格言別錄「弘一法師」

時(shí)間：2023-06-17 23:08:32 格言我要投稿

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格言別錄「弘一法師」

　　下面是弘一法師的格言別錄，歡迎閱讀!

格言別錄「弘一法師」

　　學(xué)問(wèn)類(lèi)：

　　1、為善最樂(lè)，讀書(shū)便佳。

　　2、茅鹿門(mén)云：人生在世，多行救濟(jì)事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉!

　　3、諸君到此何為，豈徒學(xué)問(wèn)文章，擅一藝微長(zhǎng)，便算讀書(shū)種子?在我所求亦恕，不過(guò)子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。

　　4、何謂至行?曰：庸行。何謂大人?曰：小心。

　　5、凜閑居以體獨(dú)，卜動(dòng)念以知己，謹(jǐn)威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過(guò)以作圣。(劉忠介《人譜》)

　　6、觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。

　　存養(yǎng)類(lèi)：

　　1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。

　　2、以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)天下萬(wàn)世。

　　3、一動(dòng)于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

　　4、劉直齋云：存心養(yǎng)性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。

　　5、寡欲故靜，有主則虛。

　　6、不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。

　　7、宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。

　　8、敬守此心，則心安。斂抑其氣，則氣平。

　　9、青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來(lái)。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄冰處得力。

　　10、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。

　　11、劉念臺(tái)云：涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語(yǔ)，動(dòng)作皆是。

　　12、應(yīng)事接物，常覺(jué)得心中有從容閑暇時(shí)，才見(jiàn)涵養(yǎng)。

　　13、劉念臺(tái)云：易喜易怒，輕言輕動(dòng)，只是一種浮氣用事，此病根最不小。

　　14、呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個(gè)定義。

　　15、陳榕門(mén)云：定火工夫，不外以理制欲。理勝，則氣平矣。

　　16、自處超然，處人藹然。無(wú)事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。

　　17、氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。

　　18、意粗性躁，一事無(wú)成。心平氣和，千祥并集。

　　19、沖繁地，頑鈍人，拂逆時(shí)，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。若決烈憤激，不但無(wú)益，而事卒以?xún)f，人卒以怨，我卒以無(wú)成，是謂至愚。耐得過(guò)時(shí)，便有無(wú)限受用處。

　　20、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉?

　　21、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。

　　22、輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，豀刻當(dāng)矯之以渾厚。

　　23、尹和靖云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)。

　　24、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。

　　持躬類(lèi)

　　1、聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。

　　2、富貴，怨之府也。才能，身之災(zāi)也。聲名，謗之媒也。歡樂(lè)，悲之漸也。

　　3、只是常有懼心，退一步做，見(jiàn)益而思損，持滿(mǎn)而思溢，則免于禍。

　　4、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及;偶一失謀，而事幸成;偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而恬不以為意。則莫大之患，由此生矣。

　　5、學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋�。增一分享用，減一分福澤。

　　6、不自重者取辱，不自畏者招禍。

　　7、蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字。彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。

　　8、大著肚皮容物，立定腳跟做人。

　　9、事當(dāng)快意處須轉(zhuǎn)，言到快意時(shí)須住。

　　10、殃咎之來(lái)，未有不始于快心者。故君子得意而憂(yōu)，逢喜而懼。

　　11、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

　　12、盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。

　　13、花繁柳密處撥得開(kāi)，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。

　　14、人當(dāng)變故之來(lái)，只宜靜守，不宜躁動(dòng)。即使萬(wàn)無(wú)解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。

　　15、步步占先者，必有人以擠之。事事?tīng)?zhēng)勝者，必有人以挫之。

　　16、安莫安于知足，危莫危于多言。

　　17、行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇。擇友以求益，改過(guò)以全身。

　　18、度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。

　　19、心不妄動(dòng)，身不妄動(dòng)，口不妄動(dòng)，君子所以存誠(chéng)。內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。

　　20、心志要苦，意趣要樂(lè)，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。

　　21、心術(shù)以光明篤實(shí)為第一，容貌以正大老成為第一，言語(yǔ)以簡(jiǎn)重真切為第一。平生無(wú)一事可瞞人，此是大快。

　　22、書(shū)有未曾經(jīng)我讀，事無(wú)不可對(duì)人言。

　　23、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴(yán)明，不可激烈。

　　24、聰明者戒太察，剛強(qiáng)者戒太暴。

　　25、以情恕人，以理律己。

　　26、以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。

　　27、唐荊川云：須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。

　　28、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。

　　29、居安慮危，處治思亂。

　　30、事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過(guò)差。

　　31、怒宜實(shí)力消融，過(guò)要細(xì)心檢點(diǎn)。

　　32、事不可做盡，言不可道盡。

　　33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來(lái)，歷試歷險(xiǎn)。邵康節(jié)詩(shī)云：好花看到半開(kāi)時(shí)，最為親切有味。

　　34、精細(xì)者，無(wú)苛察之心，光明者，無(wú)淺露之病。

　　35、識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

　　36、足恭偽態(tài)，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。

　　37、緩字可以免悔，退字可以免禍。

　　敦品類(lèi)

　　敦詩(shī)書(shū)，尚氣節(jié)，慎取與，謹(jǐn)威儀，此惜名也。競(jìng)標(biāo)榜，邀權(quán)貴，務(wù)矯激，習(xí)模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉!

　　處事類(lèi)

　　1、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。

　　2、必有容，德乃大。必有忍，事乃濟(jì)。

　　3、呂新吾云：做天下好事，既度德量力，又須審勢(shì)擇人。專(zhuān)欲難成，眾怒難犯——此八字，不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。蓋群情多暗于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久?

　　4、強(qiáng)不知以為知，此乃大愚。本無(wú)事而生事，是謂福薄。

　　5、白香山詩(shī)云：我有一言君記取，世間自取苦人多。

　　6、無(wú)事時(shí)，戒一偷字。有事時(shí)，戒一亂字。

　　7、劉念臺(tái)云：學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無(wú)煉事法。煉心之法，大要只是胸中無(wú)一事而已。無(wú)一事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。

　　8、處事大忌急噪，急噪則先自處不暇，何暇治事?

　　9、論人當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短。做事必先審其害，后計(jì)其利。

　　10、無(wú)心者公，無(wú)我者明。

　　接物類(lèi)

　　1、嚴(yán)著此心以拒外誘，須如一團(tuán)烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽(yáng)，無(wú)人不暖。

　　2、凡一事而關(guān)人終身，縱確見(jiàn)實(shí)聞，不可著口。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由于此。

　　3、持己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患。待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。

　　4、遇事只一味鎮(zhèn)定從容，雖紛若亂絲，終當(dāng)就緒。待人無(wú)半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻(xiàn)誠(chéng)。

　　5、公生明，誠(chéng)生明，從容生明。

　　6、公生明者，不敝于私也。誠(chéng)生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆于惑也。

　　7、窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

　　8、何以息謗?曰：無(wú)辯。何以止怨?曰：不爭(zhēng)。

　　9、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

　　10、張夢(mèng)復(fù)云：受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧。

　　11、又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭(zhēng)也。我一人據(jù)之，則怨萃于我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數(shù)十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉(zhuǎn)彎早耳。

　　12、忍與讓?zhuān)阋韵麩o(wú)窮之災(zāi)悔。古人有言：終身讓路，不失尺寸。

　　13、以仁義存心，以忍讓接物。

　　14、林退齋臨終，子孫環(huán)跪請(qǐng)訓(xùn)。曰：無(wú)他言，爾等只要學(xué)吃虧。

　　15、任難任之事，要有力而無(wú)氣。處難處之人，要有知而無(wú)言。

　　16、窮寇不可追也，遁詞不可攻也。

　　17、恩怕先益后損，威怕先松后緊。

　　18、先益后損，則恩反為仇，前功盡棄。先松后緊，則管束不下，反招怨怒。

　　19、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

　　20、寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無(wú)所容。

　　21、輕信輕發(fā)，聽(tīng)言之大戒也。愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。

　　22、呂新吾云：愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

　　23、激之而不怒者，非有大量，必有深機(jī)。

　　24、處事須留余地，責(zé)善切戒盡言。

　　25、曲木惡繩，頑石惡攻。責(zé)善之言，不可不慎也。

　　26、呂新吾云：責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。

　　27、又云：論人須帶三分渾厚。非直遠(yuǎn)禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機(jī)，養(yǎng)人體面之余，猶天地含蓄之氣也。

　　28、使人敢怒而不敢言者，便是損陰鷙處。

　　29、凡勸人，不可遽指其過(guò)，必須先美其長(zhǎng)，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠(chéng)色溫，氣和辭婉;容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲;隨事講說(shuō)，隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)。彼樂(lè)接引之誠(chéng)，而喜于所好;感督責(zé)之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長(zhǎng)進(jìn)者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉!

　　30、先哲云：覺(jué)人之詐，不形于言;受人之侮，不動(dòng)于色。此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)限受用。

　　31、喜聞人過(guò)，不如喜聞己過(guò)。樂(lè)道己善，何如樂(lè)道人善。

　　32、論人之非，當(dāng)原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當(dāng)據(jù)其跡，不必深究其心。

　　33、呂新吾云：論人情，只向薄處求;說(shuō)人心，只從惡邊想。此是私而刻的念頭，非長(zhǎng)厚之道也。

　　34、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

　　35、惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

　　36、施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。(案此指言人之非者)

　　37、人褊急，我受之以寬宏。人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩。

　　38、持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

　　39、精明須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。

　　40、德盛者，其心和平，見(jiàn)人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見(jiàn)人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。

　　41、呂新吾云：世人喜言無(wú)好人，此孟浪語(yǔ)也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個(gè)不好人，更何暇責(zé)備他人乎?