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學(xué)習(xí)矛盾論心得體會

矛盾論全面論述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理,指出矛盾的普遍性包括兩方面的含義:其一是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中,其二是指每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。論證了主要矛盾和次要矛盾方面的原理,認(rèn)為矛盾發(fā)展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客觀依據(jù),規(guī)定了主要矛盾和次要矛盾方面的定義,說明了找出主要矛盾和次要矛盾方面的方法論意義,并論述了矛盾對立雙方相互轉(zhuǎn)化的根據(jù)和條件。

學(xué)習(xí)矛盾論心得體會1

  學(xué)習(xí)矛盾論心得體澤東的《矛盾論》寫于1937年8月,發(fā)表于1952年4月1日!睹苷摗肥敲珴蓶|繼《實(shí)踐論》之后,為了克服存在于黨內(nèi)嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。文章概括了唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的斗爭,繼承捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的辯證法。這部著作是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)寶庫的重要貢獻(xiàn),是一部光輝的哲學(xué)著作。雖然70多年過去了,但這篇著作閃耀的哲學(xué)思想的光輝,永遠(yuǎn)指引我們前進(jìn)。

  在這篇著作中,毛澤東從四個(gè)方面闡述辯證法。

  一、兩種世界觀:辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)宇宙觀,是兩種對立的宇宙觀。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界,把世界上的一切事物的形態(tài)和種類,都看成永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與之相反,認(rèn)為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約,不斷運(yùn)動和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過內(nèi)因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動力,事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一法則,是唯物辯證法的最根本的法則。

  二、矛盾的普遍性和特殊性:矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的意義,一個(gè)是說矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;另一個(gè)是說每一個(gè)事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。矛盾的特殊性或相對性,是說矛盾有其特殊性。一個(gè)事物在其發(fā)展過程中,包含著許多矛盾,事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段的矛盾具有特殊性。我們在實(shí)際中,對于不同的矛盾,要用不同的方法解決。同時(shí)注意從總體、從各個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn),從各個(gè)階段區(qū)分研究矛盾特殊性,關(guān)注其特點(diǎn)。研究這些特性,不能帶有主觀隨意性,必須對他們進(jìn)行具體問題具體分析。

  三、主要矛盾和主要矛盾方面:“研究任何事物的過程,如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾,抓住了這個(gè)主要矛盾,一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題、解決問題的方法,就是抓主要矛盾。對主要矛盾方面,毛澤東指出,“矛盾的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。矛盾的主要方面和非主要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;矛盾的主要方面起了變化,事物的性質(zhì)也就隨著變化!边@就要求我們,對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。

  四、矛盾的同一性和斗爭性:矛盾的同一性是指,事物矛盾的兩個(gè)方面,各以和他對立著的方面為自己存在的前提,雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;矛盾著的雙方,依據(jù)一定的條件,各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對的、有條件的,斗爭性是絕對的、無條件的。同一性和斗爭性相結(jié)合,構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。同一性中存在著斗爭性,斗爭性中存在著同一性。在實(shí)踐中,必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況,不能不加分析地套用理論來解決具體問題。