心理學(xué)畢業(yè)論文1

　　摘要：當(dāng)前職業(yè)教育改革注重運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。教育心理學(xué)主要研究學(xué)校情境下教與學(xué)的基本心理規(guī)律及其在教學(xué)中的運(yùn)用。著重探討教育心理學(xué)知識(shí)在中職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中應(yīng)用的重要性以及措施，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

　　關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；中職學(xué)生；自主學(xué)習(xí)能力

　　中職衛(wèi)生教育承擔(dān)著為國家輸送一線醫(yī)療護(hù)理者的重任，要求護(hù)理人員具備較高的專業(yè)技術(shù)水平，具有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力。教育心理學(xué)是一門重要的應(yīng)用心理學(xué)學(xué)科，主要研究的是在教育情境下，受教育者的學(xué)習(xí)心理、教育者的教學(xué)心理以及進(jìn)行教育干預(yù)的效果等。作為護(hù)校教師，應(yīng)積極探索教育心理學(xué)在中職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)中的價(jià)值，將教育心理學(xué)的原理恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)過程中，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。現(xiàn)將體會(huì)介紹如下。

　　1加強(qiáng)心靈溝通，激發(fā)自主學(xué)習(xí)欲望

　　1.1重視初識(shí)，建立好感

　　教育心理學(xué)有關(guān)理論認(rèn)為：師生關(guān)系是教育過程中最基本的、最重要的人際關(guān)系，教育工作者的一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，教師一句話可能會(huì)影響學(xué)生的一生，也可以使學(xué)生的自尊心受到傷害，從而使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生嚴(yán)重的排斥心理，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師所教的學(xué)科產(chǎn)生厭學(xué)心理，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。在每學(xué)期開課之前，任課教師應(yīng)跟班主任充分了解班級(jí)學(xué)生的性格特點(diǎn)，尤其是對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生，用心記住這些學(xué)生的名字，在課堂上適時(shí)鼓勵(lì)這些學(xué)生，引起學(xué)生對(duì)任課教師的好感。好感，是師生建立和諧關(guān)系的前提，有了好感，學(xué)生就會(huì)自覺完成任課教師布置的任務(wù)，久而久之，就會(huì)逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　1.2及時(shí)交流，巧用移情

　　移情即從他人的角度去感受理解他人的感情，是從對(duì)方的角度來觀察世界，是一種根據(jù)經(jīng)驗(yàn)或以往的類似情境去理解當(dāng)前情景的現(xiàn)象，是分享他人的感情，而不是自我情感的表達(dá)。移情分正移情和負(fù)移情，在正移情中，喜愛教師，希望從教師身上得到愛和情感的滿足；在負(fù)移情中，對(duì)教師產(chǎn)生厭惡情緒，不愿與教師溝通，認(rèn)為教師故意刁難，在學(xué)習(xí)、生活中會(huì)產(chǎn)生逆反心理，無法正常學(xué)習(xí)與生活。教學(xué)過程中，由于護(hù)理專業(yè)要求學(xué)生掌握的專業(yè)知識(shí)點(diǎn)多而雜，教學(xué)時(shí)間緊張，久而久之，部分學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒，作為教師，在上課時(shí)要及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生情感的變化，冷靜對(duì)待學(xué)生的情感遷移，通過情感誘導(dǎo)，用情去感動(dòng)學(xué)生、用愛去對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，正確運(yùn)用移情與學(xué)生進(jìn)行良好溝通，才會(huì)發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決現(xiàn)存的和潛在的生理、心理問題，維持良好的師生關(guān)系，保持溝通渠道的暢通，使學(xué)生樂于向教師訴說自己生活上以及學(xué)習(xí)上的困難與疑問，從而提高教學(xué)的針對(duì)性和有效性。

　　1.3尊重學(xué)生，注重情感

　　和諧師生關(guān)系的前提是尊重，尊重的前提是平等，作為中職護(hù)校的專業(yè)教師，由于課時(shí)較多、任務(wù)較重，與學(xué)生平時(shí)聯(lián)系相對(duì)較少，在授課期間，尤其是課間時(shí)間，專業(yè)教師應(yīng)走近學(xué)生，尊重學(xué)生，跟學(xué)生進(jìn)行溝通交流。了解、尊重并認(rèn)同學(xué)生的情感需求，學(xué)生才愿意對(duì)教師敞開心扉。而當(dāng)學(xué)生能夠主動(dòng)向教師傾訴自己的煩惱時(shí)，教師必須尊重學(xué)生，耐心聆聽，以同理心從學(xué)生的視角去體會(huì)和感受，再深入地剖析學(xué)生遇到的困惑和問題，引導(dǎo)學(xué)生保持樂觀的心態(tài)，正確地解決問題。

　　2激發(fā)自主學(xué)習(xí)興趣及自主學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

　　2.1激發(fā)興趣，產(chǎn)生欲望

　　如何讓護(hù)理學(xué)生成為一名醫(yī)學(xué)護(hù)理知識(shí)豐富、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)高尚的合格護(hù)理人才，是我們每一名護(hù)理教育者的職責(zé)。中職學(xué)生正處于青春期，都希望教師能夠記住他們的名字，喜歡被教師在同學(xué)面前給予肯定、表揚(yáng)。因此，在每門課程的第一次教學(xué)中，教師一邊介紹專業(yè)課的相關(guān)知識(shí)，一邊觀察學(xué)生的表情，調(diào)動(dòng)每一名學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課的興趣，有了興趣學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，才會(huì)用心聽課。

　　2.2利用期望，激勵(lì)上進(jìn)

　　教育心理學(xué)中的“羅森塔爾效應(yīng)”也叫做“教師期望效應(yīng)”，所謂教師期望是一種非常大而且潛力十足的教育教學(xué)力量[3]。教師在授課過程中應(yīng)利用“羅森塔爾效應(yīng)”，認(rèn)真鼓勵(lì)與關(guān)懷每一名學(xué)生，切實(shí)對(duì)每名學(xué)生都寄予合理的期望值，依據(jù)學(xué)生各自不同的知識(shí)和能力狀況，制訂不同的期待層次與學(xué)習(xí)目標(biāo)，使每名學(xué)生都可以在教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)到成功的喜悅，促使學(xué)生積極上進(jìn)，有了積極的追求，學(xué)生課下就會(huì)合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

　　2.3培養(yǎng)動(dòng)機(jī)，自主學(xué)習(xí)

　　教育心理學(xué)認(rèn)為：人的活動(dòng)總是由一定的動(dòng)機(jī)引起的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)也總是被一定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所支配。美國心理學(xué)家特爾福德認(rèn)為，促使學(xué)生學(xué)習(xí)的基本動(dòng)機(jī)可分為兩種：其中的一種就是我們常說的社會(huì)交往動(dòng)機(jī)，另一種就是榮譽(yù)動(dòng)機(jī)。前一種表現(xiàn)出的是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愿意為他自己所喜歡的教師而發(fā)奮努力學(xué)習(xí)，從而獲得教師的關(guān)心與信任；后一種就是希望自己能獲得他人的認(rèn)同、贊揚(yáng)等，這兩種動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)非常重要。

　　3運(yùn)用識(shí)記規(guī)律，完善自主學(xué)習(xí)過程

　　3.1運(yùn)用識(shí)記，小組討論

　　教育心理學(xué)將識(shí)記分為無意識(shí)記和有意識(shí)記。有意識(shí)記能使人的全部心理活動(dòng)集中趨向于一個(gè)目標(biāo)，使識(shí)記任務(wù)從背景中突出，人感知、注意和思維活動(dòng)的對(duì)象就能在頭腦中留下較深的印象。因此，有意識(shí)記效果明顯優(yōu)于無意識(shí)記。利用這個(gè)識(shí)記規(guī)律，教師在教學(xué)過程以教學(xué)大綱為依據(jù)，突出教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的有意識(shí)記。在授課前教師將學(xué)習(xí)小組的組長集中在一起統(tǒng)一明確教學(xué)內(nèi)容中的重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)組長在課下小組自我學(xué)習(xí)過程中，把重點(diǎn)和難點(diǎn)列為有意識(shí)記的內(nèi)容，利用小組討論，完成自主學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　3.2方法靈活，完善自主學(xué)習(xí)過程

　　在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，教師必須學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)有效的教學(xué)方法增強(qiáng)課堂的吸引力及趣味性，提高學(xué)生主動(dòng)參與的熱情。尤其是在中職學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差的情況下，教師只有引導(dǎo)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)，才能完成在校期間理論知識(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)。為完善學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，在充分了解學(xué)生需求之后，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生設(shè)計(jì)案例，將教材的重難點(diǎn)知識(shí)融入其中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源查找知識(shí)，從而解決問題。中職護(hù)理的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)輸出更多的高素質(zhì)實(shí)用人才，自主學(xué)習(xí)能力是護(hù)理人員提高專業(yè)水平必須具備的基本能力。在中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中，教師在提高自身素質(zhì)、豐富專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，將教育心理學(xué)相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的過程中，對(duì)提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力有著很重要的意義。

心理學(xué)畢業(yè)論文2

　　“王先生的性格很復(fù)雜，而且很可以說很矛盾：他的頭腦很冷靜，脾氣很和平，情感濃厚，這是從他的著述、談話和文學(xué)作品看出來的。只因有此三種矛盾的性格合并在一起，所以結(jié)果可以至于自殺。他對(duì)于社會(huì)因?yàn)橛欣潇o的頭腦所以能看得很清楚;有和平的脾氣所以不能取激烈的反抗;有濃厚的情感所以常常發(fā)生莫名的悲憤。積日既久，所以只有自殺之一途。我們?nèi)粢灾袊�古代道德觀念去觀察，王先生的自殺是有意義的，和一般無聊的行為不同�！�

　　這是1927年6月2日，王國維先生自殺沉昆明湖后，梁啟超先生在其墓前的悼詞。不難看出梁先生在分析王國維先生自殺的原因時(shí)運(yùn)用了歷史心理學(xué)這種方法。

　　梁啟超先生早在其《中國歷史研究法》一書中提出了有關(guān)心理學(xué)理論與歷史研究極為獨(dú)到的觀點(diǎn)，“歷史為人類心力所造成，而人類心力之動(dòng)乃極自由而不可方物，心力既非物理的或數(shù)理的因果律所能完全支配，則其產(chǎn)生之歷史自亦與之統(tǒng)一性質(zhì)”再如“夫史跡為人類所造，吾儕誠不能于人外求史。然所謂‘歷史的人格者’，別有其意義與其條件。史家之職，惟在認(rèn)取此‘人格者’與其周遭情狀之相互相互因果關(guān)系而加以說明。若夫一個(gè)個(gè)過去之古人，其位置不過與一幅之畫，一座之建筑物相等�！�

　　歷史心理學(xué)，也稱心理史學(xué)。關(guān)于歷史心理學(xué)的定義，有人認(rèn)為是一門新學(xué)科，也有人認(rèn)為是史學(xué)流派或分支學(xué)科，也有人認(rèn)為是一種史學(xué)研究方法，總之眾說紛紜，莫衷一是。不過這門新興的跨學(xué)科合作領(lǐng)域引起了學(xué)者們越來越多的關(guān)注。但可惜的是到目前為止歷史心理學(xué)在中國大陸地區(qū)并未有長足的發(fā)展。

　　一、心理史學(xué)發(fā)展緩慢的原因

　　(一)傳統(tǒng)的治史風(fēng)格

　　要想很好的運(yùn)用歷史心理學(xué)，必須懂中國古代治史的風(fēng)格，這是相當(dāng)重要的。鄭樵在《通志》總序中的一段話道出中國古代傳統(tǒng)的治史風(fēng)格實(shí)質(zhì)“史冊以詳文該事，善惡已章，無待美刺。讀蕭曹之行事，豈不知其忠良?見莽卓之所為，豈不知其兇逆?……而當(dāng)職之人，不知留意于，徒相尚于言語。正猶當(dāng)家之婦不事饔飧，專鼓唇舌。”史官們始終秉持成者王敗者寇，揚(yáng)善抑惡的方針，為封建統(tǒng)治者歌功頌德。

　　心理學(xué)的研究必須要建立在大量材料的分析之上，中國古代的正史中大多描寫和歌頌帝王將相的豐功偉業(yè)。并且當(dāng)中某些史料則又因?yàn)楸苤M而沒有從實(shí)描述，多少帝王將相生平的描寫開頭都是“天賦異稟”的神話色彩，讓研究者很難從史料中分析其成長經(jīng)歷對(duì)日后行為的影響，從而阻礙了對(duì)某些歷史現(xiàn)象因果的分析。此外，若想研究中國古代普通民眾或組織的群體心理、社會(huì)心理，其材料就更為缺乏。

　　還有，中國古人治史其目的是為了借古喻今，這就加重了史料的主觀色彩，正如梁啟超先生所說“吾儕今日所渴求者，在得一近于客觀性質(zhì)的歷史。我國人無論治何種學(xué)問，皆含有主觀作用――攙以他項(xiàng)目地，而絕不愿為純客觀的研究。例如文學(xué)，歐人自希臘以來，即有‘為文學(xué)而治文學(xué)’之觀念。我國不然，必曰因文見道。道其目的，而文則其手段也。結(jié)果則不誠無物，道與文兩敗俱傷。惟史亦然：從不肯為歷史而治歷史，而必侈懸一更高更美之目的――如“明道”、“經(jīng)世”等，一切史跡，則以供吾目的之芻狗而已。”[2]這就對(duì)我們搜集、把握和運(yùn)用資料的能力提出了更高的要求。

　　此外，在運(yùn)用歷史心理學(xué)時(shí)，當(dāng)事人的日記、書信、自傳是首選材料，但正如劉子健所說：“國史人物，很少有可靠的私生活資料。幼年感受，家庭關(guān)系，夫婦感情，都認(rèn)為不登大雅之堂�！辈⑶遥�古人治史“本意并不在述史，不過借古人以寄其理想，故書中所記，乃著者理想人物之言行論行事，并非歷史上人物之言論行事。”[2]古人的這種治史的風(fēng)格給歷史心理學(xué)的運(yùn)用造成很大的困難。

　　(二)今人不良的治學(xué)風(fēng)格

　　現(xiàn)在有一種現(xiàn)象就是強(qiáng)材料以就我，或者是為了支持自己的觀點(diǎn)而片面截取某段材料。如梁啟超早在《中國歷史研究法》中談到有的人“對(duì)于一件事的說明，到了材料不夠時(shí)，不得不用推想。偶然得到片辭孤證，便很是高興，勉強(qiáng)湊合起來作為事實(shí)”。還有“自己有一種思想，或引古人以為重，或引過去事實(shí)以為�！本C合上述我們可以看出傳統(tǒng)的治史風(fēng)格和今天一些學(xué)者不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)都給歷史心理學(xué)的運(yùn)用造成了很大的困難。因此，盡管心理史學(xué)走過了百年歷程，但真正有價(jià)值的成果少之又少。

　　二、運(yùn)用歷史心理學(xué)應(yīng)注意的問題

　　(一)善用發(fā)展的觀點(diǎn)

　　事物是不斷變化發(fā)展的，一如人之心理亦是不斷變化的，“社會(huì)倘永為一種勢力――一種心理之所支配，則將成為靜的、僵的，而無復(fù)歷史之可言”[2]我們在運(yùn)用心理學(xué)理論研究歷史問題時(shí)要用發(fā)展的眼光看待歷史事件，認(rèn)識(shí)到不管是一個(gè)人還是一個(gè)群體的所作所為絕不是某一心理所支配的，它一定是存在變化的。在運(yùn)用歷史心理學(xué)史分析一個(gè)人的行為時(shí)，要能夠發(fā)展的看到，隨著周邊環(huán)境的不同，其心理是變化的，其表現(xiàn)出來的行為是不同的。錢穆先生在《歷史研究法》也提到善用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史的必要性：“諸位研究歷史，首當(dāng)注意變。其實(shí)歷史本身就是一個(gè)變，治史所以明變。”“正如一個(gè)身體健康的人，他也會(huì)有病時(shí)。一個(gè)身體孱弱的，也會(huì)有康強(qiáng)時(shí)。所以衡量一人之體況，該看其前后進(jìn)程�！�

　　舉一個(gè)例子說明，西漢初黃老之學(xué)成為顯學(xué)，被確立為國家政治活動(dòng)的指導(dǎo)思想，在國家內(nèi)外政策中起著重要的作用;然而到漢武帝時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，在意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，自此儒家思想成了漢代統(tǒng)治集團(tuán)制定大政方針的理論依據(jù)，取代了黃老無為思想發(fā)揮著主導(dǎo)作用。這是一個(gè)大家都知道的歷史事件。這就是隨著社會(huì)群體心理的發(fā)展造成的歷史結(jié)果。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)的發(fā)展，西漢統(tǒng)治集團(tuán)這一社會(huì)群體的心理是發(fā)生變化的，為維護(hù)自己的統(tǒng)治采用適合自己統(tǒng)治需要的思想。這就不難解釋儒家思想取代黃老思想成為統(tǒng)治者內(nèi)外政策制定的依據(jù)。 再如，大家都知道隋煬帝楊廣，其陰險(xiǎn)狡詐、殘酷暴孽、城府極深，但其這一性格在韜光養(yǎng)晦時(shí)和大權(quán)在握時(shí)所表現(xiàn)出來的行為是完全不同的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就是因?yàn)橹苓叚h(huán)境不同。所以在運(yùn)用歷史心理學(xué)必須的注意到發(fā)展的看待問題。

　　(二)注重群體心理

　　目前歷史心理學(xué)的運(yùn)用還是偏向于個(gè)人心理。我們應(yīng)該在注重分析個(gè)人心理的同時(shí)，看到群體心理對(duì)歷史事件的重要性。

　　梁先生對(duì)此明確指出：“人格是個(gè)共同的，不是孤另的。想自己的人格向上，唯一的方法，是要社會(huì)的人格向上。然而社會(huì)的人格，本是各個(gè)自己化合而成。想社會(huì)的人格向上，唯一的方法，又是要自己的人格向上�！苯袒瘔模瑲馀c俗則壞，如西漢國風(fēng)壞，則出現(xiàn)“王莽盜國，獻(xiàn)符命者遍天下”的不良社會(huì)風(fēng)氣;教化好，氣與俗則好，如東漢“光武起而矯之，尊經(jīng)術(shù)，禮獨(dú)行，，東漢風(fēng)俗之美，冠絕仿古”

　　梁先生《中國道德之大原》一文中提及：“國民既有一種特異之國性，以界他國而自立于大地”。同年，他專作《國性篇》，再一次說：“國于天地，必有與立。國之所以與立者何，吾無以名之，名之曰國性。國之有性，如人之有性然�！绷合壬�所說的“國性”就是群體或社會(huì)心理。梁先生談朝鮮滅亡的原因，認(rèn)為是因?yàn)槠鋰�民沒有堅(jiān)強(qiáng)的斗志和毅力，“朝鮮人易怒好生事，一受侮則攘臂而起，然其怒不崇朝而息”。一息則“若已僵之蛇，撥之不動(dòng)也�！蔽覀冊谶\(yùn)用心理學(xué)原理研究個(gè)人心理時(shí)一定要注意到當(dāng)時(shí)“國性”。

　　“所謂‘首出人格者’表面上雖若一切史跡純?yōu)楸艘蝗嘶驍?shù)人活動(dòng)之結(jié)果，然不能謂無多數(shù)人的意識(shí)在其背后�！比纾瑵h楚爭霸，劉邦項(xiàng)羽誰得天下，就是一個(gè)很好的例子。秦帝國滅國后，長期的戰(zhàn)爭中人民深受苦難，急需一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境來恢復(fù)生產(chǎn)，需要一位明白他們需求的英雄一統(tǒng)中原。劉邦出身底層以及不懼失敗的性格正好符合了這種社會(huì)心理的需求，相反，項(xiàng)羽出身貴族家庭，從小接受著傳統(tǒng)正規(guī)的教育學(xué)習(xí)，其思想與一般百姓有著本質(zhì)的不同，他一心只想建功立業(yè)，名垂歷史，然項(xiàng)羽的生存環(huán)境與成長經(jīng)歷決定了他無法承受失敗的打擊然。相比之下，劉邦更適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，最終戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽。我們可以假設(shè)如果沒有人民的支持，沒有社會(huì)發(fā)展的需求，劉邦或許就是失敗者。歷史現(xiàn)象中有許多內(nèi)在的、潛在的心理因素有待挖掘，不同時(shí)期的社會(huì)階層組成也有不同，研究者須將各種層次的心理因素都納入考慮范圍中。

　　這樣的例子很多，梁先生談?lì)櫻孜渲邑懖欢�之根源：顧炎武被公認(rèn)為清學(xué)開山之祖，專以《論語》中“行己有恥，博學(xué)于文”修養(yǎng)自己。清軍入關(guān)后，他不做清官，為明代忠貞不二之遺老，原因得益于其母之教誨�！八�的父親早死，母親未婚守節(jié)，十七歲到顧家，過繼他做養(yǎng)子，慢慢地?fù)嵊�成人。滿州入關(guān)，義不事二姓，絕食二十七日而死�！�…顧母死時(shí)，囑咐亭林，不得在清朝作官。

　　他平時(shí)所受教育很深，臨終又有這樣大的刺激，所以他一身行為，完全受顧母的支配�！闭�如偉大教育家福祿倍爾說：“國民的命運(yùn)，與其說是操在掌權(quán)者手中，倒不如說是握在母親的手中。因此，我們必須努力啟發(fā)母親――人類的教育者。”不難看出，母親的言傳身教深深影響了孩子們的的道德觀和價(jià)值觀，但是，我們除了看到這些偉大母親的人格魅力對(duì)她們孩子的影響，還應(yīng)該考慮到傳統(tǒng)觀念和社會(huì)群體心理也是對(duì)于個(gè)人行為影響的重要因素。他們本身生活于封建社會(huì)中，自幼接受禮教或儒家傳統(tǒng)思想這一社會(huì)心理的作用。

　　三、發(fā)展前景

　　心理因素在對(duì)歷史事件的分析解讀中是不容忽視的，歷史心理學(xué)依然是歷史研究中一塊神秘的、重要的領(lǐng)域。也正因如此，擁有獨(dú)特史學(xué)研究視角和方法的心理史學(xué)在未來具有極大發(fā)展?jié)摿�。正如有學(xué)者所說的：“后現(xiàn)代主義對(duì)理性的懷疑自然對(duì)人類行為的解釋有不同觀點(diǎn)。就此而言，宣稱能解釋人類理性行為的心理分析理論就有了相當(dāng)可以發(fā)揮的空間。……不論個(gè)人或群體，其許多行為要借助心理分析工具才能有較滿意的解釋，因此在未來，心理史學(xué)要比從前更有前景�！庇�國學(xué)者杰弗里?巴勒克拉夫?qū)�歷史心理學(xué)地位的評(píng)價(jià)也證明這一點(diǎn)，“它不是歷史學(xué)的替代物，而是歷史解釋中的一個(gè)有意義的內(nèi)在組成部分。對(duì)歷史上的每一個(gè)決策和事件所作的合理分析都留下了一部分剩余的問題未加以解釋。只要心理學(xué)能夠幫助歷史學(xué)家弄清這些剩余的問題，歷史學(xué)家就不會(huì)拒絕它的幫助。只要對(duì)心理學(xué)加以謹(jǐn)慎的應(yīng)用，便沒有任何理由不應(yīng)當(dāng)借助于心理學(xué)來擴(kuò)大歷史理解的范圍�！�

心理學(xué)畢業(yè)論文3

　　摘要：

　　新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)的核心目的是通過對(duì)教育體系的優(yōu)化革新，滿足大學(xué)生發(fā)展的基本需求，提升大學(xué)生的心理素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素養(yǎng)教育體系的有效創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)高校大學(xué)生心理素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　新媒體;大學(xué)生;心理素質(zhì);教育模式;創(chuàng)新意識(shí)分析

　　如今新媒體的發(fā)展，改變著人們的生活，也影響著人們的道德標(biāo)準(zhǔn)及思想意識(shí)。所以，需要在新媒體環(huán)境下為大學(xué)生打造良好的心理素質(zhì)教育模式，通過優(yōu)化大學(xué)生思想道德管理的體系，明確大學(xué)生的發(fā)展需求，為優(yōu)化及提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供穩(wěn)定支持，實(shí)現(xiàn)教育體系的優(yōu)化革新。在現(xiàn)階段教育體系的創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展中，需要將大學(xué)生作為主體，通過創(chuàng)新意識(shí)大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式，為大學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)高校課程教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下高校大學(xué)生心理素質(zhì)的綜合提升。

　　一、新媒體環(huán)境特點(diǎn)

　　(一)便捷性

　　在新媒體的信息傳播速度相對(duì)較快，在信息發(fā)出后，可以實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)回復(fù)，為雙方的互動(dòng)交流及信息溝通提供有效支持。同時(shí)，新媒體環(huán)境下，其語言也呈現(xiàn)出便捷性的特點(diǎn)，出現(xiàn)了縮略語、數(shù)字單詞的諧音，為人們的交流提供了便捷性的服務(wù)。

　　(二)新穎性

　　在網(wǎng)絡(luò)資源日益完善的背景下，新媒體形成了新穎性的特點(diǎn)，例如，QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的構(gòu)建，為大學(xué)生提供了多樣的網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境及新穎的交流方式。大學(xué)生在該平臺(tái)上，可實(shí)現(xiàn)信息的及時(shí)溝通、及時(shí)傳輸，滿足了大學(xué)生對(duì)新媒體的基本需求，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用的豐富性及個(gè)性化，完善了新媒體傳播的核心途徑。

　　二、新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的影響

　　(一)新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理的正面影響

　　第一，新媒體的出現(xiàn)可以提高大學(xué)生的思想道德意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理健康教育。可通過新媒體技術(shù)來分析大學(xué)生的心理健康水平，借助新媒體來加強(qiáng)與大學(xué)生的交流，進(jìn)而采取有針對(duì)性的措施加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，進(jìn)而提升他們思想道德的綜合水平。第二，新媒體為大學(xué)生營造全新的環(huán)境。新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，豐富了信息資源，拓展了技術(shù)的運(yùn)用形式，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的及時(shí)性傳輸，為大學(xué)生營造了全新的資源環(huán)境，豐富了大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)容和形式。第三，新媒體環(huán)境促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)。對(duì)于高校大學(xué)生而言，通過新媒體信息平臺(tái)的構(gòu)建，可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知，通過實(shí)時(shí)地觀察及分析社會(huì)因素，使大學(xué)生全面地了解社會(huì)的基本需求，及時(shí)調(diào)整自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。

　　(二)新媒體環(huán)境對(duì)大學(xué)生心理的消極影響

　　第一，新媒體環(huán)境下，大學(xué)生的道德教育環(huán)境更為復(fù)雜，道德認(rèn)知存在沖突。新媒體的發(fā)展使得各種文化思潮交流碰撞，對(duì)于我國大學(xué)生群體而言，其成長中容易受西方文化理念的影響，西方文化中一些偏執(zhí)的思想會(huì)對(duì)大學(xué)生心理的成長造成制約，如果不有效地進(jìn)行大學(xué)生思想健康教育，會(huì)使大學(xué)生的價(jià)值理念產(chǎn)生一定的偏差，從而影響大學(xué)生的心理健康教育。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育需要將心理教育作為基礎(chǔ)，通過規(guī)范及引導(dǎo)大學(xué)生的行為，實(shí)現(xiàn)教育體系的優(yōu)化創(chuàng)新意識(shí)，從而為大學(xué)生心理的健康成長指明方向。第二，在新媒體網(wǎng)絡(luò)資源構(gòu)建以及信息共享的背景下，信息資源的傳播途徑呈現(xiàn)出多樣化，實(shí)現(xiàn)了信息內(nèi)容的個(gè)性化、多樣化傳輸，但信息的傳輸缺乏必要的監(jiān)督，充斥著各種不良的信息，影響著大學(xué)生心理的健康。例如，在一些娛樂新聞、游戲信息等廣告網(wǎng)站中，經(jīng)常會(huì)彈出各種淫穢的圖片，存在著不良信息，由于高校大學(xué)生的好奇心強(qiáng)，辨識(shí)信息能力較弱，會(huì)吸引著他們?nèi)�點(diǎn)擊瀏覽，影響著其心理健康。第三，在新媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷優(yōu)化的背景下，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中容易與陌生人建立信任關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的信息隱私造成影響，為大學(xué)生的心理帶來一定影響。盲目地信任陌生人，會(huì)制約大學(xué)生正常的人際交流，形成不客觀的人際觀念，較易產(chǎn)生畸形的心理，不利于大學(xué)生健康心理的成長。因此，在現(xiàn)階段下要革新教育體系，需要高校教育工作者認(rèn)識(shí)到新媒體環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，通過對(duì)大學(xué)生基本需求的分析，進(jìn)行教育資源的合理整合，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)心理健康教育內(nèi)容的認(rèn)知，從而為大學(xué)生的健康成長營造良好環(huán)境。

　　三、新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)教育模式創(chuàng)新意識(shí)

　　(一)構(gòu)建以大學(xué)生為主體的教育模式

　　新媒體的發(fā)展，信息資源的開發(fā)性及平等性使教學(xué)在某種程度上面臨著一定的挑戰(zhàn)，因此，教師應(yīng)逐漸改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，將大學(xué)生作為課堂的主體，有效地激發(fā)大學(xué)生的主體能力，使大學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)課程及適合自己的學(xué)習(xí)方式，拉近教師及大學(xué)生之間的距離，為教育體系的優(yōu)化革新提供良好基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)階段的高校心理素質(zhì)教育，需要認(rèn)識(shí)到教師及大學(xué)生之間的關(guān)聯(lián)性，通過構(gòu)建良好的互動(dòng)、溝通平臺(tái)，提升教學(xué)的整體質(zhì)量，改變以往教學(xué)環(huán)境的限制，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)中及時(shí)與教師進(jìn)行溝通，完善合作交流管理機(jī)制，從而為教育體系的革新及優(yōu)化提供有效依據(jù)。在現(xiàn)階段心理素質(zhì)教育體系的優(yōu)化中，將大學(xué)生作為教學(xué)主體的環(huán)境的營造主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，教師需要及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，強(qiáng)化自身的基本職能，在教學(xué)中通過對(duì)教育環(huán)境改變因素的分析，革新教育體系，將大學(xué)生作為主體，為大學(xué)生心理素質(zhì)的教育營造良好環(huán)境;第二，在日常教學(xué)中教師需要堅(jiān)持平等待人的原則，構(gòu)建良好的交流平臺(tái)，為提升大學(xué)生的心理素質(zhì)提供有效支持;第三，在心理素質(zhì)教學(xué)活動(dòng)開展中，需要構(gòu)建一對(duì)一的交流環(huán)境，使教師及時(shí)掌握大學(xué)生的心理變化，使大學(xué)生可以真實(shí)、客觀地分析自己內(nèi)心的想法，為大學(xué)生的健康成長提供保證。通過營造“以大學(xué)生為主”的教學(xué)環(huán)境，可以有效激發(fā)大學(xué)生的主體性，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)心理教育內(nèi)容的認(rèn)知，為大學(xué)生思想能力的提升提供有效支持。

　　(二)借助心理素養(yǎng)的信息教育平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)心理健康教育

　　現(xiàn)階段，新媒體已成為了一種全新的教育途徑，為了使其在教學(xué)中充分地發(fā)揮作用，需要高校教育管理者認(rèn)識(shí)到大學(xué)生的心理需求，并針對(duì)這些內(nèi)容構(gòu)建信息化的教育管理平臺(tái)，推進(jìn)心理健康教育。第一，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)借助電視、廣播及報(bào)刊等介質(zhì)宣傳心理健康教育內(nèi)容，將自媒體與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整合，提高信息資源運(yùn)用的真實(shí)性及高效性;第二，可以在信息平臺(tái)上開展咨詢教育活動(dòng)，咨詢活動(dòng)主要包括團(tuán)體咨詢及個(gè)體咨詢兩種，團(tuán)體咨詢主要是針對(duì)大學(xué)生群體主要的心理狀況進(jìn)行分析，并提出解決方法;個(gè)體咨詢主要是針對(duì)較少量大學(xué)生心理問題的咨詢活動(dòng);第三，構(gòu)建自媒體信息資源的監(jiān)管機(jī)制，肅清網(wǎng)絡(luò)教育的環(huán)境，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)客觀信息的辨識(shí)度，從而為大學(xué)生形成健康的心理提供穩(wěn)定支持。

　　(三)有效增強(qiáng)大學(xué)生的心理綜合素養(yǎng)

　　新媒體環(huán)境可充分滿足教育工作者的基本需求，通過在實(shí)際工作中優(yōu)化設(shè)計(jì)，充分整合教育資源，充分滿足大學(xué)生的基本需求，從而為大學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效提升提供良好支持。在實(shí)際的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的營造中，心理教育人員需要分析大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的需求，及時(shí)地調(diào)整心理健康教育內(nèi)容，通過綜合設(shè)計(jì)網(wǎng)頁、視頻，使大學(xué)生掌握不同的心理教育內(nèi)容，通過對(duì)相關(guān)內(nèi)容的分析，強(qiáng)化自身的心理素養(yǎng)，從而為大學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。同時(shí)，在高校優(yōu)化教育體系的同時(shí)，也需要院校針對(duì)教育人員的基本現(xiàn)狀，構(gòu)建綜合性的教育培訓(xùn)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育人員綜合素養(yǎng)的穩(wěn)定提升，增加教育人員的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)教育的有效性。對(duì)于教育人員而言，需要將多樣化的心理教育內(nèi)容展現(xiàn)在大學(xué)生面前，強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)運(yùn)用能力，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為整體提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)提供基礎(chǔ)。此外，在大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升中，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)師資力量的合理整合，引進(jìn)專業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)人才，豐富教師隊(duì)伍的職能，并在此基礎(chǔ)上形成教育資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學(xué)生心理素質(zhì)能力的綜合性提升。

　　四、結(jié)語

　　總而言之，在現(xiàn)階段新媒體不斷發(fā)展的背景下，需要有效整合傳統(tǒng)媒體資源，優(yōu)化大學(xué)生獲取知識(shí)的途徑，使高校大學(xué)生穩(wěn)定提升綜合能力，從而為心理健康教育體系的革新提供良好支持。對(duì)于高校教育體系而言，教育不僅應(yīng)是為了培養(yǎng)專業(yè)性的社會(huì)實(shí)用人才，而且還要在教育中強(qiáng)化大學(xué)生的心理素養(yǎng)，通過對(duì)教育體系的優(yōu)化革新，為大學(xué)生營造良好的教育環(huán)境，從而為大學(xué)生綜合能力的提升提供有效支持。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育者需要認(rèn)識(shí)到教學(xué)在新媒體環(huán)境下的發(fā)展途徑，通過分析新媒體環(huán)境的變化，構(gòu)建綜合性的心理健康教育機(jī)制，為大學(xué)生營造良好的教育發(fā)展空間，從而為教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)教育工作的高效發(fā)展。

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