界貿(mào)易進入了一個嶄新的發(fā)展階段，同時也說明世界經(jīng)濟進一步邁向相互融合的發(fā)展階段。目前，越來越多的國家宣布實行開放政策，實現(xiàn)貿(mào)易自由化，鼓勵外國企業(yè)到本國建工廠、雇勞工、加工生產(chǎn)或組裝，直到將產(chǎn)品運往第三國銷售。據(jù)統(tǒng)計，全世界每年生產(chǎn)的產(chǎn)品約有1/5納入國際貿(mào)易渠道。
新經(jīng)濟：新科技革命與全球化的結(jié)合論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的新經(jīng)濟：新科技革命與全球化的結(jié)合論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
在近日河南鄭州舉辦的２００２年中國世界經(jīng)濟學(xué)會年會上，復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟鉆研所所長華民教授對于全世界化與高科技時期的世界經(jīng)濟與中國經(jīng)濟做了闡述。
1、世界經(jīng)濟的時空結(jié)構(gòu)變化
現(xiàn)今的世界經(jīng)濟正在產(chǎn)生兩大結(jié)構(gòu)性的變化：其1，是空間結(jié)構(gòu)的變化，這類結(jié)構(gòu)變化的學(xué)術(shù)語言就是所謂的“經(jīng)濟全世界化”；其2，是時間結(jié)構(gòu)的變化，這類結(jié)構(gòu)變化的習(xí)氣用語就是所謂的“新經(jīng)濟”。
經(jīng)濟全世界化的主要動力是：宏觀上經(jīng)濟體制趨同、微觀上跨國公司的全世界性套利流動、和有助于降低遠距離節(jié)制與交易本錢的信息技術(shù)革命。因為全世界化的運作機制是市場，因而，全世界化的推動進程也就是市場經(jīng)濟體制在全世界規(guī)模內(nèi)的擴張進程。市場經(jīng)濟是解放出產(chǎn)力的，由于它把為自己消費而進行的出產(chǎn)流動變?yōu)榱藶閯e人的消費而進行的市場流動。因而，全世界化的發(fā)展，必將會致使全世界性的供給多余與通貨收縮。
如果說全世界化增添了全世界的供給，那末新經(jīng)濟則扭轉(zhuǎn)了需求的結(jié)構(gòu)。新經(jīng)濟源于信息產(chǎn)業(yè)革命，信息產(chǎn)業(yè)革命造就了1個新的產(chǎn)業(yè)部門，那就是ＩＴ產(chǎn)業(yè)，ＩＴ產(chǎn)業(yè)的突起致使了全世界性的需求結(jié)構(gòu)的變化，即至關(guān)數(shù)量的有貨泉支付能力的需求正在從傳統(tǒng)經(jīng)濟部門流向新經(jīng)濟部門。其結(jié)果是，傳統(tǒng)經(jīng)濟部門的供給多余問題將會變患上更為嚴(yán)重。
馬克思世界歷史理論對中國融入經(jīng)濟全球化的啟發(fā)論文
馬克思主義世界理論是馬克思主義的重要組成部分，也是馬克思主義對待世界歷史的觀點和看法，對世界歷史的發(fā)展有著重要意義。在當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境下，經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要趨勢，世界上所有國家都要積極對待經(jīng)濟全球化的發(fā)展。在這種情況下，我國加強重視經(jīng)濟全球化的發(fā)展，并積極運用馬克思世界歷史理論來對待經(jīng)濟全球化的發(fā)展。研究馬克思世界歷史理論對中國融入經(jīng)濟全球化的指導(dǎo)對中國對外開放水平的提高和經(jīng)濟全球化的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實意義。
一、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容及特征
( 一) 主要內(nèi)容。一是關(guān)于經(jīng)濟社會形態(tài)的發(fā)展。馬克思世界歷史理論認為經(jīng)濟社會形態(tài)是自然歷史發(fā)展的過程，取決于生產(chǎn)方式的變化。是人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是人類與社會及自然界的發(fā)展共存。同時，馬克思世界歷史理論認為人類社會的發(fā)展與自然人化發(fā)展是相互統(tǒng)一的，自然與人類社會是和諧共存的，離開了自然，人類社會將不會存在，離開了人類社會自然界的改造也就沒有任何意義; 二是世界歷史的形成。馬克思世界歷史理論認為世界歷史的形成前提是各國之間的經(jīng)濟、政治以及文化交往，15 世紀(jì)科學(xué)家的地理發(fā)展是世界歷史的發(fā)展前提。同時，世界歷史的發(fā)展離不開世界市場的形成和發(fā)展，世界市場是經(jīng)濟全球化的關(guān)鍵。但是，世界市場的形成也是資本主義國家擴張的重要手段和必然要求; 三是東方社會發(fā)展。東方社會的發(fā)展是世界經(jīng)濟全球化的重要內(nèi)容，而近代東方社會的發(fā)展處于一種被動狀態(tài)，例如，中國就是在帝國主義的侵略下而被迫打開國門，走向世界的。
經(jīng)濟全球化下說理引導(dǎo)法在思想政治教育中的運用論文
論文摘要：經(jīng)濟全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的時代趨勢。在加入了世貿(mào)組織以后的中國已成為了經(jīng)濟全球化的重要成員。經(jīng)濟全球化對我國的經(jīng)濟、社會生活以及人們的思想觀念和價值觀產(chǎn)生重大深遠的影響。這對于思想政治教育既是難得的發(fā)展機會更是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，思想政治教育必須不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法，以適應(yīng)社會環(huán)境的需要。說理引導(dǎo)法是思想政治教育的一種基本方法，這一方法在思想政治教育工作中發(fā)揮了非常重要的作用。本文就經(jīng)濟全球化下探討說理引導(dǎo)法的依據(jù)、意義以及如何運用該方法對學(xué)生進行教育，并與其他教育方法綜合運用，以期達到社會所期待的教育效果。
論文關(guān)鍵詞：教育主體,說理,引導(dǎo),素質(zhì),簡練,感情
思想政治教育方法，就是教育者在進行思想政治教育過程中所運用的思想方法和工作方法，它是實現(xiàn)教育主體與客體之間雙向交流的渠道。思想政治教育方法有很多種，說理引導(dǎo)法只是思想政治教育的一種基本方法。說理引導(dǎo)法，是指通過闡述某種思想理論去說服人和教育人的教育方法。也可以說成是運用科學(xué)的思想理論去說服人、教育人，解決人們的思想認識問題，提高人們認識世界和改造世界的能力。說理教育不受時間、地點、場合及對象的限制,靈活簡便,學(xué)生也易于接受。在經(jīng)濟全球化環(huán)境下，說理引導(dǎo)教育法也應(yīng)該隨著環(huán)境的變化不斷創(chuàng)新，以強化思想政治教育的作用。
一、經(jīng)濟全球化下說理引導(dǎo)教育的必要性與重要性
�。�1）在經(jīng)濟全球化的背景下，人們的意識形態(tài)的斗爭獲得了新的表現(xiàn)形式，從政治層面走向社會層面，手法不斷翻新，而且越來越隱蔽化，越來越具有欺騙性。人成為了相對獨立的主體，個性豐富多樣，思想利益也多元化，特別是在網(wǎng)絡(luò)時代的環(huán)境下，信息傳播得飛快，西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的優(yōu)勢，在網(wǎng)上肆意傾銷他們自己的價值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)、文化觀念，，以此來加強了文化擴張和滲透，力圖控制文化資源市場。這樣，勢必會使得一些意志薄弱者或涉世未深者受到毒害，使他們對西方的價值觀念產(chǎn)生了盲目的崇拜，背棄社會主義價值體系，對社會主義和共產(chǎn)主義信念產(chǎn)生動搖，從而嚴(yán)重影響了思想政治教育在大學(xué)生身上積極作用的發(fā)揮。因此需要及時的引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀是非常重要的。我們做思想政治工作的目的就是轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念，不斷提高人們認識和改造世界的能力，充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，自覺地投人到社會建設(shè)浪潮中去促進社會的發(fā)展。
經(jīng)濟全球化論文
摘要：本文試圖對全球經(jīng)濟治理機制變革和新興大國崛起之間的互動性作出新的解讀。作者認為,全球治理機制變革的核心特征是從"西方治理"向西方與非西方"共同治理"的轉(zhuǎn)變,以此構(gòu)成金磚國家整體崛起的歷史機遇。
當(dāng)前全球經(jīng)濟持續(xù)減速分化，固然與美國金融危機構(gòu)成的沖擊親密相關(guān)，但如此長時期的經(jīng)濟低迷，深層次上與全球經(jīng)濟缺乏有效的諧和機制具有重要的聯(lián)絡(luò)。世界主要國度逃避構(gòu)造性變革而訴諸超凡規(guī)的貨幣刺激，以至采取新的貿(mào)易維護主義舉措，全球經(jīng)濟內(nèi)生增長動力缺失的問題突出，客觀上暴露了全球經(jīng)濟管理體系的低效率，世界各國亟待經(jīng)過深化開放協(xié)作共渡難關(guān)。G20杭州峰會提出了增強宏觀經(jīng)濟政策諧和、構(gòu)建開放型世界經(jīng)濟、落實2030可持續(xù)開展議程等嚴(yán)重建議，既突出了促進世界各國開放協(xié)作的重要性，又進一步明白了推進全球經(jīng)濟管理革新的“中國計劃”。但是，什么是全球經(jīng)濟管理體系?全球經(jīng)濟管理終究面臨著什么應(yīng)戰(zhàn)?什么緣由招致全球經(jīng)濟管理低效率運作?“中國計劃”如何回應(yīng)全球經(jīng)濟管理的中心關(guān)切?上述問題的剖析關(guān)于了解或者促進將來全球宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定安康開展具有嚴(yán)重的意義。
一、全球經(jīng)濟管理的中心應(yīng)戰(zhàn)：去全球化
固然全球經(jīng)濟管理越來越受關(guān)注，但對什么是全球經(jīng)濟管理的問題依然缺乏統(tǒng)一的觀念，全球經(jīng)濟管理尚沒有分歧的概念。重要緣由在于全球經(jīng)濟管理觸及內(nèi)容非常普遍，難以簡單地進行定義。但是，綜合世界經(jīng)濟開展及相關(guān)問題的研討來看，全球經(jīng)濟管理大致包含三層要素，即全球經(jīng)濟誰來管理、管理什么及如何管理。雖然世界各國都是全球經(jīng)濟管理的參與者，但大國宏大的體量及較強的實力必定了全球經(jīng)濟運轉(zhuǎn)通常由大國主導(dǎo)。從這個意義上說，全球經(jīng)濟管理實質(zhì)上是世界主要國度為保證世界經(jīng)濟穩(wěn)定運轉(zhuǎn)而主導(dǎo)制定的一套國際規(guī)則與制度。這套國際規(guī)則與制度并非總是最優(yōu)的，它是某一時期世界主要國度經(jīng)過本身綜合實力在國際舞臺上博弈構(gòu)成的，更多表現(xiàn)強國的意志。
外匯風(fēng)險經(jīng)濟全球化論文
導(dǎo)語：經(jīng)濟全球化的日漸加深，跨國公司也如雨后春筍般應(yīng)運而生，外匯風(fēng)險的問題如今已不單單是個別國家的發(fā)展性障礙，它已成為世界各國所普遍面臨的一道難題。
1我國企業(yè)外匯風(fēng)險管理現(xiàn)狀
目前，我國企業(yè)對于外匯風(fēng)險也正采取多種方法積極管理應(yīng)對，如改為非美元貨幣結(jié)算，運用多國貨幣周轉(zhuǎn)支付，降低美元貨幣結(jié)算比重;貿(mào)易融資、靈活運用金融衍生工具;同時加大產(chǎn)品國內(nèi)宣傳力度，增加國內(nèi)銷售比重;加快調(diào)整結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變落后的生產(chǎn)方式，提高產(chǎn)品質(zhì)量，以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品博得更多銷售市場，從而獲得更多利潤等。其中，貿(mào)易融資以其低成本的優(yōu)勢成為我國企業(yè)防范外匯風(fēng)險所普遍采取的辦法。通過貿(mào)易融資，企業(yè)可以提前收付資金，在很大程度上規(guī)避了外匯風(fēng)險，并且提前回籠的資金可以加快企業(yè)運轉(zhuǎn)，解決涉外企業(yè)現(xiàn)金周轉(zhuǎn)問題，商業(yè)銀行的快速發(fā)展，也為企業(yè)采取這一途徑提供了相應(yīng)的便利。在運用遠期金融工具管理外匯風(fēng)險中，眾多中小企業(yè)敢于積極嘗試外匯掉期業(yè)務(wù)，風(fēng)險規(guī)避成果顯著;同時遠期結(jié)售匯交易也頗受歡迎，一些外資企業(yè)和在外國有分支機構(gòu)的中國涉外企業(yè)使用境外人民幣無本金交割遠期外匯交易來規(guī)避外匯風(fēng)險。這些風(fēng)險管理措施的有效運用，反映了我國企業(yè)外匯風(fēng)險防范態(tài)度有了質(zhì)的改變，進步顯著，聯(lián)系我國當(dāng)前國際形勢，在應(yīng)對外匯風(fēng)險時有了初步的外匯風(fēng)險管理體系，這一體系應(yīng)對匯率連續(xù)波動的潛力日益展現(xiàn)。
2我國外匯風(fēng)險管理中暴露的諸多問題
受我國外匯政策限制和金融市場的一系列影響，在外匯風(fēng)險管理的實際發(fā)展中還是不可避免地凸顯出一些不容忽視的問題。
經(jīng)濟全球化時代的廣告?zhèn)鞑ノ幕踩珕栴}的論文
[論文摘要]作為一種特殊的文化形態(tài)，廣告是商品經(jīng)濟時代的必然文化產(chǎn)物。但是，在廣告?zhèn)鞑サ倪^程中，它給文化價值的建構(gòu)所帶來的負面影響卻是不容忽視的。然而，從本質(zhì)上說，廣告?zhèn)鞑ブ兴┞冻鰜淼奈幕踩珕栴}實際上并不是由廣告自身的本質(zhì)屬性所決定的。我們在分析廣告對現(xiàn)代文化的不利影響的同時，還應(yīng)從廣告本體意義的角度出發(fā)，看到作為商品傳播介質(zhì)的廣告，是不應(yīng)該承擔(dān)建構(gòu)形而上的價值理念的文化功能的。廣告?zhèn)鞑サ奈幕踩匈囉谌藗儗V告本體意義的確認。
[論文關(guān)鍵詞]廣告?zhèn)鞑�；文化安�?p> 經(jīng)濟的全球化不僅改變了市場的運行機制和運作方式，同時也影響并改變著人類生存環(huán)境的諸多方面，其中包括了道德觀念、意識形態(tài)、生活方式的碰撞與重構(gòu)。它意味著，在表層經(jīng)濟形態(tài)之下實際上蘊含著一種超乎經(jīng)濟范疇的深層文化機制的運作。這就使得一切關(guān)于文化的話題變得復(fù)雜化而且無法回避。作為一種特殊的文化形態(tài)，廣告是商品經(jīng)濟時代的必然文化產(chǎn)物。在廣告?zhèn)鞑サ倪^程中，它給文化價值的建構(gòu)所帶來的負面影響卻是不容忽視的。在此，我們僅就經(jīng)濟全球化語境下文化安全問題的挑戰(zhàn)作一些粗略的思考與探索：商品經(jīng)濟全球化時代的到來究竟給我們的文化帶來了哪些方面的影響?其主要價值訴求又是什么?作為商品經(jīng)濟條件下的廣告文化形態(tài)在傳播過程中存在著怎樣的安全問題?本文擬將廣告?zhèn)鞑ブ械奈幕踩珕栴}與其他諸多文化形態(tài)一樣，納入到價值建構(gòu)的范疇中加以考察。
廣告文化的安全問題是與它對人的價值建構(gòu)密切相關(guān)的，廣告自身的商品訴求性決定了它的話語功能必然要體現(xiàn)出消費的特征。就以純粹的商品消費行為本身而言，廣告的這一功能特征顯然是不會帶來關(guān)于人的價值意義的確認的。此時，商品也只是作為一種物性的形態(tài)而體現(xiàn)出其實用的價值。商品與廣告在能指與所指上是完全和諧一致的。然而，當(dāng)廣告超出了商品的所指范疇，即廣告對消費者的話語訴求與商品本身的特征失去了必然的關(guān)聯(lián)性的時候，廣告也就變成了無所指的能指。這意味著，此時的廣告實際上已經(jīng)被塑造成了意識形態(tài)化的文化形態(tài)。具體地說，就是廣告的消費主義的意識形態(tài)，其實質(zhì)則是消費至上的權(quán)利機制。廣告的這種意識形態(tài)導(dǎo)向在很大程度上深刻地影響并重塑了當(dāng)代大眾的價值理念。而它的作用在很大程度上是消極性的。總地說來，廣告的傳播對當(dāng)代人文精神的價值釋義至少已在以下幾個方面對我們的文化產(chǎn)生了消極影響。
經(jīng)濟全球化的畢業(yè)論文
經(jīng)濟全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,同時也推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。下面隨小編一起看看經(jīng)濟全球化的畢業(yè)論文吧~
摘要：
全球化的不斷深入和發(fā)展，對我國目前還存在的傳統(tǒng)思想觀念的影響是非常大的，使得我國的教育環(huán)境以及受教育的對象都受到了極大的沖擊以及挑戰(zhàn)。針對于此種情況來看，創(chuàng)新是目前唯一的出路，而且全球化的腳步不可=可能停歇，是不可抗拒的發(fā)展進程，對于世界的格局都有著巨大的影響，包括其中的政治、經(jīng)濟以及文化等各個方面，這個時候，思想政治教育同樣面臨著轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的問題，其中在思想政治教育領(lǐng)域，這一問題尤為突出。文章就針對目前的形式發(fā)展，對我國的思想教育中出現(xiàn)的問題進行了分析以及探討，并提出了創(chuàng)新的方法和策略，以便于我們能夠進行參考以及引薦。
關(guān)鍵詞：
經(jīng)濟全球化；思想政治；教育；創(chuàng)新
自我國改革開放特別是加入世界貿(mào)易組織以來，全球化的不斷深入，對我國目前的政治以及文化發(fā)展，最重要的就是對我國的經(jīng)濟影響也是越來越大，越來越深。在教育領(lǐng)域，全球化對思想政治教育工作的影響尤為明顯。在我國的思想政治教育中，人才是非常重要的，組件高端的人才隊伍，加強教育，全面提升我國勞動者素質(zhì)，優(yōu)化我國勞動力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提升我國的人力資源競爭力，具有不可替代的現(xiàn)實意義。
一、思想政治教育實效性差的原因
1.思想政治教育被輕視長期以來，思想政治教育工作受到了越來越多的重視。但改革開放后，受外界和多元價值觀的影響，思想政治教育不能滿足實際需要。它容易引起學(xué)生的對立心理，并最終抗拒。此外，經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，也使我國思想教育的概念、內(nèi)容和方式不適應(yīng)。需要我們不斷地更新教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法，滿足全球化發(fā)展的需要，充分發(fā)揮思想政治教育的指導(dǎo)作用。
經(jīng)濟全球化背景下國際經(jīng)濟法的新發(fā)展論文
摘要：研究經(jīng)濟全球化背景下國際經(jīng)濟法的新發(fā)展的目的在于了解其本質(zhì)特點及發(fā)展動向，找到中國在這樣的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中趨利避害的途徑。本文介紹了經(jīng)濟全球化的特點，分析了國際經(jīng)濟法在經(jīng)濟全球化下的新發(fā)展，并就中國的應(yīng)對策略提出了若干建議。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟全球化；背景；國際經(jīng)濟法
經(jīng)濟全球化可以理解為國際市場的融合與統(tǒng)一，是指貿(mào)易和投資等經(jīng)濟活動及相應(yīng)生產(chǎn)要素的交換已經(jīng)擴展到世界范圍。經(jīng)濟全球化要求各國各地區(qū)在相對統(tǒng)一的市場中開展經(jīng)貿(mào)活動，這就要求市場制定出相對一致的規(guī)則，也就使包括國際經(jīng)濟法在內(nèi)的各項國際法律也要具備一定的全球化特點。
一、經(jīng)濟全球化的特點
1.投資逐漸恢復(fù)，經(jīng)濟緩慢向好
雖然遭遇了2008年侵襲全球的金融危機，但隨著時間推移和以WTO為代表的各類國際經(jīng)濟及其他組織和全球各國和地區(qū)的共同努力，當(dāng)前的國際經(jīng)濟環(huán)境整體已經(jīng)逐步走出了危機的陰影。隨著投資逐漸恢復(fù)，全球經(jīng)濟大局勢正在呈現(xiàn)出緩慢向好的態(tài)勢。同時，由于“金磚”國家相對強勁的發(fā)展，近年來已經(jīng)漸漸成為引領(lǐng)經(jīng)濟全球化的新的“發(fā)動機”，國際經(jīng)濟正在步入緩慢上升的通道。
2.自由貿(mào)易區(qū)加速區(qū)域經(jīng)濟一體化
出于合作對抗金融危機的目的，越來越多的國家開始加緊以國際間貿(mào)易促進本國經(jīng)濟后續(xù)發(fā)展的步伐。多邊化的全球貿(mào)易規(guī)模與數(shù)量出現(xiàn)井噴式增長，國家與地區(qū)之間的自由貿(mào)易區(qū)正在成為當(dāng)前全球最為活躍的經(jīng)濟活動區(qū)域，這促使一體化的國際間區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展速度越來越快，規(guī)模越來越大。超過三百個自由貿(mào)易協(xié)定區(qū)域已經(jīng)將全球經(jīng)濟體系“分割”殆盡，當(dāng)前絕大多數(shù)全球貿(mào)易均在這些區(qū)域內(nèi)發(fā)生。區(qū)域經(jīng)濟一體化在與自由貿(mào)易區(qū)快速發(fā)展相互作用的同時活躍著全球貿(mào)易，但也因為不同國家和區(qū)域發(fā)展本質(zhì)上不平衡造成了越來越多的問題和摩擦。
經(jīng)濟管理畢業(yè)論文-跨國經(jīng)理人的全球化難題
1992年億萬富翁羅斯·佩羅特（Ross Perot）競選美國總統(tǒng)時，在一次集會上，把美國黑人稱為“你們這些人”（Youpeople），從而得罪了聽眾，尤其是黑人聽眾。他們認為這個稱呼帶有種族歧視色彩。雖然佩羅特先生的初衷可能并沒有這個意思，但是“你們這些人”的用語的確意味著“我們”和“他們”的區(qū)分，由此導(dǎo)致的負面輿論粉碎了佩羅特先生的總統(tǒng)夢。
美國食品制造業(yè)的一家跨國公司從本部派遣一位杰出的美國經(jīng)理出任該公司駐日本分公司的總經(jīng)理。雖然此人在國內(nèi)業(yè)績非凡，可是在他派駐東京的18個月內(nèi)，他所在的日本分公司卻把其市場份額的98％輸給了一家歐洲競爭者。事后的調(diào)查表明。市場份額之所以迅速流失，主要原因在于這位派駐國外的美國經(jīng)理及其家人在赴日后最初的六個月里對東京難以適應(yīng)，無法正常開展工作：而在最后的六個月里，他又忙于回國后的工作安排，因為那時他已得知他在美國總公司內(nèi)的對手已被提升到一個他們倆都心儀已久的職位上，他必須為他個人的自身發(fā)展計劃重新走上軌道而作出大量努力。就這樣整整18個月的任期內(nèi)，他真正專心投入工作的時間只有六個月，無怪乎他的日本分公司會把這么大的市場份額輸給了歐洲競爭者。
以上兩個事例都清楚地表明：無論是企業(yè)的經(jīng)理人員個人還是企業(yè)本身都必須學(xué)會適應(yīng)市場全球化所帶來的挑戰(zhàn)。
美國著名思想庫哈得森研究中心的一項研究表明，在1985至2000年間，在美國初次參加工作的勞動者中只有15％是白人男子：這一變化被命名為”人力資源2000”：同時，還有一個現(xiàn)象被命名為“全球人力資源2000”，即跨國人口的流動在明顯上升�？鐕丝诘牧鲃由仙扇齻�因素導(dǎo)致：（1）發(fā)達西方國家人力資源的普遍老齡化：（2）世界大部分國家移民限制的放寬：（3）許多較不發(fā)達國家教育水平的提高。這三個因素的聯(lián)合作用。導(dǎo)致了越來越多人從輕不發(fā)達國家向發(fā)達國家的流動。與此同時，產(chǎn)業(yè)全球化的影響以及對新興市場充滿機會的樂觀預(yù)測，也意味著將有越來越多的人從發(fā)達國家向較不發(fā)達國家流動。
因此，是否能夠有效地管理企業(yè)內(nèi)部來自世界各國的勞動者，即駕馭國際人力資源多元化的能力（如美國食品制造商在日本一例），和管理國內(nèi)各民族勞動者的能力即駕馭國內(nèi)人力資源多元化的能力（如羅斯·佩羅特一例）已經(jīng)成為21世紀(jì)的經(jīng)理人迫在眉睫的課題。
保存自己還是適應(yīng)他人？
文化適應(yīng)指的是少數(shù)文化成員與主流文化成員間相互作用的方式，加拿大女王大學(xué)的約翰·貝利教授指出了文化適應(yīng)的兩個層面：文化保存與伙伴吸引。在這兩個層面的基礎(chǔ)上，可以定義出四種文化適應(yīng)的形式。即：（1）文化融合／多文化共存；（2）文化同化；（3）文化分隔；（4）文化邊緣化。
在文化融合或多文化共存時，人們覺得有必要保存他們的自己的文化，同時他們也被主流文化的準(zhǔn)則所吸引，把兩種文化的精髓相結(jié)合是文化適應(yīng)最為理想的一種形式。在我近期對500多個由北美派往54個國家的人所做的研究中，大部分調(diào)查對象認為，為了在國外有效地工作，他們必須把兩種文化的精髓結(jié)合。貝利教授對加拿大移民所作的研究也發(fā)現(xiàn)文化融合是最理想的文化適應(yīng)方式。
最無效的文化適應(yīng)方式是文化邊緣化。在這種情況下，來自少數(shù)文化的成員既不被鼓勵保留他們自己的文化準(zhǔn)則，也不被接納加入主流文化——加拿大土著的遭遇就是一例，幸運的是這種情況在企業(yè)派駐國外的駐外經(jīng)理人員中極少出現(xiàn)。在這兩個極端之間的是文化同化和文化分隔。
在文化同化的情況下，少數(shù)文化的成員單方面去迎合主流文化。在我最近對外派與調(diào)回人員所做的.研究中，許多外派職員都把這視為一種與當(dāng)?shù)厝嘶拥挠行Х绞健Ｈ欢�，外派職員如果過分被所駐在國的文化同化的話，他們就可能被指責(zé)為“本土化”，而總部的人也就會以懷疑的眼光看待他們。在處理國內(nèi)差異的時候，來自少數(shù)文化的成員很可能有失去自己豐富文化傳統(tǒng)的危險。出生在美國和加拿大的中國人及其他亞洲人有很多這樣的事例。
文化分離是指少數(shù)文化的成員與主流文化保持距離。例如在國際環(huán)境中，許多來自少數(shù)文化的外派職員選擇專門住在劃定為外國人居住的區(qū)域，而很少與當(dāng)?shù)厝私佑|。在處理國內(nèi)差異時，來自某一少數(shù)民族的成員傾向于與來自相似文化背景的人多接觸。這種做法雖然比較簡單易行，但它既不能產(chǎn)生有效的協(xié)作關(guān)系，也有悖于大部分公司所提倡的包容政策。
接近那些與你“非常不同”的人
1、派駐到其他國家工作。這種工作形式迫使人們直接面對與其它文化背景的人們共同生活和工作帶來的機遇和挑戰(zhàn)。來自其他文化背景的人有著非常不同的思維方式，他們的行為和價值觀也與我們的大相徑庭。這些挑戰(zhàn)包括與本民族中心主義有關(guān)的問題（本民族中心主義指的是只從經(jīng)理人本民族的文化標(biāo)準(zhǔn)和角度出發(fā)看事物），以及面臨文化差異無法跨越時，如何學(xué)會了解發(fā)生事物的重要性。
2、培養(yǎng)自己的交際能力是跨國經(jīng)理人必須面對的。加拿大兩位傳媒教授威廉·豪威爾和斯特拉·延圖米發(fā)明了一種交際能力發(fā)展的五階段模型：
（1）無意識無能力（在這種情況下，人們既沒有跨文化管理的意識，也沒有跨文化管理的能力；常常無心地或無意地得罪了有著另一文化背景的人，就如羅斯·佩羅特把黑人聽眾稱為“你們這些人”一樣）；
�。�2）有意識無能力（再次引用佩羅特的例子，這是指當(dāng)他被告知不能稱美國黑人為“你們這些人”。從而探索究竟應(yīng)該怎樣稱呼他們的階段）；
（3）有意識有能力（人們知道在具有其它文化背景的人們面前該怎么說怎么做才正確）；
�。�4）無意識有能力（在這個階段上，人們能應(yīng)付自如地與具有其它文化背景的人交際，以致于這已成為他們的第二天性了，真正做到了“雙文化”）；
�。�5）無意識超能力（這個階段的突出標(biāo)志是絕佳表現(xiàn)�？上У氖�，并非我們所有人在任何時候都能達到這個水平。交際能力訓(xùn)練的目的在于讓受訓(xùn)練者達到第三階段或以上，并不是無意識越能力；這就像即使是高爾夫超級球星，也并不總是能夠超能力發(fā)揮一樣。
這也就是說，經(jīng)理人駕馭國際或國內(nèi)多元化的能力可以通過組織安排和訓(xùn)練方法得以提高，從而使他們及其所服務(wù)的公司更具國際競爭力。目前國外有大量直接投資流入中國，越來越多的外籍人士來到中國；而中國也開始對國外直接投資，有許多中國人因為工作，學(xué)習(xí)或其他個人原因到國外工作。鑒于上述情況以及大量少數(shù)民族在中國存在這一事實，中國也需要面對國際和國內(nèi)人力資源多元化所帶來的諸多問題，尤其是管理層次的人才更需要具備這方面的能力，只有這樣才能更好地與來自不同種族或民族背景的人員協(xié)作共事。
作者：不詳