品德與社會(huì)論文
論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統(tǒng)的，應(yīng)對(duì)大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
品德與社會(huì)論文1
一、品德與社會(huì)教學(xué)中多元評(píng)價(jià)的特點(diǎn)分析
1、評(píng)價(jià)主體多元化。
在傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)中，教師是教學(xué)評(píng)價(jià)的主體。多元化評(píng)價(jià)方法的存在是從單向評(píng)價(jià)向多向評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)換。多元化評(píng)價(jià)使得評(píng)價(jià)主體增加，對(duì)于評(píng)價(jià)主體之間的互動(dòng)有促進(jìn)意識(shí)。在多元化評(píng)價(jià)當(dāng)中，學(xué)生成為評(píng)價(jià)主體的一員，與教師、家長以及社會(huì)共同參與評(píng)價(jià)活動(dòng)。評(píng)價(jià)主體以及評(píng)價(jià)對(duì)象共同致力于評(píng)價(jià)工作，可以使評(píng)價(jià)信息得到多層次與多方面的反饋，更好地促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象的發(fā)展。在長期的教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中，教師是學(xué)生的唯一評(píng)價(jià)者，而多元化評(píng)價(jià)將教師、家長與學(xué)生進(jìn)行結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的主體性也是一種尊重。學(xué)生在多元化評(píng)價(jià)過程中真切地接收每一位評(píng)價(jià)者的評(píng)價(jià)，可以規(guī)范其學(xué)習(xí)思想與行為，促進(jìn)其健康成長。
2、評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。
品德與社會(huì)學(xué)科不僅是讓學(xué)生積累課本上的知識(shí)，更多地是引導(dǎo)學(xué)生將課本上正確的思想品德以及相關(guān)行為落實(shí)到自己的實(shí)踐生活當(dāng)中，利用科學(xué)的知識(shí)來規(guī)范自己的學(xué)習(xí)行為。品德與社會(huì)課堂教學(xué)內(nèi)容對(duì)于小學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀的建立有重要作用。多元化在品德與社會(huì)教學(xué)中的應(yīng)用，涉及到不同的內(nèi)容。首先，教師要注重學(xué)生學(xué)習(xí)與獲取品德與社會(huì)知識(shí)的過程以及獲取的方法。其次，教師要關(guān)注小學(xué)生在品德與社會(huì)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)起來的價(jià)值觀念以及面對(duì)不同社會(huì)現(xiàn)象的情感傾向。
二、多元評(píng)價(jià)在小學(xué)品德與社會(huì)課堂中的應(yīng)用分析
1、肯定學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)思想。
要將多元化評(píng)價(jià)應(yīng)用于小學(xué)品德與社會(huì)課堂當(dāng)中，教師首先要改變自己的評(píng)價(jià)理解。多元化評(píng)價(jià)在小學(xué)品德與社會(huì)課堂中的應(yīng)用，是對(duì)當(dāng)代教師教學(xué)觀念的一種挑戰(zhàn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力是教育工作者培養(yǎng)的重要目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主思維與學(xué)習(xí)是重要的教學(xué)任務(wù)。
2、加強(qiáng)第二課堂的開拓，應(yīng)用多元評(píng)價(jià)。
在開展小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)之時(shí)，教師要利用傳統(tǒng)的課堂教學(xué)之外的時(shí)間與空間，為學(xué)生開拓第二課堂。教師要學(xué)會(huì)利用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走入到社會(huì)當(dāng)中，將多元化評(píng)價(jià)手段整合在小學(xué)生的實(shí)踐當(dāng)中。當(dāng)代小學(xué)品德與社會(huì)教師要認(rèn)識(shí)到評(píng)分制的不足之處，將評(píng)價(jià)手段開放化。在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)當(dāng)中，教師利用一張嘴與一本書進(jìn)行形式化教學(xué)，這樣的教學(xué)與評(píng)價(jià)手段應(yīng)當(dāng)被取代。教師要敢于針對(duì)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)與考核的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改變，從品德與社會(huì)知識(shí)體系的規(guī)律出發(fā)，完善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與原則。
在教學(xué)過程中，教師可以利用品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生安排不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，利用學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。比如說，教師可以讓小學(xué)生針對(duì)某一個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行手抄報(bào)的制作，學(xué)生可以以小組為單位開展此項(xiàng)活動(dòng)。在學(xué)生完成之時(shí)，讓每一個(gè)小組之間進(jìn)行評(píng)比，這樣，可以讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體。另外，教師還可以給學(xué)生出一個(gè)學(xué)習(xí)的課題，讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)課題進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，自己總結(jié)出正確的品德與正確的社會(huì)行為。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生制作與排演課本劇，利用課本上簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，之后，讓學(xué)生對(duì)自己的扮演的角色的行為以及自己的扮演過程進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣多元化的評(píng)價(jià)方法對(duì)于小學(xué)生品德與社會(huì)學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)有促進(jìn)作用。
三、小結(jié)
綜上所述，品德與社會(huì)學(xué)科對(duì)于小學(xué)生的綜合素質(zhì)提高具有重要作用。多元化評(píng)價(jià)方式在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的利用有利于學(xué)科教學(xué)的規(guī)范與小學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。我們希望當(dāng)代教育工作者認(rèn)識(shí)到多元評(píng)價(jià)的作用，并將其適當(dāng)應(yīng)用于小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)之中。
品德與社會(huì)論文2
當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》
品德與社會(huì)是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：
1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。
例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。
有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法�！�
有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”
也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做�！�
我說：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。
2．讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。
學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論──“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試──“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。
二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)
我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。
首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育�，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，熱愛農(nóng)村。
其次，要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開
農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。
1．明理激情導(dǎo)行模式
這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。
2．“問題──討論”模式
這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理──講理──用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。
3．角色扮演模式
這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。
總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。
品德與社會(huì)論文3
摘要：對(duì)于小學(xué)教育而言, 其主要任務(wù)和最終目標(biāo)在于為社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才, 這就要求小學(xué)教育除了需要重視學(xué)生基礎(chǔ)課程和良好身體素質(zhì)的培養(yǎng)外, 還需要關(guān)注學(xué)生的心理健康問題, 從而為學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)以及全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)此, 我們可以通過完善和創(chuàng)新教學(xué)模式、根據(jù)品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容、通過教師的榜樣作用、采用互動(dòng)教育、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力等方式, 實(shí)現(xiàn)心理健康教育。
關(guān)鍵詞：小學(xué); 品德與社會(huì)教學(xué); 滲透; 心理健康教育;
一、完善和創(chuàng)新教學(xué)模式, 運(yùn)用多學(xué)科聯(lián)合教學(xué)
心理健康教育應(yīng)該與多個(gè)不同學(xué)科有機(jī)結(jié)合, 在平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中, 積極打造一個(gè)較好的班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍和校風(fēng), 采用多個(gè)課程聯(lián)合教學(xué)的方式, 將心理健康教育落實(shí)到品德與社會(huì)教學(xué)中, 從而陶冶學(xué)生的品質(zhì)情操, 促進(jìn)學(xué)生形成健康的身心。當(dāng)前, 大多數(shù)小學(xué)生是獨(dú)生子女, 家長對(duì)其太過愛護(hù), 導(dǎo)致小學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)只要遇到一點(diǎn)困難, 就會(huì)產(chǎn)生許多暴躁、焦慮等情緒。因此, 在品德與社會(huì)教學(xué)過程中, 教師應(yīng)該結(jié)合該課程的特點(diǎn), 以此引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格控制自己的情緒, 培養(yǎng)小學(xué)生健康的心理狀況[1]。例如, 小學(xué)生在學(xué)習(xí)品德與社會(huì)課程中關(guān)于“換位思考”時(shí), 教師可以借助課堂教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生之間多溝通交流, 促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的關(guān)系, 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度思考問題, 當(dāng)人際相處出現(xiàn)問題和爭(zhēng)吵時(shí), 懂得有效把控自身的情緒, 通過對(duì)方角度來化解兩人之間的矛盾, 從而促進(jìn)小學(xué)生友好、寬容以及開闊胸襟等良好心理狀況和道德品質(zhì), 為營造班級(jí)良好學(xué)習(xí)環(huán)境提供有力保障。
二、根據(jù)品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容, 融合心理健康教育
小學(xué)各學(xué)科教學(xué)的組成主要包括教師、學(xué)生和教學(xué)素材, 其中教學(xué)素材是學(xué)科教學(xué)開展的首要前提。在小學(xué)品德和社會(huì)教學(xué)中, 大多數(shù)為文明禮貌、樂于助人等內(nèi)容。同時(shí), 教學(xué)素材中還包括了自信自尊、善于與人溝通交流等內(nèi)容, 這些教學(xué)內(nèi)容和素材均對(duì)小學(xué)生心理健康教育具有較大的幫助, 能夠促進(jìn)小學(xué)生自信、樂觀、謙讓等良好品格的形成。所以教師在日常品德與社會(huì)教學(xué)中應(yīng)該充分了解掌握教學(xué)內(nèi)容, 多多收集相關(guān)教學(xué)素材, 明確品德與社會(huì)教學(xué)和心理健康教育之間的關(guān)系, 將兩者有機(jī)結(jié)合起來, 分層進(jìn)行心理健康教育。另外, 教師可以尋找教學(xué)內(nèi)容中的趣味點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)以及各種可以進(jìn)行探討和交流的點(diǎn), 以此培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷能力和是非觀, 充分調(diào)動(dòng)小學(xué)生的求知欲望和好奇心, 促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)探索答案, 引導(dǎo)學(xué)生了解生活, 感受生活, 從而及時(shí)調(diào)節(jié)自己的不良情緒和心理狀況, 規(guī)范學(xué)生的行為, 培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
三、通過教師的榜樣作用強(qiáng)化心理健康教育
在日常生活與教學(xué)中, 品德與社會(huì)課程教師都應(yīng)該樹立良好的榜樣作風(fēng), 為學(xué)生做示范, 在教學(xué)過程中積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)正確的人格特征。同時(shí), 教師可以借助自己較好的品德培養(yǎng)學(xué)生的思維, 讓學(xué)生深刻體會(huì)到教師表現(xiàn)出來的良好品質(zhì)道德, 為學(xué)生積極傳遞大量的正能量, 促使學(xué)生學(xué)習(xí)良好品格和行為方式, 全面糾正自身的錯(cuò)誤和缺點(diǎn), 不斷完善自己、改正自己, 以此推動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成正確的人格和行為習(xí)慣, 在榜樣作用的引導(dǎo)下, 幫助小學(xué)生形成良好健康的身心, 培養(yǎng)學(xué)生正確的思維能力和思考方式, 從而為小學(xué)生日后綜合能力的培養(yǎng)和高素質(zhì)的形成奠定良好的基礎(chǔ)[2]。
四、采用互動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)心理健康教育
在實(shí)際教學(xué)過程中, 學(xué)生的情感教育與心理健康教育是息息相關(guān)的, 二者缺一不可, 因此, 品德與社會(huì)課程教學(xué)應(yīng)該對(duì)小學(xué)生道德情感的提升和形成給予一定的重視。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下, 人們生活壓力不斷增加, 學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也越來越重, 大多數(shù)學(xué)生放學(xué)以后, 還需要應(yīng)對(duì)各種不同學(xué)科的輔導(dǎo), 并且家長與學(xué)生之間很少有時(shí)間可以進(jìn)行情感互動(dòng), 加上學(xué)生對(duì)家里長輩的生活環(huán)境并不了解, 因此, 在開展品德與社會(huì)教學(xué)時(shí), 教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生回家后與家長多多進(jìn)行情感交流, 通過交流的形式了解家里長輩的生活情況和環(huán)境, 以此培養(yǎng)小學(xué)生的情感思維[3]。例如, 教師在開展關(guān)于“家鄉(xiāng)”的內(nèi)容時(shí), 可以在課程開始前, 指導(dǎo)學(xué)生與家長進(jìn)行情感交流, 從中了解家里長輩的家鄉(xiāng)環(huán)境等, 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的好奇心。在品德與社會(huì)教學(xué)過程中, 教師可以組織學(xué)生進(jìn)行探討, 說說自己長輩家鄉(xiāng)的特點(diǎn)和各種想法, 然后通過課堂教學(xué)加深學(xué)生對(duì)情感的了解, 在潛移默化中培養(yǎng)小學(xué)生的親情等情感意識(shí), 提高學(xué)生的心理素質(zhì)。
五、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的能力
品德與社會(huì)課程教學(xué)實(shí)質(zhì)上是將心理健康教育變得理論化和形象化, 因此, 在滲透過程中, 需要將品德與社會(huì)課程和心理健康教育結(jié)合起來。教師對(duì)學(xué)生開展心理健康教學(xué)過程中, 可將品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容融入進(jìn)來, 使學(xué)生可以更容易更快速的了解掌握理論知識(shí)。例如, 當(dāng)教師在進(jìn)行關(guān)于“正直”的心理健康教育時(shí), 可以帶入品德與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容, 直接告訴學(xué)生怎樣做到不偷不搶、不騙等等內(nèi)容[4]。另外, 教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生尋找教育中的趣味性, 培養(yǎng)小學(xué)生獨(dú)立自主的能力。例如, 教師可以給予小學(xué)生更多實(shí)踐探究的時(shí)間和機(jī)會(huì), 促使學(xué)生借助自身的實(shí)踐來加深對(duì)知識(shí)的理解, 或者教師可以組織學(xué)生到各個(gè)博物館、文化館等進(jìn)行參觀, 也可以去春游、郊游等等, 讓學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)解決問題。
六、結(jié)語
若想培養(yǎng)小學(xué)生正確的道德品質(zhì), 其心理健康狀況是非常重要的, 因此需要通過小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)來提高小學(xué)生的心理健康, 以此促進(jìn)小學(xué)生正確三觀和良好道德品質(zhì)的培養(yǎng), 讓學(xué)生形成健康的心理狀況, 教師也可以借助多種不同形式的課堂教學(xué)來陶冶學(xué)生的情操, 進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]夏蕊.淺談如何在小學(xué)《品德與社會(huì)》課中滲透心理健康教育[J].教育 (文摘版) , 20xx (8) .
[2]許安學(xué).心理健康教育在小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)中的滲透[J].課程教育研究 (學(xué)法教法研究) , 20xx (30) .
[3]張延玲.品德與社會(huì)課堂教學(xué)中心理健康教育的滲透[J].課程教育研究, 20xx (3) .
[4]肖德輝.淺議心理健康教育在品德與社會(huì)教學(xué)中的融合[J].考試周刊, 20xx (45) .
提高品德與社會(huì)課教學(xué)質(zhì)量的論文
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的提高品德與社會(huì)課教學(xué)質(zhì)量的論文，歡迎大家分享。
[摘要]
新課程改革的課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個(gè)課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達(dá)到提高課堂效率的目的。隨著課程改革的不斷深入，思品教師也要審時(shí)度勢(shì)，想方設(shè)法去創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主、合作、探究，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而，提高思想覺悟，提高課堂效率。
[關(guān)鍵詞]
品德與社會(huì)課；創(chuàng)設(shè)情境；課堂效率
眾所周知，一個(gè)好的節(jié)目主持人能將臺(tái)下的觀眾牢牢地吸引，讓臺(tái)下成千上萬的觀眾隨著主持人情緒的變化或悲、或哀、或怒、或喜；一首好聽的樂曲，只要前奏一響，就能撥動(dòng)起聽眾的心弦，可謂是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。新課程改革的課堂教學(xué)亦是如此，創(chuàng)設(shè)引人入勝的課堂情境，既能牢牢地吸引住學(xué)生，又能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，為整個(gè)課堂的和諧發(fā)展做好鋪墊，猶如磁鐵般牢牢地吸引住學(xué)生，讓學(xué)生“心隨我動(dòng)”，創(chuàng)設(shè)不同的情景去感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生如飲甘泉、如品香茗，流連忘返。從而，形成真正意義上的情感共鳴，使教育入情、入理、入耳、入心，達(dá)到提高課堂效率的目的。那么，如何在課堂中創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生的注意力呢！下面就小學(xué)品德與社會(huì)課的教學(xué)實(shí)踐來談?wù)勎以趯?shí)踐教學(xué)中是如何創(chuàng)設(shè)情境的：
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)方法淺析的論文 篇1
[摘要]小學(xué)品德與社會(huì)課是基礎(chǔ)教育的重要組成部分。在課堂教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良的品德與文明的生活習(xí)慣。本文為作者任教多年的實(shí)踐與思考總結(jié):主要是通過故事匯、角色扮演、巧設(shè)情境等教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德教育；教學(xué)方法；教學(xué)效果。
智慧永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德上的缺陷！對(duì)此，我深有體會(huì)。學(xué)校為全體師生設(shè)立了一個(gè)書吧，為了讓學(xué)生們?cè)谡n余時(shí)間增加閱讀量，增長見識(shí)，提升自我修養(yǎng)，學(xué)校可謂是一絲不茍。但就在前幾天，書吧里分類放好的書籍上萬本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過監(jiān)控發(fā)現(xiàn)，原來是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級(jí)學(xué)生在周末時(shí)，趁著保安不注意翻過學(xué)校大門溜進(jìn)角落里的書吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書吧遭了殃--書本都遭到了踐踏。
我們尚且不對(duì)她們的品德“扣帽子”,就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽光。假若有小學(xué)生因?yàn)橄矚g閱讀那本書，偷偷地把書帶回家，我內(nèi)心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。
我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評(píng)論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內(nèi)心是善良、陽光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯(cuò)誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導(dǎo)他們就能回歸正途。品德與社會(huì)的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考:
《品德與社會(huì)》課中法制教育的開展研究論文
20xx年秋季，各版本新編《道德與法治》教材走進(jìn)了小學(xué)低年級(jí)課堂。這預(yù)示著法治教育已成為品德課教師面臨的重要課題。如何基于現(xiàn)有的《品德與社會(huì)》教材，將道德教育與法治教育相結(jié)合，需要我們展開新的探索。以下，筆者以蘇教·中圖版《品德與社會(huì)》為例，闡述我們的嘗試。
一、遵循兒童邏輯，拓展規(guī)則認(rèn)知
《青少年法治教育大綱》指出，義務(wù)教育階段法治教育以基礎(chǔ)性的行為規(guī)則和法律常識(shí)為主，側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。對(duì)于低年級(jí)兒童來說，法治觀念的培育重點(diǎn)應(yīng)該是在正確兒童觀觀照下的規(guī)則意識(shí)的形成與發(fā)展。[1]根據(jù)品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）的內(nèi)容要求，學(xué)生在低年級(jí)已經(jīng)接觸過“規(guī)則”,具有初步的自我保護(hù)意識(shí)和能力，并懂得守秩序等基本的社會(huì)道德規(guī)范。因此，品德與社會(huì)課程教學(xué)應(yīng)在此基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生對(duì)規(guī)則的認(rèn)知，初步了解生活常用法律的基本規(guī)則。
以“怎樣到達(dá)目的地”（四年級(jí)下冊(cè)）一課為例。本課隸屬于“我與外界的聯(lián)系”這一學(xué)習(xí)主題，對(duì)應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容是：“了解交通發(fā)展的狀況，感受交通在人們生活中的重要作用，關(guān)注交通發(fā)展帶來的問題�！�
有教師進(jìn)行了如下教學(xué)設(shè)計(jì)：以問題導(dǎo)入課堂，通過設(shè)問“你們知道，早晨老師是怎么到學(xué)校的嗎？”“你是怎么到學(xué)校的？”引出本課話題。在“選擇合適的交通工具”板塊，教師立足無錫地方實(shí)際，設(shè)計(jì)了三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)：一是家鄉(xiāng)無錫的水蜜桃豐收，上海大潤發(fā)超市訂購500箱；二是汶川發(fā)生地震時(shí)，急需一批急救用品；三是從湖北武漢到上海運(yùn)送1000噸木材。分別該選擇什么交通工具？為什么？由此，與學(xué)生一起整理得出“合理選擇有訣竅”.之后，拓展學(xué)習(xí)。以“無錫惠山古鎮(zhèn)”“無錫南禪寺”和鄰近的“常州恐龍園”為目的地，引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識(shí)公交線路圖（目的地和出發(fā)地）”“閱讀理解高鐵票的各項(xiàng)內(nèi)容”“了解乘飛機(jī)的具體步驟”,并呈現(xiàn)《交通管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生明確“正確乘坐交通工具有方法”.最后，請(qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì) “家庭出游計(jì)劃之暢行交通”,迎接即將到來的假期生活。
在品德與社會(huì)課中實(shí)施問題教學(xué)的實(shí)踐論文
“什么是好的教育？系統(tǒng)地給學(xué)生提供自己發(fā)現(xiàn)事物的機(jī)會(huì)�！边@是問題教學(xué)法的積極倡導(dǎo)者波利亞對(duì)于“好教育”提出的一個(gè)重要評(píng)價(jià)指標(biāo)。問題教學(xué)法是一種以人為本位的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，在活動(dòng)中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，得出有價(jià)值的觀點(diǎn)或結(jié)論。
在品德與社會(huì)課中實(shí)施問題教學(xué)，就是引入某些社會(huì)生活情境，引發(fā)學(xué)生思考，通過主動(dòng)參與、自主學(xué)習(xí)、合作交流等形式解決生活問題，幫助學(xué)生分辨是非善惡，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
一、創(chuàng)境：撥動(dòng)學(xué)生的思維
教學(xué)中教師應(yīng)設(shè)身處地、想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的興趣或情緒中，設(shè)置基于學(xué)生生活的問題情境，使之成為學(xué)生主動(dòng)解決問題的動(dòng)力之源。品德與社會(huì)教材中雖然只是提供了一個(gè)個(gè)生活片段或者只言片語，卻仍舊是創(chuàng)設(shè)問題情境的一個(gè)重要依據(jù)。在問題教學(xué)中，教師應(yīng)把握其內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)適宜的、能撥動(dòng)思維的問題情境。
1.以現(xiàn)實(shí)生活中的問題設(shè)置情境
品德與社會(huì)課教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際。在教學(xué)中，如果模擬學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活情境，可以激發(fā)學(xué)生的思維。如六年級(jí)《對(duì)立還是溝通》一課中，教師創(chuàng)設(shè)問題情境：小美的媽媽偷看了小美的日記，小美氣得哭了，與媽媽大吵了一頓。教師引發(fā)學(xué)生思考：這樣的情況該怎么處理？是對(duì)立？還是溝通？怎么溝通？在現(xiàn)實(shí)生活情境的感染下，自然而然地觸發(fā)學(xué)生的生活體驗(yàn)，產(chǎn)生解決問題的動(dòng)力。
2.以學(xué)生先驗(yàn)觀念為基礎(chǔ)設(shè)置情境
學(xué)生在認(rèn)識(shí)某一事物的概念之前，已經(jīng)形成一些固定的看法和觀點(diǎn)。有些先驗(yàn)觀念善加利用，可以引發(fā)思想沖突。如學(xué)習(xí)《民族危亡的時(shí)刻》一課伊始，教師出示了清朝前期、清朝末年的中國版圖以及現(xiàn)在的中國版圖，大小迥異的畫面立即激起了同學(xué)們的興趣：為什么中國版圖和熟悉的“雄雞”版圖相差甚遠(yuǎn)？當(dāng)時(shí)的中國發(fā)生了什么？探究的興趣一旦被激發(fā)，等于將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生。
淺談合作式教學(xué)在品德與社會(huì)教學(xué)中的運(yùn)用-論文
《品德與社會(huì)》是一個(gè)綜合性學(xué)科，其知識(shí)體系以及實(shí)踐活動(dòng)需要有一個(gè)為學(xué)生提供互動(dòng)學(xué)習(xí)、交流互補(bǔ)的“平臺(tái)”，以使他們學(xué)會(huì)與他人合作，學(xué)會(huì)在合作探究中競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展。我們合理有效地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行實(shí)踐將是一個(gè)有益的嘗試。合作式教學(xué)它以提高學(xué)生思維能力為目標(biāo)，以問題為載體，以學(xué)生合作學(xué)習(xí)、討論交流為主要形式，通過師生之間、學(xué)生之間的互動(dòng)交往來提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。它作為一種新的教學(xué)方法，在“課改”后的思想品德課教學(xué)中，將發(fā)揮重要的作用。
1改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)，教師把學(xué)生當(dāng)作“接收器”，大搞“注入式”、“滿堂灌”，45分鐘一講到底。整個(gè)教學(xué)過程都是從教師主觀愿望出發(fā)，教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)，教師畫框框，學(xué)生背條條。這種填鴨式教學(xué)把教師當(dāng)成居高臨下的“演員”，而把學(xué)生看作無所適從的“觀眾”。它完全把學(xué)生置于被動(dòng)地位，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，不利于學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要徹底改變這種傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)方法，構(gòu)建適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)模式，教學(xué)過程應(yīng)定位為“合作和交往”。即是師生之間、學(xué)生之間共同合作、共同交往、共同發(fā)展的過程。而合作式教學(xué)正好能夠激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)和團(tuán)結(jié)合作的能力，能夠提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。真正體現(xiàn)了當(dāng)今思想品德課改革的方向。多年來，本人在思想品德課教學(xué)中采用合作教學(xué)法，收到了良好的效果。
小學(xué)品德與社會(huì)課學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)的教育理論論文
《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)指出:兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。那么，如何上好品德與社會(huì)課呢?尤其針對(duì)農(nóng)村的教學(xué)有何途徑?我認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情境，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生與教材中的孩子一起面對(duì)并解決這些問題和煩惱，學(xué)會(huì)如何做事，如何做人，與教材中的孩子共同享受成長的快樂。
一、營造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
良好的教學(xué)氛圍，是學(xué)生學(xué)習(xí)保持最佳狀態(tài)的關(guān)鍵，它可以感染激發(fā)學(xué)生潛在的認(rèn)識(shí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。因此，教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，并讓學(xué)生把所學(xué)歸于生活，就必須創(chuàng)設(shè)一定的生活情境來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，以加強(qiáng)教學(xué)的感染力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過語言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、看錄像、聽音樂等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們?cè)谡n一開始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，一開始就把學(xué)生牢牢地吸引住，那么后邊的課上起來也就順利了。
我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫，課本上的事例活起來動(dòng)起來，讓事實(shí)說話，將遙遠(yuǎn)的拉近，讓歷史復(fù)活……這樣就可以使枯燥的問題趣味化，抽象的問題具體化，復(fù)雜的問題簡(jiǎn)明化，深刻的問題通俗化。如《想想他們的難處》這個(gè)課題的教學(xué)目標(biāo)是:1.體驗(yàn)殘疾人在生活中的實(shí)際困難;2.增進(jìn)對(duì)于殘疾人尊重友愛的情感。教學(xué)這一課題時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的活動(dòng)，體驗(yàn)一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組，讓他們分別進(jìn)行不同的模擬活動(dòng)，可以是用拐杖走路，但腿不能用力，也可以是單手穿上外衣，或是把腿綁在一起行走，體驗(yàn)肢殘人生活的困難;蒙上眼睛走路，體會(huì)盲人走路的困難;用手勢(shì)向別人表達(dá)一件事，比如把那本書遞給我，體驗(yàn)聾啞人生活的困難。課堂上，我給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項(xiàng)活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)�；蚬矆�(chǎng)所的殘疾人設(shè)施。然后，我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內(nèi)心明白對(duì)殘疾人要尊重、友愛的情感，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。促使學(xué)生在社會(huì)生活中，自覺為殘疾人讓座，讓道;在公共場(chǎng)所設(shè)置殘疾人窗口，這難道不正體現(xiàn)出品德教育的成功嗎?又如《心中有規(guī)則》一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規(guī)則是由人們共同制定的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)全班同學(xué)體驗(yàn)制定規(guī)則的過程。我一再強(qiáng)調(diào)，班級(jí)的規(guī)則與每個(gè)同學(xué)都有關(guān)系，因此，每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言權(quán)，每個(gè)同學(xué)都要參加。我先讓學(xué)生討論他們認(rèn)為需要哪些方面的班級(jí)規(guī)則，然后大家提出具體的條目。如果在討論中對(duì)某項(xiàng)規(guī)定有爭(zhēng)論，應(yīng)自由爭(zhēng)論，最后舉手表決通過。我告訴學(xué)生:一般情況下，要有半數(shù)的人同意才算通過。學(xué)生通過一定的程序終于制定出一系列的班級(jí)規(guī)則，這時(shí)，我提醒學(xué)生大家制定的規(guī)則要靠大家遵守。如果執(zhí)行一段時(shí)間后，覺得這條規(guī)則不太合適，還可以討論修改，再次舉手表決。學(xué)生通過直接體驗(yàn)班規(guī)的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無形中悄然形成。這樣創(chuàng)設(shè)了適宜的課堂氣氛，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很快地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
小學(xué)品德與社會(huì)課創(chuàng)新教學(xué)初探論文
眾所周知，小學(xué)品德與社會(huì)課是一門以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程，在教學(xué)活動(dòng)開展中教師不僅要向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，還要以學(xué)生的良好的品德形成與社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)來開展各項(xiàng)具有適時(shí)性的綜合活動(dòng)，將知識(shí)與活動(dòng)結(jié)合在一起，以此提高小學(xué)品德與社會(huì)課程的教學(xué)質(zhì)量。為了培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品德，教師需要在教學(xué)活動(dòng)開展中實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，以創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方式為指導(dǎo)來引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，使其能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，樂于接受品德與社會(huì)教學(xué)。下面，我將以自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來談一談如何在小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
1.教師重新自我定位
在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)活動(dòng)開展中，受應(yīng)試教育和“師者，傳到授業(yè)解惑也”理念的影響，教師常常將自己的教作為教學(xué)活動(dòng)的中心，在課堂中常常將基礎(chǔ)知識(shí)傳授作為教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，忽視了學(xué)生課堂參與的主體性，忽略了新課改中所倡導(dǎo)的三維目標(biāo)中的“過程與方法”、“情感與態(tài)度”這兩個(gè)目標(biāo)，只是將教學(xué)作為“教教材”的活動(dòng)。在新課程改革中明確指出，教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不是在“教教材”，而是在“用教材”，教師用教材，不僅是在用教材中已有的基礎(chǔ)知識(shí)，更是用教材來培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力。尤其是在創(chuàng)新教學(xué)中，學(xué)生更需要在課堂教學(xué)活動(dòng)開展中充分發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，以自身的主動(dòng)參與來激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。所以，教師在組織小學(xué)品德與社會(huì)課教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，需要對(duì)自身進(jìn)行重新定位，需要由傳統(tǒng)的教學(xué)管理者變?yōu)榻虒W(xué)組織則、引導(dǎo)者和參與者，給予學(xué)生充分的參與機(jī)會(huì)，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，為學(xué)生營造出一個(gè)和諧的課堂氛圍，從而使學(xué)生以開放的心態(tài)來主動(dòng)接受知識(shí)，以此以自由思維來引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。
品德與社會(huì)教學(xué)中學(xué)生品德的實(shí)踐建構(gòu)論文
摘要：兒童品德的形成源于對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟。以生活的邏輯觀照實(shí)踐智慧的教學(xué)主張，可從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個(gè)維度幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)品德的自主建構(gòu)，助力學(xué)生道德成長。
關(guān)鍵詞：品德與社會(huì)課程；實(shí)踐智慧；教學(xué)主張；道德建構(gòu)。
品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“道德源于兒童的生活，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟�！笨梢姡返碌呐囵B(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循生活的原則，在生活體驗(yàn)中完成。孫彩平教授把小學(xué)品德與社會(huì)課程的核心素養(yǎng)定位為“實(shí)踐智慧”,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生生活為基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值。[1]實(shí)踐出真知，智慧來源于實(shí)踐，品德與社會(huì)課程學(xué)習(xí)就應(yīng)要讓學(xué)生過上有智慧、有道德的生活。
那么，品德與社會(huì)課程如何遵循學(xué)生生活的邏輯，培育學(xué)生的實(shí)踐智慧呢？筆者認(rèn)為，可以從向善、求真、質(zhì)疑、踐行四個(gè)維度進(jìn)行探討。
一、向善：善待生活，深化道德認(rèn)知。
向善，是人之本性，“這個(gè)善，不是指某個(gè)具體的方面的善和有益，而是指對(duì)于一種好生活總體上有益�！盵2]實(shí)踐智慧視域下的善，指學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，即學(xué)會(huì)“做人”,包括良好的行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)等。由于小學(xué)生年齡尚小，對(duì)善的理解容易出現(xiàn)偏差，所以這一過程必須是教師價(jià)值引導(dǎo)下的兒童自主建構(gòu)過程。
在教學(xué)中，教師應(yīng)利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，有的放矢地引導(dǎo)學(xué)生的善行，使學(xué)生主動(dòng)向善。
如《我的家鄉(xiāng)變了樣》（教科版《品德與社會(huì)》三年級(jí)上冊(cè)）一課，旨在通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新舊家鄉(xiāng)的對(duì)比來激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)情感。盡管學(xué)生知道愛家鄉(xiāng)，但對(duì)于為什么要愛家鄉(xiāng)，怎么愛家鄉(xiāng)卻很模糊。對(duì)此，教師設(shè)計(jì)了如下教學(xué)流程：
品德與社會(huì)高效教學(xué)模式創(chuàng)建分析論文
品德與社會(huì)是小學(xué)階段的基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)形成、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展有著舉足輕重的作用。在“立德樹人”教育思想的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該遵循品德與社會(huì)課程理念，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建高效課堂，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人，使品德與社會(huì)課程教學(xué)真正成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長的有效過程。
一、深入研讀品德與社會(huì)課程理念，熟知課程目標(biāo)，為構(gòu)建高效課堂打好基礎(chǔ)
隨著新課程改革的不斷深入，品德與社會(huì)課程理念和課程目標(biāo)也在發(fā)生改變。我們應(yīng)該深入研讀品德與社會(huì)課程理念，熟知課程目標(biāo)，做到吃準(zhǔn)、吃透、吃深，努力夯實(shí)構(gòu)建高效課堂的理論基礎(chǔ)。品德與社會(huì)課程理念強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)會(huì)做人，這也是課程的核心；學(xué)生的生活及社會(huì)化需求是課程的基礎(chǔ)；提高德育實(shí)效性是課程的追求。在理念學(xué)習(xí)方面，我們要抓住核心，將“參與”“做人”“生活”“需求”“實(shí)效”作為指導(dǎo)教學(xué)的依據(jù)。在研讀課程理念的基礎(chǔ)上，我們還要認(rèn)真研究課程目標(biāo)，以教研組學(xué)習(xí)、研討等方式分析情感、態(tài)度價(jià)值觀、能力與方法，知識(shí)學(xué)習(xí)三方面目標(biāo)具體設(shè)置初衷，領(lǐng)會(huì)課程目標(biāo)意圖，結(jié)合教材與學(xué)生實(shí)際情況加以整合，將課程目標(biāo)滲透到實(shí)際課堂教學(xué)中，為學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。
二、充分挖掘教材資源，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容
教師要充分挖掘教材資源，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際與身邊的時(shí)事，通過各種媒介廣泛收集相關(guān)資料，做好教學(xué)資源的準(zhǔn)備與教學(xué)設(shè)計(jì)工作，使課堂教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生生活，能幫助學(xué)生去體驗(yàn)社會(huì)。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)初步具備收集資料和分析問題的能力，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生自己收集相關(guān)資料，培養(yǎng)他們動(dòng)手及處理信息的能力，通過這種方式可以讓學(xué)生主動(dòng)接觸社會(huì)生活，培養(yǎng)他們對(duì)生活信息的關(guān)注。學(xué)生通過親身體驗(yàn)、展示收集的信息，不僅激發(fā)了他們對(duì)課堂學(xué)習(xí)的興趣，而且豐富了課堂內(nèi)容。
談情境教學(xué)法在小學(xué)品德與社會(huì)中的應(yīng)用論文
摘要：思想品德教學(xué)在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人格的形成有著重要的促成作用，小學(xué)教育時(shí)期又是一個(gè)特定的發(fā)展階段，教師要把好關(guān)，給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)、提升平臺(tái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感知、掌握明辨是非的能力，建立良好的道德風(fēng)尚，把好教育的重要關(guān)口。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德 情境教學(xué)法 真實(shí)情感。
一、品德與社會(huì)課堂情境創(chuàng)設(shè)的前提。
1. 現(xiàn)實(shí)性。小學(xué)品社教師要深入觀察生活，挖掘生活中的閃光點(diǎn)，并結(jié)合教材資源，創(chuàng)設(shè)出貼近生活的教學(xué)情境，使學(xué)生真切感受到學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問題的工具，完成對(duì)新知識(shí)的意義構(gòu)建以及對(duì)原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。
2. 情趣性。學(xué)生通過情趣性活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)欲望，才會(huì)增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，并積極把知識(shí)內(nèi)化為操行。教師在創(chuàng)設(shè)品社教學(xué)情境時(shí)，應(yīng)考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選用他們能夠接受的形式進(jìn)行，才能打開學(xué)生的內(nèi)心世界，讓所謂的枯燥 “說教”,轉(zhuǎn)變成學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的愿景。
3. 開放性。讓學(xué)生在活動(dòng)的參與中，自己去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，學(xué)生對(duì)事物的理解才是最深刻的，也是最容易把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力、習(xí)慣和操行的。這就要求小學(xué)教師創(chuàng)設(shè)品社情境，要具有博大的開放性，敢于挑戰(zhàn)學(xué)生的心理與課堂常態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度提出問題、思考問題和解決問題。
二、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境，培養(yǎng)真實(shí)情感。
于小學(xué)生這樣一個(gè)特殊的教育群體，和社會(huì)接觸的還不是很多，所以社會(huì)上的很多現(xiàn)象孩子無法用正確的道德觀去評(píng)判，這也是我們品德與社會(huì)教學(xué)的實(shí)際目的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，平鋪直敘的'教學(xué)形式不能滿足學(xué)生的要求，學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟無法深入。對(duì)此，我們可以采取更為直觀的教學(xué)方式，在教學(xué)中多創(chuàng)設(shè)一些情境模式，讓學(xué)生能夠走到教學(xué)活動(dòng)中來，切身去感悟社會(huì)中存在的一些現(xiàn)象。讓學(xué)生 “動(dòng)”起來，也是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)記憶程度的良方，學(xué)生能夠?qū)χR(shí)記憶得更加深刻，在生活中再遇到類似情景時(shí)能夠馬上想起課上的教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。例如，我們?cè)诮虒W(xué)《他們需要關(guān)愛》一課時(shí)，如果只是單純地讓學(xué)生看圖，聽教師講，學(xué)生便不能深入地感受到殘疾人的不易。所以，為了讓學(xué)生能夠產(chǎn)生真實(shí)的情感，我在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生自由地扮演殘疾人，切身體會(huì)殘疾人的生活。有的孩子蒙起眼睛扮成了盲人，有的孩子背起一只手，成了 “小斷臂”……一節(jié)課下來后，孩子們的參與積極性很高，學(xué)生通過這樣一種方式不再嘲笑殘疾人，也使得我們實(shí)現(xiàn)了教育的意義。