新聞學(xué)論文1

　　《新聞學(xué)》一書包含了徐寶璜先生的主要新聞思想，它是第一本中國人自己撰寫的新聞學(xué)著作，于1919年出版。至今經(jīng)歷了95載，這些寶貴的新聞思想仍然對我們的新聞界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，對我們的新聞事業(yè)有著指導(dǎo)性的意義。徐寶璜先生在書中系統(tǒng)地論述了報紙的職能、新聞的定義、新聞價值、采訪、編輯的方法、廣告、發(fā)行等內(nèi)容。書中語言通俗易懂，言簡意賅，新聞思想更是新穎、切合中國當(dāng)時的實(shí)際，因此，蔡元培序稱此書為“我國新聞界的破天荒之作”。[1]徐寶璜先生被當(dāng)時的新聞界譽(yù)為“新聞教育第一位大師”和“新聞界的開山祖”。

　　1 關(guān)于“新聞紙”之職務(wù)的論述

　　“新聞紙”之職務(wù)即報紙的職能。徐寶璜先生從六個方面對報紙的職務(wù)進(jìn)行了概括：供給新聞，代表輿論，創(chuàng)造輿論，灌輸知識，提供道德以及振興商業(yè)。徐先生認(rèn)為報紙應(yīng)當(dāng)力求供給新聞，不能作假新聞，而且新聞不能因?yàn)橥�逼利誘或者個人關(guān)系而變得不真實(shí)。徐寶璜先生把新聞報道的范圍進(jìn)行了擴(kuò)大，他認(rèn)為新聞的范圍要包括國內(nèi)和國外，不僅要報道政治上的大事，而且也要報道社會上的要聞。

　　在代表輿論方面，徐先生是這么認(rèn)為的：“昔則僅為對于政府而代表國民之輿論也，今則又應(yīng)對世界而代表國人之輿論�！盷現(xiàn)在我們說得更多的是引導(dǎo)輿論，報紙等媒體根據(jù)篇幅、筆墨的多少來引導(dǎo)部分輿論。推廣至今，傳媒不僅僅是“政府的喉舌”，代表政府發(fā)表言論，更重要的是它已經(jīng)成為外國了解中國的一個窗口，是中國與世界交流的一道橋梁。譬如在重大國際事件中，中國對內(nèi)可以通過媒介進(jìn)行客觀報道，對外可以代表本國立場，不至于外媒獨(dú)斷，一種言論占據(jù)世界。清末維新派辦報中，報人陳熾曾對清政府壓制國人辦報的做法提出了質(zhì)疑與批評，并說“桀犬吠堯，各為其主，國之利器，不可假人�！币簿褪钦f任何報紙都有偏向自己的立場，辦報紙這樣的活動不可以借予他人。每個國家都有偏向自己利益的立場言論，要想在世界輿論面前站穩(wěn)腳跟，更需要利用本國傳媒表明自身立場和合法權(quán)益。

　　至于創(chuàng)造輿論方面，徐寶璜先生認(rèn)為報紙應(yīng)當(dāng)站立在社會輿論前，創(chuàng)造正當(dāng)?shù)妮浾�。徐寶璜先生�?qiáng)調(diào)“新聞學(xué)者，以養(yǎng)成良好新聞記者，并導(dǎo)新聞事業(yè)于正軌為職業(yè)者也”。這一點(diǎn)和西方傳播學(xué)理論議程設(shè)置有相似之處，媒體可以決定人們想什么，但是不能決定人們怎么想。這就要求媒體至少要保證創(chuàng)造的輿論有正確的導(dǎo)向，內(nèi)容真實(shí)客觀。

　　2 關(guān)于“新聞采集”的論述

　　徐寶璜先生將新聞采集之人分為三類：采集本埠新聞的人、采集外埠新聞的人和采集特別新聞的特別訪員。徐先生對采集的方法進(jìn)行了細(xì)分和舉例，比如因人訪問的方法，因事訪問的方法以及采集報告集會的方法等。其中他對訪員的資格做了詳細(xì)的概括。徐寶璜先生指的訪員是兼具采集與編輯于一身的新聞人員，他認(rèn)為這些人員應(yīng)當(dāng)具備敏捷、勤勉、正確、知人性、有強(qiáng)健之記憶力和有至廣或至深之知識的重要品質(zhì)。這六個重要資格對于現(xiàn)在的新聞工作者，特別是記者來說都是亟需具備的良好品格。新聞之所以“新”，那是在于它的時效性，丟失時效性的新聞就失去了大部分價值，追求記者的敏捷是對于記者速度和反應(yīng)上的要求，這就要求記者在應(yīng)對突發(fā)新聞事件時，能夠想盡一切辦法迅速到達(dá)現(xiàn)場，得到第一手信息。同時要迅速成稿發(fā)回報社或電視臺，以最快的速度將新聞呈現(xiàn)在公眾面前。記者要勤勉，要有不怕苦、勇敢的精神，具備至廣或至深之知識。發(fā)揮個人的長處，在提高新聞專業(yè)素養(yǎng)的同時，還要多補(bǔ)充人文社會知識。

　　3 關(guān)于“新聞之題目”的論述

　　對于新聞題目的探討，徐先生說擬題目的有兩個：其一是便利閱者，其二是引人注意。并詳細(xì)舉例該如何為不同的新聞擬題目，為當(dāng)時的新聞工作者提供了范本。新聞題目可以理解為整篇新聞的概括，有的讀者只看新聞題目決定是否繼續(xù)閱讀。新聞題目的制作應(yīng)力求鮮明、生動，題目好壞在吸引受眾方面起著至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今信息量猛增的社會中，如何吸引受眾的眼球是眾多媒體著重考慮的問題。有種現(xiàn)象值得我們新聞工作者注意，許多新聞題目采用夸大或者片面的詞語來吸引受眾閱讀、觀看。新聞題目的含義往往令人費(fèi)解、誤解，有題目以偏概全、濫用生詞或者夸大其詞等。因此新聞工作者在擬寫題目的時候要注意恰當(dāng)用詞，表意清楚。

　　4 關(guān)于“新聞紙之廣告”的論述

　　徐寶璜先生認(rèn)為廣告有利于報紙打開銷路，創(chuàng)造收益，同時我們也應(yīng)不失道德地刊登廣告。他認(rèn)為只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，報紙才有獨(dú)立的思想。這點(diǎn)和西方獨(dú)立報刊發(fā)展類似，西方獨(dú)立報刊認(rèn)為，報紙的運(yùn)轉(zhuǎn)是靠自己的有效經(jīng)營，尤其是廣告收入。如今報紙的銷售和盈利模式大概是這樣的，一方面它以低于生產(chǎn)成本的價格向讀者出售報紙，另一方面它又把報紙的傳播能力和影響力賣給廣告商，從中獲得廣告收益。[5]報紙向來是以廣告收入來維持經(jīng)營獲取收益的，這是保持報紙穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展所必要的，但是在刊登廣告時，媒體應(yīng)當(dāng)有辨別能力，不能刊登或者播報違法、欺詐性廣告損害公眾利益。廣告的質(zhì)量直接影響到公眾對報紙的認(rèn)可程度。對于現(xiàn)在的紙質(zhì)、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，在控制廣告數(shù)量的同時我們還要注重廣告的質(zhì)量，媒體的廣告往往體現(xiàn)著媒體的品味，媒體應(yīng)當(dāng)傳播品質(zhì)較高的廣告，使廣告效用更大地落到實(shí)處，進(jìn)而良性循環(huán)發(fā)展，增加媒體收益。

　　5 結(jié)論

　　總而言之，徐寶璜先生在《新聞學(xué)》一書中提出了諸多新聞理論與實(shí)踐的思想，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的影響，而且值得如今的新聞工作者借鑒與學(xué)習(xí)。雖然書中寫到的部分新聞思想在現(xiàn)在看來有一定的局限性，但是瑕不掩瑜，他的高瞻遠(yuǎn)矚，使其思想仍對現(xiàn)在的新聞界產(chǎn)生積極深刻的影響。

新聞學(xué)論文2

　　新聞學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩門十分廣泛的研究課程，在對這兩門課程的人才培養(yǎng)顯得十分的困難。由此將新聞學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互融合，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)新聞人才顯得更加的困難。本文首先對新聞學(xué)科人才和經(jīng)濟(jì)學(xué)科人才的優(yōu)勢進(jìn)行對比分析，然后分析如何在實(shí)際工作中將新聞學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相融合，希望能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)新聞人才的培養(yǎng)提供一定的幫助。

　　新聞學(xué)人才和經(jīng)濟(jì)學(xué)人才在實(shí)際的工作中都各自表現(xiàn)出較多的技能優(yōu)勢，但是為了應(yīng)對實(shí)際工作的需要，需要培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)新聞人才，而應(yīng)當(dāng)采取怎樣的方式進(jìn)行融合，才能使得經(jīng)濟(jì)新聞人才的培養(yǎng)變得更加的順利，成為本文研究重點(diǎn)。

　　一、新聞學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)人才之間聯(lián)系

　　當(dāng)前是一個競爭非常激烈的時代，對于人才的要求也越來越高，只有具備較高的技能水平才能夠順應(yīng)社會發(fā)展的需要。在每年的早春時候，都會有許多的畢業(yè)生忙于找工作，而新聞單文在招收經(jīng)濟(jì)新聞人才的時候也面臨著一個難題，究竟是招取經(jīng)濟(jì)學(xué)人才呢，還是招取新聞學(xué)人才?

　　新聞學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是兩門獨(dú)立的學(xué)科，對于剛從學(xué)校畢業(yè)的大學(xué)生而言，通常只對自身所學(xué)的專業(yè)較為理解，即只了解新聞學(xué)或者只了解經(jīng)濟(jì)學(xué)。毫無疑問的，在經(jīng)濟(jì)新聞崗位中，新聞人才初期會表現(xiàn)得較好，新聞人才能夠較為容易的上手，畢竟經(jīng)濟(jì)新聞仍舊屬于新聞之中的一種，新聞人才只需要按照新聞的相關(guān)形式進(jìn)行編輯和報道，便能夠取得較好的表現(xiàn)，這是經(jīng)濟(jì)學(xué)人才所不具備的優(yōu)勢。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)人才在經(jīng)過一段時間的積累之后，在經(jīng)濟(jì)新聞的編輯之中，往往能夠顯得更加專業(yè)化，特別是在經(jīng)濟(jì)專業(yè)知識上面，新聞學(xué)人才在此時往往會表現(xiàn)出一定的弱勢。

　　當(dāng)然，新聞學(xué)人才和經(jīng)濟(jì)學(xué)人才在發(fā)展的過程中所呈現(xiàn)出的關(guān)系也不是唯一的，關(guān)鍵還在于各自的學(xué)習(xí)能力和用功程度。因此，在招收經(jīng)濟(jì)新聞人才的時候，關(guān)鍵不在于選擇他們以前是學(xué)的什么，而應(yīng)當(dāng)注重對于經(jīng)濟(jì)學(xué)和新聞學(xué)的融合培養(yǎng)，經(jīng)過系統(tǒng)、科學(xué)的融合培養(yǎng)，并通過他們的努力學(xué)習(xí)，都能夠使他們成為合格的經(jīng)濟(jì)新聞人才。

　　二、經(jīng)濟(jì)學(xué)與新聞學(xué)人才培養(yǎng)的融合

　　在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)越來越復(fù)雜的大環(huán)境之下，如何對相關(guān)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行專業(yè)的分析和評價，成為經(jīng)濟(jì)新聞人才的重要研究目標(biāo)。而在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)新聞競爭之中，重要比拼的是資源和見識。對于一個合格的經(jīng)濟(jì)新聞人才來說，應(yīng)當(dāng)具備充足的新聞資源和豐富的經(jīng)濟(jì)新聞見識，才能使其發(fā)表的相關(guān)評價和描述具有更多的觀眾，從而增加競爭力，因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與新聞學(xué)人才培養(yǎng)的融合。

　　(一)培養(yǎng)過程中加強(qiáng)跑口

　　跑口，對于經(jīng)濟(jì)新聞人才培養(yǎng)來說是一種十分重要的培養(yǎng)方式。所謂的跑口指的是讓新聞記者長時間的對口采訪某重要經(jīng)濟(jì)部門或者某些大型企業(yè)。讓他們在對這些部門或者企業(yè)進(jìn)行采訪的時候，能夠及時的發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，適時的查取相關(guān)文獻(xiàn)，自行進(jìn)行學(xué)習(xí)。在采訪的同時，使得他們能夠掌握到當(dāng)前社會上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新動態(tài)，積累起較多新聞資源，這也是促進(jìn)其快速發(fā)展和進(jìn)步的重要資源。在處于這種狀態(tài)一段時間之后，能夠讓新聞記者對經(jīng)濟(jì)學(xué)和新聞學(xué)都具有更多的認(rèn)識，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新聞學(xué)的完美融合。

　　(二)記者型專家的產(chǎn)生

　　隨著當(dāng)前各新聞媒體加大對于經(jīng)濟(jì)新聞人才培養(yǎng)的投入，使得國內(nèi)出現(xiàn)一大批的經(jīng)濟(jì)新聞專業(yè)研究者，同時也為專家型記者帶來不錯的經(jīng)濟(jì)收入。但是隨著競爭的加劇，專家型記者如果不把握好自己的發(fā)展?fàn)顩r，將很容易轉(zhuǎn)變成記者型專家，使得自身的眼光變得極為的狹隘，不利于自身的進(jìn)一步發(fā)展。

　　(三)寫新聞與寫論文區(qū)別

　　隨著當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新聞行業(yè)的競爭也逐漸的加大，經(jīng)濟(jì)新聞應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式進(jìn)行撰寫才能夠符合人們的閱讀需求，使得許多的新聞經(jīng)濟(jì)記者不知道究竟該以論文形式寫還是新聞形式寫，不知道自身是在做記者還是做學(xué)者。新聞和論文的最大區(qū)別在于新聞需要抓住當(dāng)前實(shí)際的新聞內(nèi)容，并對其展開分析和研究，然后可以用多種表現(xiàn)方式圍繞這一新聞題材展開報道，通過報道傳輸給閱讀者更多的觀點(diǎn)和感受。但是，如果在新聞撰寫的過程中，各種表現(xiàn)形式之間沒有形成必然的聯(lián)系，則會使得該新聞逐漸的淪為一篇小的論文。

　　三、結(jié)束語

　　綜合以上的觀點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)新聞學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互融合的人才培養(yǎng)不是一件簡單的事情，要想培養(yǎng)出一名合格的經(jīng)濟(jì)新聞人才，往往需要較長的時間，并且采取正確科學(xué)的方式，才能夠順利的完成經(jīng)濟(jì)學(xué)與新聞學(xué)人才培養(yǎng)的融合。

新聞學(xué)論文3

　　[摘要]新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科特質(zhì)的比較問題非常重要，它是討論新聞理論體系建構(gòu)與完善的前提。本文提出結(jié)構(gòu)性、交叉性和開放性是傳播學(xué)的三大學(xué)科特質(zhì)，主體性、理想性、實(shí)踐指向性則是新聞學(xué)的三大學(xué)科特質(zhì)，并據(jù)此建構(gòu)了一個新聞核心理論模型。

　　[關(guān)鍵詞]新聞學(xué)；傳播學(xué)；學(xué)科特質(zhì)；結(jié)構(gòu)性；主體性

　　第二次世界大戰(zhàn)后的六十年代，社會學(xué)發(fā)展到帕森斯時代，他建構(gòu)了一個結(jié)構(gòu)功能分析模型，從功能分化的角度，將社會結(jié)構(gòu)概念發(fā)展成為一種龐大的旨在解釋一切人類行動的系統(tǒng)理論。在其《社會體系》一書中，結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一種功能，一種互動關(guān)系模式，一種規(guī)范。帕森斯的結(jié)構(gòu)包括微觀結(jié)構(gòu)和宏觀結(jié)構(gòu)兩個層面，要從微觀的角度考察宏觀社會系統(tǒng)及其次系統(tǒng)同個別行動者的互動。而在后帕森斯時代，吉登斯占據(jù)重要位置，他所說的結(jié)構(gòu)指的是潛在于社會系統(tǒng)不斷再造過程中的規(guī)則和資源。他提出了“結(jié)構(gòu)二重性”觀點(diǎn)：社會結(jié)構(gòu)既是由人類的行動建構(gòu)起來的，同時又是行動得以建構(gòu)的條件和中介。通過上面對社會學(xué)結(jié)構(gòu)思想的粗略梳理，可以看出，社會學(xué)的研究對象就是社會結(jié)構(gòu)（包括宏觀結(jié)構(gòu)、微觀結(jié)構(gòu)），社會學(xué)貫穿到底的學(xué)術(shù)思路就是結(jié)構(gòu)性。

　　傳播學(xué)的孕育是基于對社會結(jié)構(gòu)的一種功能需求的發(fā)現(xiàn)傳播學(xué)作為一門社會科學(xué)，它是在社會科學(xué)領(lǐng)域中孕育并逐漸分離出來的。在這個過程中，有三個學(xué)派———法蘭克福學(xué)派、芝加哥學(xué)派和帕洛阿爾托學(xué)派起到了開創(chuàng)性的作用，“它們的主要貢獻(xiàn)在于提供了傳播在社會中的位置的更加統(tǒng)一的觀點(diǎn)�！北热纾�帕洛阿爾托學(xué)派有一句名言：“人們不能不傳播”，這就將傳播在社會中的位置空前地凸顯了出來。在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，帕洛阿爾托學(xué)派本質(zhì)上是將傳播等同于人類行為，認(rèn)為人類傳播作為通向兩個或兩個以上參與者相互理解的一個步驟，可以是有意識的、有目的的和成功的，也可能是非語言的、無意圖的、可產(chǎn)生悖論的，并可用作一種治療的手段。

　　芝加哥學(xué)派的代表人物之一帕克也有一句名言：“社會不僅是由于傳遞與傳播而得以繼續(xù)存在，而且還可以說是在傳遞與傳播中存在著”。這說明，對于芝加哥學(xué)派而言，傳播遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的信息傳遞和交流，傳播同時也創(chuàng)造著社會和維持著社會，其具體的途徑則是符號及意義的交流———人類傳播通過符號及其意義的交流而產(chǎn)生，同時也可以通過認(rèn)識個體如何賦予他們與其他人交流的符號信息以意義，從而理解人類行為。法蘭克福學(xué)派注重大眾媒介的所有權(quán)和控制問題———這是對大眾傳播的宏觀社會結(jié)構(gòu)功能的又一深刻認(rèn)識。對于傳播學(xué)的發(fā)展來說，批判的傳播學(xué)者和經(jīng)驗(yàn)的傳播學(xué)者之間的張力始終是一個富有成果的理智推動力。

　　五W模式與信息論：對大眾傳播及過程的結(jié)構(gòu)性描述當(dāng)早期社會學(xué)家們把傳播作為社會結(jié)構(gòu)的一種功能需求予以發(fā)現(xiàn)、重視和研究時，那還只是在其他學(xué)科的領(lǐng)地中的一種學(xué)術(shù)活動，傳播學(xué)還沒有成為一種獨(dú)立的學(xué)科。當(dāng)拉斯韋爾的五W模式和香農(nóng)的信息論提出時，傳播學(xué)的基礎(chǔ)思維框架才開始清晰起來。在傳播學(xué)史上，有一個非常著名的洛克菲勒傳播研討班（1939年至1940年），該班對傳播領(lǐng)域的創(chuàng)辦至關(guān)重要。在這個班上，拉斯韋爾作為重要成員提出了一個五W基本討論框架：即誰（who）？說什么（what）？對誰（whom）說？通過什么渠道（whatchannel）？取得什么效果（whateffect）？這個五W模式第一次以清晰的語言把“傳播”這一復(fù)雜現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)性存在狀況表達(dá)了出來，盡管還有很多的實(shí)際的傳播行為的復(fù)雜性未被涵蓋，但卻具備了簡約、實(shí)用的效果。這一模式迅速地流傳開來。

　　1949年香農(nóng)與W·韋弗合寫的著作《傳播的數(shù)學(xué)理論》出版，在書中提出了信息的概念和一個信息傳輸?shù)哪Ｊ綀D。在該模式圖中，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)和設(shè)備環(huán)節(jié)以及噪音概念，同時指出了傳輸?shù)膬?nèi)容是信息�！跋戕r(nóng)已把信息概念制作的如此有邏輯，如此準(zhǔn)確，以至于它能夠被傳播學(xué)研究56國際新聞界20xx。7置于一個正式的思想框架之中”，有人如此評價香農(nóng)的“信息”概念的貢獻(xiàn)。按照信息論的看法，傳播是通過大眾傳媒而發(fā)生，還是通過人際渠道發(fā)生，這實(shí)際上無關(guān)緊要。傳播就是傳播，不管通過什么渠道，都會發(fā)生�！斑@種理論思維的全部效果是使人類傳播的術(shù)語、概念和模式都標(biāo)準(zhǔn)化了，它使得在數(shù)學(xué)上可以操縱，將它從涉及認(rèn)識和傳播術(shù)語的各種學(xué)科的有沖突的要求中解放出來，并賦予傳播和信息過程的研究以合法性。從歷史的眼光看，信息論是傳播研究發(fā)展的一個主要的刺激因素�！焙茱@然，從傳播學(xué)的奠基理論來看，傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論思維特征也是結(jié)構(gòu)性的，即會把問題放在傳播關(guān)系、傳播結(jié)構(gòu)、傳播過程中進(jìn)行觀照和考察。

　　傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)性特征使其知識譜系上衍生出無限的可能性，從而具備了多學(xué)科交叉性、開放性的特點(diǎn)。由于傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)性特征是社會學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維特征的表現(xiàn)，而社會學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維特征又考察的是整個社會的方方面面，所以在知識的不同界面上就可以衍生出無限的可能性。比如，人際傳播、組織傳播、大眾傳播等等；比如，政治傳播、軍事傳播、健康傳播、科技傳播等等；比如，話語傳播、公關(guān)傳播、新聞傳播等等；再比如，修辭學(xué)視角、符號學(xué)視角、現(xiàn)象學(xué)視角、控制論視角、社會心理學(xué)視角、社會文化視角、批判理論視角等。但不管哪種可能性，最終都是以一種結(jié)構(gòu)性理論思維為觀照背景、以多學(xué)科、交叉性為特征的，呈現(xiàn)為一種學(xué)術(shù)話題的開放性和學(xué)術(shù)視野的開放性。

　　實(shí)際上，傳播學(xué)的學(xué)科特質(zhì)在以前也常常被人們概括為多學(xué)科、交叉性，但人們很少清楚這種多學(xué)科、交叉性正是其結(jié)構(gòu)性特征的必然反映，也正是這種結(jié)構(gòu)性特征，才使得它有可能成為總學(xué)科，并為新聞理論提供了總的思想支持。美國北卡大學(xué)新聞與傳播研究中心主任趙心樹教授最近指出，從減少歧義、方便溝通、明確分工、幫助后學(xué)的角度出發(fā)，可以把“傳播學(xué)”用作總的學(xué)科名稱，給它作廣義的定義，下含新聞學(xué)、廣告學(xué)、公關(guān)學(xué)、媒介管理等。趙心樹同時強(qiáng)調(diào)指出，“應(yīng)用這一塊既包括'教學(xué)'也包括‘研究’，而這個研究中無疑包括理論，例如新聞學(xué)理論、廣告學(xué)理論、公關(guān)學(xué)理論等等，都是題中應(yīng)有之義，其中有些理論還可以是純學(xué)術(shù)的，未必有立竿見影的應(yīng)用。我們把這些子學(xué)科劃入應(yīng)用類，是說這些學(xué)科的整體性功能的應(yīng)用色彩更強(qiáng)烈一些，而不是說這些學(xué)科中的每一個具體的研究，每一個具體的理論都必須能直接應(yīng)用。恰恰相反，為了使一個應(yīng)用學(xué)科更好地完成它的任務(wù)，它名下的具體研究項(xiàng)目應(yīng)該各有側(cè)重，有的側(cè)重直接應(yīng)用，有的強(qiáng)調(diào)應(yīng)用理論，有的專注于純理論。”

　　因此，可以這么說，傳播學(xué)理論對新聞學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就在于使得傳統(tǒng)新聞學(xué)中呈零散經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)的研究在結(jié)構(gòu)性思維的統(tǒng)攝下聚合成了一個邏輯性非常強(qiáng)的體系，具備了一個更廣闊的信息傳播的結(jié)構(gòu)性知識框架，從而大大提升了新聞學(xué)的邏輯性、科學(xué)性和學(xué)理性。但這并不意味著傳播學(xué)的框架可以直接成為新聞學(xué)的框架，傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維特征只能潛隱地滲透在新聞理論體系的建構(gòu)中，作為一種底色而存在。新聞理論的建構(gòu)必須以主體性為原則，以理想性為核心，以實(shí)踐性為指向，呈現(xiàn)為鮮明的主體性、理想性、實(shí)踐指向性的學(xué)科特質(zhì)。主體性、理想性、實(shí)踐指向性：新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)1、主體性：新聞學(xué)是研究雙重新聞傳播主體的職業(yè)傳播行為的學(xué)問所謂雙重新聞傳播主體，就是指作為個體的新聞傳播主體和作為大眾傳播組織的傳播主體。新聞學(xué)的主體性學(xué)科特質(zhì)，就是指新聞學(xué)是以雙重新聞傳播主體為考察問題的出發(fā)點(diǎn)，研究的問題則是新聞傳播主體在其專業(yè)化的傳播行為中要處理的主要關(guān)系和矛盾。

　　傳播學(xué)研究國際新聞界20xx。7回顧歷史，可以看到，大眾新聞大致是1830年代的產(chǎn)物，職業(yè)記者是1880年代到1890年代的社會制造。伴隨著1870年代美國獨(dú)立報刊的興盛，新聞成為一個職業(yè)，并開始向一個專業(yè)轉(zhuǎn)變。伴隨著這個新聞實(shí)踐的職業(yè)化、專業(yè)化的過程，傳統(tǒng)新聞學(xué)的研究主要集中在了對記者、編輯、報人的專業(yè)理念和操作規(guī)范，報業(yè)歷史和報業(yè)與社會的關(guān)系等方面。顯然，前者屬于對作為個人的傳播主體的研究，后者屬于對作為媒介組織的傳播主體的研究。傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維滲入到當(dāng)代新聞學(xué)的研究中后，對當(dāng)代新聞學(xué)最大的推動就是使新聞傳播主體要處理的關(guān)系和矛盾更為邏輯化、清晰化了。具體說來，就是傳者（記者）與事實(shí)、與媒介、與受眾的關(guān)系，和大眾媒介組織與政府、與公眾、與商業(yè)的關(guān)系。這六大關(guān)系構(gòu)成了新聞學(xué)研究重要理論范疇，由這六大關(guān)系所衍生出的新聞?wù)鎸?shí)、新聞價值、新聞形態(tài)、新聞事業(yè)屬性、新聞事業(yè)功能、新聞體制等構(gòu)成了新聞學(xué)核心的重大理論命題。以前傳統(tǒng)新聞學(xué)對這些問題的研究，是從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的一個個零散的課題，現(xiàn)在，在傳播學(xué)結(jié)構(gòu)性思維的統(tǒng)攝下，它們之間的學(xué)理關(guān)系就更為清晰了。

　　理想性：新聞學(xué)是研究新聞傳播主體的職業(yè)傳播行為的價值規(guī)范的學(xué)問所謂理想性，是指作為一種職業(yè)化、專業(yè)化的要求，新聞學(xué)中所包含的媒介應(yīng)該專業(yè)、獨(dú)立、自足、自律的專業(yè)主義理想信念。具體體現(xiàn)為新聞“客觀性”原則和新聞自由精神。據(jù)黃旦教授論證，“新聞教育以及與之密切關(guān)聯(lián)的新聞學(xué)研究是和報刊職業(yè)化或新聞專業(yè)主義的追求相伴相生，甚至新聞學(xué)思想以及研究實(shí)際上就是新聞實(shí)踐的職業(yè)化或?qū)�業(yè)主義的反映�！�

　　比如，“客觀性”原則所包括的要素及要達(dá)到的目標(biāo)都與職業(yè)特征有關(guān)，而與其它學(xué)科對于客觀性的理解以及所遵循的思路，均有很大的不同。“后來的社會學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)以及組織理論等等對‘客觀性’的批評。雖不無道理，可也未必批評到了點(diǎn)子上了�！睂�(shí)際上，這個“沒批評到點(diǎn)子上”，說白了，就是新聞“客觀性”原則里面包含著新聞專業(yè)理想的執(zhí)著信念。再比如“新聞自由”則是對一個新聞職業(yè)組織和政府的關(guān)系作了基本界定，以獲取職業(yè)自主性。新聞自由作為一個“偉大的口號”

　　無疑也屬于新聞理想性的執(zhí)著追求。新聞學(xué)的理想性在當(dāng)代新聞教育中更是得到了強(qiáng)烈共鳴。李希光教授表達(dá)了這方面的比較激進(jìn)的看法：“新聞學(xué)與傳播學(xué)培養(yǎng)的是不同的人才。新聞學(xué)培養(yǎng)的人才有一種社會責(zé)任感和社會使命感，他們是通過新聞報道，引起社會公眾的關(guān)注，為公眾利益服務(wù)，他們通過為一個國家和公眾提供一個精良可信的新聞媒體，使公眾的知情權(quán)得到實(shí)現(xiàn)，從而培育一個公眾社會。在今天，越來越多的新聞傳播教育工作者不再把傳授傳統(tǒng)新聞學(xué)的基本價值和能力作為核心的內(nèi)容。正因?yàn)槿绱�，越來越多的一線新聞工作者開始蔑視傳播學(xué)教授，認(rèn)為他們傳授的理論與媒體實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。假如新聞學(xué)融入傳播學(xué)，媒體將很難從新聞傳播學(xué)院找到他們需要的人才，新聞學(xué)將與媒介專業(yè)人員越走越遠(yuǎn)�！�

　　在這里，很顯然，李希光從新聞教育的角度強(qiáng)調(diào)了新聞學(xué)理想性對于新聞學(xué)科特質(zhì)的重要性。實(shí)踐指向性：新聞學(xué)是一門探討新聞傳播主體的新聞實(shí)踐活動規(guī)律的學(xué)問所謂實(shí)踐指向性，是指新聞理論體系中應(yīng)該包含這樣一些命題，能直接在思維上指導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐。新聞理論決不能一味追求所謂的像傳播學(xué)那樣的學(xué)理性而放棄對實(shí)踐的指導(dǎo)力量；更不能作貼身緊逼式的研究而放棄了理論應(yīng)有的對瑣碎經(jīng)驗(yàn)超越的品質(zhì)。就目前來看，新聞學(xué)中應(yīng)包括這樣一些理論，如事實(shí)發(fā)現(xiàn)論、新聞價值判斷論、信息資源開發(fā)論、新聞策劃論、媒介定位理論、輿論監(jiān)督理論、媒介制度變遷理論等。

　　曾有人問英國城市大學(xué)新聞系主任羅德·艾倫：從教學(xué)和研究的角度看，您認(rèn)為新聞學(xué)與傳播學(xué)的重要區(qū)別是什么？他回答說：新聞學(xué)更注重過程和制作細(xì)節(jié)，傳播學(xué)研究效果，而不注重過程。學(xué)傳播理論的學(xué)生雖然也需要傳播學(xué)研究了解傳媒，但他們需要了解的主要是結(jié)果，是傳播對受眾、公眾輿論的影響，他們不需要了解過程，不需要了解每一條新聞的每一個制作環(huán)節(jié)，學(xué)新聞的學(xué)生卻需要。羅德·艾倫的話從一個側(cè)面間接強(qiáng)調(diào)了新聞學(xué)實(shí)踐統(tǒng)攝力、涵蓋力的重要性。代結(jié)語：新聞核心理論體系的模型對傳播學(xué)與新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)進(jìn)行比較分析，其目的絕不僅僅是為總結(jié)而總結(jié)，最終還是為了建構(gòu)科學(xué)的新聞理論體系。綜合全文的論述，我們可以以新聞傳播主體為頂點(diǎn)，以六大關(guān)系為線，構(gòu)建出一個新聞核心理論體系的立體模型圖來。這個模型圖完全不同與傳播學(xué)結(jié)構(gòu)性的線性模式圖或系統(tǒng)模式圖，完全體現(xiàn)的是新聞學(xué)主體性的特征。