一種文字的產(chǎn)生絕非一兩句話能夠簡(jiǎn)單的表述出來(lái)，不管是何種文字都是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，最終千錘百煉形成的。作為人類智慧與經(jīng)驗(yàn)的集合體，文學(xué)作品是文字記載的手段得以流傳，能夠在一定程度上反應(yīng)出文字的形成與發(fā)展。對(duì)于日語(yǔ)文字的研究，文章主要從日本古典文學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行研究。

　　一、漢字的傳入及萬(wàn)葉假名

　　公元四世紀(jì)，漢字經(jīng)朝鮮半島傳入日本。之前，日本以口頭語(yǔ)言為主，沒(méi)有文字。漢字的傳入開(kāi)始日文章字的出現(xiàn)。也使得日本大量的古代神話、歌謠、傳說(shuō)得以記錄保存。隨著佛教、儒教等文化思想隨著文字的傳入，進(jìn)一步的促進(jìn)了日文章化的繁榮。而漢字傳入日本之后，如何被接受與利用，是研究的一個(gè)重點(diǎn)。

　　《古事記》是日本第一部文字記載書(shū)籍。公元712年前后，日本xx命令太安萬(wàn)侶對(duì)稗田阿禮習(xí)誦的歷史資料用文字進(jìn)行記錄。該書(shū)中，記錄了自創(chuàng)世以來(lái)至xx時(shí)代的歷史及神話傳說(shuō)。之后，相繼出現(xiàn)記錄創(chuàng)世神話以及xx統(tǒng)治歷史的《日本書(shū)記》和對(duì)風(fēng)土民情記錄的《風(fēng)土記》。以上三部著作都是采用漢字進(jìn)行記錄的，只是在漢字的功能使用上存在差異，很多地方采用變體的漢文字，主要原因是日本人在學(xué)習(xí)韓文字時(shí)，以日本式或者是生硬的表達(dá)造成的，該文體不是純正的古漢語(yǔ)，因此也成為變體漢文;書(shū)籍中的歌謠所采用的文字后來(lái)被稱之為“萬(wàn)葉假名”，該文字不是純正日語(yǔ)中的假名，是在完全背離漢字意思的基礎(chǔ)上，將漢字作為表音符號(hào)進(jìn)行使用對(duì)如本固有詞匯的讀音進(jìn)行表示�！度f(wàn)葉集》中大量的使用“萬(wàn)葉假名”，如“安米”表示“めめ”(讀作ame，“雨”的意思)。由此可見(jiàn)，古代日文章學(xué)中，主要是采用漢字記錄、漢文撰寫(xiě)的，主要是由于漢字傳入日本時(shí)間較短，還沒(méi)有形成日本本土文字。對(duì)“萬(wàn)葉假名”和變體漢文的應(yīng)用，表現(xiàn)出古代日本人使用文字的一種傾向，在記錄歷史資料時(shí)，采用漢文記錄，而對(duì)于抒情類詩(shī)歌的記錄多以假名進(jìn)行�！叭f(wàn)葉假名”的應(yīng)用也為以后的平假名和片假名的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　二、平假名的形成

　　平假名是在公元九世紀(jì)前后產(chǎn)生的，而將其稱為假名也是后世出現(xiàn)的，最初稱為“女手”，主要意思是女子使用的文字。有假名既有真名，真名也就是漢字。根據(jù)這一點(diǎn)可以推斷，在假名出現(xiàn)之前，日本書(shū)寫(xiě)所采用的文字只有漢字一種，在官方記錄和歷史文獻(xiàn)記錄中管飯的得到應(yīng)用。受日本封建社會(huì)發(fā)展的影響，朝廷中以男子為官為主，僅有小部分貴族男性才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)漢字，對(duì)于當(dāng)時(shí)的如本人而言，漢字是一種艱澀難懂的文字，所以百姓及女子很難接觸到漢字的學(xué)習(xí)與使用。由于家庭式的私塾教學(xué)，為貴族女性的學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)，略有學(xué)識(shí)的女子在偷學(xué)漢字的時(shí)候，為方便記錄，往往書(shū)寫(xiě)的比較潦草，簡(jiǎn)化了漢字符號(hào)，形成“女手”，也就是后來(lái)的“平假名”。平假名的應(yīng)用一度受男性的排斥，但其由于簡(jiǎn)便書(shū)寫(xiě)受到文人的親睞。

　　三、片假名的形成及發(fā)展

　　與平假名不同，片假名來(lái)源于漢字的楷書(shū)，取出負(fù)荷聲音的漢字的一部分進(jìn)行簡(jiǎn)化而來(lái)，是為了訓(xùn)讀漢文而出現(xiàn)的，尤其是在佛經(jīng)傳入日本后，由于佛經(jīng)全部是由漢字書(shū)寫(xiě)而成，日本的僧侶及文人在閱讀佛經(jīng)的時(shí)候，受發(fā)音不同的影響，為了記住漢字的日語(yǔ)發(fā)音，閱讀者在該字旁，加注一個(gè)漢字進(jìn)行表音。由于字間距的空間有限，因此采用漢字的偏旁部首來(lái)代替該漢字。就形成了最初的片假名，主要是以表音符號(hào)存在。到公元十世紀(jì)，片假名發(fā)展為獨(dú)立的文字。由于該文字主要用于佛經(jīng)閱讀中，很受僧侶的親睞。到公元十一世紀(jì)，片假名被廣泛的用于記錄一般性文章及詩(shī)詞歌賦中。古典文學(xué)中，第一部采用“漢文訓(xùn)讀”文體的文學(xué)書(shū)籍是公元12世紀(jì)出現(xiàn)的《今昔物語(yǔ)集》，也就是在漢字旁邊用小字號(hào)的片假名進(jìn)行標(biāo)注，由于書(shū)中數(shù)千故事都是以“今ぃ昔”開(kāi)頭，以“卜ナ厶語(yǔ)リタヘルヤ”作為結(jié)尾，因此被稱為《今昔物語(yǔ)集》。至此，片假名已經(jīng)不單是作為表音符號(hào)，已經(jīng)成為文章一種文體，有其固定的語(yǔ)義存在。平假名的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)候，現(xiàn)有的片假名文字主要是在明治時(shí)期確定下來(lái)的。二戰(zhàn)之后，日本對(duì)文字的使用進(jìn)行了規(guī)范，規(guī)定平假名和漢字混合書(shū)寫(xiě)主要用于普通文章，而片假名用于擬聲詞、外來(lái)語(yǔ)等的表述。至此，日語(yǔ)文字的使用規(guī)范得以成型。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　通常情況下，認(rèn)為日本是一個(gè)對(duì)外來(lái)文化善于接受和吸納的民族。而對(duì)于古代日本而言，一致在效仿文化繁榮、歷史悠久的鄰邦中國(guó)。從文藝思潮到政治制度，從城郭建筑到水稻種植，古代日本從中國(guó)大陸文化中接受了無(wú)以計(jì)數(shù)的養(yǎng)分，充分的進(jìn)行吸收，促進(jìn)了日文章化的興盛和繁榮。文字作為日文章化發(fā)展的基礎(chǔ)，從變體漢字到萬(wàn)葉假名、平假名、片假名，日語(yǔ)文字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，并通過(guò)日本古典文學(xué)充分的反映出了日本在接受和吸收外來(lái)文化的過(guò)程。