論文綜述范文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段,又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的,但它與一般議論文不同,它必須是有自己的理論系統(tǒng)的,應(yīng)對(duì)大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究,使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
論文綜述范文1
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論文綜述范文2
論文關(guān)鍵詞:文化傳播 傳播主體 媒介 傳播內(nèi)容
論文摘要:上世紀(jì)七十年代末至今,內(nèi)地學(xué)界對(duì)“中國(guó)文化傳播史”研究歷經(jīng)三十年,在傳統(tǒng)文化傳播的主體、媒介和內(nèi)容三個(gè)方面已經(jīng)取得一定成果,但在史料梳理、理論建設(shè)和成果的實(shí)踐應(yīng)用方面存在不足,未來(lái)仍具備較大的拓展空間。
“中國(guó)文化傳播史研究”是一個(gè)既古老又年輕的課題。盡管歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)甚至文學(xué)研究者對(duì)于文化傳播的相關(guān)現(xiàn)象早已有所關(guān)注,但自上個(gè)世紀(jì)七十年代末西方傳播學(xué)被引內(nèi)地以來(lái),大陸學(xué)者才開(kāi)始嘗試以傳播學(xué)的角度探討中國(guó)固有文化傳播的歷程,歷經(jīng)三十年已取得一定成果,為這一課題開(kāi)辟了新的天地。
作為傳播學(xué)研究的分支,文化傳播研究有自己的邊界。所謂“文化”,指的是以觀念形態(tài)為核心形成的一整套與之相適應(yīng)的文明體系,即錢(qián)穆所謂:“文化”是關(guān)乎人類(lèi)群體生活的精神層面,由群體內(nèi)部精神累積而產(chǎn)生的東西川!皞鞑ァ眲t是傳播學(xué)最基本的概念,按照施拉姆的定義,指的是信息經(jīng)過(guò)社會(huì)信息系統(tǒng)運(yùn)行而實(shí)現(xiàn)的交流及其影響。傳播學(xué)視域下的“文化傳播”研究把社會(huì)信息的傳遞視為文化保存、傳承、蛻變、增殖的過(guò)程,關(guān)注文化通過(guò)社會(huì)信息系統(tǒng)得以傳承的問(wèn)題。事實(shí)上,“文化”與“傳播”關(guān)系密切,有文化則必有傳播,傳播是文化得以存在的首要條件,有傳播則必有文化要素的交流互動(dòng),人類(lèi)正是通過(guò)文化的代代相傳,構(gòu)建自己賴以生存的精神和物質(zhì)世界,文化傳播是人類(lèi)傳播活動(dòng)中最重要和最基本的類(lèi)型。
按照傳播學(xué)的觀點(diǎn),完整的傳播活動(dòng)需要五個(gè)基本要素:傳播者、受傳者、媒介、傳播內(nèi)容和反饋,其中傳播者(主動(dòng)進(jìn)行信息傳遞的人)和受傳者(接受信息并作出反映的人)是傳播活動(dòng)的主體,傳播媒介是承載信息的載體和渠道,傳播內(nèi)容指的是傳播活動(dòng)具體傳遞了什么性質(zhì)的社會(huì)信息,它們涵蓋了傳播活動(dòng)的基本方面,傳播學(xué)者在文化傳播史領(lǐng)域的研究也可以這三個(gè)維度來(lái)概括。
由于篇幅所限,本文僅對(duì)新時(shí)期以來(lái)大陸學(xué)者的研究情況作一總結(jié),并例舉較具代表性的研究成果。
(一)傳播主體研究方面,大陸學(xué)者關(guān)注在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中較具特色的文化傳播活動(dòng),特別是活動(dòng)者的身份、在何種傳播思想的指導(dǎo)下如何進(jìn)行,造成何種社會(huì)影響,試圖以此另辟蹊徑,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和特點(diǎn)重新評(píng)估。
其中,文化傳播活動(dòng)主體的社會(huì)身份及其方式研究可謂關(guān)注者眾,成果也較多,不乏有意義的創(chuàng)見(jiàn)。1988年出版的吳予敏的《無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)一一從傳播學(xué)角度看中國(guó)傳統(tǒng)文化》一書(shū)堪稱(chēng)內(nèi)地最早從傳播學(xué)角度進(jìn)行這一課題研究的嘗試之一。該書(shū)在運(yùn)用西方傳播學(xué)理論分析中國(guó)傳統(tǒng)文化上作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn),例如作者指出不同于西方,作為古老的農(nóng)業(yè)文明,幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)特有的社會(huì)組織如家族、鄉(xiāng)社、職業(yè)社團(tuán)、信仰團(tuán)體等等通過(guò)家教、社祭、鄉(xiāng)幫行會(huì)的活動(dòng)一直在以自己的方式傳播和維系著傳統(tǒng)文化。李彬的《唐代文明與新聞傳播》成書(shū)時(shí)間亦較早,作者將目標(biāo)聚焦于唐代,指出其時(shí)的社會(huì)信息傳播分為官方、民間和士人三個(gè)層面,與它們密切相關(guān)的官方主導(dǎo)文化、大眾民間文化和士人經(jīng)典文化由此形成。毛峰的《文明傳播的秩序—中國(guó)人的智慧》05年出版,對(duì)中華文化獨(dú)有的精神內(nèi)核與傳播方式進(jìn)行了深人辨析,例如作者總結(jié)傳統(tǒng)中國(guó)的特色之一即在制度中特設(shè)納言之官主管審查政令,三禮之官總掌祭祀,典樂(lè)之官主管全國(guó)教育學(xué)術(shù)文化,司徒之官負(fù)責(zé)敦風(fēng)化俗協(xié)調(diào)人際關(guān)系,“四官”不但負(fù)責(zé)實(shí)際事務(wù),同時(shí)都擔(dān)負(fù)著傳播文化,在精神上引領(lǐng)民眾的作用。九十年代以后大陸出版了數(shù)部中國(guó)傳播史,如李敬一的《中國(guó)傳播史》(先秦兩漢卷)及《中國(guó)傳播史論》、周月亮的《中國(guó)古代文化傳播史》王醒的《中國(guó)古代傳播史》、赫樸寧與陳路等合著的《中國(guó)傳播史論》,盡管在側(cè)重點(diǎn)上與前幾部專(zhuān)著不盡相同,但大多史論結(jié)合,不但向讀者介紹了不同歷史時(shí)期文化傳播的現(xiàn)象,還對(duì)它們進(jìn)行了一定的總結(jié)。其中在關(guān)于傳播者的身份研究方面,多能對(duì)中國(guó)古代社會(huì)特有現(xiàn)象加以特別關(guān)注,例如李敬一特別指出,中國(guó)社會(huì)向來(lái)重史,史官制度完備,史官記事對(duì)于紀(jì)錄和傳承文化具有特別的意義;王醒亦提醒讀者,中國(guó)的郵驟官員及其系統(tǒng)自夏商周時(shí)代即已有之,作為官方所建立的社會(huì)信息系統(tǒng)一直在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用。
另一方面,傳播者如何進(jìn)行文化傳播活動(dòng)由其傳播思想決定。就文化傳播而言,先秦階段的中國(guó)文化軸心時(shí)代輝煌燦爛,儒、道、法等諸家不但創(chuàng)立了諸多原創(chuàng)性的思想學(xué)派,亦注重強(qiáng)調(diào)以不同的方式把它們傳播出去,或游說(shuō)或著書(shū)或官方化或轉(zhuǎn)向民間,于無(wú)形中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳播思想之源因而探討這一方面的文章數(shù)量較多,較早的如陳力丹的《子的傳播思想—讀吳予敏<無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)一一從傳播角度看中國(guó)傳統(tǒng)文化>》既是對(duì)前一時(shí)期吳予敏專(zhuān)著內(nèi)容的回應(yīng),還指出孔子思想本身即是為己存在的社會(huì)毛序賦予了合理的靈魂,使強(qiáng)硬的權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)化成自上而下合倫理順從,即倫理權(quán)力化,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以政治權(quán)力為核亡的結(jié)構(gòu)由此而起。其它對(duì)諸子傳播觀的專(zhuān)門(mén)研究也比較多例如余曉莉認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地把道家思想理解為“愚民”,道家之“無(wú)為”是針對(duì)需索無(wú)度的統(tǒng)治者提出的,事實(shí)上道易提倡“愛(ài)民治國(guó)”,也從未放棄以言載道的努力,只是他們弘調(diào)語(yǔ)言的暖昧和模糊性,提出“行不言之教”,提醒人們非言傳播的重要性,謝清果則集中探討道家語(yǔ)言傳播的才真意向和求美旨趣。張翅、劉亞玲仁川關(guān)于法家傳播思范的評(píng)估亦有一定交集,只不過(guò)角度有所不同,張翅總結(jié)更多地關(guān)注法家自身的特點(diǎn),指出法家重視“法”的大力傳播和普及,而對(duì)其它文化傳播活動(dòng)主張實(shí)行極端的控制政策,劉亞玲則認(rèn)為儒家和法家看似水火不容,但在傳播思想上卻有札似之處,比如都有明確的傳播目的及高明的傳播技巧。200年金冠軍和戴元光于上海交通大學(xué)出版社出版的《中國(guó)傳推思想史》古代和近代傳播思想共三卷(現(xiàn)當(dāng)代部分為一卷)體大慮周,以時(shí)代為背景勾畫(huà)出中國(guó)古代傳播思想發(fā)展的輪廓。
(二)傳播媒介研究方面,學(xué)界查考中國(guó)文化傳播活動(dòng)中不同的媒介所起的作用,怎樣發(fā)展出了各具特色的媒介文化,并在此基礎(chǔ)上總結(jié)其對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的影響。
據(jù)此,相關(guān)研究?jī)?nèi)容可以分為三個(gè)方面:1.關(guān)注承載文化信息的各種傳統(tǒng)符號(hào)形式:例如1990年沙蓮香主編的《傳播學(xué)一一以人為主體的圖像世界之謎》即以相當(dāng)篇幅論及中國(guó)傳統(tǒng)的文字符號(hào)與文化之間的關(guān)系,如認(rèn)為西方的字母文字純粹是聲音符號(hào),而漢字取象為主、聲形相拼,乃是音義結(jié)合的符號(hào),因此具有超強(qiáng)的保存與整合文化信息的能力,幾千年來(lái)漢字一脈相承從未中絕,不論任何地域而文字一直保持了同一性,造就了中國(guó)歷史悠久地域廣大但文化始終完整統(tǒng)一的局面。2.區(qū)分傳承傳統(tǒng)文化的各種物質(zhì)載體:較具代表性的研究如孫旭培、王怡紅、閡大洪等在兩岸三地學(xué)者合作的《華夏傳播論》,中全面總結(jié)了從聲音到服飾、建筑等多種作為主要的傳統(tǒng)文化載體的物質(zhì)形式,例如王怡紅指出中國(guó)古代的官式建筑以作為專(zhuān)制權(quán)力象征為己任,扮演著傳播皇權(quán)至上意識(shí)形態(tài)觀念的角色,古代民居的布局、朝向等特征則可以視為倫理秩序觀念的具體表現(xiàn)。畢躍輝《論文獻(xiàn)載體對(duì)中國(guó)古代文化傳播的影響》以古代文獻(xiàn)為研究對(duì)象,指出文獻(xiàn)是傳播文化的重要載體,而以文獻(xiàn)的物質(zhì)載體論中國(guó)古代常見(jiàn)的種類(lèi)有甲骨、金石、簡(jiǎn)犢、嫌帛和紙,反映了不同歷史時(shí)期文化傳播的不同情況,甲骨和金石在公元前16世紀(jì)至公元前后一直是最主要的文獻(xiàn)載體,簡(jiǎn)犢的使用時(shí)間介于前者至公元5世紀(jì),繳帛則為公元前8世紀(jì)至公元5世紀(jì),而紙張自公元1世紀(jì)至今仍是文獻(xiàn)保存和傳播的最佳介質(zhì)。事實(shí)上作為最早使用紙質(zhì)文獻(xiàn)的古老文明之一,紙質(zhì)文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)社會(huì)意義重大,而中國(guó)古代的紙質(zhì)文獻(xiàn)種類(lèi)與作用亦各不相同。于翠玲的《傳統(tǒng)媒介與典籍文化》以中國(guó)古代文化典籍為研究對(duì)象探討其特征和它存在的意義,并深人社會(huì)背景,考察不同時(shí)代和種類(lèi)的典籍作為傳統(tǒng)文化的載體所造成的影響,亦有學(xué)者探討時(shí)事傳播的紙質(zhì)載體一一邸報(bào),較早的文章包括尹韻公的系列論文《南宋都城臨安的“賣(mài)朝報(bào)”與“消息子”及其他》和《明代邸報(bào)與明代歷史》,徐楓的《宋代對(duì)出版?zhèn)鞑サ墓芾砗涂刂啤返取?.總結(jié)文化信息傳遞所依賴的媒介技術(shù):較具代表性的研究如李敬一在《中國(guó)傳播史論》辟專(zhuān)章探討活字印刷、蔡侯紙的發(fā)明在傳播技術(shù)史上的重要意義,并指出基于傳播技術(shù)與社會(huì)發(fā)展之間的密切關(guān)系,紙和活字印刷技術(shù)的出現(xiàn)在世界傳播史上都是無(wú)可置疑的重大事件。王醒亦詳列從雕版印刷到活字印刷的歷史,特別是活字印刷在中國(guó)古代于畢異外尚有木活字、泥活字等技術(shù)出現(xiàn),指出活字印刷的意義在于信息的批量生產(chǎn)而這一點(diǎn)在中國(guó)古代已經(jīng)部分做到,但由于社會(huì)條件所限中國(guó)古代的印刷事業(yè)一直停滯不前。
(三)內(nèi)容研究以中國(guó)傳統(tǒng)文化不同領(lǐng)域傳播活動(dòng)的內(nèi)容為主,尤其是那些中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)展充分、獨(dú)具特色的領(lǐng)域,總體說(shuō)來(lái),內(nèi)地學(xué)界對(duì)政治傳播、文學(xué)傳播等中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展較為充分的領(lǐng)域著力較多。
中國(guó)古代政治傳播的研究自上個(gè)世紀(jì)即已經(jīng)開(kāi)始,直是傳播學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。吳子敏指出中國(guó)古代社會(huì)政治領(lǐng)域的傳播事關(guān)君主專(zhuān)制政體如何運(yùn)作,其中內(nèi)容不外乎君臨之術(shù)和臣奉之道,他和周月亮均認(rèn)為封建社會(huì)高度集權(quán)的制度結(jié)構(gòu)具有對(duì)于政治信息和社會(huì)輿論超強(qiáng)的控制能力。后來(lái)的研究者更進(jìn)一步細(xì)化了對(duì)此課題的研究,例如黃鳴奮的《說(shuō)服君主—中國(guó)古代的諷諫傳播》專(zhuān)門(mén)考察中國(guó)古代社會(huì)君臣之間的諷諫傳播,從諷諫傳播的主體、傳播手段、方式和內(nèi)容進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)考證;陳謙的《傳播學(xué)視野中的中國(guó)古代政治—“一言興邦,一言喪邦”的傳播觀為例》則認(rèn)為在歷代王朝的政治實(shí)踐中,由于向來(lái)是政權(quán)興衰系于君主一人、君尊臣卑和嚴(yán)格控制信息傳播使得“一言興邦,一言喪邦”成為中國(guó)古代政治傳播觀的基本表述。李曉瑞的《政治謠諺:中國(guó)古代社會(huì)一種重要的輿論形態(tài)》則發(fā)掘了歷來(lái)多被視為民間文學(xué)的謠諺,指出政治謠諺具有嚴(yán)肅的政治內(nèi)容,是民間心態(tài)和意愿的非正式表現(xiàn),是古代社會(huì)一種重要的輿論形態(tài)。
在文學(xué)傳播的研究方面,雖然過(guò)去對(duì)某一種文學(xué)題材的流變史研究在古代文學(xué)的學(xué)科范圍內(nèi)早已有之,但是今天的情況有所不同,相當(dāng)一批具有文學(xué)學(xué)科背景的學(xué)者開(kāi)始嘗試使用傳播學(xué)理論和研究方法,加人了傳播研究的領(lǐng)域,甚至有人提出建立。文學(xué)傳播學(xué)”王兆鵬06年發(fā)表的《中國(guó)古代文學(xué)傳播方式研究的思考》《中國(guó)古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面》即已實(shí)踐了這種設(shè)想。目前中國(guó)古代文學(xué)傳播的研究者主要集中分析于文本之外的促使文學(xué)作品流行的要素,例如白貴的(略論詩(shī)話傳詩(shī)中的“意見(jiàn)領(lǐng)袖”現(xiàn)象》提出在中國(guó)古代社會(huì)傳媒不發(fā)達(dá)的條件下,詩(shī)歌作品的流傳范圍有限,詩(shī)話作者作為評(píng)介者對(duì)于詩(shī)歌的品評(píng)往往就左右了人們對(duì)相關(guān)問(wèn)題的看法;陳大康的《熊大木現(xiàn)象:古代通俗小說(shuō)傳播模式及其意義》指出人們過(guò)去往往忽略了在古代通俗小說(shuō)的流傳中,書(shū)商所起到的主導(dǎo)作用;宋莉華的《插圖與明清小說(shuō)的閱讀及傳播》明清小說(shuō)評(píng)點(diǎn)的廣告意識(shí)及其傳播功能》認(rèn)為古代小說(shuō)特殊的包裝形式—插圖、評(píng)點(diǎn),對(duì)于增加讀者興趣宣傳通俗小說(shuō)有著很好的效果;郭浩帆《清末民初小說(shuō)與報(bào)刊業(yè)之關(guān)系探略》、劉永文(晚清報(bào)刊小說(shuō)的傳播與發(fā)展》等則指出晚清大眾傳媒的出現(xiàn)才引發(fā)了近代文學(xué)在內(nèi)容和形式上的轉(zhuǎn)型。值得注意的是,近年來(lái),現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳播與接受研究也漸漸多了起來(lái),這種研究集中于傳統(tǒng)文化對(duì)于今人的影響,例如樊星的《在當(dāng)代文學(xué)與古典文學(xué)之間探索》即試圖尋找當(dāng)代中國(guó)作家身上的傳統(tǒng)文化之根。
總體而言,自二十世紀(jì)七十年代末至今,在三十年的發(fā)展過(guò)程中,中國(guó)文化傳播史的研究已經(jīng)取得了初步的成績(jī),在一些基本問(wèn)題上得到了共識(shí),肯定了中國(guó)傳統(tǒng)文化有著自己的傳播模式和特點(diǎn),并深深地影響了自古及今的中國(guó)社會(huì)。
但從另一方面來(lái)說(shuō)這一領(lǐng)域的研究畢竟剛剛起步,總體而言還存在著相當(dāng)?shù)牟蛔恪H從學(xué)科發(fā)展的角度考量,中國(guó)文化傳播研究的基本框架尚未完善,在以下三個(gè)方面尤有缺憾:
1.文化傳播史的史料梳理:中國(guó)歷史悠久,文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但中國(guó)自古至今的文化傳播史料方面仍存在著相當(dāng)多的空白點(diǎn)。盡管以往其它學(xué)科對(duì)縱向的千年文化傳承史和橫向的文化交流史(即中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的碰撞)也有所關(guān)注,但是從傳播學(xué)角度進(jìn)行“傳播”本體的考察,勢(shì)必產(chǎn)生新的發(fā)現(xiàn)。
2.理論建設(shè):中國(guó)古代文化傳播的規(guī)律性總結(jié)仍然有待繼續(xù),無(wú)論是“中國(guó)傳統(tǒng)文化模式的三種傳播結(jié)構(gòu)”側(cè),還是“政治的大一統(tǒng)格局下文化傳播的壟斷性、封閉性”關(guān)于中國(guó)古代社會(huì)的傳播制度、媒介、傳播方式和傳播觀念等等與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,探索剛剛起步。通過(guò)比較中國(guó)的文化傳播史與西方之異同,學(xué)界從中得到的理論成果必將對(duì)推進(jìn)來(lái)自西方的傳播學(xué)本土化有所幫助。
3.實(shí)踐應(yīng)用:探討過(guò)去是為了今天與未來(lái),一切歷史都是當(dāng)代史,中國(guó)正面臨著的全球化的時(shí)代,同時(shí)也是一個(gè)新的文化沖突和競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,從中國(guó)悠久的文化傳播歷史中所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)定能促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和反思,也應(yīng)該能為我們今天的文化傳播事業(yè)提供特別的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
論文綜述范文3
在我看來(lái),馬克思主義中所剩的可以支持雙方論點(diǎn)的范疇已經(jīng)寥寥無(wú)幾了,我們的研究已經(jīng)走火入魔了。這里我并不否定我國(guó)刑法因果關(guān)系的研究成果,而是強(qiáng)調(diào)刑法研究中,在引用馬克思主義哲學(xué)原理時(shí)首先需要弄懂馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。那么,為什么必然說(shuō)和必然偶然說(shuō)都能從馬克思哲學(xué)中找到所謂的根據(jù)而爭(zhēng)論不已呢?這主要是對(duì)其中的必然、偶然、原因、結(jié)果諸范疇的不同理解,結(jié)果是雙方各執(zhí)一端。拿哲學(xué)上的論據(jù)來(lái)支持其觀點(diǎn),實(shí)則背離了馬克思主義哲學(xué)?呻p方為什么又能自圓其說(shuō)呢?偷換概念是雙方共同的弊端。故在用必然和偶然、原因和結(jié)果研究刑法因果關(guān)系時(shí),前蘇聯(lián)已有學(xué)者指出:人的活動(dòng)和它造成的結(jié)果,彼此間是處于必然聯(lián)系還是偶然聯(lián)系,對(duì)于刑法毫無(wú)意義。
以上分析僅是涉及我國(guó)刑法因果關(guān)系研究中必然說(shuō)和必然偶然說(shuō)的內(nèi)部之爭(zhēng),那么,因果關(guān)系是否僅為我國(guó)犯罪構(gòu)成理論中的客觀方面的一個(gè)要素?實(shí)際上,必然說(shuō)還是必然偶然說(shuō)法是建立在其為客觀方面上的一個(gè)要素展開(kāi)討論的,即我國(guó)學(xué)者提出的刑法因果關(guān)系客觀性問(wèn)題。我認(rèn)為,刑法因果關(guān)系的客觀性,無(wú)非是指,刑事案件發(fā)生了,犯罪行為與結(jié)果以及行為人對(duì)行為與結(jié)果的認(rèn)識(shí)這些客觀事實(shí),不以我們的主觀認(rèn)識(shí)存在與否,都實(shí)際存在著。而這些參在的客觀事實(shí),包括行為人行為時(shí)的行為狀態(tài)事實(shí),與由這種心里狀態(tài)支配的行為與結(jié)果的關(guān)系的事實(shí)。這樣因果關(guān)系既是客觀方面的一個(gè)要素,又是行為人主觀方面所具有的認(rèn)識(shí)因素。而必然說(shuō)、必然偶然說(shuō)之爭(zhēng)從這個(gè)角度看僅是因果關(guān)系在犯罪構(gòu)成理論的客觀方面的爭(zhēng)論,把因果關(guān)系的客觀性等同于客觀方面的片面認(rèn)識(shí)。而我們?cè)谘芯恳蚬P(guān)系時(shí),應(yīng)同時(shí)注意主觀方面的因素,即從主客觀相統(tǒng)一的角度來(lái)理解刑法上的因果關(guān)系。以往我們的研究,忽視了對(duì)行為人主觀方面因果關(guān)系認(rèn)識(shí)的研究,按照以往研究的邏輯,客觀方面行為人的行為與結(jié)果之間的聯(lián)系確定之后,進(jìn)一步查清主觀方面行為人的認(rèn)識(shí)則是很容易的事,殊不知,某些案件在客觀方面的條件關(guān)系查清后,其主觀認(rèn)識(shí)也具有重大意義。而我們的必然說(shuō)、必然偶然說(shuō)之爭(zhēng)在司法實(shí)踐中容易產(chǎn)生由因推果的思維傾向,最后導(dǎo)致因果關(guān)系判斷的畢其功于一役。
二、英美法系的雙層次原因?qū)W說(shuō)
在英美國(guó)家中,刑法因果關(guān)系理論同作為民事侵權(quán)行為責(zé)任條件之一的因果關(guān)系理論,是一脈相承的,即把原因分為兩層:第一層是事實(shí)原因,第二層次是法律原因。事實(shí)原因類(lèi)似于大陸法系條件說(shuō)圈定的原因,由But for公式判斷,意指如果沒(méi)有被告的行為,就不會(huì)發(fā)生這一危害結(jié)果,則行為是結(jié)果發(fā)生的原因。但事實(shí)原因并非最終都能被認(rèn)定為刑法原因,還需要運(yùn)用一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行限制篩選,找出其中應(yīng)當(dāng)讓行為人對(duì)結(jié)果負(fù)責(zé)的行為,這就是所謂法律原因。不難發(fā)現(xiàn),法律原因理論同相當(dāng)因果關(guān)系說(shuō)的宗旨想同,都是為了限定刑法上因果關(guān)系范圍。然而對(duì)于如何選擇法律原因,近因說(shuō)、普通觀念說(shuō)、政策說(shuō)、預(yù)見(jiàn)說(shuō)等各執(zhí)己見(jiàn),表現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的局面。
我認(rèn)為,近因所謂的最近,不必是時(shí)間或空間上的最近,而是一種因果關(guān)系的最近,其實(shí)質(zhì)要求也就在于危害行為對(duì)于危害結(jié)果所起的作用不能過(guò)分微弱,應(yīng)當(dāng)是足以令行為人承擔(dān)責(zé)任的。本來(lái)因果關(guān)系問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是在責(zé)任之前考慮的問(wèn)題,近因說(shuō)卻把確定因果關(guān)系等同于追究刑事責(zé)任,而要回答為什么可以讓行為人承擔(dān)刑事責(zé)任時(shí),又必然以因果關(guān)系的參在為前提,完全倒果為因。預(yù)見(jiàn)說(shuō)的缺陷是考察因果關(guān)系以行為人主觀上對(duì)所發(fā)生的結(jié)果是否有認(rèn)識(shí)或能認(rèn)識(shí)來(lái)決定,正如有人批評(píng)《模范刑法典》因果關(guān)系條款是因果關(guān)系和主觀責(zé)任循環(huán)論證。而在判案實(shí)踐中,由于實(shí)用主義的影響,其具體判斷標(biāo)準(zhǔn)極富靈活性,隨著案情涉及的環(huán)境、當(dāng)事人的特定狀況、時(shí)代背景不同和倫理價(jià)值觀念的變異,法官可能會(huì)對(duì)相同的事實(shí)得出不同的結(jié)論。以致有的人對(duì)于刑法中是否存在一個(gè)能夠用來(lái)解決所有因果關(guān)系問(wèn)題的基本原則都產(chǎn)生了懷疑。
刑法因果關(guān)系歷來(lái)是刑法理論上的一個(gè)重要問(wèn)題,也是一個(gè)新論迭出的問(wèn)題,在我國(guó)刑法學(xué)的研究當(dāng)中,歷史上就有偶然因果關(guān)系說(shuō)與必然因果關(guān)系說(shuō)之爭(zhēng),現(xiàn)在又有高概率之說(shuō)、條件說(shuō)、事實(shí)因果關(guān)系與法律因果關(guān)系區(qū)分說(shuō)之論,這些觀點(diǎn)的出現(xiàn),表明刑法因果關(guān)系的研究正在深化,為我們進(jìn)一步研究開(kāi)闊了視野,但同時(shí)又給了我們一種不是隔靴搔癢抓不到實(shí)處,就是只提出問(wèn)題卻沒(méi)有說(shuō)明如何解決問(wèn)題的淺嘗轍止的感覺(jué),刑法學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用科學(xué)和解釋學(xué),其立論的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是解決實(shí)際問(wèn)題,作為刑法學(xué)的重要課題刑法因果關(guān)系的研究,當(dāng)然也不能例外,但是,從我國(guó)目前有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的研究來(lái)看,情況似乎并不如此。
論文的文獻(xiàn)綜述范文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中,大家對(duì)論文都再熟悉不過(guò)了吧,論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎?下面是小編收集整理的論文的文獻(xiàn)綜述,歡迎閱讀與收藏。
【摘 要】隨著科學(xué)技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,數(shù)據(jù)逐漸朝著爆發(fā)方面發(fā)展,數(shù)據(jù)信息數(shù)量急劇增加,為了給廣大用戶提出更合理的幅度,人們開(kāi)始重視大數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)際上是一種數(shù)據(jù)挖掘、預(yù)測(cè)分析、人工智能、統(tǒng)計(jì)分析語(yǔ)言處理以及存儲(chǔ)數(shù)據(jù)的綜合技術(shù),形成了數(shù)據(jù)工程新研究領(lǐng)域。可視化技術(shù)是大數(shù)據(jù)分析的重要形式,大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)主要是在數(shù)據(jù)自動(dòng)分析功能的前提下,利用人們挖掘數(shù)據(jù)過(guò)程中對(duì)于可視化技術(shù)的分析和認(rèn)知能力,充分融合人類(lèi)自身和機(jī)器的各自特征,依據(jù)交互技術(shù),輔助人們可以更加直觀的進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。
【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù) 可視化 信息時(shí)代
1 大數(shù)據(jù)可視化分析的基本概念
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)逐漸朝著數(shù)字化、新信息的方向發(fā)展,物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及云計(jì)算發(fā)展十分迅速,導(dǎo)致社會(huì)充滿數(shù)據(jù),因此,使得數(shù)據(jù)成為了新的信息資源,需要人們進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦茫源藖?lái)滿足人們的實(shí)際生產(chǎn)生活要求。基于此,導(dǎo)致呈現(xiàn)指數(shù)形成增長(zhǎng),并且變的更加復(fù)雜化,使得大數(shù)據(jù)區(qū)別與傳統(tǒng)的數(shù),增加了內(nèi)涵?梢暦治鰧(shí)際是一種融合了信息可視化、科學(xué)可視化、數(shù)據(jù)挖掘、人機(jī)交互、信息論、認(rèn)知科學(xué)等方面的新方向?qū)W科?梢暬治鰧(shí)際上是一種能夠利用交互式可視化界面來(lái)對(duì)復(fù)雜數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的技術(shù),可視化基本流程為數(shù)據(jù)、知識(shí)、循環(huán)數(shù)據(jù),主要包括可視化技術(shù)以及自動(dòng)化分析技術(shù)。大數(shù)據(jù)可視化技術(shù)實(shí)際上是一種利用自動(dòng)化分析進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘的時(shí)候,在使用能夠進(jìn)行分析的人機(jī)交互界面和能夠進(jìn)行信息可視化的界面來(lái)融入自身的認(rèn)知能力和計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力,從而可以有效地得到觀察大數(shù)據(jù)的能力[1].
論文文獻(xiàn)綜述范文(精選6篇)
在學(xué)習(xí)、工作生活中,許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧,論文是我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。怎么寫(xiě)論文才能避免踩雷呢?下面是小編收集整理的論文文獻(xiàn)綜述范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
論文文獻(xiàn)綜述 篇1
文獻(xiàn)綜述是在確定了選題后,在對(duì)選題所涉及的研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀和理解的基礎(chǔ)上,對(duì)該研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀(包括主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、前人研究成果和研究水平、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、存在的問(wèn)題及可能的原因等)、新水平、新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)和新發(fā)現(xiàn)、發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行綜合分析、歸納整理 文獻(xiàn)綜述和評(píng)論,并提出自己的見(jiàn)解和研究思路而寫(xiě)成的一種不同于畢業(yè)論文的文體。它要求作者既要對(duì)所查閱資料的主要觀點(diǎn)進(jìn)行綜合整理、陳述,還要根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí),對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專(zhuān)門(mén)的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述和相應(yīng)的評(píng)價(jià),而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。
檢索和閱讀文獻(xiàn)是撰寫(xiě)綜述的重要前提工作。一篇綜述的質(zhì)量如何,很大程度上取決于作者對(duì)本題相關(guān)的最新文獻(xiàn)的掌握程度。如果沒(méi)有做好文獻(xiàn)檢索和閱讀工作,就去撰寫(xiě)綜述,是決不會(huì)寫(xiě)出高水平的綜述的。 好的文獻(xiàn)綜述,不但可以為下一步的學(xué)位論文寫(xiě)作奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和提供某種延伸的契機(jī),而且能表明寫(xiě)作者對(duì)既有研究文獻(xiàn)的歸納分析和梳理整合的綜合能力,從而有助于提高對(duì)學(xué)位論文水平的總體評(píng)價(jià)教育教學(xué)論文寫(xiě)作。
文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅?文獻(xiàn)綜述研究的方法和結(jié)果,而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣,但總的來(lái)說(shuō),一般都包含以下四部分:即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫(xiě)提綱,再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫(xiě)工作學(xué)前教育論文發(fā)表。
護(hù)理學(xué)綜述論文經(jīng)典范文(精選16篇)
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中,大家都有寫(xiě)論文的經(jīng)歷,對(duì)論文很是熟悉吧,借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢?以下是小編整理的護(hù)理學(xué)綜述論文經(jīng)典范文,希望對(duì)大家有所幫助。
護(hù)理學(xué)綜述論文經(jīng)典 篇1
糖尿病足是臨床診斷過(guò)程中較為常見(jiàn)的慢性糖尿病并發(fā)癥之一,是指基于周?chē)窠?jīng)病變及微血管病變而引發(fā)肢體缺血、繼發(fā)感染及壞疽的一種病癥,病情嚴(yán)重者甚至需截肢治療。臨床研究發(fā)現(xiàn),患者對(duì)于糖尿病足的知識(shí)儲(chǔ)備量和自身管理能力與糖尿病足的治療效果存在相關(guān)性。本文旨在探討糖尿病足的社區(qū)護(hù)理措施,以提高糖尿病足的社區(qū)護(hù)理效果。2011年1月至2014年1月我院于社區(qū)醫(yī)療工作中對(duì)20例糖尿病足患者進(jìn)行護(hù)理干預(yù),護(hù)理效果較佳,現(xiàn)將其闡述如下。
1 、資料與方法
1.1 一般資料
本組20例患者均為糖尿病足患者,臨床診斷結(jié)果與中華醫(yī)學(xué)會(huì)糖尿病學(xué)會(huì)第一屆全國(guó)糖尿病足學(xué)術(shù)會(huì)議制定的診斷標(biāo)準(zhǔn)相符。其中,男性13例,女性7例;年齡58至76歲,平均年齡(67.2±2.5)歲;病程6至16年,平均病程(10.4±3.5)年;引發(fā)因素:因糖尿病性大皰并發(fā)糖尿病足8例,腳癬感染6例,熱水燙傷4例,誘因不明者2例。上述病例均存在不同程度的感染,壞疽部位分別為足趾和足底。
1.2 護(hù)理方法
主要的護(hù)理措施包含血糖控制、心理護(hù)理、創(chuàng)面護(hù)理及家庭健康教育等。
1.3 療效判定
綜述性論文提綱范文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中,大家一定都接觸過(guò)論文吧,論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。還是對(duì)論文一籌莫展嗎?以下是小編整理的綜述性論文提綱,希望能夠幫助到大家。
1.綜述性論文的含義與特點(diǎn)
綜述性論文是作者針對(duì)某一方面的專(zhuān)題,對(duì)某一時(shí)期內(nèi)某一學(xué)科,某一專(zhuān)業(yè)或技術(shù)的研究成果、發(fā)展水平以及科技動(dòng)態(tài)等信息資料進(jìn)行搜集、整理、選擇、提煉,并做出綜合性介紹和闡述的實(shí)用文體。
一般綜述性論文可以是述而不評(píng),即只對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)、事實(shí)等作客觀的分析和介紹,在文章中不加作者本人的見(jiàn)解和評(píng)論,作者的傾向性只能潛在地反映在對(duì)他人的觀點(diǎn)、材料的取舍和引用上。
2.綜述性論文的作用
2.1綜述性論文可為科研人員研究課題提供有價(jià)值的依據(jù)
2.2綜述性論文能幫助人們有效地進(jìn)行知識(shí)更新
2.3綜述性論文后所附的參考書(shū)目可為讀者提供已確定課題的參考文獻(xiàn)線索2.4撰寫(xiě)綜述性論文能培養(yǎng)收集材料、綜合分析的能力。
3.綜述性論文的類(lèi)型
根據(jù)寫(xiě)作的目的,通常可分以下4種:
、俸(jiǎn)介式綜述:按內(nèi)容特點(diǎn)分別綜合介紹原文獻(xiàn)所論述的事實(shí)、數(shù)據(jù)、論點(diǎn)等,一般不加評(píng)述。
②動(dòng)態(tài)性綜述:就是對(duì)某一領(lǐng)域或某一專(zhuān)題的發(fā)展動(dòng)態(tài),按照其自身的發(fā)展階段,由遠(yuǎn)及近地介紹其主要進(jìn)展。
③成就性綜述:就是將有關(guān)文獻(xiàn)匯集分類(lèi),把某一方面或某一項(xiàng)目有關(guān)的各種內(nèi)容從原始文獻(xiàn)中摘出,不管時(shí)序先后,分門(mén)別類(lèi)地進(jìn)行敘述。
畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)綜述范文
大學(xué)生活又即將即將結(jié)束,畢業(yè)生都要通過(guò)最后的畢業(yè)論文,畢業(yè)論文是一種有準(zhǔn)備、有計(jì)劃的檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的形式,寫(xiě)畢業(yè)論文需要注意哪些格式呢?以下是小編精心整理的畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)綜述范文,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
文獻(xiàn)綜述是在確定了選題后,在對(duì)選題所涉及的研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀和理解的基礎(chǔ)上,對(duì)該研究領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀(包括主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、前人研究成果和研究水平、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、存在的問(wèn)題及可能的原因等)、新水平、新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)和新發(fā)現(xiàn)、發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行綜合分析、歸納整理文獻(xiàn)綜述和評(píng)論,并提出自己的見(jiàn)解和研究思路而寫(xiě)成的一種不同于畢業(yè)論文的文體。它要求作者既要對(duì)所查閱資料的主要觀點(diǎn)進(jìn)行綜合整理、陳述,還要根據(jù)自己的理解和認(rèn)識(shí),對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專(zhuān)門(mén)的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述和相應(yīng)的評(píng)價(jià),而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。
檢索和閱讀文獻(xiàn)是撰寫(xiě)綜述的重要前提工作。一篇綜述的質(zhì)量如何,很大程度上取決于作者對(duì)本題相關(guān)的最新文獻(xiàn)的掌握程度。如果沒(méi)有做好文獻(xiàn)檢索和閱讀工作,就去撰寫(xiě)綜述,是決不會(huì)寫(xiě)出高水平的綜述的。好的文獻(xiàn)綜述,不但可以為下一步的學(xué)位論文寫(xiě)作奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和提供某種延伸的契機(jī),而且能表明寫(xiě)作者對(duì)既有研究文獻(xiàn)的歸納分析和梳理整合的綜合能力,從而有助于提高對(duì)學(xué)位論文水平的總體評(píng)價(jià)教育教學(xué)論文寫(xiě)作。
文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匚墨I(xiàn)綜述研究的`方法和結(jié)果,而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣,但總的來(lái)說(shuō),一般都包含以下四部分:即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫(xiě)提綱,再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫(xiě)工作學(xué)前教育論文發(fā)表。
2016綜述論文格式范文
一、綜述概述
1.什么是綜述:
綜述,又稱(chēng)文獻(xiàn)綜述,英文名為review。它是利用已發(fā)表的文獻(xiàn)資料為原始素材撰寫(xiě)的論文。 綜述包括“綜”與“述”兩個(gè)方面。所謂綜就是指作者必須對(duì)占有的大量素材進(jìn)行歸納整理、綜合分析,而使材料更加精煉、更加明確、更加層次分明、更有邏輯性。所謂述就是評(píng)述,是對(duì)所寫(xiě)專(zhuān)題的比較全面、深人、系統(tǒng)的論述。因而,綜述是對(duì)某一專(zhuān)題、某一領(lǐng)域的歷史背景、前人工作、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀與發(fā)展前景等方面,以作者自己的觀點(diǎn)寫(xiě)成的嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的評(píng)論性、資料性科技論文。 綜述反映出某一專(zhuān)題、某一領(lǐng)域在一定時(shí)期內(nèi)的研究工作進(jìn)展情況?梢园言搶(zhuān)題、該領(lǐng)域及其分支學(xué)科的最新進(jìn)展、新發(fā)現(xiàn)、新趨勢(shì)、新水平、新原理和新技術(shù)比較全面地介紹給讀者,使讀者尤其從事該專(zhuān)題、該領(lǐng)域研究工作的讀者獲益匪淺。因此,綜述是教學(xué)、科研以及生產(chǎn)的重要參考資料。
2.綜述的類(lèi)型:
根據(jù)搜集的原始文獻(xiàn)資料數(shù)量、提煉加工程度、組織寫(xiě)作形式以及學(xué)術(shù)水平的高低,綜述可分為歸納性、普通性和評(píng)論性三類(lèi)。
(1)歸納性綜述:歸納性綜述是作者將搜集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理歸納,并按一定順序進(jìn)行分類(lèi)排列,使它們互相關(guān)聯(lián),前后連貫,而撰寫(xiě)的具有條理性、系統(tǒng)性和邏輯性的學(xué)術(shù)論文。它能在一定程度上反映出某一專(zhuān)題、某一領(lǐng)域的當(dāng)前研究進(jìn)展,但很少有作者自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。
(2)普通性綜述:普通性綜述系具有一定學(xué)術(shù)水平的作者,在搜集較多資料的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的系統(tǒng)性和邏輯性都較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文,文中能表達(dá)出作者的觀點(diǎn)或傾向性。因而論文對(duì)從事該專(zhuān)題、該領(lǐng)域工作的讀者有一定的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值。
論文文獻(xiàn)綜述范文
論文文獻(xiàn)綜述要求:
文獻(xiàn)綜述是為撰寫(xiě)畢業(yè)論文做選題分析、資料準(zhǔn)備。因此,文獻(xiàn)綜述的內(nèi)容要求與論文題目所界定的研究?jī)?nèi)容基本一致。文獻(xiàn)綜述應(yīng)就論文涉及的理論、方法、觀點(diǎn)、資料等,廣泛查閱相關(guān)研究成果,歸納整理,并進(jìn)行評(píng)述。
對(duì)所引文獻(xiàn)要求在文中注明引用來(lái)源,參考文獻(xiàn)不能低于10篇。字?jǐn)?shù)不少于5000字。在畢業(yè)論文資料袋中應(yīng)有紙質(zhì)打印版文獻(xiàn)綜述和電子版文獻(xiàn)綜述。
范例:
國(guó)內(nèi)土地發(fā)展權(quán)研究綜述
土地發(fā)展權(quán)(Land Development Rights)是從20世紀(jì)50年代初開(kāi)始,在英、美、法等國(guó)相繼設(shè)置的一項(xiàng)重要土地產(chǎn)權(quán)制度。盡管中國(guó)事實(shí)上存在著大量的土地發(fā)展權(quán)問(wèn)題,但是目前還沒(méi)有相關(guān)的制度設(shè)置。20世紀(jì)90年代末期以來(lái),中國(guó)國(guó)內(nèi)不少學(xué)者分別從法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度,在理論上做了大量的研究和探討。筆者通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的梳理和分析,發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)土地發(fā)展權(quán)的研究主要集中在其概念、歸屬、流轉(zhuǎn)、可行性與必要性等問(wèn)題上。
一 土地發(fā)展權(quán)的概念
關(guān)于土地發(fā)展權(quán)的概念,國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界大致有狹義和廣義兩種理解。
(一)狹義的土地發(fā)展權(quán)
狹義的土地發(fā)展權(quán),主張它是土地所有權(quán)人將自己擁有的土地變更用途或在土地上興建建筑改良物(包括建筑物與工事)而獲利的權(quán)利。沈守愚(1998) [1]較早從法學(xué)的角度將農(nóng)地發(fā)展權(quán)界定為“將農(nóng)地變更為非農(nóng)用地的變更利用權(quán)”。王小映(2003)[2]則認(rèn)為,土地發(fā)展權(quán)是一種農(nóng)地可轉(zhuǎn)為建設(shè)用地進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的權(quán)利;黃祖輝等(2002)[3]深入分析了農(nóng)村集體土地轉(zhuǎn)為城市國(guó)有土地對(duì)農(nóng)村土地發(fā)展權(quán)的侵害及其補(bǔ)償問(wèn)題;楊明洪等(20022003)[4,5]分析了中國(guó)農(nóng)民集體所有土地發(fā)展權(quán)從法律和事實(shí)上受到壓抑以及農(nóng)民進(jìn)行抗?fàn)幍那闆r。杜業(yè)明(2004)[6]認(rèn)為,土地發(fā)展權(quán)是指某組織或個(gè)人變更土地用途而獲得額外收益的權(quán)利。而農(nóng)村土地發(fā)展權(quán)是特指農(nóng)用地轉(zhuǎn)為建設(shè)用地和農(nóng)村存量建設(shè)用地直接進(jìn)入土地一級(jí)市場(chǎng)而獲取收益的權(quán)利。周建春(2007)[7]認(rèn)為,農(nóng)地發(fā)展權(quán)又稱(chēng)土地發(fā)展權(quán)或土地開(kāi)發(fā)權(quán),是指將農(nóng)地改為最佳利用方向的權(quán)利,也可狹義地定義為農(nóng)(耕)地改為建設(shè)用地的權(quán)利。
畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述范文寫(xiě)作注意事項(xiàng)
為了進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生搜集文獻(xiàn)資料的能力,提高學(xué)生對(duì)文獻(xiàn)資料的歸納、分析、綜合運(yùn)用能力,從2004級(jí)普通本科學(xué)生開(kāi)始,實(shí)施文獻(xiàn)綜述寫(xiě)作制度。為進(jìn)一步規(guī)范文獻(xiàn)綜述的寫(xiě)作,現(xiàn)將有關(guān)要求明確如下:
一、撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述的基本要求
文獻(xiàn)綜述是針對(duì)某一研究領(lǐng)域或?qū)n}搜集大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,就國(guó)內(nèi)外在該領(lǐng)域或?qū)n}的主要研究成果、最新進(jìn)展、研究動(dòng)態(tài)、前沿問(wèn)題等進(jìn)行綜合分析而寫(xiě)成的、能比較全面的反映相關(guān)領(lǐng)域或?qū)n}歷史背景、前人工作、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容的綜述性文章!熬C”是要求對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理,使材料更精練明確、更有邏輯層次;“述”就是要求對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專(zhuān)門(mén)的、全面的、深入的、系統(tǒng)的評(píng)述。
二、撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述的基本注意事項(xiàng)
1、文獻(xiàn)綜述是一篇相對(duì)獨(dú)立的`綜述性學(xué)術(shù)報(bào)告,包括題目、前言、正文、總結(jié)等幾個(gè)部分。
題目:一般應(yīng)直接采用《文獻(xiàn)綜述》作為標(biāo)題,經(jīng)指導(dǎo)教師批準(zhǔn)也可以所研究題目或主要論題加“文獻(xiàn)綜述”的方式作為標(biāo)題。
前言:點(diǎn)明畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的論題、學(xué)術(shù)意義以及其與所閱讀文獻(xiàn)的關(guān)系,簡(jiǎn)要說(shuō)明文獻(xiàn)收集的目的、重點(diǎn)、時(shí)空范圍、文獻(xiàn)種類(lèi)、核心刊物等方面的內(nèi)容。
正文:無(wú)固定格式,文獻(xiàn)綜述在邏輯上要合理,可以按文獻(xiàn)與畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))主題的關(guān)系由遠(yuǎn)而近進(jìn)行綜述,也可以按年代順序綜述,也可按不同的問(wèn)題進(jìn)行綜述,還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述?傊鶕(jù)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))的具體情況撰寫(xiě),對(duì)畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))所采用的全部參考文獻(xiàn)分類(lèi)、歸納、分析、比較、評(píng)述,應(yīng)特別注意對(duì)主流、權(quán)威文獻(xiàn)學(xué)術(shù)成果的引用和評(píng)述,注意發(fā)現(xiàn)已有成果的不足。
產(chǎn)科護(hù)理綜述論文范文
護(hù)理是診斷和處理人類(lèi)對(duì)現(xiàn)存的或潛在的健康問(wèn)題的反應(yīng)。下面是小編整理的產(chǎn)科護(hù)理綜述論文范文,希望對(duì)你有所幫助!
篇一:護(hù)理學(xué)綜述論文范文
摘要:本文從護(hù)理學(xué)課程整合的涵義、整合模式、評(píng)價(jià)方法、整合效果進(jìn)行綜述,指出課程整合中可能出現(xiàn)的問(wèn)題,期望對(duì)護(hù)理學(xué)課程整合發(fā)展有所裨益。
關(guān)鍵詞:護(hù)理教育;課程整合;含義;整合模式;評(píng)價(jià)方法;整合效果
由于醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,人們生活水平的提高及對(duì)健康的重視,人口結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)變,社會(huì)對(duì)護(hù)理工作各方各面都提出了更高的要求。同時(shí),醫(yī)學(xué)知識(shí)的更新,使得護(hù)理學(xué)科的知識(shí)體系也日益豐富。護(hù)理教育中更重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng),傳統(tǒng)的教學(xué)模式和課程設(shè)置已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,由此使得關(guān)于護(hù)理教育課程整合的研究勢(shì)在必行。
一、課程整合的內(nèi)涵和意義
1。內(nèi)涵。課程整合有廣義和狹義之分。從廣義上講,課程整合不僅是一種組織課程內(nèi)容的方法,還是一種課程設(shè)計(jì)的理論及與其相關(guān)的學(xué)校教育理念。其中包括經(jīng)驗(yàn)的整合、知識(shí)的整合、社會(huì)的整合和課程的整合四個(gè)層面。狹義的課程整合是指一種特定的課程設(shè)計(jì)方法。國(guó)內(nèi)多同意課程整合的狹義定義。其中有代表性的定義為:“課程整合是指將原來(lái)自成體系的各門(mén)課程或各教學(xué)環(huán)節(jié)中有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容,通過(guò)新的`組合方式進(jìn)行整理與合并,使相關(guān)課程能夠形成內(nèi)容冗余度低、結(jié)構(gòu)性好、整體協(xié)調(diào)的新型課程環(huán)節(jié),以發(fā)揮其綜合優(yōu)勢(shì)。”
2。意義。課程整合的目的在于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的整體性和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。課程整合是根據(jù)不同崗位的工作性質(zhì),從知識(shí)和技能方面對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng),同時(shí)采用模塊化、項(xiàng)目式相互結(jié)合的教學(xué)方法,對(duì)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行優(yōu)化組合,避免相同專(zhuān)業(yè)知識(shí)的課程內(nèi)容交叉重疊,集中體現(xiàn)職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)性和針對(duì)性。
護(hù)理綜述論文范文
文獻(xiàn)綜述是在提前閱讀過(guò)某一主題的文獻(xiàn)后,經(jīng)過(guò)理解、整理、融會(huì)貫通,綜合分析和評(píng)價(jià)而組成的一種不同于研究論文的文體。綜述的目的是反映某一課題的新水平、新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)和新發(fā)現(xiàn)。從其歷史到現(xiàn)狀,存在問(wèn)題以及發(fā)展趨勢(shì)等,都要進(jìn)行全面的介紹和評(píng)論。在此基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解,預(yù)測(cè)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì),為選題和開(kāi)題奠定良好的基礎(chǔ)。
寫(xiě)文獻(xiàn)綜述一般經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)階段:即選題,搜集文獻(xiàn)、擬定提綱(包括歸納、整理、分析)和成文。
一、選題和搜集閱讀文獻(xiàn)
文獻(xiàn)綜述選題范圍廣,題目可大可小,大到一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)學(xué)科,小到一種疾病、一個(gè)方法、一個(gè)理論,可根據(jù)自己的需要而定,初次撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述,查閱文獻(xiàn)的數(shù)量相對(duì)較小,撰寫(xiě)時(shí)易于歸納整理,否則,題目選得過(guò)大,查閱文獻(xiàn)花費(fèi)的時(shí)間太多,而且歸納整理困難,最后寫(xiě)出的綜述大題小作或是文不對(duì)題。 選定題目后,則要圍繞題目進(jìn)行搜集與文題有關(guān)的文獻(xiàn)。關(guān)于搜集文獻(xiàn)的有關(guān)方法,前面的有關(guān)章節(jié)已經(jīng)介紹,如看專(zhuān)著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等,在此不再重復(fù)。搜集文獻(xiàn)要求越全越好,因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關(guān)的參考文獻(xiàn)后,就要對(duì)這些參考文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、歸納、整理,如何從這些文獻(xiàn)中選出具有代表性、科學(xué)性和可靠性大的單篇研究文獻(xiàn)十分重要,從某種意義上講,所閱讀和選擇的文獻(xiàn)的質(zhì)量高低,直接影響文獻(xiàn)綜述的水平。因此在閱讀文獻(xiàn)時(shí),要寫(xiě)好“讀書(shū)筆記”、“讀書(shū)心得”和做好“文獻(xiàn)摘錄卡片”。有自己的語(yǔ)言寫(xiě)下閱讀時(shí)得到的啟示、體會(huì)和想法,將文獻(xiàn)的精髓摘錄下來(lái),不僅為撰寫(xiě)綜述時(shí)提供有用的資料,而且對(duì)于訓(xùn)練自己的表達(dá)能力,閱讀水平都有好處,特別是將文獻(xiàn)整理成文獻(xiàn)摘錄卡片,對(duì)撰寫(xiě)綜述極為有利。