一、引言

　　社會(huì)語言學(xué)是20世紀(jì)60年代在美國(guó)首先興起的邊緣性學(xué)科。社會(huì)語言學(xué)是運(yùn)用社會(huì)學(xué)和語言學(xué)等幾門學(xué)科的理論和方法，從不同的社會(huì)科學(xué)角度來研究語言的社會(huì)本質(zhì)及差異的學(xué)科。社會(huì)語言學(xué)主要是注重語言的社會(huì)性,表現(xiàn)在：首先注重跨學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用的動(dòng)態(tài)性，其次，側(cè)重于語言的社會(huì)功能的表現(xiàn)。它著重從語言與社會(huì)各種因素之間的關(guān)系來探討和研究語言及其運(yùn)用的規(guī)律，為更好地進(jìn)行語言學(xué)的研究開辟了一個(gè)更廣闊的嶄新領(lǐng)域。同時(shí)，給外語教學(xué)也帶來了巨大而深刻的影響。

　　二、社會(huì)語言學(xué)的基本概念

　　社會(huì)語言學(xué)主要是研究語言社會(huì)現(xiàn)象的一門學(xué)科。它關(guān)注的不是語言的核心結(jié)構(gòu)體系，而是語言的邊緣部分，也就是說，它主要關(guān)注的是人們?cè)谌粘Ｉ�活中的語言表現(xiàn)。研究的是語言和社會(huì)之間的關(guān)系問題，同時(shí)，考查社會(huì)語境中語言使用的現(xiàn)象，并且從社會(huì)語言學(xué)角度描述和解釋語言使用的各種變化。那么，根據(jù)研究的對(duì)象不同，社會(huì)語言學(xué)大致可以被分為宏觀社會(huì)語言學(xué)和微觀社會(huì)語言學(xué)兩大類。宏觀社會(huì)語言學(xué)主要研究與全局相關(guān)的整體性問題，比如，語言規(guī)劃的制定、語言政策、語言規(guī)范化問題、文字改革等等。而微觀社會(huì)語言學(xué)是研究各種社會(huì)條件下的語言變異，比如，民族或種族、階級(jí)、性別、年齡等等社會(huì)因素對(duì)語言使用所產(chǎn)生的影響、人們對(duì)各種變體的態(tài)度及評(píng)價(jià)、各種語言變體的構(gòu)造特點(diǎn)和社會(huì)功能等等。

　　三、我國(guó)的`外語教學(xué)現(xiàn)狀

　　一直以來，我國(guó)外語教學(xué)重視的是語言教學(xué)，而忽視文化教學(xué)。無論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)習(xí)者而言，他們都會(huì)把自己的大部分時(shí)間和大部分注意力用在學(xué)習(xí)和講解詞匯及語法上，卻不注重語言應(yīng)用功能在文化特征方面和社會(huì)實(shí)踐方面的探究。因此，使得學(xué)生對(duì)語言的運(yùn)用能力整體都不合格，主要表現(xiàn)在不能用外語進(jìn)行有效而流利的跨文化交際，不能將我國(guó)的傳統(tǒng)文化真正傳播出去。目前，從社會(huì)語言學(xué)角度來看，外語教學(xué)中存在的問題主要集中表現(xiàn)在：首先，外語教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，即重視語言教學(xué)而忽視文化教學(xué)。并且對(duì)學(xué)生口語能力的重視程度和訓(xùn)練力度都不夠，從而逐漸使學(xué)生害怕說英語，對(duì)此事產(chǎn)生恐懼心理。尤其恐懼在公共場(chǎng)所用英語交流，而且在交談中情緒十分緊張，導(dǎo)致學(xué)生不能夠用英語進(jìn)行流利的交流。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，要積極地幫助學(xué)生克服緊張情緒，不要在進(jìn)行跨文化交流的過程中而感到緊張和羞澀。其次，學(xué)生習(xí)慣于用死記硬背的方法來學(xué)習(xí)英語，而且經(jīng)常使用死記硬背的方式通過一些英語考試，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者未能在某種語言環(huán)境下對(duì)英語進(jìn)行學(xué)習(xí)，而是脫離了語境，目的太過于明確。再次，教師主要是通過課堂上設(shè)計(jì)好的訓(xùn)練模式來提高學(xué)生的交際能力，那么，與實(shí)際交際場(chǎng)景相比較，這樣的教學(xué)模式顯然是缺乏一定的真實(shí)性，同時(shí)缺乏積累實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，致使課堂教學(xué)與實(shí)際的社會(huì)文化發(fā)展不能接軌。那么，必然導(dǎo)致跨文化交際和外語學(xué)習(xí)的失敗。

　　論文關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué) 語言學(xué)轉(zhuǎn)向 教育改革

　　論文摘 要：社會(huì)學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向表明，認(rèn)識(shí)社會(huì)、直面經(jīng)驗(yàn)事實(shí)需要認(rèn)識(shí)人們的日常生活，而認(rèn)識(shí)人們的日常生活又需要認(rèn)識(shí)語言。語言與日常生活之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，語文教育若能處理好語言與日常生活之間的關(guān)系，推動(dòng)語文教育的生活化，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和人生。

　　一、社會(huì)學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向

　　社會(huì)學(xué)是以直接面對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的面貌出現(xiàn)的，而經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是人們通過日常交往行動(dòng)展開的，借助語言溝通的交往行動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本內(nèi)容。從這個(gè)角度說，社會(huì)學(xué)產(chǎn)生之初就內(nèi)在注定無法回避語言學(xué)問題。然而，由于長(zhǎng)期以來受主觀與客觀二元對(duì)立思維的影響，早期的社會(huì)學(xué)雖然極力強(qiáng)調(diào)直面經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，但這里的現(xiàn)實(shí)是非經(jīng)驗(yàn)的、抽象的，現(xiàn)實(shí)中的主觀因素被凈化了，相應(yīng)的作為主觀因素重要體現(xiàn)的日常語言也被忽視了。

　　社會(huì)學(xué)真正的語言學(xué)轉(zhuǎn)向開始于20世紀(jì)60年代以后，語言學(xué)問題進(jìn)入社會(huì)學(xué)的主流視野。當(dāng)代解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾認(rèn)為，語言是人類最基本的存在。在生活中，語言不僅展開了自我，而且也把自我?guī)�入了社�?huì)。語言同現(xiàn)實(shí)世界不是主觀同客觀的對(duì)立關(guān)系，而是統(tǒng)一的過程，因此研究現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)當(dāng)關(guān)注語言。活生生的語言在行動(dòng)之中，同時(shí)現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)一定是言談著的行動(dòng)，解釋學(xué)的語言學(xué)研究同社會(huì)學(xué)的社會(huì)行動(dòng)研究直接統(tǒng)一。因此，研究語言應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)行動(dòng)，而研究社會(huì)行動(dòng)又必須面對(duì)語言。

　　社會(huì)學(xué)的語言學(xué)轉(zhuǎn)向有其全面展開的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即后工業(yè)社會(huì)的來臨。人類社會(huì)經(jīng)歷了前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展歷程。前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的基本矛盾是人與自然的直接關(guān)系，后工業(yè)社會(huì)來臨使問題發(fā)生了實(shí)質(zhì)的變化，人類社會(huì)的主要任務(wù)不是從自然中獲取生活資料，而是處理人與人之間的關(guān)系，社會(huì)的基本矛盾也由人與自然的直接關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槿穗H關(guān)系�；�于此，從人際關(guān)系出發(fā)，在人與人、人與社團(tuán)、社團(tuán)與社團(tuán)關(guān)系中認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，成為越來越多社會(huì)學(xué)家的共識(shí)。人際關(guān)系最基本的形式是語言溝通，最核心的內(nèi)容是通過語言溝通而達(dá)到理解、形成共識(shí)，當(dāng)代一些重要的社會(huì)學(xué)流派紛紛把語言學(xué)問題作為自己的研究主題。

　　一、互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論的研究

　　最早對(duì)互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的是Ｇｕｍｐｅｒｚ（甘柏茲），他曾經(jīng)在１９８２年出版的《會(huì)話策略》一書中詳細(xì)闡釋了互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)的學(xué)科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動(dòng)社會(huì)語言學(xué)最重要的目的就是充分認(rèn)知會(huì)話參與者在言語會(huì)話的互動(dòng)中如何對(duì)言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進(jìn)行細(xì)致的理解與分析，當(dāng)然參與者對(duì)會(huì)話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會(huì)互動(dòng)語言學(xué)更重要的就是將語言和會(huì)話者的文化背景以及交際的意圖有機(jī)聯(lián)系起來，將交際者的會(huì)話意圖、交際習(xí)慣和策略以及言語表達(dá)的方式融入到一個(gè)全方位、立體的研究機(jī)制中，其主要理論傾向有三方面：

　�。ㄒ唬└�重視交際習(xí)慣和社會(huì)觀念在交際中的作用

　　甘柏茲認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)語言學(xué)理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會(huì)話交際范例的基礎(chǔ)上，研究會(huì)話參與者如何正確利用社會(huì)背景和交際習(xí)慣來進(jìn)行正確的交際。他認(rèn)為社會(huì)文化和背景以及習(xí)慣規(guī)約影響著會(huì)話的形式和理解，會(huì)話形成所構(gòu)筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調(diào)幅度等都受到會(huì)話參與者社會(huì)文化和背景的影響。在會(huì)話中，說話者應(yīng)該通過具體的語境或者對(duì)話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會(huì)話互動(dòng)機(jī)制，所以說互動(dòng)雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會(huì)習(xí)慣和交際認(rèn)知。例如，甘柏茲在《會(huì)話策略》一書中，講述了這樣的一段會(huì)話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個(gè)黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學(xué)生已經(jīng)和這個(gè)家庭取得了聯(lián)系，去采訪時(shí)來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學(xué)生打招呼：Ｈｕｓｂａｎｄ：Ｓｏｙｏｕａｒｅｇｏｎｎａｃｈｅｃｋｏｕｔｍａｏｌｌａｄｙ，ｈａｈ？Ｓｔｕｄｅｎｔ：Ａｈ，ｎｏ．Ｉｏｎｌｙｃａｍｅｔｏｇｅｔｓｏｍｅｉｎ－ｆｏｒｍａｔｉｏｎ．Ｔｈｅｙｃａｌｌｅｄｍｅｆｒｏｍｔｈｅｏｆｆｉｃｅ．之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對(duì)話充分顯示了交際者往往會(huì)在自身固定的交際意圖和社會(huì)背景以及交際習(xí)慣的驅(qū)動(dòng)下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會(huì)話，并期望得到交際方的正確理解與互動(dòng)，然而這個(gè)黑人學(xué)生并沒有掌握這家丈夫獨(dú)特的說話方式而去選擇更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮鸱绞剑�因此引起這互動(dòng)交際的戛然而止。

　　【論文關(guān)鍵詞】社會(huì)語言學(xué) 大學(xué)英語 語碼轉(zhuǎn)化

　　【論文摘要】語碼轉(zhuǎn)換既是一種普遍而又復(fù)雜的語言現(xiàn)象，也是一種交際策略。在大學(xué)英語教學(xué)過程中，適當(dāng)、適時(shí)地運(yùn)用語碼轉(zhuǎn)化，可以滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，提高教學(xué)效率。本文從社會(huì)語言學(xué)角度對(duì)大學(xué)英語課堂中的語碼轉(zhuǎn)化現(xiàn)象進(jìn)行了透析。

　　語碼（code）是指人們用于交際的符號(hào)系統(tǒng)，既可以是語言，也可以是語體或語域。語碼轉(zhuǎn)化（code-switching，簡(jiǎn)稱CS）則是指人們?cè)趯?shí)際的交際過程中，根據(jù)具體的交際情境進(jìn)行的語碼調(diào)整或轉(zhuǎn)換。即從一種語言變換為另一種語言，例如從英語專用漢語；或從一種語言的變體變換為同種語言的另一種變體，例如從漢語的普通話到方言，英語的正式語言到俚語等。從社會(huì)語言學(xué)角度看，語碼轉(zhuǎn)化是人們?cè)陔p語或多語環(huán)境下為了達(dá)到某種交際目的進(jìn)行語碼選擇而發(fā)生的語言行為，是非常復(fù)雜的語言現(xiàn)象。在我國(guó)的大學(xué)英語教學(xué)中，大多數(shù)是本國(guó)教師，母語是漢語，外語是英語，是熟練的雙語操縱者。因此，在教學(xué)過程中，當(dāng)運(yùn)用英語所講內(nèi)容不能被學(xué)生理解或消化時(shí)，為了教學(xué)的順利進(jìn)行，教師會(huì)轉(zhuǎn)而運(yùn)用和學(xué)生同為母語的漢語進(jìn)行簡(jiǎn)單、易懂地講解，方便學(xué)生理解和掌握。同樣，學(xué)生在運(yùn)用英語進(jìn)行思想表述或回答問題遇到困難時(shí)，也會(huì)很自然地向母語求助，自動(dòng)地停止運(yùn)用英語進(jìn)行交流�？傊�，在母語為漢語的大語言環(huán)境下進(jìn)行英語教學(xué)和習(xí)得，作為同時(shí)具備英漢兩種語言能力的教學(xué)雙方，在進(jìn)行相互交流時(shí)就不可避免地會(huì)產(chǎn)生語碼轉(zhuǎn)化需求，出現(xiàn)語碼轉(zhuǎn)化現(xiàn)象。所以，研究和探討大學(xué)英語教學(xué)中的語碼轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，有助于課堂教學(xué)和師生交際的順利進(jìn)行，對(duì)促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)效率和效果的提升有著重要作用和積極意義。

　　【論文關(guān)鍵詞】社會(huì)語言學(xué) 性別差異

　　【論文摘要】語言性別差異現(xiàn)象是社會(huì)語言學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。本文從社會(huì)語言學(xué)的角度論述了英語語言性別差異現(xiàn)象的具體表現(xiàn)，并分析了造成這些差異的原因及相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象。

　　1 引言

　　二十世紀(jì)六十年代以來，社會(huì)語言學(xué)視閾下的語言性別差異研究取得了顯著了成績(jī)。一方面，對(duì)語言性別差異現(xiàn)象的研究有助于更加合理地解釋錯(cuò)綜復(fù)雜的語言現(xiàn)象，提高語言研究的準(zhǔn)確性與科學(xué)性；另一方面，它在語言分析的基礎(chǔ)上建立起一種性別模式，成功地揭示了性別差異與階層差異之間的關(guān)系，豐富了語言變異理論的內(nèi)涵。具體來講，社會(huì)語言學(xué)視閾下的語言性別差異研究，主要探討的是說話人因性別差異而做出的在語言形式和表達(dá)方法上的選擇。而它作為新興的語言學(xué)研究變量，已日漸成為一種社會(huì)語言學(xué)本體和應(yīng)用社會(huì)語言學(xué)研究的參數(shù)標(biāo)識(shí)[1]。 社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)域?qū)τ⒄Z語言性別差異現(xiàn)象的研究涉及了語音、詞匯、句法、語言行為與模式、認(rèn)知能力及言語選擇等多個(gè)方面的問題。通過對(duì)英語語言性別差異現(xiàn)象的研究，有助于我們從分析男女語言特征入手，了解不同性別在英語語言習(xí)得方面的異同，以及其語言行為與社會(huì)分工、價(jià)值觀念、文化差異和認(rèn)知模式之間的聯(lián)系。

　　2 英語語言性別差異現(xiàn)象闡釋

　　2。1 語言性別差異在英語語音層面的體現(xiàn)

　�。�1）音質(zhì)差異明顯：從生理學(xué)的角度來看，男女的發(fā)聲器官是有差別的。男性的聲帶比女性的長(zhǎng)，厚，且松弛，這樣的差異必然導(dǎo)致了男女性別在音質(zhì)上有所差異。而英語音質(zhì)所體現(xiàn)出的性別差異，是一種帶有社會(huì)標(biāo)記的語言現(xiàn)象。以鼻音前的原因?yàn)槔�，美式英語中鼻化元音多為男性使用，而口音化元音多為女性使用。從文化的視角來解釋，鼻化現(xiàn)象有俚俗粗獷的意蘊(yùn)，而女性的言談舉止應(yīng)以優(yōu)雅得體為宜，故不宜使用鼻化元音。

　　英語在成為日益普及的世界語言的同時(shí)，也在各地域進(jìn)行著本土化， 從而衍生出不同類型的英語地域變體。本文旨在運(yùn)用社會(huì)語言學(xué)的方法，從民族、語言認(rèn)同兩個(gè)方面，對(duì)英語語音國(guó)別變體特征及其成因進(jìn)行共時(shí)和歷時(shí)分析，便于中國(guó)學(xué)生了解英語教學(xué)的多樣性及英語語音不同的國(guó)別變體，方便與不同地區(qū)的英語使用者進(jìn)行交流。

　　1.研究背景

　　由于英語母語國(guó)家的移民殖民、經(jīng)濟(jì)崛起、文化科技優(yōu)勢(shì)，以及全球化過程中世界對(duì)于國(guó)際語言的需要，英語從民族性語言逐步發(fā)展成為國(guó)際通用語言。不同國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生的語言變異，凸顯帶有地方特色的英語變體，尤其是口音的改變，從而形成了各類英語語音的國(guó)別變體。拉波夫提出，語言無論是以共時(shí)還是歷時(shí)的角度進(jìn)行觀察，都是有規(guī)律分布的充滿變異形式的結(jié)構(gòu)，即“有序異質(zhì)說”。

　　語言的共時(shí)狀態(tài)可以從歷時(shí)層面找出演化的途徑和成因。根據(jù)赫德森的變體理論，語言由于其變異性特點(diǎn)的差異，可分為地域變體、社會(huì)變體及功能變體。傳統(tǒng)的語音變異研究把重點(diǎn)放在地域差異上，而忽視了社會(huì)對(duì)于語言的影響。

　　由于語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)在被語言影響的同時(shí)必然對(duì)語言造成影響，人們的社會(huì)身份、民族、文化認(rèn)同等方面的差別會(huì)造成使用語言的差別，因此運(yùn)用社會(huì)語言學(xué)分析地域變體十分必要。語言學(xué)家William Bright認(rèn)為，社會(huì)語言學(xué)的任務(wù)在于描述“語言和社會(huì)結(jié)構(gòu)的共變”。作為語言學(xué)的重要分支，社會(huì)語言學(xué)不僅研究語言變異，而且探索影響語言變異的社會(huì)因素。