體育專業(yè)畢業(yè)論文1

　　【摘要】目的：通過探討叩掌與養(yǎng)生的相關(guān)性。方法：通過輕松的叩掌鍛煉，不斷提高人們的生活質(zhì)量，使養(yǎng)生觀念貫穿于日常生活之中去。結(jié)果：方法簡單易行，容易接受，使其更好的服務(wù)于人類的健康事業(yè)。

　　【關(guān)鍵詞】叩掌；養(yǎng)生

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、健康觀念的變化，人們對防病健身、養(yǎng)生保健越來越重視，而從生活中總結(jié)提煉并驗(yàn)證流傳的中醫(yī)養(yǎng)生尤顯其重要意義。幾千年中醫(yī)對人們自身的養(yǎng)生措施研究至深，開拓至廣，形成了令世界感嘆的根深葉茂的養(yǎng)生學(xué)，它是一種在自然哲學(xué)指導(dǎo)下，具有非常深厚的文化底蘊(yùn)，養(yǎng)生的文獻(xiàn)浩若煙海，養(yǎng)生的思想包容了道、儒、佛、醫(yī)、墨、法、兵、陰陽諸子百家，可以說是形式多樣、內(nèi)容豐富。養(yǎng)生，古代又稱“攝生”、“養(yǎng)性”、“衛(wèi)生”等，是人們通過各種方法和手段達(dá)到維護(hù)身心健康、延長壽命的行為過程。中醫(yī)防病健身有其獨(dú)特之處，特別主張自己學(xué)會養(yǎng)生之道，增強(qiáng)自我保健意識和保健能力，正如《遵生八箋》中說：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延”。人的生老健病取決于自己的行為是否遵循自然規(guī)律養(yǎng)護(hù)身體。本文就叩掌與養(yǎng)生作粗淺探討如下。

　　1養(yǎng)生與中醫(yī)心身相關(guān)的思想

　　中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與自然是“天人合一”、“天人一體”的關(guān)系，要健康長壽就應(yīng)“道法自然”，人防病健身的關(guān)鍵就是順應(yīng)自然，“春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也”，人要健康就應(yīng)順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，“以自然之道，養(yǎng)自然之身”，正如《素問》：“陰陽四時(shí)者，萬物之始終也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起”，說明中醫(yī)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)適應(yīng)四時(shí)，順乎自然的保健養(yǎng)生原則�！鹅`樞·本神》：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�，如是則僻邪不至，長生久視�！别B(yǎng)生不僅要注重形體的保養(yǎng)，而且還要注重精神的保養(yǎng)，使得形體健壯和精神充沛，兩者相輔相成，相得益彰。歷代養(yǎng)生家都重視精神情志的調(diào)攝，主張守神全角，保形全神。“神明則形安”以調(diào)神為第一要義， “守神而全角”就是從調(diào)神入手，通過保護(hù)和增強(qiáng)心理健康而促進(jìn)形體健康，達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一。中醫(yī)養(yǎng)生有“動以養(yǎng)生，靜以養(yǎng)神”之說，主張動靜結(jié)合，形神共養(yǎng)，剛?cè)嵯酀?jì)�！吧�命在于運(yùn)動”是人所共知的保健格言，它說明運(yùn)動能鍛煉人體組織器官的功能，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)體質(zhì)防止早衰。“靜凈養(yǎng)神”，“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？”，說明精神寧靜，神氣安和，恬淡寡欲，就可以真氣調(diào)順，益壽延年。中醫(yī)學(xué)把人的正常狀態(tài)看作是陰陽平衡、陰平陽秘的協(xié)調(diào)狀態(tài)，疾病狀態(tài)看作陰陽內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的雙方失去平衡的結(jié)果。正如《素問·生氣通天論篇》：“陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。”保持陰陽的動態(tài)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則，無論飲食起居、精神調(diào)攝還是自我鍛煉、藥物調(diào)養(yǎng)，均以陰陽協(xié)調(diào)為宗旨。早在《素問·四氣調(diào)神論篇》即指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”疾病和早衰的根本原因在于人體自身，一切有利于維護(hù)正氣、抗御邪氣的措施都能預(yù)防疾病和早衰，預(yù)防思想是中醫(yī)理論體系中的重要內(nèi)容。歷代醫(yī)家強(qiáng)調(diào)攝生保養(yǎng)于患病之先， “虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”， “未病防病”，“既病防變”，“病后防復(fù)”，總之“防患于未然”。中醫(yī)養(yǎng)生有其獨(dú)特之處，重視以人為本，人是調(diào)養(yǎng)的中心，神是人之本。養(yǎng)生宜順應(yīng)自然規(guī)律，心身雙修，陰平陽秘，藥食并調(diào)，動靜結(jié)合。

　　2手掌與全身各臟器組織的關(guān)系

　　我國古典醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人體局部與整體是辨證統(tǒng)一的，每一個(gè)局部都與全身臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血密切關(guān)聯(lián)，通過觀察人的體表，包括手的狀況，就可以知道人體內(nèi)部臟腑的情況。《丹溪心法》中所說的“有諸內(nèi)者，必形諸外，以知其內(nèi)臟，則知病矣。”《靈樞·形氣臟腑病形篇》載道：“小腸病者……若寒甚，獨(dú)肩上熱，及小手指次之間熱。”在《論衡·骨相論》中指出：“按骨節(jié)之法，察皮膚之理，以審人之性命，無不應(yīng)者�！�

　　現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，手掌是人體內(nèi)各部器官的顯示器，是一個(gè)人身體健康狀況的晴雨表。手作為外在肢體組成部分，發(fā)揮著不可替代的功能。與此同時(shí)，在觸覺方面，手還擔(dān)負(fù)著比任何皮膚區(qū)域都更豐富的感覺功能。

　�。�1）手掌皮膚具有皮膚的一般功能，然而只有汗腺而無汗毛，手背溫度與體表溫度相仿，掌中溫度則高于體表溫度約0。2℃～0.8℃，它是掌側(cè)汗腺分泌的量度指標(biāo)，與人的情緒有關(guān)，這也反映出手掌同內(nèi)在生理機(jī)制的相關(guān)性。

　�。�2）手掌皮下的血液循環(huán)極為豐富，微循環(huán)密集，使人體的大量生物電信息和非生物電信息在手掌中聚集。手掌中紋理由微血管和微循環(huán)控制的區(qū)域，由于供血和微循環(huán)調(diào)節(jié)不同，而發(fā)生形狀的變化，細(xì)胞人分解代謝也受到影響，而發(fā)生表征局部的隆起和凹陷、發(fā)展和萎縮。

　�。�3）手掌是末梢神經(jīng)的集中區(qū)。古人云：十指連心。根據(jù)解剖發(fā)現(xiàn)，手指的神經(jīng)直接連著大腦，說明手與腦、與心有著密切的關(guān)系。手掌皮膚的敏感度，遠(yuǎn)高于其他部位的皮膚，手部的觸覺強(qiáng)于人體的其他部位，當(dāng)我們接觸并需要了解某一物體時(shí)，無論何人都將手作為工具。對冷熱、軟硬、干濕、澀滑的感覺比任何部位都細(xì)微。

　�。�4）手部是經(jīng)絡(luò)穴位的集中區(qū)。

　　由于手上有六條經(jīng)絡(luò)通過，其心經(jīng)、小腸經(jīng)、心包經(jīng)、三焦經(jīng)都是以心臟為終點(diǎn)，所以中指、無名指、小指都與心臟密切相連。日本的額田原臣先生從事體育按摩多年，發(fā)現(xiàn)手上有47個(gè)反射區(qū)。韓國也曾出現(xiàn)過一個(gè)配有33個(gè)穴位的手穴位圖。

　　3叩掌方法與養(yǎng)生的作用

　　叩掌聽之是一個(gè)簡單的事，每個(gè)人都可隨時(shí)隨地做到，但其叩的方法與之我們平常不同，要五指張開，用力的去叩擊，要叩到手掌發(fā)紅發(fā)麻為止。因手掌與全身各臟腑的聯(lián)系，所以叩掌可激發(fā)人體的正氣，調(diào)理各臟腑的氣血、陰陽，使之循環(huán)不息。

　　3.1調(diào)理氣血陰陽的平衡。氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)， 氣血同源，氣為血之帥， 血為氣之母， 氣血的生成、輸布功能正常， 經(jīng)遂的暢達(dá)， 是維持生命的重要保障。調(diào)理氣血是養(yǎng)生保健的核心， 就是要著眼人體衰老、機(jī)能減退、氣血衰少、血流不暢或經(jīng)遂痹阻不通、病理產(chǎn)物阻滯氣血等因素， 保障氣血生成與流通， 使其達(dá)到濡養(yǎng)全身的作用。精氣神是人身三寶， 中醫(yī)學(xué)對生命活動常以精氣神合一， 精氣神互化，精氣神三位一體不可分割， 精化氣， 氣生精，精氣互化， 精舍神， 氣生神， 神又為精氣之主宰， 三者共存亡。所以， 人體衰老與精氣神的衰少息息相關(guān)， 是中醫(yī)養(yǎng)生保健的又一個(gè)重要方面， 由于精氣神活動是伴隨五臟功能活動的， 五臟藏精、舍神、主氣化， 調(diào)理五臟的陰陽氣血， 也就寓意著調(diào)理精氣神。又由于神為精氣之主宰，“失神者死， 得神者生”（《靈樞·天年》）， 故養(yǎng)神尤為重要�！靶牟厣瘛保ā端貑枴ば�明五氣論》），“心者， 神之舍也”（《靈樞·大惑論》），調(diào)神多從心治。大凡神不安者，“一由邪氣之?dāng)_， 一由營氣之不足”（《景岳全書》）。《素問，陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父生殺之本始，神明之府也。治病必求其本�！彼�以，養(yǎng)生的根本目的就在于維護(hù)陰陽平衡，守之則健，失此即病。把人的各個(gè)環(huán)節(jié)的陰陽交互作用、消長變化處于協(xié)調(diào)、和諧狀態(tài)視為健康，“陰陽平，則天地和而人氣寧”。人防病健身的關(guān)鍵就是順應(yīng)自然，“春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也”，人要健康就應(yīng)順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，“以自然之道，養(yǎng)自然之身”。

　　3.2調(diào)理臟腑的平衡。隨著現(xiàn)代生活的節(jié)奏不斷的加快，由精神因素引起的身心疾病是當(dāng)代社會人類普遍存在的多發(fā)病。中醫(yī)學(xué)歷來重視心理保健在養(yǎng)生中的作用�！鹅`樞·百病始生》說：“喜怒不節(jié)則傷臟，臟傷則病起于陰也�！薄端貑枴り庩枒�(yīng)象大論》說：“喜傷心，憂傷肺，恐傷腎，怒傷肝，思傷脾�！薄鹅`樞·本神》說， ：“是故五臟主藏精者也，傷則失守而陰虛;陰虛則無氣，無氣則死矣�！笨梢娢迮K的一系列病變都可由于神不內(nèi)守而引起�！峨s病源流犀燭》說：“太上貴養(yǎng)神，其次才養(yǎng)形�！蔽迮K以和為貴，六腑以通為用。因此，中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心守神。叩掌可使人收心，守神，以達(dá)到“無恚嗔之心”，“內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)”，“志閑而少欲，心安而不懼”，進(jìn)入一種“寵辱皆忘”的恬儋境界，“故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”。養(yǎng)生的根本應(yīng)從“守神”做起�，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，積極的情緒的體驗(yàn)，能提高人的生活能力，增強(qiáng)人的精力與體力，并能驅(qū)使人去從事積極的生產(chǎn)活動;反之，消極的情緒體驗(yàn)會降低人的生活能力，減弱人的精力�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)還認(rèn)為某些疾病如高血壓、潰瘍病及月經(jīng)不調(diào)可能與情緒不良有直接的關(guān)系。

　　3.3叩掌也是一種運(yùn)動�！秴问洗呵铩けM數(shù)》：“流水不腐，戶樞不蠹，動也。”古語曰“動則生，靜則死”�？梢娚�命在于運(yùn)動。中醫(yī)學(xué)對此也有精辟論述。《素問·湯液醪醴》有“微動四極（四肢）”以治療水腫的辦法。華佗創(chuàng)五禽戲。《諸病源候論》中頗多“養(yǎng)生導(dǎo)引法”，教人以運(yùn)動來養(yǎng)生與治病。妙卜臺秘要》：“勞動關(guān)節(jié)常令通暢，尋常有力，每食后行五百步，疲倦便止�！边嫡埔彩且环N運(yùn)動，可改善心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、運(yùn)動系統(tǒng)等的功能與結(jié)構(gòu)，促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)體質(zhì)，對身心健康具有積極的推動作用�！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗吩唬骸胺ㄓ陉庩枺�和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！�

　　生長壯老已是人生的自然規(guī)律， 通過合理叩掌運(yùn)動使得人體臟腑功能協(xié)調(diào)， 陰陽氣血平和， 精氣神合一， 以延緩衰老， 延長生命。隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，工作壓力的加大，人口的老齡化，各種潛在的威脅和慢性疾病的增多，人們越來越重視養(yǎng)生，而叩掌方法簡便易行，操作獨(dú)特，其理論體系和應(yīng)用與中醫(yī)養(yǎng)生系系相關(guān)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。隨著時(shí)代對健康的重視程度越來越高，叩掌之法將會得到發(fā)展推廣，與其他中醫(yī)養(yǎng)生之法一同服務(wù)于人類健康事業(yè)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]王晨霞。從掌紋看健康。漓江出版社，20xx

　　[2]湯小虎，唐輝。談中醫(yī)養(yǎng)生保健方的致中和思想;陜西中醫(yī)，20xx，28，8，1103—1104

　　[3]譚潁潁，劉昭純。儒家思想對中醫(yī)養(yǎng)生理論建論的影響探討。陜西中醫(yī)，20xx，27，10，1253

　　[4]張恒文，余萬桂，李玉和。淺談中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生法則。時(shí)珍國醫(yī)國藥，20xx，16，12，1317

　　[5]張雪亮。中醫(yī)養(yǎng)生理論隨想。中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，20xx，10，12，55

　　[6]方晉平。中醫(yī)心理致病因素探討[J]。中國臨床康復(fù)，20xx，8（9）：1757

　　[7]盛星明。淺談天人相應(yīng)與中醫(yī)養(yǎng)生[J]。中醫(yī)雜志，20xx， 44（2）：1572157

　　[8]鄧大學(xué)。中醫(yī)養(yǎng)生八法—獻(xiàn)給熱愛生命的人們[J]。安徽中醫(yī)臨床雜志，20xx， 14（8）：525

　　[9]賈磊，史琦蘭。發(fā)展全民健身運(yùn)動應(yīng)以傳統(tǒng)體育為主[J]。蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），20xx。29增刊：4—5

　　[10]孟景春。中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)學(xué)概論[M]。上海：上�？茖W(xué)技術(shù)出版社，1994，15，46

　　[11]王新華。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。上海：上�？茖W(xué)技術(shù)出版社。

體育專業(yè)畢業(yè)論文2

　　摘要：實(shí)現(xiàn)對于高校體育教學(xué)資源的有效整合，不斷地打造出完善、科學(xué)的課程體系，對于提升體育教學(xué)質(zhì)量和效果有著無比重要的促進(jìn)意義。體育教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、增進(jìn)身心素質(zhì)提升的關(guān)鍵，同時(shí)還是時(shí)代賦予高校教育的重要使命。在構(gòu)建和諧社會的進(jìn)程中，應(yīng)該以高校體育教學(xué)促進(jìn)高校精神文明建設(shè)，塑造健全的學(xué)生身心素質(zhì)和精神境界，從而來不斷地促進(jìn)個(gè)性的釋放。本文將從高校體育教學(xué)課程建設(shè)內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行討論，并對如何實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)資源整合及課程體系建設(shè)提供思路和建議。更多體育論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。

　　關(guān)鍵詞：體育論文

　　體育教學(xué)是提升學(xué)生身心素質(zhì)的關(guān)鍵，也是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對于高校教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著無比重要的促進(jìn)意義。高校的目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美等多方面的綜合性人才，全面提升大學(xué)生的基本素質(zhì)和綜合實(shí)力，為他們今后的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，必須要實(shí)現(xiàn)對于高校體育教學(xué)的改革，不斷優(yōu)化資源整合和重組，實(shí)現(xiàn)課程體系的重新完善，從而來讓高校體育教育呈現(xiàn)更多的意義。

　　1.高校體育教學(xué)內(nèi)容體系研究

　　高校體育教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建是不斷提升教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵，也是人才培養(yǎng)的重要載體和形式。實(shí)現(xiàn)高校體育教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建，應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)化的體育教學(xué)課程內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容的豐富性和多元性，促進(jìn)教學(xué)活動的順利開展;以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展為核心目標(biāo)，關(guān)注人的進(jìn)步和發(fā)展，不斷地來對他們的個(gè)性和人格進(jìn)行有效的鼓勵(lì)和提升，促進(jìn)個(gè)體的成長;構(gòu)建健康的體育校園文化環(huán)境，以環(huán)境為依托來進(jìn)行教學(xué)活動的開展，并為學(xué)生的體育學(xué)習(xí)提供多方面的保障，推動教學(xué)效果延伸;實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)拓展及延伸，應(yīng)該充分地認(rèn)識到體育教學(xué)的延伸意義，促進(jìn)學(xué)生多維素質(zhì)和各方面能力的全面提升，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和進(jìn)步，強(qiáng)化高校體育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成;強(qiáng)化體育教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷地發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，構(gòu)建新型的教學(xué)模型，助力教學(xué)效能提升。總的來說，高校體育教學(xué)應(yīng)該是立體化、多元化的，在高校體育教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該立足于教學(xué)資源的整合，不斷地促進(jìn)課程體系建設(shè)，這樣能夠不斷地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和學(xué)習(xí)熱情，從而來更好地發(fā)揮高校體育教學(xué)的本質(zhì)作用，為人才成長和發(fā)展創(chuàng)造有效的條件。

　　2.高校體育教學(xué)資源整合及課程體系建設(shè)思路研究

　　2.1以協(xié)同創(chuàng)新為核心促進(jìn)體育教學(xué)實(shí)踐

　　以協(xié)同創(chuàng)新為核心促進(jìn)體育教學(xué)實(shí)踐，明確高校體育教育的本質(zhì)和核心目標(biāo)，為高校體育教育實(shí)現(xiàn)指明道路。必須要結(jié)合時(shí)代發(fā)展潮流和素質(zhì)教育改革推進(jìn)來合理優(yōu)化教學(xué)方式，提升體育教學(xué)課程創(chuàng)新化的發(fā)展和進(jìn)步。應(yīng)該充分重視高校體育教學(xué)工作，不斷更新教育理念，賦予高校體育教學(xué)更多的使命感和時(shí)代性，善于從體育本身汲取營養(yǎng)，從而來更好地保證體育精神與個(gè)人人格培養(yǎng)的融合，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人身體素質(zhì)提升的同時(shí)來進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)個(gè)人身心素質(zhì)的強(qiáng)化，有效的促進(jìn)高校人才的輸出，從而打造出完善的高校體育育人機(jī)制。

　　2.2構(gòu)建科學(xué)化的體育教育管理制度

　　構(gòu)建科學(xué)化的體育教育管理制度，有效促進(jìn)體育教學(xué)秩序的構(gòu)建和穩(wěn)固，從而來更好地提升體育教育質(zhì)量和效果。第一，不斷地加強(qiáng)對于體育教育的管理，包括體育課程設(shè)置、體育教學(xué)教材的設(shè)定、體育教學(xué)規(guī)劃、體育教學(xué)方式等，實(shí)現(xiàn)對于體育教學(xué)的系統(tǒng)化管理。同時(shí)，還應(yīng)該建立有效的體育教學(xué)工作管理制度，對于體育教育進(jìn)行系統(tǒng)化的樹立和管理，促進(jìn)各個(gè)教育組織部門的密切配合。第二，打造完善的體育教育內(nèi)容支撐，包括對于學(xué)生參與體育教學(xué)研究、體育活動設(shè)置、體育選修課程的舉辦等，從而來不斷地為體育教學(xué)質(zhì)量提升提供有效支撐。比如可以通過打造開放式校選課程，為學(xué)生的體育學(xué)習(xí)提供更加多樣化的內(nèi)容，提升他們的體育視野和體育素質(zhì)。

　　2.3資源整合與重組，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容建構(gòu)

　　資源整合與重組，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容建構(gòu)。要想讓高校體育教學(xué)課程產(chǎn)生更強(qiáng)的實(shí)踐效果，就必須要善于對現(xiàn)有的體育課程和內(nèi)容資源進(jìn)行重組，從而讓體育課程內(nèi)容更加鮮活起來，這對于提升教學(xué)質(zhì)量有著無比重要的促進(jìn)意義。第一，結(jié)合本校體育教學(xué)資源，來對優(yōu)勢課程進(jìn)行優(yōu)化重組，將本校的優(yōu)勢內(nèi)容進(jìn)行意義上的建構(gòu)，從而來很好的構(gòu)建專業(yè)化的體育教學(xué)內(nèi)容集群，打造本校體育精品課程建設(shè)，引領(lǐng)體育教學(xué)朝著健康化、多元化的方向邁進(jìn)，為學(xué)生體育素質(zhì)提升提供有效的基礎(chǔ);此外，還可以與其他高校進(jìn)行合作，結(jié)合彼此的優(yōu)勢來對自身體育課程進(jìn)行整合，打造富有特色的體育課程內(nèi)容。第二，進(jìn)一步豐富體育教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)跨學(xué)科教學(xué)研究，從而來不斷地提升教學(xué)質(zhì)量和效果。對于體育教學(xué)來說，它與心理學(xué)、保健營養(yǎng)學(xué)、社會學(xué)等多方面的內(nèi)容都有著極為緊密的關(guān)系，因此可以將這些內(nèi)容有機(jī)整合在一起，不斷地帶領(lǐng)教學(xué)體育教學(xué)朝向更加健康的方向邁進(jìn)，從而有效的提升體育教學(xué)的效率和效果。

　　2.4加速高校體育網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺建設(shè)

　　加速高校體育網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺建設(shè)，全面促進(jìn)高校體育線上線下教學(xué)的互相促進(jìn)和融合，為高校教學(xué)質(zhì)量提升創(chuàng)造有效的條件。第一，打造網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)平臺，學(xué)生可以利用這一平臺來進(jìn)行選課、討論、交流、師生互動等，針對于自身潛能的開發(fā)來進(jìn)行有效的研究和分析，以此來不斷地實(shí)現(xiàn)自身綜合體育能力的提升。第二，打造完善的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)，學(xué)生可以直接到網(wǎng)絡(luò)平臺自行下載教學(xué)資料，學(xué)習(xí)校級體育精品課程，從而來不斷地提升自身對于體育內(nèi)容和體育知識的掌握，進(jìn)一步地領(lǐng)會到體育的核心精神，為自身的成長和終身發(fā)展起到很好的督促作用�？偠�言之，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺建設(shè)是未來高校體育課程教學(xué)改革與實(shí)踐的必然，通過有效的線上教學(xué)，在很大程度上促進(jìn)了教學(xué)評價(jià)與教學(xué)互動，強(qiáng)化體育教學(xué)。

　　2.5打造完善的高校體育教育實(shí)踐基地

　　打造完善的高校體育教育實(shí)踐基地，保證高校體育課程教學(xué)效能提升。結(jié)合體育教學(xué)目標(biāo)，巧妙地借助于校園文化建設(shè)來對之進(jìn)行有效的促進(jìn)，能夠不斷地打造完善、科學(xué)化的教學(xué)機(jī)制，增進(jìn)實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)。第一，應(yīng)該充分地保證資金的充足，對于高校體育教學(xué)活動所需要的器材、場地、師資力量等要素，都應(yīng)該進(jìn)行有效的配備，從而為高校體育一線教學(xué)提供有效的支撐和鼓勵(lì)。第二，高校要結(jié)合自身體育教學(xué)的優(yōu)勢來對教學(xué)實(shí)踐過程進(jìn)行有效的把控，打造資源共享的創(chuàng)新性平臺，多與社會上的體育組織進(jìn)行有效而密切地溝通和聯(lián)系，這樣可以保證高校體育教學(xué)的針對性，為學(xué)生綜合體育素質(zhì)成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�？傊�，通過打造完善的高校體育教育實(shí)踐基地，你鞥夠開發(fā)廣大師生的體育學(xué)習(xí)熱情，從根本上促進(jìn)體育綜合素質(zhì)和能力。

　　2.6構(gòu)建科學(xué)合理的體育教學(xué)評價(jià)機(jī)制

　　構(gòu)建科學(xué)合理的體育教學(xué)評價(jià)機(jī)制，對于教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生體育行為、課程設(shè)置、資源整合等多方面進(jìn)行有效科學(xué)的評價(jià)，對于教學(xué)改革的順利實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化的過程評價(jià)，以教學(xué)過程評價(jià)為核心來進(jìn)行評價(jià)，善于對學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神進(jìn)行及時(shí)地鼓勵(lì)，并不斷地對高校教學(xué)過程進(jìn)行及時(shí)地修正和管理，這對于學(xué)生的成長和進(jìn)步有著無比重要的促進(jìn)作用。具體來說，應(yīng)該建立有效的保障機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和制約機(jī)制，來對教學(xué)課程設(shè)置、教師行為、學(xué)生學(xué)習(xí)情況等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化的完善和管理，從而來不斷地促進(jìn)高校體育教學(xué)評價(jià)機(jī)制的科學(xué)性，這樣可以不斷地維護(hù)教育公平，并增強(qiáng)高校體育課程教育的實(shí)效性，為時(shí)代進(jìn)步和高校教育改革提供有效的思路和支持。

　　3.結(jié)語

　　隨著素質(zhì)教育改革的逐漸滲透，特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下，高校體育教學(xué)資源整合及課程體系建設(shè)成為了值得深入研究的問題。高校體育課程體系建設(shè)包括多方面的內(nèi)容，對于資源內(nèi)容、教學(xué)隊(duì)伍、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)目標(biāo)等都有著較為嚴(yán)格地要求。具體到實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該以協(xié)同創(chuàng)新為核心促進(jìn)體育教學(xué)實(shí)踐、構(gòu)建科學(xué)化的體育教育管理制度、資源整合與重組、加速高校體育網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺建設(shè)、打造完善的高校體育教育實(shí)踐基地、構(gòu)建科學(xué)合理的體育教學(xué)評價(jià)機(jī)制等，從而來不斷地提升高校體育教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生未來成長打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]姜同仁,馬向文,王亞飛,錢杰.集約化高校園區(qū)體育教育資源與開放式教學(xué)模式構(gòu)建[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,03:77-82.

　　[2]胡小善.協(xié)同創(chuàng)新視角下高校體育大課程體系建設(shè)的研究[J].山東體育科技,20xx,05:95-98.

　　[3]王南童.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育納入貴州高校體育課程資源體系的必要性分析[J].銅仁學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,03:88-91.

　　[4]伍娟,林志軍.民族傳統(tǒng)體育引入高校體育教學(xué)改革的探索與分析[J].當(dāng)代體育科技,20xx,23:139+141.

　　[5]凌青東,修曉雨,李越超.普通高校公共體育課程教學(xué)體系建設(shè)的實(shí)踐[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),20xx,06:67-70.

體育專業(yè)畢業(yè)論文3

　　[1]周登嵩.學(xué)校體育學(xué)[M].北京.人民體育出版社.20xx.32-33.

　　[2]彭慶文.大學(xué)體育概念新釋[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),20xx.26(6).74-79.

　　[3]馮曉輝.中學(xué)體育藝術(shù)類課程教師教學(xué)能力結(jié)構(gòu)研究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào).20xx.40(2).

　　[4]魏丕勇.于濤.體育與藝術(shù)關(guān)系研究的綜述[J].體育文化導(dǎo)刊.20xx,(1):11~13.

　　[5]梅汝莉.“多元智能”理論與中國基礎(chǔ)教育改革[J].中小學(xué)管理.20xx(12).

　　[7]白學(xué)軍.智力心理學(xué)的研究進(jìn)展[M].浙江人民出版社.1996.

　　[8]霍華德.加德納著,沈致隆譯.多元智能[M].北京:新華出版社.1999:18-27.

　　[9]欣心.霍華德.加德納的“多元智能”理論[J].北京教育.20xx.(5).

　　[10]霍華德.加德納著,沈致隆譯.多元智能[M].北京:新華出版社.1999:18-27.

　　[11]鐘祖榮.伍芳輝.多元智能理論解讀[M].上海:開明出版社.20xx:1-23.

　　[12]霍華德.加德納著,沈致隆譯.多元智能[M].北京:新華出版社.1999:18-27

　　[13]周應(yīng)德,尹華丁.加德納多元智力理論對體育教學(xué)的啟示[J].首都體育學(xué)院學(xué)報(bào).20xx.6(1):12-13

　　[14]馮克誠主編.霍華德.加德納與多元智能理論、多元智能理論的原理、結(jié)構(gòu)和教育學(xué)意義[M].學(xué)苑音像出版社.20xx.(5):4-6

　　[15]彭偉強(qiáng).美國多元辦學(xué)模式及其啟示[M].教學(xué)理論與實(shí)踐.20xx.21(7):29-32