一、馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論

　　馬克思經(jīng)濟學從城鄉(xiāng)發(fā)展的歷史進程和內在聯(lián)系出發(fā)，指出城鄉(xiāng)發(fā)展是一個由合到分，再由分到合的歷史過程。生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的演進不會固化城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立，隨著社會主義制度的建立，城鄉(xiāng)融合必然實現(xiàn)。馬克思經(jīng)濟學認為城鄉(xiāng)關系很大程度上取決于社會經(jīng)濟發(fā)展階段，奴隸社會和封建社會決定了“城市鄉(xiāng)村化”的城鄉(xiāng)關系，工業(yè)革命決定了近代“鄉(xiāng)村城市化”的城鄉(xiāng)關系。馬克思指出：“城市化的本質是城鄉(xiāng)關系對社會經(jīng)濟形式的從屬性表現(xiàn)”，他認為城鄉(xiāng)對立只是“生產(chǎn)力水平不夠高的表現(xiàn)，是當時生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關系的必然產(chǎn)物，具有歷史必然性”。城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立給人類帶來的進步和弊端表明超越城鄉(xiāng)間的分離和對立，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合，是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中指出實現(xiàn)“共產(chǎn)主義”，必須消滅腦力勞動和體力勞動之間的差別、工農差別和城鄉(xiāng)差別。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》一書中首次提出了“城鄉(xiāng)融合”，認為農村農業(yè)人口和城市工業(yè)人口的相對分離是經(jīng)濟發(fā)展水平不夠高的體現(xiàn)，通過生產(chǎn)教育、變換工種等方式可以實現(xiàn)城鄉(xiāng)逐步融合，使大家共同分享社會福利。城鄉(xiāng)融合就是消滅農民與工人間的階級差別，消除城市與農村間的對立和城鄉(xiāng)人口不均現(xiàn)象。馬克思經(jīng)濟學認為大城市在城鄉(xiāng)融合與經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。

　　二、西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論

　�。ㄒ唬┏青l(xiāng)發(fā)展階段理論

　　庫茲涅茨在1955年提出了居民收入差距倒U理論，指出在經(jīng)濟發(fā)展過程中，居民收入差距的長期軌跡是“先擴大，后縮小”。庫茲涅茨將發(fā)達國家的收入分配數(shù)據(jù)與發(fā)展中國家的相關數(shù)據(jù)進行橫向比較，得出居民收入差距在經(jīng)濟發(fā)展低級階段逐步擴大，隨著經(jīng)濟發(fā)展水平不斷提高，收入分配逐漸趨于平均，居民收入差距長期趨勢呈現(xiàn)倒U型規(guī)律。庫茲涅茨對倒U理論產(chǎn)生的原因進行了深入分析，認為經(jīng)濟結構轉變和儲蓄過分集中于高收入階層是居民收入差距擴大的主要原因，勞動人口逐漸由農業(yè)轉移到工業(yè)，可以縮小產(chǎn)業(yè)間的收入差距，進而縮小收入差距。此外，新興產(chǎn)業(yè)的興起會減少舊產(chǎn)業(yè)財產(chǎn)收入在總收入中的比重，也能縮小收入差距，因此庫茲涅茨主張進行立法干預和政策調節(jié)，推進技術革新，促進新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有效縮小城鄉(xiāng)收入差距。威廉姆遜1965年發(fā)表了《區(qū)域不平衡與國家發(fā)展過程》，提出了地區(qū)經(jīng)濟差距倒U理論。威廉姆遜分析了英格蘭東部地區(qū)110年的經(jīng)濟發(fā)展統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對24個國家的經(jīng)濟發(fā)展數(shù)據(jù)進行了對比分析，結論顯示不論時間序列數(shù)據(jù)分析還是截面數(shù)據(jù)分析都表明區(qū)域間經(jīng)濟差距先擴大，后縮小，呈現(xiàn)出倒U型變化軌跡。該理論認為在經(jīng)濟發(fā)展初期，工業(yè)和城市的非均衡發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的必要階段，當經(jīng)濟發(fā)展到較高水平后，農村與城市的均衡發(fā)展又成為經(jīng)濟發(fā)展的新動力。區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的空間差異存在三個階段：擴大階段、持續(xù)階段和縮小階段，經(jīng)濟發(fā)展過程中的空間極化現(xiàn)象是經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的必經(jīng)階段。

　�。ǘ┏青l(xiāng)非均衡發(fā)展理論

　　1954年美國學者劉易斯在《勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展》一文中提出了城鄉(xiāng)二元結構理論。劉易斯指出發(fā)展中國家在經(jīng)濟發(fā)展中最明顯的特征就是城鄉(xiāng)二元結構，發(fā)展中國家大多同時存在著相對弱小的現(xiàn)代工業(yè)部門和較為強大的傳統(tǒng)農業(yè)部門，現(xiàn)代工業(yè)部門雖然弱小，但技術比較先進，資本相對豐富，生產(chǎn)效率遠遠高于傳統(tǒng)的農業(yè)部門，而傳統(tǒng)的農業(yè)部門雖然強大，但技術落后，生產(chǎn)效率遠低于現(xiàn)代工業(yè)部門，勞動邊際生產(chǎn)率為零，勞動力從農業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)轉移成為經(jīng)濟發(fā)展的重要動力，而農業(yè)人口向工業(yè)轉移并不會減少農業(yè)部門的產(chǎn)出，增加了國民收入，城鄉(xiāng)二元結構的形成與農村人口城市化同時發(fā)生。當農業(yè)剩余勞動力全部轉移到現(xiàn)代工業(yè)部門后，農業(yè)勞動生產(chǎn)率與工業(yè)生產(chǎn)率達到平衡，二元結構消失，城鄉(xiāng)差距也隨之消失，城鄉(xiāng)二元結構的非均衡發(fā)展是發(fā)展中國家發(fā)展的必經(jīng)階段。1957年繆爾達爾提出了地理二元結構理論，建立了循環(huán)累積因果模型，指出發(fā)達地區(qū)和落后地區(qū)之間存在著擴散效應和回流效應兩種作用力。發(fā)達地區(qū)由于具備技術、資本等優(yōu)勢，在回流效應作用下，通過抑制落后地區(qū)發(fā)展積聚要素資源，實現(xiàn)自身快速發(fā)展，此后，當發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，通過擴散效應，開始向落后地區(qū)輸送要素資源，促進落后地區(qū)發(fā)展。繆爾達爾認為擴散效應和回流效應同時存在，二者的效應強度并不均衡，經(jīng)濟水平越高，擴散效應越強，經(jīng)濟水平越低，回流效應越強，但在市場機制作用下，回流效應通常大于擴散效應，在經(jīng)濟發(fā)展中，往往造成發(fā)達地區(qū)與落后地區(qū)的差距逐漸擴大，從而形成地理上的城鄉(xiāng)二元結構，導致城鄉(xiāng)發(fā)展差距不斷拉大，最終形成空間上的“中心—外圍”結構，要消除這種二元結構，政府必須采用相關措施，積極提高擴散效應的影響力。

　�。ㄈ┏青l(xiāng)均衡發(fā)展理論

　　1898年霍華德提出了田園城市理論，他在《明日：一條通向真正改革的和平道路》中描述了世界各地城鄉(xiāng)間的嚴重分化，表達了對城市過分集中擁擠和農村逐漸衰落的深切擔憂�；羧A德認為城鄉(xiāng)間嚴重分化的原因在于城市的“引力”大于農村的“引力”，只有找到農村大于城市的引力“新磁鐵”，才能解決城鄉(xiāng)分化問題�；羧A德指出城市生活水平高、就業(yè)機會多，但物價高、環(huán)境污染嚴重、交通擁堵，農村環(huán)境優(yōu)美、生活閑適，但就業(yè)機會少、相對貧窮落后。為了解決這對矛盾，霍華德提出了田園城市理論，田園城市是為了健康生活和經(jīng)濟發(fā)展而設計的發(fā)展模式，包括城市和農村兩個部分，城市周圍由農村地區(qū)環(huán)繞，為城市提供豐富的生活資源，但城市規(guī)模不能超過環(huán)境的承載力。田園城市理論關于城鄉(xiāng)關系的創(chuàng)造性觀點是最早的城鄉(xiāng)規(guī)劃理論，對現(xiàn)代城市理論產(chǎn)生了重要影響。此后，美國經(jīng)濟學家芒福德提出了城鄉(xiāng)一體化理論，認為城鄉(xiāng)間不能分割，二者同等重要，提倡新建更多的中心城市，組成更廣大區(qū)域的經(jīng)濟生活統(tǒng)一體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)間的平衡發(fā)展。

　　三、兩種城鄉(xiāng)發(fā)展理論的比較研究

　�。ㄒ唬﹥煞N理論的相似點

　　第一，兩種理論對城鄉(xiāng)發(fā)展趨勢的判斷較為一致，都認為城鄉(xiāng)關系是由彼此分離向逐步融合轉變的，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展。馬克思經(jīng)濟學從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑這對矛盾出發(fā)，闡述了城鄉(xiāng)融合的歷史必然性。西方經(jīng)濟學從分工和勞動生產(chǎn)效率角度出發(fā)，指出隨著城鄉(xiāng)勞動生產(chǎn)效率逐步接近，城鄉(xiāng)間必將逐步融合，實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展。第二，兩種理論都認識到城市在城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的重要作用。馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論認為，城市尤其是大城市的出現(xiàn)，造成了城鄉(xiāng)分離和城鄉(xiāng)對立，隨著城市數(shù)量的增加，城市和農村逐漸連接，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論認為分工造成城鄉(xiāng)間在生產(chǎn)效率等方面存在較大差距，城市會吸引農業(yè)勞動力轉移到工業(yè)和城市，造成城鄉(xiāng)分離的二元結構，當城鄉(xiāng)二元結構發(fā)展到一定階段，“城市病”逐漸出現(xiàn)，城市邊緣區(qū)逐步增加，加上城市和農村相互依賴程度的加深，城鄉(xiāng)融合進程加快，并最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調發(fā)展。

　�。ǘ﹥煞N理論的區(qū)別

　　第一，兩種理論的研究方法和研究視角不同。馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論從城鄉(xiāng)發(fā)展的內在機制出發(fā)，認為生產(chǎn)關系是城鄉(xiāng)關系演變的主要原因，只有消滅私有制，才能最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。西方經(jīng)濟學從社會分工、資源配置等方面對城鄉(xiāng)關系進行了分析，以某一特定階段的勞動生產(chǎn)效率為視角，在不同時期提出了很多城鄉(xiāng)關系理論。第二，兩種理論的深度和體系性不同。馬克思經(jīng)濟學從歷史的唯物的角度出發(fā)，闡述了城鄉(xiāng)關系發(fā)展的本質，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點指出了城鄉(xiāng)關系發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了城鄉(xiāng)對立的根本原因，形成了完整、嚴密、系統(tǒng)的城鄉(xiāng)理論體系，具有較高的理論深度。西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論側重于對城鄉(xiāng)現(xiàn)象的解釋和對城鄉(xiāng)發(fā)展一般規(guī)律的描述，沒有闡述城鄉(xiāng)關系發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生與發(fā)展的原因，在不同階段提出了不同的城鄉(xiāng)理論，這些理論缺乏緊密的聯(lián)系，因此西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論較零散，缺乏統(tǒng)一的體系框架，理論深度不夠。第三，兩種理論的研究范式不同。馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論以理論范式為基礎，以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系作為出發(fā)點，提出了城鄉(xiāng)關系發(fā)展規(guī)律，因此馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論理論性過強，沒有提出具體處理城鄉(xiāng)問題的對策，缺乏實踐性。西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論以應用范式為基礎，考慮了城鄉(xiāng)發(fā)展不同階段的特點，如二元結構理論說明了發(fā)展中國家在發(fā)展初期應如何利用二元結構轉變發(fā)展經(jīng)濟，可見西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論具有較強的實踐性。

　　四、結語

　　結論通過對馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學城鄉(xiāng)發(fā)展理論的比較分析，可以看出兩種理論即有區(qū)別，也有一致性，由于研究方法、研究范式和研究目的不同，兩種理論在各自領域取得重要理論成果的同時，也都存在一些不足之處，馬克思經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)發(fā)展理論具有完善的體系，揭示了城鄉(xiāng)關系的本質，西方經(jīng)濟學的城鄉(xiāng)理論較為零散，缺乏統(tǒng)一的理論體系，但實踐性較強。因此，在我國的城市化進程中，應當借鑒馬克思經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學城鄉(xiāng)發(fā)展理論的合理部分，結合我國具體情況，加快我國的城市化進程，促進城鄉(xiāng)關系健康發(fā)展，逐步構建現(xiàn)代城鄉(xiāng)發(fā)展理論的科學框架。