有關教育教學的格言
以下是有關于教育教學的格言，歡迎大家閱讀!
把每一件平凡的事做好就是不平凡
把每一件簡單的事做好就是不簡單
平凡與不平凡只有一步之遙，平凡的人是該做的事沒有做好，不平凡的人只是把該做的事做好罷了。
讀書改變命運 刻苦成就事業(yè) 態(tài)度決定一切
最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。
也許你已經(jīng)站得很高，但要不是頂點，你就還需攀登;也許你已經(jīng)走得很遠，但只要不是終點，你就還需沖刺。
出言吐語勿忘語言文明可凈化心靈，
行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性。
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。
相互信任是友誼的橋梁，自身的誠信是橋梁的基石。
倘要成功，必先立志;倘要立志，必先養(yǎng)德;倘要養(yǎng)德，必先修身。
在不順的時候不要把幻想寄托在他人身上，因為沒有人比你更了解自己;要學會自立和自我調(diào)節(jié)，因為生活不可能一帆風順。
只有激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育。
發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位。懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，滿足于微不足道的知識，是智力貧乏的原因。
教師的職責并不是對什么是善和惡作一般的指示。他的職責是要解答一個具體的問題，即回答在某種情況下怎樣才是正確的或錯誤的。
是古學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。
教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的有益于發(fā)展的陽光，教育者的人格是教育事業(yè)中的一切。
教師不是演員，卻吸引著學生饑渴的目光;教師不是歌唱家，卻讓知識的清泉叮咚作響;教師不是雕塑家，卻塑造著年輕一代的靈魂。
秋天的碩果不是屬于春天的賞花人，而屬于春天的耕耘者。在生命的春天播下了創(chuàng)造的種子，才能迎來金色的生命的秋天。
物質(zhì)欲望的滿足，給人的喜悅是短暫的;精神追求的充實，給人的幸福是長久的。
當我們心平氣和的時候，當我們從容不迫的時候，當我們泰然處事的時候，只有到那時，我們才可以說，我們已學會了沉穩(wěn)。
一個公民、一個戰(zhàn)士和不屈不撓的人，一個準備為信念捐驅(qū)的人是從忠實、慷慨和無私地愛母親開始的。
美德大部分包含在良好的習慣之內(nèi)。播種一個行動，你會收獲一個習慣;播種一個習慣，你會收獲一個個性;播種一個個性，你會收獲一個命運。
人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。
人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起，對每次跌倒而立刻起來，每次墜地反像皮球一樣跳得更高的人是無所謂失敗的。
最幸福的'時刻不是獲得幸福的那一個時刻，而是為了獲得幸福堅持不懈地努力的每一個時刻。
在困難面前做挑戰(zhàn)者，在失敗面前做堅強者，而在人生道路面前做一挑戰(zhàn)與堅強結(jié)合的勇敢者。
在進取者的眼中，生活就是建功立業(yè)。在人生的征途上兼程而進，迎接你的將是喜悅和光明。
有了共同的理想也就有了鐵的紀律。給列車以兩根固定的鋼軌，是為了讓它能風馳電掣般地奔向目的地。
不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人真正英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。
要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
青年人應當不傷人，應當把各人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅?cè)耍@樣學著去行正直。
世間大多數(shù)的美麗都經(jīng)不起歲月的清洗，惟有心靈的美麗始終表里如一。
人生最美的閃光點是善良，是一顆永遠都把別人放在首位的愛心。
付出不等于失去，把自己的快樂付出會增加快樂，把自己的愛心付出會得到更多的愛心。
知識的問題是一個科學的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定的倒是其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
白日所為，夜來省已，是惡當驚，是善當喜。
做老實人，說老實話，辦老實事，以信待人、以信取人、以信立人。
誰的思想最豐富，感情最純正，行為最高尚，誰的生活最充實。
不經(jīng)風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼。……有理想有出息的青年人必定是樂于吃苦的人。
人的天賦就象火花，它既可以熄滅也可以燃燒，而逼使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個，就是勞動，再勞動。
科學家的天職叫我們應當繼續(xù)奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。
用體育鍛煉身體 用音樂陶冶靈魂
千教萬教 教人求真 千學萬學 學做真人
守規(guī)矩方可日日進步 肯吃苦才能代代成才
偉大寓于平凡之中 成功寓于勤奮之中 快樂寓于奉獻之中
羨慕別人得到的 不如珍惜自己所擁有的 珍惜自己所擁有的 不如創(chuàng)造自己未得到的
意志在磨練中堅強 生命在探索中充實 思想在抉擇中成熟
春天美好 因為它孕育著生命 學校美好 因為它孕育著未來
不去嘗試把學生引入某一領域或者感到這件事有困難的時候就過早地放棄它，那就等于承認，學生只要是在學校里，就無論如何不能在這些領域中得到發(fā)展。
──[英]P·赫斯特：《教育的邏輯》
學習達到透徹領悟的材料，特別是達到概括性領悟或理解程度的材料，會變成個人的個性結(jié)構(gòu)的一個持久的部分�；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P的基本心理學原理，那么，所有學校的學習就可能具有這種性質(zhì)。
──[美]莫·L·比格：《學生學習的客觀規(guī)律》
人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。
──《孟子·告子下》
孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。
──《孟子·離婁下》
"自卑"固然不好，"自負"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干;但也不可自滿，仍舊總是用功。
──魯迅：《魯迅書信集》第797頁
學非有礙于思，而學愈博則思愈遠;思正有功于學，而思之困則學必勤。
──清王夫之：《四書訓義》卷六
疾學在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。
──《呂氏春秋·孟夏紀·勸學》
孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，*持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。
──清劉熙載：《持志塾言自敘》
先生不應該專教書;他的責任是教人做人。學生不應當專讀書;他的責任是學習人生之道。
──陶行知：《行知書信集》第109頁
學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。……發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位，而不應當把獲得專業(yè)知識放在首位。
──[德]阿·愛因斯坦《紀念愛因斯坦譯文集》第70頁
在優(yōu)秀教師那里，學生學習的一個突出特點，就是他們對學習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學生。
──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議(六七)下》第101頁
教師教任何功課(不限于語文)，"講"都是為了達到用不著"講"，換個說法，"教"都是為了達到用不著"教"。怎么叫用不著"講"用不著"教"?學生入了門，上了路了，他們能在繁復的事物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給"講"給"教"了?這是多么好的境界啊!
──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁
如果你想要兒童變成順從而守教條的人，你就會用壓服的教學方法;而如果你想讓他們能夠獨立地、批判地思考并且有想象力，你就應當采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法。
──[英]R·皮特斯：《和目的永別》
善學者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解;不善問者反此。善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲;不善答問者反此。此皆進學之道也。
──《禮記·學記》
嗚呼!無善教而天下無善士，無善士而天下無善俗。世俗之陋，其患豈微也哉!
──明方孝儒：《遜志齋集·務學》
不好的教師是給學生傳授真理，好的教師是使學生找尋真理。在第一種情況下，運動是由上而下進行的;在第二種情況下，運動是由下而上進行的。前者是學生由頂峰開始，努力走向基礎;后者是從基礎開始，學生站在基礎上面，然后進到終點，升到頂峰。
──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達尼洛夫《教學論》
為學須天資、人與師承三者并備，而師承不過聊助啟發(fā)，非即學問。
──黃侃，摘自劉賾《師門憶語》，《學林漫錄》第八集第35頁
學生提難題，這是一種特殊形式的“挑戰(zhàn)”。老師在這種情況下，就不得不“應戰(zhàn)”。一個難題從提出到解決，學生提高了，老師也跟著學生一起提高，這就真正做到了“教學相長”。
──茅以升：《學生考老師》，《解放日報》1980年9月15日
學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也�！秲睹吩唬�“學學半。”其此之謂乎?
──《禮記·學記》
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