現(xiàn)代管理理論1

　　[作者簡介]

　　呂堅，男，19XX年4月出生，理學(xué)學(xué)士，哲學(xué)碩士，講師，目前就讀于西安交通大學(xué)管理學(xué)院，博士研究生；

　　[內(nèi)容摘要]

　　以現(xiàn)代管理理論的基本框架為線索，從計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等四個方面，探究中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理學(xué)中基本規(guī)律的主要契合之處，并提出塑造有中國特色的管理模式的建議和初步設(shè)想。

　　[關(guān)鍵詞]

　　現(xiàn)代管理理論 中國傳統(tǒng)文化 未來管理模式

　　1 問題的提出 美國著名管理學(xué)家哈羅德。孔茨認(rèn)為，“管理就是設(shè)計和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)�！雹啪唧w而言，管理目標(biāo)和計劃的實施，組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計與運作，人力、物力資源的調(diào)配和安置，以及對管理全過程的控制和調(diào)整，都離不開人的參與�，F(xiàn)代管理既然以人為中心，在其理論與實踐的研究過程中就不可避免地要涉及到對人類傳統(tǒng)文化的反思。

　　最早研究企業(yè)價值觀和社會文化傳統(tǒng)等對企業(yè)管理的影響的，是美國著名管理學(xué)家切斯特。巴納德（C。L。Barnard）和菲尼普。塞爾茨尼克（P。Selznik）。19XX年，美國波士頓大學(xué)組織行為學(xué)教授戴維斯（S。M。Davis）在《比較管理—組織文化的展望》中，明確而系統(tǒng)地從民族文化、社會文化、組織文化等角度研究管理理論。19XX年，德魯克把管理與文化直接聯(lián)系起來，他認(rèn)為，“管理是一種社會職能，隱藏在價值、習(xí)俗、信念的傳統(tǒng)里，以及政府的政治制度中，管理是——而且應(yīng)該是——受文化制約……管理也是’文化’。它不是無價值觀的科學(xué)�！雹七z憾的是，當(dāng)時這一論斷未能引起美國企業(yè)界和管理學(xué)界應(yīng)有的重視。直至70年代后期，由于日本企業(yè)在國際市場競爭中表現(xiàn)出驚人的應(yīng)變能力和強大的競爭力，才迫使美國管理學(xué)界認(rèn)真研究和分析日本的企業(yè)管理，發(fā)現(xiàn)兩國企業(yè)在制度、結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)略等“硬件”方面并無不同，差別只在人員、技能、作風(fēng)和最高目標(biāo)等文化的“軟件”方面，從而證實了文化和價值觀比管理理論方法具有更重要的作用。此后，有關(guān)管理差異的文化背景和根源問題，日益成為現(xiàn)代管理理論研究的新課題。

　　隨著全球化進程的加快，中國企業(yè)要在日趨激烈的國際競爭中取勝，就必須有立足本民族的思維及行動模式的特點、面向全球性文化空間的中國管理理論作指導(dǎo)。本文通過審視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探究現(xiàn)代管理與傳統(tǒng)文化的契合之處，以期把握有中國特色的管理模式的基本特點。

　　2 現(xiàn)代管理理論與中國傳統(tǒng)文化的比較

　　現(xiàn)代管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中許多基本哲理都與中國傳統(tǒng)文化有著至深的淵源和高度的融合。在中國傳統(tǒng)文化中，仍然保留了那些以生命一體的觀念來了解萬事萬物運行的法則，以及對于奧秘的宇宙萬物本原所體悟出極高明、精微和深廣的古老智慧結(jié)晶。⑶在這一方面，夏威夷大學(xué)哲學(xué)教授、國際中國管理研究學(xué)院院長成中英先生把中國古代無行說同西方管理理論相結(jié)合，通過整合，提出了極具獨創(chuàng)性的理論——C理論，在國際上引起了極大的反響⑷。

　　以下，我們就以現(xiàn)代管理理論的主要框架為基本線索，對其中所契合的中國傳統(tǒng)管理理念作概要性的分析和探討。

　　2。1 戰(zhàn)略管理與中國古代戰(zhàn)略設(shè)計理念

　　有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過程中，全面系統(tǒng)地對企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進行分析是至關(guān)重要的一步。

　　我國先秦諸子的治國思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒家主張通過“修己”、“安人”實現(xiàn)“大同”，其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個人管理目標(biāo)與組織管理目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個人管理逐步實現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。

　　對現(xiàn)代企業(yè)而言，就是要注重營造一個協(xié)調(diào)個人、群體乃至社會三者利益的目標(biāo)鏈，使前一目標(biāo)的完成成為后一目標(biāo)實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復(fù)而形成一個合理的目標(biāo)流程網(wǎng)絡(luò)，促成企業(yè)最高戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。

　　《孫子兵法》明確提出“五事”、“七計”是決定戰(zhàn)略決策成敗的基本因素（5）。 “五事”乃“道、天、地、將、法”。按現(xiàn)代意義來理解，“道”是一種宏觀的、全面的、客觀的政治、經(jīng)濟環(huán)境；“天”，即天時，指機遇，或一種客觀的情勢；“地”，是地利，即企業(yè)的微觀環(huán)境，包括企業(yè)所初的地理位置、所擁有的資金、技術(shù)設(shè)備、信息、生產(chǎn)能力、產(chǎn)品銷路及交通運輸情況等；將，指的是管理者的素質(zhì)，包括才智、誠信、仁慈、勇敢和威嚴(yán)等方面；法，就是法制、組織的結(jié)構(gòu)、層級關(guān)系及相應(yīng)的規(guī)范、準(zhǔn)則等。以上“五事”，可作為企業(yè)制定經(jīng)營戰(zhàn)略，進行企業(yè)環(huán)境分析的總綱�！捌哂嫛睘椤爸魇胗械�，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強，士卒孰練，賞罰孰明�！睂ΜF(xiàn)代企業(yè)而言，在激烈的市場競爭中，要將自己與競爭對手在這七個方面進行分析和比較，只有知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆�？傊�，五事主要分析外部環(huán)境存在的威脅與機會、企業(yè)自身所具有的能力與不足，“七計”更注重與競爭對手的比較。

　　當(dāng)然，企業(yè)在決策時，不僅要了解“五事”、“七技”，更重要的是研究它們作為戰(zhàn)略要素的主次關(guān)系及其相互聯(lián)系、作用的時間、方式和程度，從整體上觀察各種因素相互作用的機制，以便作出綜合評價。

　　2。2 現(xiàn)代組織工作的基本原則與傳統(tǒng)“分”、“合”說

　　任何管理目標(biāo)的實現(xiàn)，都要靠一定的組織來完成。組織工作的任務(wù)就是設(shè)計一決策和溝通網(wǎng)絡(luò)，使組織內(nèi)成員明確誰去做什么，誰要對什么結(jié)果負(fù)責(zé)，并消除由于分工含混不清造成的執(zhí)行中的障礙。有效的組織應(yīng)遵循目標(biāo)一致、跨度合理、指揮統(tǒng)一、權(quán)責(zé)分明、職能明確等基本原則（6）。這是現(xiàn)代管理理論關(guān)于組織工作的基本觀點。

　　在我國，《荀子》一書集中了對組織問題的探討。荀子認(rèn)為合群是人類的本性之一，而“分”又是人類結(jié)成社會群體的必要前提，沒有等級劃分的限制，群體內(nèi)部就會發(fā)生爭奪。按現(xiàn)代意義來解釋，“分”實際上包含兩層含義（1）：

　　1。 明確為完成管理目標(biāo)、政策和計劃所必需的活動并加以分門別類。

　　2。 根據(jù)現(xiàn)有的人力和物力，并根據(jù)環(huán)境來使用人力和物力的最佳方法，把上述活動分成各個組。

　　“群分”是由社會分工和職業(yè)差別所導(dǎo)致的，也是解決各類組織矛盾的必要手段，是組織良性運轉(zhuǎn)的前提。所以，荀子認(rèn)為“群而無分則爭，窮者，患也，爭也，禍也。救患除禍，則莫若明分使群矣�！倍�“有分義，則容天下而治”（5）。

　　在分的基礎(chǔ)上，組織工作的核心應(yīng)是培養(yǎng)組織成員的團結(jié)和協(xié)作精神，以提高整個組織實現(xiàn)其目標(biāo)的效率。相應(yīng)地，《周易》中有“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”的論斷，意指實現(xiàn)組織目標(biāo)要通過管理者和組織成員的上下溝通�！秾O子兵法》進一步闡述了這一思想，“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)之于人，故能擇人而任勢�！薄肮噬茟�(zhàn)人之勢，入轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也�！保�6）即對組織的要求，更在于其功用，特別是要求組織本身能產(chǎn)生出戰(zhàn)斗力，這就是“勢”，一旦形成這種組織，又能“擇人而任勢”，按組織的功能需要用人之長，組織就會具有一種“不動則已，動必雷霆萬鈞，一擊成功，無可阻擋之勢�！保�6）

　　2。3 領(lǐng)導(dǎo)理論與中國傳統(tǒng)激勵方法

　　在現(xiàn)代管理理論中，領(lǐng)導(dǎo)工作是指“影響人們?yōu)榻M織和集體目標(biāo)作出貢獻的過程�！保�1）領(lǐng)導(dǎo)的實質(zhì)是通過建立一種追隨關(guān)系來實現(xiàn)組織的目標(biāo)。由于人們往往追隨那些他們認(rèn)為可提供實現(xiàn)其愿望、要求和需要手段的人，因此領(lǐng)導(dǎo)和激勵密切相關(guān)，只有理解了人們的真實需要和行為動因，才能更好地理解激勵問題，從而實現(xiàn)有效的領(lǐng)導(dǎo)。

　　多年來，西方學(xué)者從不同側(cè)面提出了關(guān)于人性的各種看法，其中以沙因、波特、道格拉斯。麥格雷戈登的人性假設(shè)最具有經(jīng)典意義。他們大致都認(rèn)為人經(jīng)歷了從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“自我實現(xiàn)人”到“復(fù)雜人”的演變。（1）我國古代有代表性的人性理論有儒家的“人性可塑說”（其中包括荀子的性惡論和孟子的性善論）、道家的“人性自然說”以及法家的“人性好利說”。

　　人性假說是管理者采取管理措施的必要前提。西方行為科學(xué)都假定人性不是一個“變數(shù)”，管理者只有設(shè)法去適應(yīng)人性。這與我國道家、法家的看法不謀而合。只有儒家認(rèn)為人性是可變的，如荀子主張“導(dǎo)人去偽”，孟子主張“領(lǐng)悟善端”。他們更強調(diào)后天的塑造與引導(dǎo)，這比起單純被動地適應(yīng)人性會取得更好的管理效果。

　　基于不同的人性假設(shè)，西方的激勵理論也大體經(jīng)歷了以下四個發(fā)展階段。（見表1）

　　表一 西方激勵理論經(jīng)歷的四個發(fā)展階段

　　階段 激勵理論 基本主張

　　第一階段 “葫蘿卜加大棒” 主張實行刺激性的工資報酬制度和處罰違紀(jì)者

　　第二階段 滿足“社會人”的需求 滿足人在友情、安全感、歸屬感等方面的社會和心理的需要，往往比經(jīng)濟報酬更能調(diào)動人的積極性

　　第三階段 “尋找人的自我實現(xiàn)” 通過自我激勵和自我控制來調(diào)動人的積極性，滿足人的自尊需要和自我實現(xiàn)的需要，這樣人就會獲得長足和持久的工作動力

　　第四階段 多種激勵方法并用 沒有一種適合于任何時代、任何人的萬能激勵方法，不能只采取單一的激勵方法，必須根據(jù)不同的人及人的變化，采用適宜的激勵方法

　　“士為知己者死”反映出了領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的追隨關(guān)系�！秾O子兵法》中分析道：“視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死�！� 儒家孔子提出“施仁政”，強調(diào)國家的統(tǒng)治者要象愛護親屬一樣對待臣民，“民可載舟，亦可覆舟”。 愛民必須體現(xiàn)在滿足臣民的需要上，決策時必須順應(yīng)民心，從而形成凝聚力。

　　“賞不可不平，罰不可不均�！辈环秩说馁F賤，賞罰要嚴(yán)明，這樣才能通過正強化和負(fù)強化的激勵作用，來鼓勵先進，鞭策后進，提高組織績效。曹操違紀(jì)，自罰“割發(fā)代首”；街亭失守，諸葛亮“揮淚斬馬謖”。這些歷史典故都是執(zhí)法嚴(yán)明的例證。只有做到恩威并施，才得以“犯三軍之眾，若使一人”，得心應(yīng)手地運籌帷幄，使之無敵于天下。

　　“任賢律己”，“身先士卒”。這是告誡領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，嚴(yán)于律己，身先士卒，以自己的言行來感染和激勵下屬。在這方面，《周易》、《孫子兵法》都從不同側(cè)面提出了對領(lǐng)導(dǎo)者的期望，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)反身修行，團結(jié)和厚待下屬，以達到“上下同欲”的最佳協(xié)調(diào)狀態(tài)。

　　2。4 控制與“禮治”、“無為”

　　在管理的控制職能方面，相對而言，西方管理學(xué)注重對物化結(jié)果或階段性成果的控制，強調(diào)控制的實效性；中國傳統(tǒng)文化則偏重于對人的控制，因而控制的標(biāo)準(zhǔn)模糊、不精確但更具柔性。

　　儒家強調(diào)禮治，道家主張“無為”而治，法家則力推“法治”。“禮”，其實是一種用來規(guī)范以等級為中心的社會秩序、社會結(jié)構(gòu)，即建立貴賤、君臣、父子等級從屬關(guān)系為核心的名分等次。儒家認(rèn)為對社會進行控制，必須“兩手并用，先德后刑”。用孟子的話說即：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也�！�

　　最有效的控制，應(yīng)是“無為而治”，這一思想被彼得。圣吉（Peter。M。Senge）稱為“無為而治的有機管理”，他認(rèn)為應(yīng)盡最大可能地讓下屬面對所有的課題，包括處理企業(yè)成長與持續(xù)經(jīng)營之間的兩難困境。換句話說，就是給他們充分的行動自由去實現(xiàn)某構(gòu)想，并對所產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)全責(zé)。不再通過傳統(tǒng)的復(fù)雜的控制系統(tǒng)，而是“通過學(xué)習(xí)來控制”，致力于改善思考品質(zhì)，加強反思與團隊學(xué)習(xí)能力，從而達到“無為而治”的最高管理境界。

　　“無為而治”正是道家思想中的核心命題，老子講的“無為”是達到“無不為”、“無為治”這一目的的手段。確切地說，無為管理的實質(zhì)是把人的社會性減到最低限度，通過恢復(fù)人的自然屬性的方式來達到理想的管理效果。在歷史上，唐太宗的“貞觀之治”、唐玄宗的“開元之治”均為“無為而治”的典范。

　　3 結(jié)論

　　中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的契合絕不是一種偶然，它有著深刻的時代背景，日本企業(yè)的成功有力地證明了一個事實：以儒家等為代表的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方物質(zhì)文明是可以共生的�？梢灶A(yù)言，在二十一世紀(jì)管理理論的發(fā)展過程中，東西方管理文化的交融將會上升到一個新的高度。站在現(xiàn)實的角度，我們可以對現(xiàn)代管理的未來發(fā)展的基本趨勢作出基本預(yù)測：

　　3。1 決策方面

　　中國古代系統(tǒng)思維與現(xiàn)代決策的結(jié)合將日趨緊密。美國通用汽車公司董事會主席羅杰。史密斯就從《孫子兵法》中學(xué)到了許多東西，“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒有一個對戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識，它的大部分觀點，在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時同樣的重大意義�！保�7）

　　由此可見，《孫子兵法》作為我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在形成中國未來管理模式的戰(zhàn)略運籌理論過程中，將會起到更大的推動作用�！秾O子兵法》對組織的內(nèi)外部因素和與這些因素相關(guān)聯(lián)的內(nèi)外部條件進行系統(tǒng)、動態(tài)考察的思維方法，對企業(yè)決策者仍有重要的借鑒作用。

　　3。2 組織方面

　　西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對立陣營。中國文化推崇圓滿和諧，認(rèn)為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成一廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬決然分離，而應(yīng)始終把自己視為組織中的一員。

　　相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥與技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標(biāo)，分工、合作乃是達到“和”所需的手段，這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發(fā)的向心力，就會促成真正的分工合作。

　　3。3 領(lǐng)導(dǎo)方面

　　21世紀(jì)的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過程中，文化對管理的影響權(quán)重日益增加，綿延5000年的華夏文化充分說明了我國在對文化的整合與管理方面的巨大成功。

　　中國古代積累了豐富的選人、用人、觀人的經(jīng)驗和方法，相對于現(xiàn)代管理，中國古代更注重對人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強調(diào)發(fā)揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點無疑為中國未來的管理模式的發(fā)展提供了新的思路。

　　3。4 控制方面

　　不得人心的控制，是不會長久的�？茖W(xué)的控制方法和技術(shù)，如果得不到下屬的真心配合，將會變得毫無用處。這在預(yù)算編制、問卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。我國古代先哲都非常重視對心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關(guān)鍵。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動之以情”，“正人先正己”，運用“德主刑輔”的手段，才能實現(xiàn)“心悅誠服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無為而治”。

　　總而言之，在二十一世紀(jì)管理理論的發(fā)展過程中，中國未來的管理模式應(yīng)該具有兩個基本特征：一是一切有效的國際經(jīng)驗被融合并以民主化的形式出現(xiàn)；二是具有獨特的管理創(chuàng)新。這種創(chuàng)新是由傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核孕育的，是其他民族只能學(xué)習(xí)借鑒而無法創(chuàng)新的。（7）如何重組現(xiàn)代管理理論與傳統(tǒng)文化，兼顧人性與理性、和諧與原則，形成適合中國國情的管理模式將是中國管理學(xué)者所面臨的一項重大歷史使命。

　　參考文獻：

　�、� 宋光華、王文臣，《企業(yè)管理科學(xué)化、現(xiàn)代化與中華文化》，北京，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社，19XX年版，P86；

　�、� 彼德。圣吉等著，郭進隆譯，《第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)和實務(wù)》，上海三聯(lián)書店出版；

　�、� 徐希燕，C理論：中國管理哲學(xué)研究，《哲學(xué)動態(tài)》，19XX年第11期，P37;

　　⑸ 吳堅，中華古典管理思想初探，山東工業(yè)大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版，19XX 年第3期（總第50期），P9;

　　（6） 王仲堯，“《周易》、《孫子兵法》中的管理思想及其現(xiàn)代意義”， 《商業(yè)經(jīng)濟與管理》，19XX年第1期，P67;

　�。�7） （美）約翰�？铝炙怪�，《大戰(zhàn)略》，上海譯文出版社，19XX年，P3。

現(xiàn)代管理理論2

　　長期以來，理論界對于建設(shè)項目管理學(xué)科設(shè)置和理論框架體系進行了許多研究，但從總體上看還存在著定位、研究思路、研究方法等不清晰的問題，制約了建設(shè)項目管理作為一門學(xué)科的提高，影響了建設(shè)項目理論的發(fā)展。當(dāng)前建設(shè)項目管理理論研究正處于關(guān)鍵時期，應(yīng)以開放的思路，充分借鑒管理科學(xué)與相關(guān)學(xué)科發(fā)展理論和項目管理實踐，構(gòu)建完整的建設(shè)項目管理理論框架體系，推進建設(shè)項目管理理論的深入研究。

　　1.構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系的意義

　　建筑業(yè)是我國國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，大型工程建設(shè)是推動時代進步的重要動力和標(biāo)志。當(dāng)前我國正處于一個持久的快速發(fā)展期，中國建筑業(yè)也活躍在國際建筑領(lǐng)域，成為推動國際建筑業(yè)發(fā)展的一支重要力量。加快我國建筑業(yè)發(fā)展，提高工程建設(shè)管理水平，必須加快建設(shè)項目管理理論研究，依靠先進的項目管理理論支撐，引導(dǎo)建筑業(yè)發(fā)展和建設(shè)項目管理水平的提高。當(dāng)前建設(shè)項目管理理論研究必須從傳統(tǒng)的、狹義的項目管理向現(xiàn)代項目管理理論轉(zhuǎn)變。

　　1.1建設(shè)項目管理必須借鑒相關(guān)學(xué)科發(fā)展成果

　　建設(shè)項目管理是技術(shù)和經(jīng)濟的綜合。從管理技術(shù)方面來講，是管理科學(xué)的一個分支。從經(jīng)濟分析方面來看,建設(shè)項目管理各主體之間存在復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系，屬于經(jīng)濟學(xué)研究的范疇。建設(shè)項目管理涉及面廣，不同于其他學(xué)科的研究內(nèi)容，具有很強的專業(yè)特點。任何一門學(xué)科和一種理論的存在必然有其完整的理論體系�，F(xiàn)代管理科學(xué)和新經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展已經(jīng)取得了很大成果，有力地指導(dǎo)和推動了工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立和完善。建設(shè)項目管理理論體系的建立應(yīng)該充分借鑒現(xiàn)代管理科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的理論和研究方法，結(jié)合建設(shè)項目特點，運用各學(xué)科成熟的理論成果，分析研究建設(shè)項目管理中的突出問題，總結(jié)規(guī)律，從管理技術(shù)和制度設(shè)計等方面豐富發(fā)展建設(shè)項目管理理論。

　　1.2建設(shè)項目管理必須放在市場經(jīng)濟環(huán)境下研究

　　建設(shè)項目管理研究的終極目的是提高資源配置效率。市場經(jīng)濟體制自從產(chǎn)生以來對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，從國際范圍看市場經(jīng)濟體制不斷發(fā)展，我國市場經(jīng)濟體制已基本建立，特別是建筑業(yè)作為最早走向市場的行業(yè)，市場化發(fā)育較成熟�？梢哉f支撐我國當(dāng)前建筑業(yè)發(fā)展的一個重要前提是市場化程度得到了很大提高。現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論必須在市場經(jīng)濟配置資源的背景下進行，研究通過利用市場的手段提高資源配置水平。

　　1.3建設(shè)項目管理必須緊緊圍繞推進建筑業(yè)工業(yè)化方向當(dāng)前我國正處于工業(yè)化發(fā)展的重要階段，以工業(yè)化推動現(xiàn)代化是我國發(fā)展的一個重要方向。由于歷史的原因，建筑業(yè)長期處于傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)階段，嚴(yán)重制約了建筑業(yè)發(fā)展�，F(xiàn)代建設(shè)項目管理理論必須借鑒工業(yè)化的

　　理論，按照大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)的理論和流水線生產(chǎn)的模式改造傳統(tǒng)的建筑業(yè)，這是從根本上提高建筑業(yè)水平的唯一途徑。按照工業(yè)化、物流管理等理論，豐富和完善建設(shè)項目管理是構(gòu)建現(xiàn)代項目管理理論的重要內(nèi)容。

　　2.現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論框架體系的主要內(nèi)容

　　2.1建設(shè)項目管理制度設(shè)計和治理結(jié)構(gòu)理論

　　建設(shè)項目管理活動貫穿于建筑產(chǎn)品生產(chǎn)、交易的全過程。在建設(shè)項目管理過程中，各方主體都要通過一定的交易方式形成以經(jīng)濟合同為紐帶的經(jīng)濟關(guān)系。傳統(tǒng)的建設(shè)項目管理只重視建設(shè)管理技術(shù)和方法的研究，很少研究作為建設(shè)活動主體經(jīng)濟人之間的關(guān)系及制度設(shè)計。制度作為一種重要的社會資源，直接影響經(jīng)濟效益和效率。建設(shè)項目管理研究應(yīng)充分運用信息經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)等新經(jīng)濟學(xué)的觀點和現(xiàn)代經(jīng)濟理論，研究改造傳統(tǒng)的建設(shè)項目管理制度，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的新型建設(shè)項目管理制度和項目治理結(jié)構(gòu)。

　　(1)建設(shè)項目管理制度設(shè)計

　　制度是一系列運動約束和非運動約束組成的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)。它約束著人們的行為，減少專業(yè)化和分工帶來的交易成本的增加，解決人類所面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運行的條件�，F(xiàn)代建設(shè)項目規(guī)模大，技術(shù)含量高，具有典型的社會化大生產(chǎn)的特點。特別是作為建設(shè)項目管理基礎(chǔ)的投資體制和方式，已經(jīng)呈現(xiàn)出許多新特點，對建設(shè)項目管理制度設(shè)計也帶來很大影響。建設(shè)項目制度設(shè)計關(guān)鍵是要充分利用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)原理，結(jié)合建設(shè)項目特點，進行制度分析和制度設(shè)計，構(gòu)建適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的符合建設(shè)項目管理規(guī)律的建設(shè)項目管理制度。

　　(2)建設(shè)項目治理結(jié)構(gòu)

　　建設(shè)項目治理結(jié)構(gòu)是指建設(shè)項目財產(chǎn)所有權(quán)和控制權(quán)分離后，規(guī)范委托一代理各方之間關(guān)系的制度，以及由此形成的建設(shè)項目組織機構(gòu)體制的制度。建設(shè)項目管理是由投資人、業(yè)主和承包商之間組成的復(fù)雜的經(jīng)濟關(guān)系。投資人、業(yè)主和承包商之間在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上存在著嚴(yán)格的經(jīng)濟學(xué)意義上的委托代理關(guān)系。建設(shè)項目管理治理結(jié)構(gòu)研究要借鑒現(xiàn)代企業(yè)制度的理論，分析投資人、業(yè)主和承包商之間存在的投資所有權(quán)、控制權(quán)分離和信息不對稱的特點，研究建設(shè)激勵約束機制和防止出現(xiàn)“代理人”問題。

　　(3)建設(shè)項目組織方式和行為

　　建設(shè)項目的單件性、一次性等特點決定了項目管理的特點，在組織上普遍采用項目部的組織機構(gòu)形式進行施工。從經(jīng)濟學(xué)意義上分析，項目部實際是一種資源配置方式。在計劃經(jīng)濟體制下，項目部的資源配置主要依靠集團公司。在市場經(jīng)濟條件下，資源配置主要依靠市場，特別是當(dāng)前建設(shè)項目重要資源的市場化程度已很高，項目部與集團公司的關(guān)系發(fā)生了很大變化。另外，我國企業(yè)資質(zhì)制度、項目建設(shè)模式也不適應(yīng)市場經(jīng)濟的要求，表現(xiàn)出不經(jīng)濟的特點。研究規(guī)范項目組織方式和行為，對于提高建設(shè)項目管理水平具有重要意義。

　　2.2建設(shè)項目科學(xué)管理理論

　　現(xiàn)代工程建設(shè)項目規(guī)模越來越大，技術(shù)含量組成越來越高。建設(shè)項目管理研究的一個重要方向就是適應(yīng)建設(shè)項目發(fā)展的特點，充分利用管理科學(xué)和項目管理理論和方法，建立適應(yīng)建設(shè)項目特點的建設(shè)項目管理理論體系，努力使建設(shè)項目管理從傳統(tǒng)的經(jīng)驗管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變，從單一管理向系統(tǒng)管理轉(zhuǎn)變。

　　(1)充分運用管理科學(xué)理論

　　自從20世紀(jì)初泰勒提出科學(xué)管理理論以后，管理科學(xué)理論得到了很大的發(fā)展，經(jīng)歷了古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論和當(dāng)代管理理論四個發(fā)展階段�？茖W(xué)管理是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，支撐了西方現(xiàn)代工業(yè)體系的建立和完善。從本質(zhì)上講，泰勒的科學(xué)管理是將人們從小農(nóng)意識、小生產(chǎn)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的思維方式的一場革命。沒有這場革命，就不可能進入現(xiàn)代文明社會。管理科學(xué)理論的核心是精細化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)量化、專業(yè)化、信息化。建設(shè)項目管理必須利用管理科學(xué)理論成果結(jié)合建設(shè)項目特點，構(gòu)建適應(yīng)建設(shè)項目管理需要的科學(xué)管理理論體系和相應(yīng)的項目管理文化。

　　(2)充分運用工業(yè)化理論

　　建設(shè)工程工業(yè)化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，堅持采用大工業(yè)的方式進行工程建設(shè)，是將建設(shè)工程從分散、落后的手工業(yè)生產(chǎn)方式逐步轉(zhuǎn)變過渡到以現(xiàn)代技術(shù)為基礎(chǔ)的大工業(yè)生產(chǎn)方式的全過程，是建設(shè)工程生產(chǎn)方式的重大變革。構(gòu)建建設(shè)項目管理理論的一個重要內(nèi)容就是要運用工業(yè)化和現(xiàn)代物流等理論，豐富和發(fā)展項目管理理論，用標(biāo)準(zhǔn)化、工廠化、機械化、科學(xué)化、專業(yè)化等技術(shù)和手段代替?zhèn)鹘y(tǒng)的建筑工業(yè)生產(chǎn)方式，將其轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的軌道上來。

　　(3)充分利用項目管理理論

　　現(xiàn)代項目管理是在上世紀(jì)50年代以后發(fā)展起來的。主要是運用系統(tǒng)論、信息論、控制論等理論研究項目管理的方法和手段。隨著項目管理理論在大型、特大型工程項目的應(yīng)用，項目管理理論取得了很大發(fā)展，已經(jīng)形成項目管理知識模塊化、項目建設(shè)合同管理、項目管理組織、項目管理能力原理等理論流派。項目管理理論是管理學(xué)的一個分支。當(dāng)前我國建設(shè)項目管理理論研究要系統(tǒng)研究國際上相關(guān)項目管理理論，充分借鑒其合理成分，努力與我國建設(shè)項目管理體制和管理文化相結(jié)合，構(gòu)建適應(yīng)我國建設(shè)特點的建設(shè)項目管理理論。

　　2.3建設(shè)項目管理方法和技術(shù)

　　管理科學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)、定量的方法去分析和解決管理決策問題的技術(shù)科學(xué)，其目的是幫助管理者在有限資源條件下最優(yōu)地實現(xiàn)組織目標(biāo)，并為決策提供依據(jù)。當(dāng)然建設(shè)項目決策不僅依靠科學(xué)的分析，同時也要憑借經(jīng)驗與藝術(shù)，但是隨著項目決策難度和復(fù)雜程度加大，建設(shè)項目決策必須建立在基于科學(xué)方法的信息處理和可行性研究上。當(dāng)前管理科學(xué)的方法和技術(shù)已取得了很大的發(fā)展，但是建設(shè)項目管理大多還停留在定性分析和經(jīng)驗決策階段。建設(shè)項目管理方法和技術(shù)研究重點應(yīng)放在以下方面。

　　(1)相關(guān)問題概念化

　　錢學(xué)森曾經(jīng)指出，按照系統(tǒng)工程的方法，總是把與系統(tǒng)有關(guān)的數(shù)量關(guān)系歸納為系統(tǒng)機制和性能的數(shù)學(xué)方程組，即數(shù)學(xué)模型建立后在約束條件下求得這個數(shù)學(xué)方程組，找出答案。運用管理科學(xué)方法去解決管理實際問題關(guān)鍵是對現(xiàn)實存在的問題進行歸納，并正確地定義問題。建設(shè)項目由于對象不同、約束條件不同，存在許多不確定性，但是拋開具體項目對象的不同，就管理特點而言，具有同質(zhì)性。相關(guān)問題概念化就是要運用管理科學(xué)的方法，將工程項目管理中許多復(fù)雜問題進行分解，并進行相應(yīng)歸納，便于運用相關(guān)管理科學(xué)的方法進行定量計算和分析。建立現(xiàn)代項目管理技術(shù)和方法的關(guān)鍵是對復(fù)雜的管理問題進行抽象概括并進行概念化。

　　(2)建立數(shù)學(xué)模型

　　管理科學(xué)是一門以定量分析為主，以各種數(shù)學(xué)模型為主要工具的學(xué)科。數(shù)學(xué)模型是實現(xiàn)系統(tǒng)的一種簡明映像，以數(shù)學(xué)模型為主要工具的定量分析不僅能夠使人們對系統(tǒng)的認(rèn)識更加深刻，而且便于使用計算機�，F(xiàn)代建設(shè)項目管理發(fā)展的關(guān)鍵就是要根據(jù)管理科學(xué)的相關(guān)技術(shù)和方法，結(jié)合建設(shè)項目的特點，進一步發(fā)展覆蓋建設(shè)項目管理全過程全方位的完善網(wǎng)絡(luò)計劃、決策、規(guī)劃等模型，形成能支撐建設(shè)項目管理的模型庫。

　　(3)推進信息技術(shù)的應(yīng)用

　　信息技術(shù)的普遍運用是管理水平提高的重要標(biāo)志，也是衡量項目管理成熟度的一個重要指標(biāo)。信息技術(shù)除運用于相關(guān)決策分析和數(shù)學(xué)模型求解外，要廣泛運用于建設(shè)項目過程控制和持續(xù)改進。重點是在開發(fā)綜合管理軟件的同時，在統(tǒng)一工作分解和編碼的前提下針對工序、工藝和專項管理工作開發(fā)適用軟件，實現(xiàn)資源共享和管理水平的提高。

　　3構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理框架體系應(yīng)注意的問題

　　構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系是一項十分嚴(yán)肅的問題，也是一項長期的任務(wù)，必須以嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和開放的精神進行積極創(chuàng)新。

　　3.1必須更新理念

　　與傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)相對應(yīng)的只是傳統(tǒng)的管理方式，現(xiàn)代工程建設(shè)必須依靠科學(xué)管理。我國要由建筑業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖ�業(yè)強國必須實現(xiàn)管理方式的轉(zhuǎn)變。要充分認(rèn)識到管理和科學(xué)技術(shù)是推進建設(shè)項目前進的兩個輪子，缺一不可。認(rèn)識到先進的管理可以彌補落后的技術(shù)，但是先進的技術(shù)不能彌補落后的管理。認(rèn)識到建設(shè)項目管理可以飛躍，但不能簡單跨越。中國建筑業(yè)沒有經(jīng)過科學(xué)管理階段，要想發(fā)展，必須補上科學(xué)管理這一課。

　　3.2必須堅持開放的思路

　　任何一門學(xué)科都具有開放性，都善于借鑒別的學(xué)科研究成果，都堅持不斷發(fā)展。建設(shè)項目管理作為一門綜合學(xué)科，必須善于吸收別的學(xué)科先進成果，借鑒別的行業(yè)的成功經(jīng)驗和做法，結(jié)合學(xué)科研究對象的特點，拓展思路，大膽創(chuàng)新，才能形成具有先進性的理論體系。

　　3.3必須堅持科學(xué)的態(tài)度

　　管理是科學(xué)，表現(xiàn)在管理有規(guī)律，有一套科學(xué)的理論方法和工具。構(gòu)建現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論體系關(guān)鍵是要有一個科學(xué)的態(tài)度，注重研究、分析，掌握建設(shè)項目的規(guī)律性，實現(xiàn)從定性的經(jīng)驗型的管理向科學(xué)管理轉(zhuǎn)變。要有科學(xué)的工具和方法，充分運用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展成果建立模型，形成一整套完整的方法和工具體系，實現(xiàn)管理向數(shù)據(jù)化、定量化方向發(fā)展，真正使“軟”科學(xué)成為“硬，，技術(shù)。

　　4.結(jié)語

　　沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，沒有實踐基礎(chǔ)的理論也是蒼白的理論。當(dāng)前我國正在進行規(guī)模空前的工程建設(shè)，許多重大工程建設(shè)實踐迫切需要正確的管理理論來指導(dǎo)，同時實踐中也產(chǎn)生了許多新思路和新方法，迫切需要上升至理論層面。發(fā)展現(xiàn)代建設(shè)項目管理理論正逢其時�，F(xiàn)代建設(shè)項目管理理論必須運用現(xiàn)代管理科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)理論的研究成果，從管理技術(shù)和方法、制度設(shè)計等方面構(gòu)建先進完整的項目管理理論，實現(xiàn)技術(shù)和經(jīng)濟的有機結(jié)合，豐富發(fā)展建設(shè)項目管理理論。

現(xiàn)代管理理論3

　　有史以來，隨著人類社會的發(fā)展與進步，管理日益成為人們社會活動的基本內(nèi)容之一，并且越來越明顯地呈現(xiàn)出“管理是重要的生產(chǎn)力”，是人類文明的基本特征。人類“群居”的社會性與資源配置的有效性從一開始就賦予了管理的必然性與能動性，從而也就決定了管理學(xué)的科學(xué)性與適合性。中國現(xiàn)代管理理論是研究辛亥革命以來中華民族追求與實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的管理行為、活動、觀念、理論及其規(guī)律性的科學(xué)，既屬于現(xiàn)代管理學(xué)的學(xué)術(shù)范疇，又與一般管理學(xué)不同，有著自身必要與明顯的學(xué)科特征。

　　一、中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性

　　所謂管理，即在特定環(huán)境下對組織擁有的基本要素進行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，以實現(xiàn)資源最優(yōu)配置和既定目標(biāo)的活動與過程。就管理的實質(zhì)內(nèi)容看，理論層面可主要概括為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制等基本職能，實踐層面則可以通過戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)等管理傳導(dǎo)作用而體現(xiàn)為一系列具體的實現(xiàn)組織目標(biāo)的行為與過程。一方面，管理是相對于組織的目標(biāo)性與績效性;另一方面，也是相對于組織由于分工的存在而需要合作、協(xié)作以及相應(yīng)的劃分與組合。馬克思曾指出:“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運動—不同于這一總體的獨立器官的運動—所產(chǎn)生的各種一般職能�！边@種職能就是管理。例如，單獨的演奏者是自己指揮自己，而合奏的樂隊則需要統(tǒng)一指揮。這里，指揮對于樂隊而言，其實就是一種具體形式的管理，他的行為與方式就是確保樂隊的合奏能夠協(xié)調(diào)進行并實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的必要條件。一個沒有指揮的宏大樂團很難合奏出優(yōu)美和諧的樂曲。同理，很難想象在沒有管理的情況下會產(chǎn)生古代中國的萬里長城和秦兵馬俑、古埃及的金字塔以及古希臘的城邦制度等。歷史到了今天，管理越來越體現(xiàn)為生產(chǎn)力現(xiàn)代化的必然，同時，也越來越成為生產(chǎn)關(guān)系時代化的內(nèi)涵。管理不但是科學(xué)、是藝術(shù)、是素質(zhì)、是能力，而且是軟實力(基礎(chǔ)國力、國民素質(zhì))、是軟環(huán)境、是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的第三配置方式(另有市場方式與計劃方為、是更重要的生產(chǎn)力。

　　管理活動是很復(fù)雜的社會活動，受到若干因素(包括不確定因素)的影響與制約。但是，管理又有自身的規(guī)律與特征。認(rèn)識管理的規(guī)律性和把握管理的特征，正是管理學(xué)的任務(wù)，是管理者的基本功，也是做好管理工作的基本條件。管理行為與活動的規(guī)律性及其特征，實際上就是中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀依據(jù)。

　　(一)管理是自然屬性與社會屬性的統(tǒng)一

　　馬克思在《資本論》中曾深刻指出:“資本家的管理不僅是一種由社會勞動過程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會勞動過程的特殊職能，它同時也是剝削社會勞動過程的職能，因而也是由剝削者與他所剝削的原料之問不可避免的對抗決定的……因此，如果說資本主義的管理就其內(nèi)容來說是兩重的—因為它所管理的生產(chǎn)過程本身具有兩重性:一方面是制造產(chǎn)品的社會勞動過程;另一方面是資本的價值增值過程，—那么，資本主義的管理就其形式來說是專制的。”可見，管理既有同生產(chǎn)力、現(xiàn)代化大生產(chǎn)相聯(lián)系的自然屬性，又有同生產(chǎn)關(guān)系、社會基本制度相聯(lián)系的社會屬性。

　　與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力相聯(lián)系，管理的自然屬性體現(xiàn)為兩個方面:第一，管理是社會勞動過程的一般要求。人們的共同勞動決定了管理的必要性，是生產(chǎn)社會化的必要條件。共同勞動的規(guī)模越大，勞動的社會化程度越高，管理也就越重要。第二，管理在社會勞動過程中具有特殊作用，只有通過特定的管理才能具體實現(xiàn)勞動過程中各種要素的配置以及各種關(guān)系的協(xié)調(diào)，使實現(xiàn)組織目標(biāo)必需的各種要素優(yōu)化組合，有效發(fā)揮各種要素的作用。與生產(chǎn)方式的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系，管理的社會屬性也體現(xiàn)為兩個方面:一方面，管理作為一種社會活動，只能在一定的社會歷史條件卜和一定的社會關(guān)系中進行;另一方面，管理實質(zhì)上又體現(xiàn)著特定的人際關(guān)系，說到底是人們之問的利益關(guān)系。

　　管理的兩重性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，管理的自然屬性不可能脫離一定的生產(chǎn)關(guān)系或社會基本制度，有內(nèi)容而無形式。同時，管理的社會屬性也不可能孤立于生產(chǎn)力的發(fā)展而單獨存在，有形式而無內(nèi)容。另一方面，管理的自然屬性要求具有一定社會屬性的生產(chǎn)關(guān)系和組織形式與其相適應(yīng)。同時，管理的社會屬性也必然對相應(yīng)的自然屬性產(chǎn)生影響并發(fā)生作用。由此，可以得出結(jié)論:具體的管理行為與活動包括與之相聯(lián)系的管理理論是特定生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，必然與一定的生產(chǎn)力及相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，因而具有地域或國別特征。中國現(xiàn)代管理理論自然與中國特定生產(chǎn)力的狀況、特征、水平以及生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、特征、體現(xiàn)相聯(lián)系，從而必然具有自身的學(xué)科特征。

　　(二)管理是社會現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的統(tǒng)一

　　一般而言，管理必須具備兩個基本條件:一是共同的活動，二是一致的目標(biāo)，體現(xiàn)為多樣性與目的性的結(jié)合。也就是說，管理相對于共同活動具有社會性，相對于一致目標(biāo)具有文化性。文化是人類社會的特有現(xiàn)象，既是組織的靈魂，也是管理的精神支柱。社會性與文化性是管理活動相互聯(lián)系的兩個方面。由此，對于中國現(xiàn)代管理理論而言，其社會性直接、具體體現(xiàn)為相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系;其文化性直接、具體體現(xiàn)為中華民族的傳統(tǒng)文化，從而必然深化其學(xué)科特征。

　　(三)管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

　　管理的科學(xué)性意味著任何管理都有其內(nèi)在邏輯性，管理是科學(xué)，并且具有普遍性�？陀^存在著普遍適用的管理理論、原則和方法，有一整套獨立于其他學(xué)科的，反映客觀管理過程一般的條件、內(nèi)容、特征、演變以及規(guī)律性的理論體系，即管理科學(xué)。管理的科學(xué)性是管理的普適性與有效性的前提與基礎(chǔ)。因此，從總體而言，管理是有邏輯性、程序性、目的性的活動;管理的藝術(shù)性意味著管理活動中管理主體相對于管理客體的權(quán)變性與靈活性，強調(diào)管理者必須適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展與變化，熟練而又靈活地運用管理的相應(yīng)原則與方法，形成有個性的管理技能、技巧，從而在管理的大舞臺上不斷演出一幕幕既生動又活潑的“好戲”來!可以說，管理不僅是一種知識，更是一種實踐;不僅是一種能力，更是一種技巧;不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。特別是當(dāng)今社會，管理越來越注重人性、關(guān)系、環(huán)境、倫理以及多樣化、自主化、具體化，實踐與悟性是把握管理真諦的鑰匙。由此，中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征不言而喻。

　　(四)管理是目的性與績效性的統(tǒng)一

　　所有的管理都具有目的性，所有的管理也都講求績效性。沒有目的性的管理必然無所適從，不講求績效性的管理自然一派混亂。具有明確的目的性，同時也特別講求績效性的管理，才是現(xiàn)代管理，也是科學(xué)管理�，F(xiàn)代科學(xué)管理不僅管理者具有明確、切實、可行的目的性，而且這種目的性也被組織成員所認(rèn)同;不僅管理者實實在在抓績效，而且成為組織的全員行為。只有組織的目的性與績效性統(tǒng)一的管理才是真正意義上的現(xiàn)代管理。由此，這正是中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征所在。

　　(五)管理是配置與環(huán)境的統(tǒng)一

　　現(xiàn)代管理是與現(xiàn)代化大生產(chǎn)以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起的，因而資源與要素的配置不能不是現(xiàn)代管理的重要方面與內(nèi)容。與此同時，自然資源與生產(chǎn)要素又與環(huán)境密不可分，管理的一系列特征、原則與規(guī)律既是客觀環(huán)境的反映，又是隨著客觀環(huán)境的發(fā)展與變化而發(fā)展與變化的。這里，環(huán)境是自變量，管理是因變量，既尊重、注重客觀環(huán)境，實事求是，一切從實際出發(fā)，又有管理的動態(tài)性與靈活性，綜合性與創(chuàng)造性。管理的基本原則之一，“權(quán)變管理”就是管理這一基本特征的理論概括，其基本要義與理論基礎(chǔ)就是把握實際，因地制宜、因時制宜、因人制宜、因事制宜，反對教條主義、經(jīng)驗主義、浪漫主義、唯心主義，講求唯物性、邏輯性、發(fā)展性、辯證性。簡言之，環(huán)境是配置的約束，管理是環(huán)境的函數(shù)。由此，中國現(xiàn)代管理理論學(xué)科特征的客觀性得到理論支持。

　　社會存在的管理及其管理理論有多種形式，各種管理與管理理論既有共同之處，也有自身的特點。中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)、西方管理理論、企業(yè)管理、公共管理、行政管理等既存在共同之處，也有自身特征，把握中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征，對于更好地理解與掌握中國現(xiàn)代管理理論具有重要的意義。

　　二、中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科屬性

　　中國現(xiàn)代管理理論作為正在拓展中的新研究領(lǐng)域，與其他相關(guān)管理學(xué)科最大不同點在于:一是關(guān)于中國的，以現(xiàn)代化和諧社會為要旨，不是普適性的;二是關(guān)于現(xiàn)代的，以辛亥革命為開端，不是全程性的。從學(xué)科屬性考慮，還包括以下四個方面。

　　(一)中國現(xiàn)代管理理論是相對獨立學(xué)科

　　區(qū)別不同學(xué)科的關(guān)鍵在于各自研究對象的不同。如經(jīng)濟學(xué)研究的根本問題是如何實現(xiàn)“最小、最大”，亦即稀缺資源的效率與利益問題;而管理學(xué)研究的根本問題則是如何把握“用人、分錢”，亦即組織資源的配置與績效問題。可見，經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)各自有著自己特定的研究領(lǐng)域與專門的研究對象，有自己獨立的學(xué)科體系和有特色的理論主線，有一系列涵義明確的基本概念與核心范疇，以及有經(jīng)過實踐驗證其正確的系統(tǒng)性原理與原則。最重要的是，人們的社會活動對該學(xué)科的需要及其對于人們社會活動的指導(dǎo)意義。

　　中國現(xiàn)代管理理論屬于社會科學(xué)的范疇，是管理學(xué)的分支學(xué)科，有其他社會科學(xué)學(xué)科所具有的基本特征，如客觀性、實踐性、真理性、發(fā)展性、系統(tǒng)性、指導(dǎo)性等。但中國現(xiàn)代管理理論研究對象的空間范圍與時問跨度遠遠小于一般管理學(xué)，限定在中國的范圍內(nèi)以及辛亥革命后。由于中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對象方面有共性，因而同屬于管理理論;也由于中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)在研究對象方面的差異性，因而中國現(xiàn)代管理理論與一般管理學(xué)又不屬于同一學(xué)科，具有相對獨立性。

　　(二)中國現(xiàn)代管理理論是綜合性學(xué)科

　　中國現(xiàn)代管理理論的基本目的在于歸納、概括、總結(jié)并指導(dǎo)我國現(xiàn)代化實踐過程中的管理行為與活動。管理行為與活動的復(fù)雜性、多樣性、多面性及多層次性決定了管理理論內(nèi)容的綜合性，涉及社會生活的各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)，關(guān)乎各種不同類型的組織及其各種不同內(nèi)容與方式的社會活動，也與經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、會計學(xué)、運籌學(xué)、信息學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科密切相關(guān)。這種綜合性包含著很強的概括性、科學(xué)性與應(yīng)用性，因而既是多個學(xué)科的綜合化，又是多種學(xué)科的邊緣化。

　　(三)中國現(xiàn)代管理理論是應(yīng)用性學(xué)科

　　中國現(xiàn)代管理理論存在的意義首先在于實踐，在于應(yīng)用。如果中國現(xiàn)代管理理論不付諸于實踐與應(yīng)用，就是空中樓閣。我們說管理理論既是科學(xué)，又是藝術(shù)，其本意就在于:科學(xué)是相對于實踐而言，藝術(shù)是相對于應(yīng)用而言。沒有實踐，無所謂科學(xué);沒有應(yīng)用，也就無所謂藝術(shù)。在這里，科學(xué)的含義是指對于實踐的指導(dǎo)意義;藝術(shù)的含義是指管理者能夠熟練地運用管理理論，并且通過巧妙的技能(素質(zhì)、能力、方法、技巧絮高效率地實現(xiàn)組織目標(biāo)。管理的倍加效應(yīng)往往是通過管理的科學(xué)與藝術(shù)實現(xiàn)的。說管理是環(huán)境的函數(shù)，就是在強調(diào)管理理論的實踐性與應(yīng)用性。中國現(xiàn)代管理理論同樣如此。中國現(xiàn)代管理理論在我國現(xiàn)代化的實踐與應(yīng)用中大有文章、大有空問、大有作為。

　　(四)中國現(xiàn)代管理理論是軟科學(xué)

　　軟科學(xué)(社會科學(xué))是相對于硬科學(xué)(自然科學(xué))而言的。所謂管理理論是軟科學(xué)，一方面是指管理在現(xiàn)實的過程中往往不能完全精確化、定量化，也就是說，在給定條件下有時不一定能夠得到確定或預(yù)期的結(jié)果。因為影響管理效果的因素太多，而且許多因素又是無法事先預(yù)知的，或者具有很大的不確定性。特別是，管理主要是與人打交道，在人力資源與人力資本的管理中，人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，包括心理因素既不可忽略又難以精確測量，諸如人的思想、情緒、個性、作風(fēng)、特點、習(xí)慣等，以及人際關(guān)系、組織文化、管理方式、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)等都是影響管理績效的重要因素，但又都是模糊量，我們只能盡力使其確切或精確。另一方面，是指管理還有類似于計算機軟件的功能與效果的涵義，也就是說，在管理活動中，同樣存在著“硬件系統(tǒng)”和“軟件系統(tǒng)”，前者主要是指實實在在存在著的人力、物力、財力等因素，后者主要是指權(quán)力、信息、行為、過程以及管理活動所引發(fā)的效應(yīng)、變化等無形因素。中國現(xiàn)代管理理論屬于軟科學(xué)，并不意味著其科學(xué)性與實踐性就可以打折扣，也不意味著其缺乏理論性與原則性，而是其具有較大的能動性、靈活性與彈性特征。

　　三、中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征

　　中國現(xiàn)代管理理論作為一門新學(xué)科，不言而喻也有自己的學(xué)科特征。

　　(一)特定性與限定性的統(tǒng)一

　　中國現(xiàn)代管理理論的特定性是指其研究對象的環(huán)境與條件，即其研究對象的空間性僅為中國，而不是泛指世界各國或中國之外的其他國家，因而不同于一般管理學(xué)或其他的國別管理學(xué);限定性是指中國現(xiàn)代管理理論的研究對象從時問性考慮僅以辛亥革命為上限與開端，之前的中國近代管理思想與中國古代管理思想在研究過程中可能涉及，但以辛亥革命之后管理理論的研究為轉(zhuǎn)移，因而也不同于中國管理思想通史以及中國古代管理思想史和中國近代管理思想史。也就是說，中國現(xiàn)代管理理論的研究對象既是中國的，又是現(xiàn)代的，因而其研究對象的環(huán)境與條件是特定的，研究的起點與范圍是限定的。

　　(二)理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一

　　中國現(xiàn)代管理理論在從實踐中來、為實踐服務(wù)的過程中，積極借鑒各國管理實踐與理論成果，借助于相關(guān)知識與方法，不斷提煉、概括、總結(jié)現(xiàn)代管理的規(guī)律性并通過理論化的形態(tài)加以體現(xiàn)，從而形成較為系統(tǒng)的理論體系。同時，中國現(xiàn)代管理理論在總體上屬于應(yīng)用學(xué)科，緊密聯(lián)系實現(xiàn)現(xiàn)代化的管理實際，以服務(wù)現(xiàn)實、指導(dǎo)實踐為學(xué)科取向是其重要特點�？疾熘袊�現(xiàn)代管理理論的產(chǎn)生與發(fā)展，確實是在我國的管理實踐以及管理體制改革過程中逐步形成的應(yīng)用學(xué)科，它以現(xiàn)實的政治與經(jīng)濟體制管理作為研究對象，總結(jié)中國富民強國過程中的管理經(jīng)驗與教訓(xùn)，解決管理體制改革過程中面臨的問題，努力為經(jīng)濟社會的發(fā)展服務(wù)是其最重要的學(xué)科目標(biāo)。正是理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一使得中國現(xiàn)代管理理論能不斷地從現(xiàn)實實踐與理論發(fā)展中豐富、完善自身，從而獲得內(nèi)在的強勁動力。

　　(三)一般性與特殊性的統(tǒng)一

　　管理具有兩重性—自然屬性與社會屬性。一方面，管理普遍存在于一切社會協(xié)作生產(chǎn)和社會公共生活的過程中，具有自身的一般規(guī)律，使得管理活動和方法具有可學(xué)習(xí)和借鑒性。另一方面，管理是特定歷史環(huán)境與條件的產(chǎn)物，作為一種社會活動，是在特定的生產(chǎn)關(guān)系中進行的，必然體現(xiàn)出生產(chǎn)資料占有者的意志，使得管理具有特定的社會歷史性質(zhì)，使得管理活動和方法具有特殊性。因此，中國現(xiàn)代管理理論是一般性與特殊性的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，又可以把現(xiàn)代管理的方式與方法歸納概括為兩個層次，即實質(zhì)方法與技術(shù)方法。實質(zhì)方法是由于社會屬性和社會發(fā)展階段不同而采用的適合自身實際情況的管理方式，必然體現(xiàn)該社會的特定生產(chǎn)關(guān)系，包括法律手段、政策手段、思想政治手段等，如戰(zhàn)略管理、目標(biāo)管理、績效管理、人力資源與人力資本管理、企業(yè)文化管理等;技術(shù)方法則是隨著社會發(fā)展而不斷更新，但與社會生產(chǎn)關(guān)系屬性的相關(guān)性不大，可以為不同社會制度的人們共同采用，如計算機與管理信息系統(tǒng)和決策支持系統(tǒng)的普遍應(yīng)用。對于管理實質(zhì)方法，中國現(xiàn)代管理理論必須充分注意國情的不同和把握社會歷史文化等方面的差異，其體現(xiàn)為管理的特殊性;對于管理技術(shù)方法，應(yīng)該積極借鑒和吸收，其屬于管理的一般性。也就是說，由于管理的二重性，某些管理方法、技術(shù)乃至理念也是可以超越社會制度的不同而具有普適性的。

　　(四)綜合性與專門性的統(tǒng)一

　　中國現(xiàn)代管理理論是在社會發(fā)展史、中國經(jīng)濟史、中國管理思想史、企業(yè)管理學(xué)、組織行為學(xué)、工商管理學(xué)、公共管理學(xué)、行政管理學(xué)、非營利組織管理學(xué)以及中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論等基礎(chǔ)上，借鑒管理學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科的基本概念與體系設(shè)計，同時吸收人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、財政學(xué)等其他學(xué)科知識與方法而形成的一門新學(xué)科，具有明顯的借鑒、交叉、嫁接、融合等特點，具有綜合性;與此同時，中國現(xiàn)代管理理論在創(chuàng)建與創(chuàng)新過程中，又有自身明確、獨立的研究對象;有相對必要、穩(wěn)定的研究任務(wù)與研究方法;有自己確切、系統(tǒng)的概念鏈條與基本內(nèi)容;并且有在研究規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)、核心概念、理論主線等若干方面獨到的特點與風(fēng)格，具有專門性。

　　中國現(xiàn)代管理理論主張積極借鑒管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)乃至自然科學(xué)的先進成果，但中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，決不能脫離我國特殊的基本國情。由于中國現(xiàn)代管理理論的研究是在一個較短的時期里開展起來的，缺乏必要的基礎(chǔ)理論積累，易于出現(xiàn)純學(xué)術(shù)化的“管理主義”傾向，即僅僅把中國現(xiàn)代管理理論看作是一種特定的管理學(xué)，而切斷或割裂與其他相關(guān)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系。這種傾向是十分有害的。中國現(xiàn)代管理理論還應(yīng)該是價值理性與工具理性的統(tǒng)一，不僅要解決“如何做”的問題，也要解決“為誰做”的問題;不僅要回答在實踐中出現(xiàn)的各種管理事務(wù)和社會問題如何解決的“管理”問題，同時更要回答“為何做”和“為誰做”的“公共”問題。

　　(五)規(guī)范性與實證性的統(tǒng)一

　　作為以實際應(yīng)用為主要學(xué)科取向的中國現(xiàn)代管理理論，突出強調(diào)經(jīng)驗、概念與認(rèn)識的說明與證實，在研究過程中通過對事實、過程、經(jīng)驗的分析與歸納，提出相應(yīng)的假設(shè)或有待驗證的判斷、命題或理論，并由事實、過程、經(jīng)驗證實或證偽所提出的假設(shè)、命題或理論，這實際上包含著研究的規(guī)范性與實證性;在客觀反映、描述與歸納、分析的基礎(chǔ)上，解釋相關(guān)現(xiàn)象及其規(guī)律，并運用經(jīng)過證實的概念或理論對相關(guān)的現(xiàn)象及其發(fā)展變化進行預(yù)測，從而回答管理活動與過程中提出的“為什么”“是什么”等問題，這又是一個規(guī)范性與實證性統(tǒng)一的過程。因此，中國現(xiàn)代管理理論是規(guī)范性與實證性統(tǒng)一的科學(xué)。同時，中國現(xiàn)代管理理論作為與廣大人民群眾、現(xiàn)代化事業(yè)、公共利益密切相關(guān)的管理理論，必然涉及模式選擇、價值判斷等問題，所以中國現(xiàn)代管理理論不僅要解決“是什么”“為什么”的實證問題，還要提出“應(yīng)當(dāng)如何”“必須如何”的規(guī)范性問題，把價值分析與判斷作為研究的重要方面。

　　(六)宏觀性與微觀性的統(tǒng)一

　　中國現(xiàn)代管理理論不僅包括組織、企業(yè)等各類微觀管理，也包括國家層面的宏觀管理。中國現(xiàn)代管理理論與國家的宏觀政策、法律制度、社會文化管理等方面存在著緊密的聯(lián)系，國家的制度設(shè)計、治理模式、政府職能等直接影響其研究的深度、廣度、內(nèi)容與水平;在微觀管理層面，則更多地強調(diào)管理的技術(shù)因素(當(dāng)然，環(huán)境條件以及組織文化會對管理的風(fēng)格與方式等產(chǎn)生重要的影響)以及權(quán)變原則。當(dāng)然，中國現(xiàn)代管理理論也具備一般管理理論的基本特征，如計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等，也是中國現(xiàn)代管理理論的內(nèi)容與要求。

　　四、中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科啟示

　　在現(xiàn)實生活中，沒有無管理的組織，也沒有無組織的管理，不是管理別人就是被別人管理。學(xué)習(xí)、掌握、改進和完善管理的理論、模式、內(nèi)容、方法關(guān)系到組織目標(biāo)的實現(xiàn)與每個人的切身利益。管理出效率，管理出利益，管理是科學(xué)，管理是重要的生產(chǎn)力。要掌握并提升管理技能及管理理論，就要學(xué)習(xí)、認(rèn)識和深化現(xiàn)代管理的理念、內(nèi)容、特征、原則等，培養(yǎng)管理素質(zhì)，增強管理技能，提高管理效率與效果。這些，在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中都與中國現(xiàn)代管理理論分不開。

　　(一)有利于國家與社會的治理

　　中國古人很早就顯現(xiàn)出杰出的治國智慧，古語云:“服人者，以德服為上，才服為中，力服為止。”其精辟之處，在于高度概括出了管理的意義與精髓，體現(xiàn)出了中華民族的文化內(nèi)涵和倫理道德。古往今來，在治國理論和社會管理實踐中，以德服人是最高境界的協(xié)調(diào)藝術(shù)，也是最有實效的管理經(jīng)驗。中國人講求修身、齊家而達到治國安邦，平治天下，實質(zhì)是強調(diào)國家與社會的治理與和諧。無論是儒家，還是道家、墨家等都在相當(dāng)程度上推崇以德治國:法家主張以法治國，重視法律在政治和社會中的作用，實際上是肯定法在管理中的作用。雖然，諸子百家各家各派各有各的主張和提倡，但是，中華上下五千年的文明史告訴我們，經(jīng)過時問與歷史檢驗的、方方面面的管理知識與理念，都與國家與社會的治理密切相關(guān)。同樣，西方國家歷史上積累下來的管理學(xué)有價值、有意義的理念與經(jīng)驗也是與國家與社會的治理密切相關(guān)，值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

　　(二)有利于履行職責(zé)與提高績效

　　組織管理是在有確定目標(biāo)的、具有精心設(shè)計的結(jié)構(gòu)和協(xié)調(diào)功能的有機系統(tǒng)內(nèi)，并且是在與外部環(huán)境相聯(lián)系的特定社會實體中進行的，是同組織成員一起，并通過一系列相關(guān)者使組織活動完成得更好、更有效的行為與過程。隨著社會分工的日益深化、細化和具體化，以及社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的日趨提高，管理就更具有理論和實際意義。管理的基本內(nèi)容首先是履行職責(zé)。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件卜，管理實際上就是要制定目標(biāo)與方針，通過相應(yīng)的傳導(dǎo)與配置，實施既定的戰(zhàn)略與決策，從而達到最佳績效并充分達成組織目標(biāo)。換言之，管理就是依據(jù)組織目標(biāo)，在具體實施的過程中發(fā)現(xiàn)問題、設(shè)置問題、分析問題、解決問題，按層級、按部門、按職能分解落實，及時有效配置資源和協(xié)調(diào)關(guān)系，并促使各方面、各環(huán)節(jié)同心協(xié)力履行職責(zé)和義務(wù)，以有利于提高組織的經(jīng)濟效益和社會效益。這個過程本身既是一個履行職責(zé)、有效管理的過程，也是一個增強管理能力、提高管理績效的過程。完整、準(zhǔn)確、適當(dāng)?shù)匕盐张c落實管理技能與管理理論，既有利于提高組織的管理能力，也有利于提高組織的管理績效。

　　(三)有利于培育素質(zhì)與增強效能

　　無論東方還是西方，凡有人群的地方就有競爭和斗爭。也就是說，凡是存在競爭和斗爭的場所，就會有謀略、有智慧，有配置、有協(xié)調(diào)。從組織的角度看，講究思路，講究戰(zhàn)略，講究技術(shù)，講究方法，其實就是管理理論或管理藝術(shù)的體現(xiàn)。在中國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，學(xué)習(xí)這些已成理論體系的經(jīng)驗和知識，也就是學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代管理理論的概念、范疇與原理，使人開竅、使人聰明、使人領(lǐng)先一步、高人一籌，從而增強效能，把握勝算。特別是，中國現(xiàn)代管理理論不只是闡釋一般管理學(xué)的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等重要內(nèi)容，而且增加了傳導(dǎo)層次，引進了配置理念，強化了對于戰(zhàn)略與決策的研究與說明，從而更加中國化、可操作化。在今天復(fù)雜而又險惡的市場經(jīng)濟激烈競爭的條件卜，認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理的基本知識，有利于培育自身的基本素質(zhì)，增強戰(zhàn)略與決策、配置與協(xié)調(diào)能力，處險不驚、處難不亂，泰然有度，大道致遠廠

　　五、結(jié)語

　　從中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科特征來說，不再像傳統(tǒng)管理學(xué)那樣更多地將自己限制在組織內(nèi)部或企業(yè)管理范圍內(nèi)，而是把研究范圍擴展到宏觀領(lǐng)域，包括政府職能和社會治理方面;在內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面，中國現(xiàn)代管理理論由“兩個層次”發(fā)展為“三個層次”，即增加了傳導(dǎo)層次，并且把配置概念引入了中國現(xiàn)代管理理論;在研究重點方面，中國現(xiàn)代管理理論從以往管理學(xué)的“內(nèi)部取向”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴獠咳∠颉�，由重視機構(gòu)、過程和程序的研究轉(zhuǎn)到重視環(huán)境、戰(zhàn)略、傳導(dǎo)、配置與項目、績效的研究;在研究方法方面，中國現(xiàn)代管理理論重視規(guī)范研究，注重量化與案例方法的應(yīng)用，廣泛吸收經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)和政策分析等學(xué)科的理論與技術(shù)手段。因此，中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展，離不開更開放的學(xué)術(shù)視野和更廣闊的發(fā)展平臺。概而言之，既要從西方相關(guān)學(xué)科的發(fā)展歷程與基本內(nèi)容之中吸取經(jīng)驗、教訓(xùn)與營養(yǎng)，更要充分吸納國內(nèi)多種意見、看法與爭鳴，從而把整個中國現(xiàn)代管理理論的學(xué)科發(fā)展，建立在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件卜的全面而充分的學(xué)術(shù)交流、討論與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，使其理論成果能夠更好地為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐服務(wù)。

　　相信改革開放的全面深化和管理水平的不斷提高，一定會為現(xiàn)代管理理論在中國的發(fā)展注入持久的活力，從而具有中國特色、中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派的中國理論、中國聲音。中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與成熟，必然為我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供相應(yīng)的理論支持與指導(dǎo)。