音樂(lè)美學(xué)論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統(tǒng)的，應(yīng)對(duì)大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
音樂(lè)美學(xué)論文1
電視紀(jì)錄片不僅是視覺藝術(shù)，而且是聽覺藝術(shù)。作為電視紀(jì)錄片的重要組成部分，音樂(lè)對(duì)傳播電視紀(jì)錄片的影像意義與表達(dá)電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)涵都占有不容忽視的地位，逐漸演變?yōu)橛绊戨娨暭o(jì)錄片創(chuàng)作與鑒賞的重要手段。隨著電視紀(jì)錄片創(chuàng)作實(shí)踐的不斷拓展與深化，電視紀(jì)錄片已不可缺少音樂(lè)作為其中的元素。作為電視紀(jì)錄片的重要表達(dá)手段，音樂(lè)拓展了電視紀(jì)錄片的風(fēng)格表現(xiàn)空間與主題表達(dá)視域。
通常而言，音樂(lè)給人們的印象似乎只是電視紀(jì)錄片的一種若隱若現(xiàn)的點(diǎn)綴，一個(gè)若有若無(wú)的配角，但是，音樂(lè)實(shí)質(zhì)上是電視紀(jì)錄片的靈魂所在。音樂(lè)運(yùn)用與調(diào)控得當(dāng)，能夠直接提升電視紀(jì)錄片的藝術(shù)底蘊(yùn)，豐富電視紀(jì)錄片的思想內(nèi)涵，使電視紀(jì)錄片更加具有形而上的審美價(jià)值指向。因此，創(chuàng)作與鑒賞電視紀(jì)錄片應(yīng)該關(guān)注音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式的開發(fā)與拓展，解讀電視紀(jì)錄片音樂(lè)的美學(xué)特征。
一、動(dòng)態(tài)特征：音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)
電視紀(jì)錄片聲音的三種構(gòu)成要素為音樂(lè)、音響與語(yǔ)言。在電視紀(jì)錄片作品中，聲音與影像相互融合。 由于融入影像，電視紀(jì)錄片中的音樂(lè)已經(jīng)不再是原本意義的純粹音樂(lè)。 換而言之，電視紀(jì)錄片音樂(lè)研究應(yīng)該立足于聲音與影像的相互結(jié)合與實(shí)時(shí)互動(dòng)而展開。音樂(lè)與影像既猶如兩個(gè)單詞， 組合到一起就會(huì)產(chǎn)生新的意義，又類似一雙筷子，需要在彼此協(xié)作中才能更佳地詮釋電視紀(jì)錄片。融入電視紀(jì)錄片的音樂(lè)，獲得了一個(gè)具有可視感的影像空間。 音樂(lè)與影像的結(jié)合，使音樂(lè)在電視紀(jì)錄片中產(chǎn)生了根本性的變化。電視紀(jì)錄片影像的空間轉(zhuǎn)換涉足了電視紀(jì)錄片音樂(lè)的時(shí)間流變。
電視紀(jì)錄片的敘事往往以時(shí)間為軸線，來(lái)表現(xiàn)變遷當(dāng)中的動(dòng)感。 作為電視畫面來(lái)講，這種空間感和時(shí)間感的拓展難度較大。而運(yùn)用音樂(lè)藝術(shù)，來(lái)表現(xiàn)這種跨度，以音樂(lè)風(fēng)格變化來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，則相對(duì)容易很多。音樂(lè)與影像的互相滲透與彼此融合在電視紀(jì)錄片中的主要體現(xiàn)形式就是音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)。電視紀(jì)錄片中音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)，將升騰跌宕而具備聽覺美感的聲音樂(lè)符跳動(dòng)與生動(dòng)形象而具備視覺美感的影像畫面運(yùn)動(dòng)彼此結(jié)合，不僅使電視紀(jì)錄片音樂(lè)的靈動(dòng)性繪聲繪色地表現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的敘事情節(jié)中，而且使電視紀(jì)錄片影像的流動(dòng)性生動(dòng)傳神地體現(xiàn)于電視紀(jì)錄片的聲音樂(lè)符中。電視紀(jì)錄片中音樂(lè)與影像的實(shí)時(shí)互動(dòng)，既鮮明地突出了電視紀(jì)錄片的主題，又出色地顯現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的基調(diào)，不僅使電視紀(jì)錄片的形象更加生動(dòng)活潑，而且使電視紀(jì)錄片的意象更加豐富多彩。音樂(lè)空間是電視紀(jì)錄片空間的獨(dú)立單元。
二、感受特征：視覺與聽覺的綜合體驗(yàn)
從本體特征來(lái)看，電視紀(jì)錄片其實(shí)就是音樂(lè)與影像在時(shí)間與空間的共同演繹中塑造視聽銀幕形象。作為電視紀(jì)錄片兩種不同的媒介表現(xiàn)材料，音樂(lè)與影像是在相互協(xié)作中引發(fā)觀賞者感知視聽藝術(shù)魅力的。觀賞者既要從影像中獲得觀賞電視紀(jì)錄片的視覺滿足，又要從音樂(lè)中強(qiáng)化觀賞電視紀(jì)錄片的聽覺感知。由此而形成的電視紀(jì)錄片音樂(lè)，將影像帶來(lái)的視覺形象與音樂(lè)引起的聽覺意象相互融合，實(shí)現(xiàn)欣賞電視紀(jì)錄片的視覺與聽覺直觀體驗(yàn)的和諧統(tǒng)一。
電視紀(jì)錄片的觀賞者是結(jié)合著電視紀(jì)錄片的鏡頭來(lái)感受音樂(lè)的，而音樂(lè)又強(qiáng)化著觀賞者對(duì)電視紀(jì)錄片的感受。電視紀(jì)錄片音樂(lè)的聽眾就是其銀幕前的觀賞者，視覺與聽覺的共同感知，呈現(xiàn)了電視紀(jì)錄片音樂(lè)欣賞與一般音樂(lè)欣賞之間的差別。音樂(lè)的播放與影像的變化作為整體共存于電視紀(jì)錄片作品的同一時(shí)空中，觀賞者的聽覺在感受音樂(lè)信息時(shí)，視覺也在感受影像信息。音樂(lè)與影像同時(shí)傳遞給觀賞者時(shí)， 視聽器官運(yùn)用大腦迅速交流與反饋，獲得單純用聽覺感受音樂(lè)或用視覺感受影像所無(wú)法體驗(yàn)的復(fù)雜藝術(shù)感受。電視紀(jì)錄片音樂(lè)不再是純粹的時(shí)間藝術(shù)，而是蘊(yùn)含了一般音樂(lè)所無(wú)法具備的視覺信息。音樂(lè)與影像共同塑造了電視紀(jì)錄片復(fù)雜而綜合的視聽藝術(shù)形象，同時(shí)也給觀賞者帶來(lái)了復(fù)雜而綜合的視聽藝術(shù)感受。
電視紀(jì)錄片當(dāng)中特別強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)空間延展的獨(dú)特作用。非獨(dú)立性和協(xié)調(diào)性音樂(lè)本身是一門獨(dú)立的藝術(shù)形態(tài)，它的這一特性在表達(dá)和展示藝術(shù)氣氛渲染藝術(shù)效果上具有重要的現(xiàn)實(shí)作用。在電視紀(jì)錄片的剪輯制作當(dāng)中，聲音導(dǎo)演將音樂(lè)表演藝術(shù)家的音樂(lè)通過(guò)剪輯整合，把它們對(duì)于原作的理解和感受， 通過(guò)恰到好處的表演，將音樂(lè)形象傳達(dá)給聽眾，使聽眾獲得藝術(shù)美的享受。電視紀(jì)錄片中的音樂(lè)與通常概念下的音樂(lè)具有不同的藝術(shù)形態(tài)，它是專門為電視紀(jì)錄片創(chuàng)作、 編配的音樂(lè)作品，它既具備了一般音樂(lè)的特性，如長(zhǎng)于表現(xiàn)而拙于再現(xiàn)、抒發(fā)情感、渲染氣氛等，又具備了獨(dú)特的具體可感性，它要表現(xiàn)完美的藝術(shù)形象，必須通過(guò)與畫面及其它表現(xiàn)手段的有機(jī)結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)�？梢哉f(shuō)畫面與音樂(lè)的契合，是構(gòu)成電視紀(jì)錄片聲音制作成敗的關(guān)鍵因素所在。
三、指向特征：創(chuàng)作與欣賞的審美指向
一般音樂(lè)的審美是人們單純借助聽覺而體驗(yàn)與感悟其所蘊(yùn)涵的美學(xué)真諦的，屬于抽象層面的審美過(guò)程。與一般音樂(lè)的審美有所不同，電視紀(jì)錄片音樂(lè)具有獨(dú)特的創(chuàng)作與欣賞的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂(lè)的審美指向， 大體表現(xiàn)為兩種類型：其一是電視紀(jì)錄片音樂(lè)創(chuàng)作的審美指向。電視紀(jì)錄片音樂(lè)的創(chuàng)作應(yīng)該基于綜合考慮電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容、風(fēng)格特點(diǎn)與時(shí)代特色等因素，使電視紀(jì)錄片音樂(lè)的旋律基調(diào)、 演唱風(fēng)格等與電視紀(jì)錄片本身相符合。因而，電視紀(jì)錄片音樂(lè)的創(chuàng)作具備了明確的審美指向;其二是電視紀(jì)錄片音樂(lè)欣賞的審美指向。 在電視紀(jì)錄片中，音樂(lè)與影像通常是同時(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的。電視紀(jì)錄片音樂(lè)不僅烘托了電視紀(jì)錄片的主題內(nèi)容與環(huán)境氛圍，而且展現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的內(nèi)在意蘊(yùn)與潛在旨趣，使觀賞者產(chǎn)生一種多感官、全方位的共鳴體驗(yàn)。 因此，電視紀(jì)錄片音樂(lè)的欣賞也具備了鮮明的審美指向。
音樂(lè)美學(xué)論文2
關(guān)鍵詞：音樂(lè)情感審美
摘要：優(yōu)秀的音樂(lè)作品具有永恒美的特質(zhì)，有時(shí)我們可以憑直覺感受到，有時(shí)需要一個(gè)學(xué)習(xí)、理解，逐漸深入，領(lǐng)悟的過(guò)程。如何去表現(xiàn)音樂(lè)作品，領(lǐng)悟作品中的情感，使之更生動(dòng)真切，這就需要對(duì)其盡可能的理解準(zhǔn)確，感受得深，音樂(lè)作品的情感表現(xiàn)與傾“聽”是分不開的。
音樂(lè)是文化形式中最純粹的精神文化形式和精神活動(dòng)方式，同時(shí)又是最直接的情感活動(dòng)形式。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的內(nèi)容是感情的表現(xiàn)，說(shuō)：“在這個(gè)領(lǐng)域里音樂(lè)擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊感情，靈魂中的一切深淺不同的歡樂(lè)、喜悅、諧趣、輕浮、人性和興高采烈；一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏崇拜和愛之類的情緒都屬于音樂(lè)所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域�！�
一、作品的情感
音樂(lè)的情感表現(xiàn)，是把我們內(nèi)心從音符中感受到的東西，通過(guò)彈奏樂(lè)音的方式顯現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)言之，就是內(nèi)心感受在樂(lè)音上的顯現(xiàn)。音樂(lè)作品的情感表現(xiàn)具體是通過(guò)旋律、節(jié)奏、音色、等音樂(lè)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)的。而音樂(lè)風(fēng)格是指音樂(lè)作品來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)容的方式、形式、方法等方面的總的特征。古典主義的音樂(lè)風(fēng)格講究形勢(shì)美，它美化生活，從理想的高度觀察生活，給生活以永恒，感官上易于聽辯強(qiáng)弱；古典主義的音樂(lè)作品遵循美學(xué)的原則，對(duì)稱、平衡，具有唯美主義特點(diǎn)；浪漫主義更像是一種年輕，充滿對(duì)未來(lái)欲望的表現(xiàn)；表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表現(xiàn)人的情感，體現(xiàn)情感論音樂(lè)美學(xué)的觀點(diǎn)。
個(gè)性也可稱為人格，反映一個(gè)人整體的精神面貌，它具有一定傾向性的心理特征。人受到的文化環(huán)境不同，就產(chǎn)生了不同的審美認(rèn)知和審美習(xí)慣，展現(xiàn)出不同的審美特征。例如，現(xiàn)在多數(shù)年輕人難以接受傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)，老人一般也都不能接受前衛(wèi)的搖滾音樂(lè)，認(rèn)識(shí)這樣的音樂(lè)過(guò)于嘈雜喧鬧，毫無(wú)音樂(lè)美感，因此他們對(duì)音樂(lè)作品的情感審美力也會(huì)千差萬(wàn)別。現(xiàn)代社會(huì)中，生活節(jié)奏不斷加快，壓力不斷增大的人們?cè)絹?lái)越需要音樂(lè)，這種貼近于情感的藝術(shù)來(lái)調(diào)節(jié)，而對(duì)于那些充斥著不協(xié)調(diào)的、冷冰冰的、機(jī)械的現(xiàn)代“純音樂(lè)”，除了好奇和驚訝之外，便不會(huì)再有更多的興趣。在我個(gè)人看來(lái)“音樂(lè)是情感的藝術(shù)”應(yīng)該是一條永遠(yuǎn)不變的真理，它抓住了音樂(lè)最本質(zhì)的東西，它有豐富的內(nèi)涵并與人的思想有著密切的聯(lián)系。從某種角度來(lái)講，在音樂(lè)中，人的情感才是最重要的!這就要求表演者無(wú)論是從演奏技術(shù)上還是音樂(lè)美學(xué)思想上都有有所研究，才能更好地表現(xiàn)作品的情感。
二、作品的傾聽
音樂(lè)是聲音藝術(shù)，聽覺是人類最重要的感官之一。音樂(lè)是一種抽象的聲音表現(xiàn)，要掌握其特點(diǎn)只有依靠聽覺的記憶。如果我們沒(méi)有把所選擇的樂(lè)曲仔細(xì)消化吸收，很容易就會(huì)變成走馬觀花，只知其貌而感覺不到內(nèi)涵。對(duì)一首作品要有深刻的了解和印象，主要的就是多次的反復(fù)聆聽。一般來(lái)說(shuō)，在反復(fù)聆聽的過(guò)程中，已經(jīng)能夠逐漸了解到音樂(lè)作品中的細(xì)膩?zhàn)兓�。比如《夕�?yáng)簫鼓》，這首中國(guó)經(jīng)典的鋼琴曲，旋律委婉質(zhì)樸，節(jié)奏多變，雖為鋼琴曲，但依然能夠聽出弦樂(lè)器特有的音調(diào)。我們注意到了旋律線的起伏，感受到了節(jié)奏的轉(zhuǎn)變，隨后注意到音色的轉(zhuǎn)化，腦海中展現(xiàn)了一幅夕陽(yáng)映江、晚風(fēng)輕撫、江樓鐘鼓的畫面，這就是真正進(jìn)入了音樂(lè)。 好的音樂(lè)作品是人對(duì)生活感受的抽象反映，具有強(qiáng)有力的聽覺、視覺等感官?zèng)_擊力，讓聽眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感激蕩，當(dāng)它能夠滿足聽眾需要的時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一種期待感，刺激著聽眾的感官期待下次的繼續(xù)聆聽。好聽即為美，但真正做起來(lái)卻很難。美為和諧，不僅是作品表現(xiàn)的自然，身心也要融入到其中，是聽還是看，一切皆為自然流露，達(dá)到一種賞心悅目。音樂(lè)使聽者的心靈得到提升，給人一種精神的慰藉和心靈的共鳴。它比一般的語(yǔ)言更為深刻，比文字更為動(dòng)人，音樂(lè)翩然而來(lái)，令人無(wú)法抗拒的感覺，不自覺的融入其中。日常語(yǔ)言是具體的，有條件的、有限度的；而音樂(lè)語(yǔ)言則是抽象的、感性的，直接作用于人的感覺器官且難以捉摸。音樂(lè)的語(yǔ)言，不是任何單純的“說(shuō)”就可以表達(dá)的情緒語(yǔ)言，它是思想上無(wú)法用具體語(yǔ)言表述的。
平時(shí)還要注意多收集不同風(fēng)格的各類作品，多聽，多分析，多比較，來(lái)加強(qiáng)內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的感受和理解，提高自我的情感審美能力。把樂(lè)曲中體會(huì)到的美和自己在生活中親身經(jīng)歷過(guò)的體驗(yàn)融合起來(lái)。比如，當(dāng)我們從一首樂(lè)曲中體會(huì)到一種歡樂(lè)的美感時(shí)，很自然地，也會(huì)聯(lián)想起我們自己曾經(jīng)有過(guò)的歡樂(lè)情緒。當(dāng)我們?cè)趶椬嘀邪堰@兩種歡樂(lè)合而為一時(shí)，那就既表現(xiàn)了樂(lè)曲的，也表達(dá)了自己的歡樂(lè)。對(duì)作品多加揣摩，主動(dòng)參與把自己對(duì)作品的理解表現(xiàn)出來(lái)，力求真實(shí)再現(xiàn)作品風(fēng)格。一部好的音樂(lè)作品，最突出的特性就是聽眾可以在欣賞作品的第一時(shí)間里感受到作者的情思，樂(lè)曲很好地表達(dá)了作者想要抒發(fā)的意境和思想，使整部作品猶如作者自身命運(yùn)和心靈的寫照，讓人為之動(dòng)容。音樂(lè)作品的情感表現(xiàn)不僅要合二為一，還要注意必須忠實(shí)地反映原作者的創(chuàng)作意圖，除了內(nèi)心對(duì)音樂(lè)的感受和理解外，還必須結(jié)合扎實(shí)的鋼琴?gòu)椬嗉夹g(shù)，才能真正有效的表現(xiàn)好音樂(lè)。
音樂(lè)情感表現(xiàn)是目的，彈奏技術(shù)是手段，二者相輔相成、相得益彰。只有具備了樂(lè)曲的內(nèi)涵和個(gè)人的體驗(yàn)，才能生動(dòng)感人，令人信服。一部好的音樂(lè)作品，最突出的特性就是聽眾可以在欣賞作品同時(shí)感受到作者的情思，樂(lè)曲很好地表達(dá)了作者想要抒發(fā)的意境和思想，使整部作品猶如作者自身命運(yùn)和心靈的寫照，讓人為之動(dòng)容。音樂(lè)改變的不是人的心態(tài)，而是在音樂(lè)中提升人使其狀態(tài)與理性，更完美的結(jié)合。
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音樂(lè)美學(xué)論文3
一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)與相關(guān)學(xué)科有何區(qū)別
“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”和其他相關(guān)學(xué)科的區(qū)別，實(shí)際上就是界定“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”本身，就是它的特殊性，比如它的性質(zhì)、它的研究對(duì)象、它的研究方法等。但是在這里，我不想按照一般的音樂(lè)美學(xué)概論或者是其他課首先有的緒論，來(lái)正而介紹該學(xué)科的性質(zhì)、對(duì)象、方法等問(wèn)題。我想采用和其他相關(guān)學(xué)科進(jìn)行比較的途徑，來(lái)摸一摸“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”是怎樣的一門學(xué)科 首先，和一般音樂(lè)關(guān)學(xué)相比，它具有什么樣的特性?所謂一般音樂(lè)關(guān)學(xué)，就是我們所說(shuō)的“音樂(lè)關(guān)學(xué)基礎(chǔ)”或“音樂(lè)關(guān)學(xué)原理”。與這樣的一門學(xué)科相比，它具有什么樣的區(qū)別?很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們常常持有這樣的觀點(diǎn)，那就是:一般的音樂(lè)關(guān)學(xué)是一個(gè)共性的音樂(lè)關(guān)學(xué)，而其他的，比如中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)，是一個(gè)特殊性的音樂(lè)關(guān)學(xué)，它們是共性與個(gè)勝.普遍性與個(gè)別性的關(guān)系。
這個(gè)關(guān)系就意味著一般音樂(lè)關(guān)學(xué)是在抽象的、高層次的層而上進(jìn)行的，而“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”是在一個(gè)比較具體化的層而上進(jìn)行的。我們都知道哲學(xué)概念中“共性”與“個(gè)性”之間的關(guān)系:共性是對(duì)個(gè)性的抽象，它存在于個(gè)性之中，個(gè)性中體現(xiàn)著共性。我們往往也以此來(lái)解釋“一般音樂(lè)關(guān)學(xué)”和“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”之間的關(guān)系。
這種理解我認(rèn)為是有問(wèn)題的，其實(shí)在音樂(lè)關(guān)學(xué)界，已經(jīng)有學(xué)者意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，指出我們現(xiàn)在所說(shuō)的“一般音樂(lè)關(guān)學(xué)”實(shí)際上只是西方近現(xiàn)代音樂(lè)關(guān)學(xué)，甚至還不包含現(xiàn)代音樂(lè)現(xiàn)象的關(guān)學(xué)，它主要是指17. 18世紀(jì)以來(lái)由職業(yè)作曲家所創(chuàng)作、職業(yè)演奏家所演奏、在歐洲發(fā)生的一些音樂(lè)文化現(xiàn)象的關(guān)學(xué)。這種音樂(lè)關(guān)學(xué)主要研究他們的創(chuàng)作、演奏、欣賞等等一系列環(huán)節(jié)的規(guī)律或原則，無(wú)論是黑格爾，還是漢斯立克，他們研究的對(duì)象都是針對(duì)這些，在這樣的層而上進(jìn)行理論總結(jié)、理論陳述。如果我們?cè)賹⑵湎路诺綒W洲本土，歐洲本土也有其民間音樂(lè)，他們實(shí)際上連自身的民間音樂(lè)也不包含在內(nèi)。
除非我們能夠承認(rèn)，西方近現(xiàn)代作曲家創(chuàng)作的這樣一種共性寫作的音樂(lè)是一種普遍的音樂(lè)，否則我們就沒(méi)有辦法承認(rèn)，研究它的這樣一種音樂(lè)關(guān)學(xué)是一種普遍的音樂(lè)關(guān)學(xué)。實(shí)際上，西方近現(xiàn)代共性寫作的音樂(lè)，也是一種特定的文化現(xiàn)象，在歐洲文化整體當(dāng)中，它只是其中的一個(gè)部分，或一個(gè)層而，在歐洲文化當(dāng)中，各個(gè)地方的民間文化仍然多樣存在。我一直持有這樣的觀點(diǎn):地球上所有的音樂(lè)都是民族音樂(lè)，都是特定文化的音樂(lè)，而不是哪一個(gè)是普遍性的音樂(lè)，哪一個(gè)是特殊性的音樂(lè)。
那么，和“一般音樂(lè)關(guān)學(xué)”相比較，“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”也是這樣，是研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)現(xiàn)象、形態(tài)、活動(dòng)本身的一種關(guān)學(xué)理論，從地位和性質(zhì)上來(lái)說(shuō)，與研究其他音樂(lè)現(xiàn)象應(yīng)該是等價(jià)的，它們?cè)谕粋�(gè)平而上，不存在哪一個(gè)具有普遍性，哪一個(gè)具有特殊性。這兩者之間不是共性與個(gè)性的關(guān)系，而是個(gè)性與個(gè)性的關(guān)系，是兩種不同地域音樂(lè)之間的關(guān)系，兩種不同地域、文化的音樂(lè)關(guān)學(xué)理論之間的關(guān)系。認(rèn)清這一點(diǎn)，我認(rèn)為有些問(wèn)題就自然會(huì)清楚了，有些現(xiàn)象也好解釋了。為什么我們總是感覺用西方的音樂(lè)關(guān)學(xué)理論來(lái)解釋中國(guó)的民間音樂(lè)、文人音樂(lè)是非常吃力的?原因就是我們?cè)谟昧硗庖话焰i的鑰匙來(lái)開這一把鎖，結(jié)果當(dāng)然打不開。所以，與“一般音樂(lè)關(guān)學(xué)”相比，這兩者應(yīng)該是個(gè)性與個(gè)性之間的關(guān)系，而并不是個(gè)性與共性之間的關(guān)系，不是說(shuō)“一般的音樂(lè)關(guān)學(xué)”是普遍、抽象的理論，而“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”只是它的一個(gè)具體化。具體化是個(gè)性和共性的關(guān)系，要遵循共性的一切原則和規(guī)范，但是個(gè)性和個(gè)性的關(guān)系卻可以完全風(fēng)馬牛不相及的，各自遵循自己的游戲規(guī)則，兩種游戲規(guī)則在各自的界而中都有效，但是互相之間一置換就都變得無(wú)效了。
二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)作為美學(xué)其方法論有何特點(diǎn)
方法論在20世紀(jì)越來(lái)越受到重視，在某種意義上說(shuō)，方法論幾乎就是一切。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)在許多哲學(xué)都是方法論，現(xiàn)象學(xué)是一種方法論，解釋學(xué)是一種方法論，或者說(shuō)是以方法論的形式呈現(xiàn)出來(lái)，所以方法論在20世紀(jì)確實(shí)得到了前所未有的提高。在方法論上我們發(fā)現(xiàn)，近現(xiàn)代有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，關(guān)學(xué)，如果再擴(kuò)大一些，哲學(xué)，乃至人文科學(xué)，自17世紀(jì)工業(yè)革命，自然科學(xué)取得決定性勝利以后，自然科學(xué)對(duì)人文科學(xué)形成了強(qiáng)大的攻勢(shì)。人文科學(xué)受自然科學(xué)的影響主要體現(xiàn)在方法論上，一切都要向?qū)嵶C方法靠攏，以追求知識(shí)的客觀性、普遍性和絕對(duì)性。相比之下，人文科學(xué)從古希臘開始，就很難做到客觀性、普遍性和絕對(duì)性，每一個(gè)哲學(xué)家都提出一種體系和理論。
這是什么原因?開始時(shí)人們也不在意，17. 18世紀(jì)以前的哲學(xué)家對(duì)此并不以為然在他們看來(lái)，我對(duì)世界就是這樣一種看法、一種理解、一個(gè)構(gòu)架，我就是用這樣一種模式來(lái)解釋世界，如此而已。結(jié)果是各講各的，可以互相批評(píng)，但誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。但是，隨著近代自然科學(xué)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展以后，便對(duì)原來(lái)的觀念造成了強(qiáng)大的沖擊。
因?yàn)樽匀豢茖W(xué)提出一個(gè)定義、定理之后，是非�？陀^的，而且?guī)в衅毡樾孕в�。在這個(gè)方而，人文科學(xué)顯得相形見細(xì)，甚至有點(diǎn)自慚形穢。于是，在19世紀(jì)末和20世紀(jì)前期，它們也開始了對(duì)自身的反省，努力尋找人文科學(xué)通向客觀性、普遍性和絕對(duì)性的道路，使自己也能夠和自然科學(xué)一樣。但有趣的是，好像是上帝和我們開了個(gè)玩笑，本來(lái)是追求客觀性，但是卻發(fā)現(xiàn)并且走向了主體性，認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界本身就離不開主體的參與;本來(lái)是追求普遍性和絕對(duì)性，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)并且走向了特殊性和相對(duì)性.
三、結(jié)語(yǔ)
所以，我們?nèi)绻胱屩袊?guó)音樂(lè)得到很好的發(fā)展，就不能不對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)研究有一個(gè)大的突破，否則，它就可能成為一個(gè)瓶頸，其他方而可能都發(fā)展得很好，就是在這個(gè)地方卡住了，使得整體難以得到大的發(fā)展。管理學(xué)中有一個(gè)“木桶理論”，只有組成桶的木板都一樣高，這個(gè)桶才能裝滿水，只要有一塊板矮了，水就會(huì)從它那里流出來(lái)，桶里的水也就永遠(yuǎn)裝不滿。就我們現(xiàn)在的音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)就是那塊短了的木板。便是希望學(xué)術(shù)界的同行能夠多關(guān)注一點(diǎn)“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”，并有更多的人加入建設(shè)者的行列，能夠使這塊板慢慢地延伸上去，使中國(guó)音樂(lè)這個(gè)“桶”能夠裝滿水。
淺析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想論文（通用10篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都嘗試過(guò)寫論文吧，通過(guò)論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非�？鄲腊桑旅媸切【帪榇蠹艺淼臏\析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
淺析中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想論文 篇1
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)思想；墨家
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含諸多品格，其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂(lè)關(guān)學(xué)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。本文主要介紹中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想當(dāng)中的儒家、道家、墨家的美學(xué)思想。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含諸多審美品格，其美學(xué)思想博大豐富。豐富的音樂(lè)美學(xué)思想，對(duì)中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)體系的形成產(chǎn)生了極其重要的影響。中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)體系在與西方所謂專業(yè)音樂(lè)體系的對(duì)照與比較中，呈現(xiàn)出了鮮明而特有的審美特征。縱觀整部美學(xué)史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)發(fā)展其問(wèn)出現(xiàn)過(guò)入、道、墨、法、佛、陰陽(yáng)等諸多美學(xué)流派，但大體都被儒道兩家所包融、吸收而失卻獨(dú)立存在的價(jià)值，儒道兩家美學(xué)思想從先秦產(chǎn)生至今，始終貫穿音樂(lè)發(fā)展中。
一、儒家音樂(lè)美學(xué)思想：善、和
儒家的音樂(lè)理論對(duì)音樂(lè)在生活中的作用給予充分的肯定。認(rèn)為思想的審美樸素之美，簡(jiǎn)樸之美，含蓄之美，是自然與人心的交融，主張?jiān)谝魳?lè)審美中保持一種“和”的情感態(tài)度。孔子曾評(píng)價(jià)《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。他認(rèn)為，音樂(lè)審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)是中正平和的，也應(yīng)當(dāng)是適度的，有節(jié)制的，這同他的“中庸”思想是一致的。荀子認(rèn)為音樂(lè)在動(dòng)蕩年代可以鼓舞前方將士英勇善戰(zhàn)，而在和平中又能使人們以禮相代。在音樂(lè)內(nèi)容與形式上，儒家的音樂(lè)理論把內(nèi)容的“善”“和”放在第一位，而藝術(shù)形式的美，則放在第二位。中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)審美以“和”為中心，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)家發(fā)展有著極深遠(yuǎn)的影響。儒家的音樂(lè)理論還把音樂(lè)家藝術(shù)看成是一種認(rèn)識(shí)真理的途徑。
簡(jiǎn)述音樂(lè)錄音的美學(xué)理論論文（精選7篇）
音樂(lè)錄音的美學(xué)觀是體現(xiàn)在多方面的，其中表現(xiàn)性音樂(lè)錄音美學(xué)觀主要是對(duì)自身情感的一種表現(xiàn)，下面是小編搜集整理的簡(jiǎn)述音樂(lè)錄音的美學(xué)理論論文，歡迎閱讀查看。
簡(jiǎn)述音樂(lè)錄音的美學(xué)理論論文 篇1
音樂(lè)錄音有著藝術(shù)載體和傳播媒介的雙重特征，在當(dāng)前音樂(lè)風(fēng)格多變的今天，對(duì)音樂(lè)錄音技術(shù)的分析能夠促進(jìn)其實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，從音樂(lè)錄音的技術(shù)到藝術(shù)之間的演變經(jīng)歷了諸多的變化，而本文主要對(duì)音樂(lè)錄音的美學(xué)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
一、音樂(lè)錄音的空間觀念及其藝術(shù)演變分析
(一)音樂(lè)錄音的空間觀念分析
對(duì)音樂(lè)錄音的空間觀念進(jìn)行分析，要能將空間及聲場(chǎng)的概念分別看待，這兩者是兩個(gè)獨(dú)立的部分。聲場(chǎng)主要是實(shí)在的和物理性的，是指聲波傳播的媒質(zhì)范圍，也是指有聲波存在的媒質(zhì)占有的場(chǎng)所。而空間則是虛擬的，這就決定了空間的可塑性，而空間就成了審美的對(duì)象，對(duì)空間的塑造主要有兩個(gè)重要的內(nèi)容，也就是音樂(lè)空間和音響空間[1].音樂(lè)空間是一個(gè)較為復(fù)雜的概念，是純粹的藝術(shù)學(xué)概念，它能夠帶給聲音輪廓感并使聲音的音樂(lè)感增加，從而給聲音帶來(lái)更加豐富的韻味。
(二)音樂(lè)錄音的藝術(shù)演變分析
對(duì)音樂(lè)空間進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析之后，再對(duì)音樂(lè)錄音技術(shù)進(jìn)行分析，從技術(shù)到藝術(shù)的演變是此次研究的一個(gè)重要著眼點(diǎn)。馬克·科爾曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，音樂(lè)錄音的最初理念就是要對(duì)現(xiàn)場(chǎng)演出的音樂(lè)進(jìn)行模擬，是對(duì)自然聲音的重現(xiàn)。留聲機(jī)在愛迪生的時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，但是由于技術(shù)水平的限制，它的錄音質(zhì)量并不好。隨著技術(shù)的進(jìn)步，電聲錄音技術(shù)使得錄音技術(shù)有了很大程度的提升，二十世紀(jì)六十年代的多聲軌技術(shù)對(duì)音樂(lè)錄音的質(zhì)量起到了優(yōu)化作用，而電子樂(lè)器的出現(xiàn)以及現(xiàn)代主義的音樂(lè)更是把音樂(lè)錄音推向了高峰，使得音樂(lè)錄音成了藝術(shù)。
淺談學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的影響論文（精選6篇）
無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家都寫過(guò)論文，肯定對(duì)各類論文都很熟悉吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編為大家整理的淺談學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的影響論文（精選6篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
淺談學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演的影響論文 篇1
摘要：
音樂(lè)是一門理論和實(shí)踐相結(jié)合的綜合藝術(shù)，社會(huì)時(shí)代的變革和政治經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)美的欣賞和需求也在逐漸得到關(guān)注，音樂(lè)美學(xué)已經(jīng)是人們學(xué)習(xí)音樂(lè)必不可缺的一門學(xué)科。本文將以音樂(lè)美學(xué)和聲樂(lè)表演之間的關(guān)系、學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演實(shí)踐所起到的作用和實(shí)踐意義來(lái)闡述音樂(lè)美學(xué)的重要所在，同時(shí)也從音樂(lè)美學(xué)表演實(shí)踐三大原則，來(lái)陳述在實(shí)踐中我們應(yīng)該怎樣做的問(wèn)題，通過(guò)以上幾個(gè)部分來(lái)探討學(xué)習(xí)音樂(lè)美學(xué)對(duì)聲樂(lè)表演實(shí)踐中積極地影響。
關(guān)鍵詞：
音樂(lè)美學(xué)，聲樂(lè)表演，影響
一、音樂(lè)美學(xué)與聲樂(lè)表演的關(guān)系
音樂(lè)美學(xué)即從音樂(lè)藝術(shù)總體的高度研究音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)性學(xué)科，這一門學(xué)科隨著精神物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展而繁榮，所涉及到的知識(shí)面較廣，是一門有著豐富音樂(lè)內(nèi)涵的思想性學(xué)科。聲樂(lè)表演是有別于器樂(lè)的音樂(lè)表演藝術(shù)形式，通過(guò)歌聲來(lái)完成的音樂(lè)表演，是一門腦力、體力、想象力和表現(xiàn)力相結(jié)合的綜合藝術(shù)形式。音樂(lè)美學(xué)與聲樂(lè)表演的關(guān)系十分微妙，也互相影響著。音樂(lè)美學(xué)是社會(huì)上的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，表演藝術(shù)是其中的一個(gè)分支，因此，我們需要展開對(duì)音樂(lè)美學(xué)的認(rèn)識(shí)，了解它整體的內(nèi)在規(guī)律，以便于我們?cè)趶氖侣晿?lè)表演的實(shí)踐中奠定良好的基礎(chǔ)，從而掌握藝術(shù)的本質(zhì)。
音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐意義探討論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐意義探討論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
摘要：音樂(lè)美學(xué)是一門以音樂(lè)藝術(shù)高度出發(fā)的，專研其自身規(guī)律及音樂(lè)本質(zhì)的基礎(chǔ)性理論學(xué)科，主要依托音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐，在藝術(shù)實(shí)踐中分析總結(jié)音樂(lè)美學(xué)理論。與此同時(shí)，音樂(lè)美學(xué)對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，隨著音樂(lè)美學(xué)的不斷發(fā)展和完善，逐漸擴(kuò)展了音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐道路，在實(shí)踐中產(chǎn)生新的思路。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、指導(dǎo)意義
音樂(lè)既是一門藝術(shù)，又是一種實(shí)踐活動(dòng)，其理論體系需要不斷的完善，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行有效指導(dǎo)，音樂(lè)是藝術(shù)實(shí)踐的理論指導(dǎo)基礎(chǔ)。音樂(lè)美學(xué)的研究需要在哲學(xué)基礎(chǔ)上，通過(guò)使用社會(huì)學(xué)及心理的研究方法，以此表達(dá)出音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的特殊規(guī)律。音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐展示了作品的風(fēng)格及歷史背景，也展示了演出者的光鮮的人格魅力、卓越的表演技巧及獨(dú)有的演繹風(fēng)格，且從中表現(xiàn)出了演出者的審美角度及層次，具有獨(dú)特性及創(chuàng)造性。因此音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐具體表現(xiàn)出了演出者的審美意識(shí)和創(chuàng)造激情，同時(shí)也表現(xiàn)出音樂(lè)美學(xué)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
一、音樂(lè)美學(xué)意義及其與音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐之間的關(guān)系
美學(xué)是產(chǎn)生和發(fā)展于社會(huì)的物質(zhì)及精神生活的基礎(chǔ)之上，主要專研美感、美的創(chuàng)造及規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。音樂(lè)美學(xué)的研究主要從音樂(lè)的藝術(shù)高度出發(fā)，專研其自身規(guī)律以及音樂(lè)本質(zhì)的基礎(chǔ)性理論學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)只是美學(xué)的一個(gè)分支或者一個(gè)部門，其主要專研音樂(lè)的本質(zhì)、現(xiàn)實(shí)及音樂(lè)之間的關(guān)系、音樂(lè)的特殊形式及內(nèi)容、音樂(lè)的社會(huì)功能及性質(zhì)、人類的感知、想象、感情及理智等心理活動(dòng)與音樂(lè)之間的關(guān)系等諸多問(wèn)題。音樂(lè)美學(xué)隸屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，采用理論邏輯的研究方法專研音樂(lè)藝術(shù)，以研究音樂(lè)和其他藝術(shù)之間的特殊性為出發(fā)點(diǎn)，目的是分析音樂(lè)藝術(shù)自身的規(guī)律及本質(zhì)。音樂(lè)美學(xué)是一門涉及范圍極廣且極其復(fù)雜的學(xué)科，通過(guò)充分使用人類社會(huì)及自然科學(xué)中已取得的巨大成果綜合研究音樂(lè)藝術(shù)自身規(guī)律。從以上概述可看出，音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的主要研究對(duì)象即為音樂(lè)美學(xué)，在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，才可從中發(fā)掘音樂(lè)藝術(shù)自身本質(zhì)及規(guī)律。音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的奠基石，只有在掌握音樂(lè)美學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，才可從藝術(shù)實(shí)踐中不斷的進(jìn)行發(fā)展、創(chuàng)新及吸收，自由的表現(xiàn)及發(fā)揮，才可將音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐上升到更高境界。
闡述中西方音樂(lè)的差異及中西方對(duì)音樂(lè)美學(xué)的觀點(diǎn)比較論文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的闡述中西方音樂(lè)的差異及中西方對(duì)音樂(lè)美學(xué)的觀點(diǎn)比較論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
闡述中西方音樂(lè)的差異及中西方對(duì)音樂(lè)美學(xué)的觀點(diǎn)比較論文 篇1
摘要：
中西方音樂(lè)地域、民族以及時(shí)代存在著差異，使中國(guó)音樂(lè)美學(xué)與西方音樂(lè)美學(xué)之間也存在著差異。本文通過(guò)介紹中西方美學(xué)的本質(zhì)以及從多個(gè)方面闡述中西方的差異對(duì)中西方美學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。
關(guān)鍵詞：
中國(guó)音樂(lè)美學(xué)；西方音樂(lè)美學(xué)；差異；比較；
儒道兩家提出的音樂(lè)美學(xué)思想，為中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的源頭。儒家學(xué)派繼承了孔子關(guān)于音樂(lè)與自然的關(guān)系，追求音樂(lè)與自然和諧統(tǒng)一，以“真”和“自然”為重。中國(guó)音樂(lè)有一套自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)的塑造起著十分重要的作用。中國(guó)音樂(lè)含蓄，追求意境，以抒情為主，以為意境深遠(yuǎn)特征，以含蓄、淡泊、空靈為上品。美好的意境能夠給欣賞者留下深刻的印象并回味無(wú)窮，或能讓欣賞著感受到心靈的升華。在西方存在著“自律論”和“他律論”兩大主流思想，兩大思想追求不同，但都成體系。
一、音樂(lè)美學(xué)的本質(zhì)
（一）音樂(lè)美學(xué)的本質(zhì)
音樂(lè)美學(xué)是從音樂(lè)藝術(shù)總體的高度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)理論學(xué)科。在繆天瑞的《音樂(lè)美學(xué)史概觀》一書中給音樂(lè)美學(xué)作了如下定義：音樂(lè)美學(xué)就是研究音樂(lè)的理解、音樂(lè)的感受、音樂(lè)的條件。在中國(guó)人與物之間存在著微妙的聯(lián)系，人與物兩者缺一不可，關(guān)于美學(xué)方面的著論有“聲無(wú)哀樂(lè)論”和“物感說(shuō)”。而在西方，人要理解世界、把握世界要先認(rèn)識(shí)世界，在音樂(lè)美學(xué)上的著論為音樂(lè)“自律論”和“他律論”。
音樂(lè)美學(xué)教育在高校教學(xué)中的作用論文
從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。你所見過(guò)的論文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的音樂(lè)美學(xué)教育在高校教學(xué)中的作用論文，歡迎閱讀與收藏。
摘要：
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平也發(fā)生了翻天覆地的變化，同時(shí)，人們的生活品質(zhì)也不斷提高，音樂(lè)對(duì)于人們生活品質(zhì)的提高有著重要的幫助。現(xiàn)代社會(huì)中，音樂(lè)不再是一種冷門藝術(shù)，逐漸形成了一種時(shí)尚的藝術(shù)類別，并受到廣大群眾的喜愛，而且現(xiàn)在許多藝術(shù)院校將音樂(lè)設(shè)成了專門的專業(yè)，在學(xué)校開設(shè)了音樂(lè)系。在音樂(lè)教學(xué)中最為重要的是音樂(lè)美學(xué)，如今音樂(lè)美學(xué)不僅在藝術(shù)院校里成為教育重點(diǎn)，而且普通高校也將其教育優(yōu)勢(shì)發(fā)揮了出來(lái)，通過(guò)音樂(lè)美學(xué)教育使學(xué)生的修養(yǎng)得到很大的提升，其在普通高校教育中同樣有著重要的教學(xué)地位。
關(guān)鍵詞：
音樂(lè)美學(xué)，高校教育，地位
引言：
如今，音樂(lè)對(duì)人們的影響是十分重要的，其能陶冶人們的情操，還能提高人們對(duì)藝術(shù)的理解，從而提升人們的修養(yǎng)�，F(xiàn)在許多大學(xué)對(duì)音樂(lè)教育十分重視，特別是對(duì)音樂(lè)美學(xué)教育的重視程度極高，音樂(lè)美學(xué)在藝術(shù)院校是必修的課程，其對(duì)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)有很大的幫助，特別是音樂(lè)方面的修養(yǎng)。同時(shí)，許多普通高校將其作為專門的教育學(xué)科供非藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)，從而提升學(xué)生各方面的能力，使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。
一、什么是音樂(lè)美學(xué)教育
音樂(lè)美學(xué)是一門研究所有音樂(lè)性質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的根本學(xué)科，主要體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)藝術(shù)上的研究，其發(fā)展離不開音樂(lè)理論、技巧、評(píng)論、歷史等音樂(lè)領(lǐng)域的幫助。其研究方向是廣義的，即包括音樂(lè)和美學(xué)，也包括心里學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)。所以，音樂(lè)美學(xué)在教育中有著非常重要的教育意義。
中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)研究論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)研究論文，希望能夠幫助到大家。
一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)與相關(guān)學(xué)科有何區(qū)別
“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”和其他相關(guān)學(xué)科的區(qū)別，實(shí)際上就是界定“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”本身，就是它的特殊性，比如它的性質(zhì)、它的研究對(duì)象、它的研究方法等。但是在這里，我不想按照一般的音樂(lè)美學(xué)概論或者是其他課首先有的緒論，來(lái)正而介紹該學(xué)科的性質(zhì)、對(duì)象、方法等問(wèn)題。我想采用和其他相關(guān)學(xué)科進(jìn)行比較的途徑，來(lái)摸一摸“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”是怎樣的一門學(xué)科
首先，和一般音樂(lè)關(guān)學(xué)相比，它具有什么樣的特性？所謂一般音樂(lè)關(guān)學(xué)，就是我們所說(shuō)的“音樂(lè)關(guān)學(xué)基礎(chǔ)”或“音樂(lè)關(guān)學(xué)原理”。與這樣的一門學(xué)科相比，它具有什么樣的區(qū)別？很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們常常持有這樣的觀點(diǎn)，那就是：一般的音樂(lè)關(guān)學(xué)是一個(gè)共性的音樂(lè)關(guān)學(xué)，而其他的，比如中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)，是一個(gè)特殊性的音樂(lè)關(guān)學(xué)，它們是共性與個(gè)性。普遍性與個(gè)別性的關(guān)系。這個(gè)關(guān)系就意味著一般音樂(lè)關(guān)學(xué)是在抽象的、高層次的層而上進(jìn)行的，而“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”是在一個(gè)比較具體化的層而上進(jìn)行的。
我們都知道哲學(xué)概念中“共性”與“個(gè)性”之間的關(guān)系：共性是對(duì)個(gè)性的抽象，它存在于個(gè)性之中，個(gè)性中體現(xiàn)著共性。我們往往也以此來(lái)解釋“一般音樂(lè)關(guān)學(xué)”和“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)關(guān)學(xué)”之間的關(guān)系。這種理解我認(rèn)為是有問(wèn)題的，其實(shí)在音樂(lè)美學(xué)界，已經(jīng)有學(xué)者意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，指出我們現(xiàn)在所說(shuō)的“一般音樂(lè)關(guān)學(xué)”實(shí)際上只是西方近現(xiàn)代音樂(lè)關(guān)學(xué)，甚至還不包含現(xiàn)代音樂(lè)現(xiàn)象的關(guān)學(xué)，它主要是指17。 18世紀(jì)以來(lái)由職業(yè)作曲家所創(chuàng)作、職業(yè)演奏家所演奏、在歐洲發(fā)生的一些音樂(lè)文化現(xiàn)象的關(guān)學(xué)。
探討鋼琴表演遵循的音樂(lè)美學(xué)原則論文
摘要：音樂(lè)集欣賞、演奏和演唱為一體， 作為音樂(lè)表演中最具有代表性的鋼琴表演， 更是一種藝術(shù)。作為一個(gè)好的鋼琴演奏者， 除了要有扎實(shí)的技巧之外， 還要有其他藝術(shù)理論的支撐。文章探討了鋼琴表演需要遵循的美學(xué)原則， 指出演奏者應(yīng)將審美因素融入鋼琴技術(shù)訓(xùn)練之中， 同時(shí)提升演奏者自身的美學(xué)素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué)； 鋼琴表演； 二次創(chuàng)作；
鋼琴音樂(lè)作品的特殊性在于有一個(gè)二次創(chuàng)作的過(guò)程， 音樂(lè)作品在音樂(lè)欣賞者和音樂(lè)演奏者之間， 隔著演奏者對(duì)音樂(lè)作品的個(gè)人理解。演奏者會(huì)根據(jù)個(gè)人對(duì)作品的理解和某種感情的融入， 使該作品展現(xiàn)出與最初的作品不一樣的地方， 這個(gè)就是二度創(chuàng)作。音樂(lè)表演的本質(zhì)意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)原作品的忠實(shí)程度， 使這部音樂(lè)作品的內(nèi)容沒(méi)有偏離原有作品所要表達(dá)的情感與意境；二是對(duì)原作品進(jìn)行內(nèi)容和情感上的填充與豐富， 在這一點(diǎn)上就需要演奏者具有較高的音樂(lè)文學(xué)素養(yǎng)。鋼琴表演在演奏上必須要從音樂(lè)美學(xué)的視角出發(fā)， 這種表演需要準(zhǔn)確表達(dá)作品的內(nèi)涵與風(fēng)格， 通過(guò)對(duì)作品的高度分析與理解， 塑造相對(duì)鮮明的音樂(lè)形象， 進(jìn)行一場(chǎng)融入創(chuàng)造性的表演。
一、鋼琴表演遵循的美學(xué)原則
鋼琴表演是演奏者基于對(duì)原作品的理解， 再加上自己對(duì)原作品在內(nèi)涵上進(jìn)行填充、情感上進(jìn)行豐富， 最后呈現(xiàn)出來(lái)的作品。情感上需要演奏者自身經(jīng)歷的融入， 而內(nèi)涵上的問(wèn)題則需要提升自己在各個(gè)方面的文學(xué)素養(yǎng)， 再進(jìn)行內(nèi)涵上的豐富與融合。
音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)的作用和實(shí)踐探究論文
摘要：音樂(lè)美學(xué)是音樂(lè)理論的基礎(chǔ)學(xué)科之一, 它以美學(xué)規(guī)律為宗旨來(lái)研究音樂(lè)藝術(shù), 是一門涉及面極廣且較復(fù)雜的學(xué)科。音樂(lè)美學(xué)對(duì)音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)有著重要的指導(dǎo)作用和實(shí)踐意義。在音樂(lè)表演過(guò)程中, 表演者在表演技巧、作品的理解和處理、作品的情感表達(dá)以及個(gè)人風(fēng)格體現(xiàn)等諸多方面, 無(wú)不透露出對(duì)美學(xué)知識(shí)的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)美學(xué); 音樂(lè)表演; 聲樂(lè)演唱; 指導(dǎo)作用;
美學(xué)作為一門綜合性的社會(huì)科學(xué), 正在逐步的深入到各個(gè)學(xué)科之中, 而音樂(lè)美學(xué)的誕生就是美學(xué)和音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物, 它是用理性的、邏輯的方法從音樂(lè)藝術(shù)的整體高度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)、內(nèi)容和形式、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能等規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科。眾所周知, 思想理念的深度決定行為實(shí)踐的高度, 音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)表演專業(yè)的基礎(chǔ)理論學(xué)科, 必將決定音樂(lè)表演實(shí)踐的深度和內(nèi)涵。因此, 音樂(lè)美學(xué)在音樂(lè)表演中的作用是不容忽視的, 且音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)離不開音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo)。
一、音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演的關(guān)系
音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)表演作為音樂(lè)的兩大支撐體系, 二者互相依存、互為表里。音樂(lè)表演離不開音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo), 音樂(lè)美學(xué)統(tǒng)領(lǐng)音樂(lè)表演的全過(guò)程, 是音樂(lè)表演實(shí)踐的奠基石。音樂(lè)表演的過(guò)程中若離開音樂(lè)美學(xué)的指導(dǎo), 其表演將猶如無(wú)源之水, 無(wú)本之木般失去其內(nèi)在的音樂(lè)內(nèi)涵和藝術(shù)精髓。音樂(lè)表演是音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞的橋梁, 是表演者對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的解釋和再創(chuàng)作的一種音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng), 是音樂(lè)創(chuàng)作的繼續(xù)。 (1) 音樂(lè)表演藝術(shù)作為音樂(lè)實(shí)踐的一個(gè)重要環(huán)節(jié), 是音樂(lè)美學(xué)賴以建立的物質(zhì)基礎(chǔ)。音樂(lè)表演實(shí)踐可以說(shuō)是一個(gè)獨(dú)立性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)過(guò)程, 從中潛移默化的體現(xiàn)出音樂(lè)表演藝術(shù)家的審美觀念和創(chuàng)造熱情, 它不僅展現(xiàn)出音樂(lè)表演者自身的個(gè)性和高超的演唱和演奏技巧, 而且還滲透出音樂(lè)作品所處的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格。由此可見, 音樂(lè)演奏或演唱者, 在表現(xiàn)作品的同時(shí), 必會(huì)將自己的音樂(lè)美學(xué)觀反饋給聽眾, 比如自身的藝術(shù)風(fēng)格、演奏技能、情感表達(dá)手段以及演唱或演奏者本身對(duì)作品的感悟等。由此可見, 音樂(lè)表演將音樂(lè)美學(xué)融入其中, 同時(shí)也將反映在音樂(lè)表演的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中, 所以音樂(lè)表演與音樂(lè)美學(xué)二者之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。
鋼琴曲天空之城的音律結(jié)合美與音樂(lè)美學(xué)色彩的論文
引言
在久石讓對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的歷史上，巨大部分都是純音樂(lè)鋼琴獨(dú)奏曲，而獲得了居于支配性的地位的事室內(nèi)樂(lè)、交響曲等大型音樂(lè)樂(lè)器所創(chuàng)作的音樂(lè)，除此之外，其也是歷史上最重大的樂(lè)曲形式的一種。他在音樂(lè)歷史上處于高端的地位，不但是古典風(fēng)格的創(chuàng)始人，還是浪漫風(fēng)范的開拓者。作為一名歷史悠久的音樂(lè)家，久石讓是日本音樂(lè)歌曲藝術(shù)的對(duì)每首音樂(lè)都以同樣的視角去關(guān)注的音樂(lè)創(chuàng)作者的前輩，而且至今時(shí)已經(jīng)創(chuàng)作了60多首藝術(shù)歌曲(僅鋼琴伴奏類)，而且，久石讓所創(chuàng)作的音樂(lè)都有著極為強(qiáng)烈的豐富度進(jìn)行完整性和真善美的變現(xiàn)，凸顯人類主要的思想感情在藝術(shù)歌曲的領(lǐng)域里取得了非凡成就。而對(duì)于久石讓所做的最為知名的鋼琴獨(dú)奏曲——《天空之城》而言，其是一種頗為廣大民眾所喜歡的純音樂(lè)，這首曲子是日本東京久石讓為宮崎駿所著作的同名動(dòng)漫《天空之城》所配主題曲，它還有一個(gè)別稱叫做《伴隨著你》，當(dāng)在二十世紀(jì)初期，《天空之城》這一部動(dòng)漫電影流傳到我國(guó)中，此同名曲就廣泛流傳，并且深受我國(guó)眾人的愛慕。而對(duì)于純音樂(lè)《天空之城》而言，不論是鋼琴的獨(dú)奏，還是鋼琴與小提琴的合奏曲，又是簫聲與管弦樂(lè)器的綜合伴奏，其主導(dǎo)曲調(diào)都是十分動(dòng)人的。
一、日本久石讓作曲家簡(jiǎn)介與他的作品風(fēng)格
(一)久石讓簡(jiǎn)介
久石讓至今創(chuàng)作了許多較為意義深遠(yuǎn)的作品(其中包含交響曲九部、歌劇作品一部、鋼琴奏鳴曲32部、首弦樂(lè)四重奏十六部一級(jí)清唱?jiǎng)∫徊�，�?dāng)然，還有其他的各種不同主題所相應(yīng)題材的聲樂(lè)藝術(shù)作品)。因此，久石讓被譽(yù)為日本音樂(lè)藝術(shù)美學(xué)上偉大的一名作曲家之一。在歷史悠久的音樂(lè)藝術(shù)美學(xué)上，久石讓以自身的風(fēng)格為宮崎駿的知名動(dòng)漫進(jìn)行了插曲音樂(lè)與電影片頭與片尾的填詞樂(lè)曲，而宮崎駿認(rèn)為久石讓的音樂(lè)具備著別是一般的風(fēng)格，從而兩人進(jìn)行了長(zhǎng)久性的合作，一直以來(lái)，打造了三十多部動(dòng)漫影片的片曲和動(dòng)漫。而久石讓是一名早期的音樂(lè)作曲家，以成功的鑰匙為宮崎駿的每部動(dòng)漫都打開了一扇扇輝煌的智慧大門，從而為動(dòng)漫電影上進(jìn)行了更唯美、更奢華的鋪裝。