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道德修養(yǎng)的格言句子

時(shí)間:2021-01-14 12:37:12 格言 我要投稿

關(guān)于道德修養(yǎng)的格言句子

  惟有品德,可以開(kāi)成功之門(mén),收成功之果。所以我們每一個(gè)人都要做一個(gè)有道德的人,以下是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家收集的關(guān)于道德的格言,希望大家喜歡!

關(guān)于道德修養(yǎng)的格言句子

  建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知

  不同的品格導(dǎo)致不同的愛(ài)好愛(ài)好。 --------西塞羅

  惟有品德,可以開(kāi)成功之門(mén),收成功之果。 -------馬頓

  真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)。 -------陶行知

  人格實(shí)質(zhì)上的含義是演員的面具,實(shí)際上沒(méi)有一個(gè)人會(huì)真正地完全顯露自身。 --------叔本華

  真的,任何本領(lǐng)都沒(méi)有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎,更易謀得高尚的職位。 -------培根

  留給子孫最佳的遺產(chǎn),是光明無(wú)瑕的模范品格。 -------溫司洛普

  應(yīng)知學(xué)問(wèn)難,在乎點(diǎn)滴勤。無(wú)其難上難,鍛煉品德純。 -------陳毅

  裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的,因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。 -------盧梭

  使人高貴的是人的品格。 -------勞倫斯

  名氣,是世上所有男人跟女人對(duì)我從頭的評(píng)價(jià);品格是上帝跟天使對(duì)我們的熟悉與了解。 ---------美·潘恩

  只有道德和能具道德的人格,才是有尊嚴(yán)的。 ---------康德

  德有余而為不足者謙,財(cái)有余而為不足者鄙。 --------林逋 君子恥不修,不恥見(jiàn)污。 ------荀子

  君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。 -------荀子

  功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡。 ------賈誼

  君子雖殞?zhuān)烂粶纭?------武則天

  獨(dú)立不慚影,獨(dú)寢不愧衾。------劉晝

  富潤(rùn)屋,德潤(rùn)身。 ------禮記

  惟有人的品格最經(jīng)得風(fēng)雨。 -------沃·惠特曼

  語(yǔ)言的正確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 -------亞里士多德

  寧信其品格,勿信其誓言。 -------希臘諺語(yǔ)

  德可以分為兩種:一種是聰明的德,另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 ------亞里士多德

  品行是一個(gè)人的內(nèi)在,名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 ------莎士比亞

  品格可以為青春增添光彩,為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。-------愛(ài)默生

  假如我小心照顧我的品格,我的聲名便會(huì)照顧它自己。 --------模蒂

  只是因?yàn)槲胰鄙傧袢思夷菢拥囊浑p獻(xiàn)媚求恩的眼睛,一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭,雖然沒(méi)有了這些使我不能再受您的寵愛(ài),可是唯其如此,卻使我格外尊重我自己

  的人格。 --------莎士比亞

  被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。 --------歌德

  自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心,一個(gè)人的品德就會(huì)瓦解。-------斯特娜夫人

  大地上,赤子的最高幸福是人格。 -------歌德

  一個(gè)人的品格比他的軀體更重要。 ----------西塞羅

  格的本質(zhì),我們一生沒(méi)有惡毒污穢的思想,就是最大的光榮。 --------佚 名

  偉大的人格,形成了崇高的舉止:不為自己活,也不為自己死。--------羅曼·羅蘭

  品格和名譽(yù),似乎一棵樹(shù)的生命和枝葉,枝葉是否繁茂,全在地下不無(wú)生氣。 ---------華倫

  人格中一種最可愛(ài)的因素,就是那令人傾尺的微笑。 -----卡耐基

  無(wú)論怎樣破壞,個(gè)人的人格是專(zhuān)制的。 ------格拉西安

  心存內(nèi)疚的人,大半是有心的人,只是在行為上----修補(bǔ)人格性情的決心,十分不積極而懦弱。 -------三毛

  品德更美于漂亮。 -------意大利諺語(yǔ)

  人以品為重,若存一點(diǎn)卑污黷貨之心,便非頂天立地漢。 --------《史典·愿體集》

  品格是一種并不一定非要獲得成功的東西。 -------愛(ài)默生

  美德一旦拿起武器,同野蠻抗?fàn),勝利將不?huì)遙遠(yuǎn)。 -------彼得拉克

  沒(méi)有德性的美貌,轉(zhuǎn)瞬即逝;可是在你美貌中,有一顆美好的靈魂,所以你的美貌常在。 --------莎士比亞

  對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià),不可視其財(cái)富出身,更不可視其學(xué)問(wèn)的高下,而要看他真實(shí)的品德。 -------培根

  品格是一種內(nèi)在的力量,它的存在能直接發(fā)揮作用,而無(wú)需借助任何手段。 -------愛(ài)默生

  批評(píng)一個(gè)人人格的好壞,不但行看這個(gè)人已經(jīng)做過(guò)的事,還得看他的目的和沖動(dòng)。 --------哈代

  不要將人格只作為一種手段。 ------康德

  在真相肯定永無(wú)人知的情況下,一個(gè)人的所做所為,能顯示他的品格。------湯姆斯·麥考萊

  最令人懼怕的一類(lèi)人,在于性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下,隱藏著的內(nèi)在人格又是什么呢? ----------三毛

  并不是金錢(qián)與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值,人的價(jià)值是以他的品德來(lái)評(píng)斷的。 --------辛尼加

  經(jīng)濟(jì)決定人格。 --------徐特立

  品格是最難下的定義,但它卻是人生中最具影響而重要的東西。--------西方諺語(yǔ)

  成人人格的影響,對(duì)年輕的人來(lái)說(shuō),是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。 --------烏申斯基

  男子的性格不是人類(lèi)的完整典型,同樣,女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補(bǔ)充,才能發(fā)展為完整的人格。--------西田幾多郎

  人之風(fēng)動(dòng)一世,在品行,而不在地位;地位雖高,無(wú)品行,何得風(fēng)動(dòng)一世。 ---------史密斯

  要?jiǎng)e人承認(rèn)是人,總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。 --------魯 迅

  我們生命快樂(lè)的最重要的基本因素是我們的人格,假如沒(méi)有其他原因的話,人格是在任何環(huán)境中活動(dòng)的一個(gè)不變因素。 --------叔本華

  習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育,去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 -------愛(ài)默生

  修養(yǎng)之于心地,其重要如同食物之于身體。 -------西塞羅

  在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 ------盧梭

  天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習(xí)。 ------程顥

  習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像,我們都得臣服于它。 ------亞蘭

  優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富,而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰·洛克

  “非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會(huì)特質(zhì)…… -------卡爾·馬克思

  樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之,德厚者士趨之。------劉向

  一個(gè)人假如能在心中布滿對(duì)人類(lèi)的博愛(ài),行為遵循崇高的道德,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng),那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

  人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 --------但 丁

  品德,應(yīng)該高尚些;處世,應(yīng)該坦率些;舉止,應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩

  真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家,當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。------狄德羅

  喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙,更低劣,更有罪。------雨 果

  良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。 -------德克斯特

  那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的,他們憑借的力量是德行,而這也正是我的力量。 ------貝多芬

  美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈:蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根

  道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

  這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念,一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合,并因些挫抑了我們的自負(fù)心,同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高; 這個(gè)觀念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊,以便擺脫某

  種可厭之舉。甚或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益,可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底员蓷,而究竟不曾撒謊嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé),原可擺脫某種慘境,而其 所以能夠不辭辛勞,堅(jiān)持下去,不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則,維護(hù)人的尊嚴(yán),加以尊崇,才可以?xún)?nèi)省不疚,不怕良心譴責(zé)嗎?--------康德

  勤于德者,不求財(cái)便能自生。 --------西鄉(xiāng)隆盛

  人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗,但在美德上卻是富豪呢? -------達(dá)·芬奇

  不要從非凡的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德,而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡

  德行之力,十倍于身體之力。 -----拿破侖

  不朽之名譽(yù),獨(dú)存于德。 ------彼得拉克

  人而無(wú)德,生而何益。 -------法國(guó)諺語(yǔ)

  以德服人。 -------拉丁諺語(yǔ)

  使一個(gè)人偉大,并不在富裕和門(mén)第,而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維

  品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái),但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

  喪失了財(cái)富,可以說(shuō)沒(méi)喪失什么;喪失了健康,等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時(shí),就一切都喪失

  了。 ---------佚 名

  最有美德的人,是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái),仍然感到滿足的人。--------柏拉圖

  有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄,他們既無(wú)拿破侖的英名,也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)?墒前堰@種人的品德解析一番,連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克

  對(duì)于美德,我們僅止于熟悉是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

  才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng),品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德

  時(shí)勢(shì)為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。 -----莊子

  夫令名、德之輿也。德,國(guó)家之基也。 -------左傳

  凡建立功業(yè)者,又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者,無(wú)不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌

  不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著自己高貴的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會(huì),走自己正確的道路

  。 ---------愛(ài)因斯坦

  有些人想到人類(lèi)“最高貴”的品質(zhì),其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到,都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。 ------愛(ài)德華

  沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。 ----------羅曼·羅蘭

  道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷,而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁

  假如有人出賣(mài)生命水,要?jiǎng)e人以人格作代價(jià),聰明人決不肯買(mǎi);因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。 ---------薩迪

  并不是每一外表美好的人都有完美的心靈;因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心,而不在于外表。 ---------薩迪

  假如你的品德十分高尚,莫為出身低微而悲傷,薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。 ------薩迪

  歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處,僅僅在于它只向勤勞和美德敞開(kāi)它的大門(mén)。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門(mén)人。從更深一層意義出發(fā),邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。 ---------拉斯金

  品行是一種很復(fù)雜的成果,不僅是意識(shí)的成果,而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 --------馬卡連柯

  一個(gè)人假如不是真正有道德,就不可能真正有聰明。精明和聰明是非

  常不同的兩年事。精明的人精細(xì)考慮他人利益的人。 -------赫拉克利特

  衡量一個(gè)人的真正品格,是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺(jué)的時(shí)候做什么。 -------孟德斯鳩

  品格能決定人生,它比天資更重要。 ------弗·桑德斯

  偉大的品質(zhì)是與生俱來(lái)的,它不僅具有直接的,而且具有一種持續(xù)的,不斷發(fā)展和永不消失的力量。 即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時(shí)代過(guò)去了,這種力量還會(huì)繼續(xù)存在下去,它的生命力也許比他的國(guó)家和他所操的語(yǔ)言更強(qiáng)。 --------埃弗雷特

  人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但假如他一意孤行。目無(wú)法律和正義,他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。 -------亞里士多德

  一個(gè)人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。一赫拉克利特品行在我們生活中占據(jù)四分之三的位置,它是我們生活中的頭等到要事。 ---------阿諾德

  一個(gè)人必須自己是個(gè)人物,才會(huì)感覺(jué)到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德

  心眼不多可是品性端正的人,倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。--------歌德

  一個(gè)人在講述別人的品格時(shí)最能暴露出他自己的品格。------里克特

  一個(gè)人的行為總是受他的品格所制約。 --------約翰·莫利

  人應(yīng)當(dāng)是聯(lián)明、樸實(shí)、公正、勇敢和善良有。只有這樣,他才有權(quán)享“人”這個(gè)崇高的稱(chēng)號(hào)。 ---------康·帕烏斯托夫斯基

  形式在于內(nèi)容,韻律在于力量,意義在于價(jià)格。 -------泰戈?duì)?/p>

  決不要降低自己的人格,按比你地位高的人那樣行事。 ---------喬治·馬拉貝

  人們以為品格善惡的表露,是出于明顯的行動(dòng),卻不知在自己不知不覺(jué)之間已泄露了自己的品格。 --------愛(ài)默生

  要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求,要是他擁有這樣的力量,一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候,那我們?cè)谶@個(gè)人的`身上就看到崇高的善。 --------車(chē)爾尼雪夫斯基

  品格高于才智-一個(gè)偉大的靈魂將會(huì)強(qiáng)健生存及思想。---------愛(ài)默生

  人生,幸福不是目的,品德才是準(zhǔn)繩。 --------比徹

  人格不是憑空想便能形成的。必須好好地拿著鐵錘,用鑄模把它鑄出來(lái)。-------史密斯

  心存內(nèi)疚的人,大半是有心的人,只是在行為上----修補(bǔ)人格性情的決心,十分不積極而懦弱。 -------三毛

  語(yǔ)言的正確性,是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 -------亞里士多德

  寧信其品格,勿信其誓言。 -------希臘諺語(yǔ)

  德可以分為兩種:一種是聰明的德,另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的,后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 ------亞里士多德

  品行是一個(gè)人的內(nèi)在,名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 ------莎士比亞

  品格可以為青春增添光彩,為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。-------愛(ài)默生

  假如我小心照顧我的品格,我的聲名便會(huì)照顧它自己。 --------模蒂

  只是因?yàn)槲胰鄙傧袢思夷菢拥囊浑p獻(xiàn)媚求恩的眼睛,一條我所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭,雖然沒(méi)有了這些使我

  不能再受您的寵愛(ài),可是唯其如此,卻使我格外尊重我自己的人格。 --------莎士比亞

  被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。 --------歌德

  自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心,一個(gè)人的品德就會(huì)瓦解。-------斯特娜夫人

  大地上,赤子的最高幸福是人格。 -------歌德

  一個(gè)人的品格比他的軀體更重要。 ----------西塞羅

  品德更美于漂亮。 -------意大利諺語(yǔ)

  人以品為重,若存一點(diǎn)卑污黷貨之心,便非頂天立地漢。 --------《史典·愿體集》

  品格是一種并不一定非要獲得成功的東西。 -------愛(ài)默生

  美德一旦拿起武器,同野蠻抗?fàn),勝利將不?huì)遙遠(yuǎn)。 -------彼得拉克

  沒(méi)有德性的美貌,轉(zhuǎn)瞬即逝;可是在你美貌中,有一顆美好的靈魂,所以你的美貌常在。 --------莎士比亞

  對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià),不可視其財(cái)富出身,更不可視其學(xué)問(wèn)的高下,而要看他真實(shí)的品德。 -------培根

  品格是一種內(nèi)在的力量,它的存在能直接發(fā)揮作用,而無(wú)需借助任何手段。 -------愛(ài)默生

  批評(píng)一個(gè)人人格的好壞,不但行看這個(gè)人已經(jīng)做過(guò)的事,還得看他的目的和沖動(dòng)。 --------哈代

  不要將人格只作為一種手段。 ------康德

  在真相肯定永無(wú)人知的情況下,一個(gè)人的所做所為,能顯示他的品格。------湯姆斯·麥考萊

  最令人懼怕的一類(lèi)人,在于性格的不明顯。在這件模糊的外衣之下,隱藏著的內(nèi)在人格又是什么呢? ----------三毛

  并不是金錢(qián)與財(cái)產(chǎn)使一個(gè)人有價(jià)值,人的價(jià)值是以他的品德來(lái)評(píng)斷的。 --------辛尼加

  經(jīng)濟(jì)決定人格。 --------徐特立

  一個(gè)人的人格可以從他的眼神、笑臉、言語(yǔ)、熱忱、態(tài)度顯示出來(lái)。--------喬·吉拉德

  做一個(gè)正直的人,就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來(lái)。任何一個(gè)人在自己身上結(jié)合了這兩個(gè)不同的自然贈(zèng)品的人,都是以公共的利益作為行動(dòng)指南的。這種利益是人類(lèi)一切美德的原則。 --------愛(ài)爾維修

  惟有人的品格最經(jīng)得風(fēng)雨。 -------沃·惠特曼

  清白純潔是高尚人格的本質(zhì),我們一生沒(méi)有惡毒污穢的思想,就是最大的光榮。 --------佚 名

  偉大的人格,形成了崇高的舉止:不為自己活,也不為自己死。--------羅曼·羅蘭

  品格和名譽(yù),似乎一棵樹(shù)的生命和枝葉,枝葉是否繁茂,全在地下不無(wú)生氣。 ---------華倫

  人格中一種最可愛(ài)的因素,就是那令人傾尺的微笑。 -----卡耐基

  無(wú)論怎樣破壞,個(gè)人的人格是專(zhuān)制的。 ------格拉西安

  品格是最難下的定義,但它卻是人生中最具影響而重要的東西。--------西方諺語(yǔ)

  成人人格的影響,對(duì)年輕的人來(lái)說(shuō),是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。 --------烏申斯基

  男子的性格不是人類(lèi)的完整典型,同樣,女子的性格也不是完整的典型。只有男女兩性互相補(bǔ)充,才能發(fā)展為完整的人格。--------西田幾多郎

  人之風(fēng)動(dòng)一世,在品行,而不在地位;地位雖高,無(wú)品行,何得風(fēng)動(dòng)一世。 ---------史密斯

  要?jiǎng)e人承認(rèn)是人,總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。 --------魯 迅

  我們生命快樂(lè)的最重要的基本因素是我們的人格,假如沒(méi)有其他原因的話,人格是在任何環(huán)境中活動(dòng)的一個(gè)不變因素。 --------叔本華

  建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知

  不同的品格導(dǎo)致不同的愛(ài)好愛(ài)好。 --------西塞羅 “非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會(huì)特質(zhì) -------卡爾·馬克思

  樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之,德厚者士趨之。------劉向

  一個(gè)人假如能在心中布滿對(duì)人類(lèi)的博愛(ài),行為遵循崇高的道德,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng),那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

  人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 --------但 丁 品德,應(yīng)該高尚些;處世,應(yīng)該坦率些;舉止,應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩

  真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家,當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。------狄德羅

  喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙,更低劣,更有罪。------雨 果

  良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。 -------德克斯特

  人而無(wú)德,生而何益。 -------法國(guó)諺語(yǔ)

  以德服人。 -------拉丁諺語(yǔ) 使一個(gè)人偉大,并不在富裕和門(mén)第,而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維

  品格可能在重大的時(shí)刻中表現(xiàn)出來(lái),但它卻是在無(wú)關(guān)重要的時(shí)刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

  喪失了財(cái)富,可以說(shuō)沒(méi)喪失什么;喪失了健康,等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時(shí),就一切都喪失了。 ---------佚 名

  最有美德的人,是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái),仍然感到滿足的人。--------柏拉圖

  有一種謙恭的、默默無(wú)聞的英雄,他們既無(wú)拿破侖的英名,也沒(méi)有他那些豐功偉績(jī)?墒前堰@種人的品德解析一番,連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克

  對(duì)于美德,我們僅止于熟悉是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運(yùn)用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

  那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的,他們憑借的力量是德行,而這也正是我的力量。 ------貝多芬

  美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈:蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根

  道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞,把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

  這個(gè)令人肅然起敬的“人格”觀念,一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合,并因些挫抑了我們的自負(fù)心,同時(shí)卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高; 這個(gè)觀念就是在極平常的人類(lèi)理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見(jiàn)的。凡稍知廉恥的人不是有時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),他原來(lái)可以撒一次無(wú)傷大雅的謊,以便擺脫某種可厭之舉。甚 或?yàn)槠淇蓯?ài)可敬的友人求得某種利益,可是他卻僅僅因?yàn)楹ε掳底?/p>

  鄙棄,而究竟不曾撒謊嗎?一個(gè)正直的人只要廢棄職責(zé),原可擺脫某種慘境,而其所以能夠不辭辛勞,堅(jiān)持下去,不是由于他自覺(jué)到這樣才可以身作則,維護(hù)人的尊嚴(yán),加以尊崇,才可以?xún)?nèi)省不疚,不怕良心譴責(zé)嗎?--------康德

  凡建立功業(yè)者,又立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能提當(dāng)大事業(yè)者,無(wú)不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌

  不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著自己高貴的品質(zhì),超脫時(shí)代和社會(huì),走自己正確的道路。 ---------愛(ài)因斯坦

  有些人想到人類(lèi)“最高貴”的品質(zhì),其中包括協(xié)作、利他主義、愛(ài)國(guó)主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到,都是戰(zhàn)爭(zhēng)的遺傳成果。 ------愛(ài)德華

  沒(méi)有偉大的品格,就沒(méi)有偉大的人,甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動(dòng)者。 ----------羅曼·羅蘭

  道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷,而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁

  假如有人出賣(mài)生命水,要?jiǎng)e人以人格作代價(jià),聰明人決不肯買(mǎi);因?yàn)閻u辱地活著不如光榮地死去。 ---------薩迪

  并不是每一外表美好的人都有完美的心靈;因?yàn)槠沸性谟趦?nèi)心,而不在于外表。 ---------薩迪

  假如你的品德十分高尚,莫為出身低微而悲傷,薔薇常在荊棘中生長(zhǎng)。 ------薩迪

  歷史的宮殿不同于現(xiàn)存在上流社會(huì)之處,僅僅在于它只向勤勞和美德敞開(kāi)它的大門(mén)。任何財(cái)富、聲譽(yù)、奸詐都不能賄賂、恫嚇、欺騙艾理西姆的守門(mén)人。從更深一層意義出發(fā),邪惡者或鄙俗者是望遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入歷史宮殿的。 ---------拉斯金

  品行是一種很復(fù)雜的成果,不僅是意識(shí)的成果,而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 --------馬卡連柯

  勤于德者,不求財(cái)便能自生。 --------西鄉(xiāng)隆盛

  人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗,但在美德上卻是富豪呢? -------達(dá)·芬奇

  不要從非凡的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德,而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡

  德行之力,十倍于身體之力。 -----拿破侖

  不朽之名譽(yù),獨(dú)存于德。 ------彼得拉克

  才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng),品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德

  時(shí)勢(shì)為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。 -----莊子

  夫令名、德之輿也。德,國(guó)家之基也。 -------左傳

  一個(gè)人假如不是真正有道德,就不可能真正有聰明。精明和聰明是非常不同的兩年事。精明的人精細(xì)考慮他人利益的人。 -------赫拉克利特

  衡量一個(gè)人的真正品格,是看他在知道沒(méi)有人會(huì)發(fā)覺(jué)的時(shí)候做什么。 -------孟德斯鳩

  品格能決定人生,它比天資更重要。 ------弗·桑德斯

  偉大的品質(zhì)是與生俱來(lái)的,它不僅具有直接的,而且具有一種持續(xù)的,不斷發(fā)展和永不消失的力量。 即使具有這種品質(zhì)的人去世了或他所生活的時(shí)代過(guò)去了,這種力量還會(huì)繼續(xù)存在下去,它的生命力也許比他的國(guó)家和他所操的語(yǔ)言更強(qiáng)。 --------埃弗雷特

  人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物;但假如他一意孤行。目無(wú)法律和正義,他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。 -------亞里士多德

  一個(gè)人的品質(zhì)就是他的守護(hù)神。一赫拉克利特品行在我們生活中占據(jù)四分之三的位置,它是我們生活中的頭等到要事。 ---------阿諾德

  一個(gè)人必須自己是個(gè)人物,才會(huì)感覺(jué)到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德

  心眼不多可是品性端正的人,倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。--------歌德

  一個(gè)人在講述別人的品格時(shí)最能暴露出他自己的品格。------里克特

  一個(gè)人的行為總是受他的品格所制約。 --------約翰·莫利

  人應(yīng)當(dāng)是聯(lián)明、樸實(shí)、公正、勇敢和善良有。只有這樣,他才有權(quán)享“人”這個(gè)崇高的稱(chēng)號(hào)。 ------

  ---康·帕烏斯托夫斯基

  形式在于內(nèi)容,韻律在于力量,意義在于價(jià)格。 -------泰戈?duì)?/p>

  決不要降低自己的人格,按比你地位高的人那樣行事。 ---------喬治·馬拉貝

  人們以為品格善惡的表露,是出于明顯的行動(dòng),卻不知在自己不知不覺(jué)之間已泄露了自己的品格。 --------愛(ài)默生 要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻(xiàn)給一種道德追求,要是他擁有這樣的力量,一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候,那我們?cè)谶@個(gè)人的 身上就看到崇高的善。 --------車(chē)爾尼雪夫斯基

  品格高于才智-一個(gè)偉大的靈魂將會(huì)強(qiáng)健生存及思想。---------愛(ài)默生

  人生,幸福不是目的,品德才是準(zhǔn)繩。 --------比徹

  人格不是憑空想便能形成的。必須好好地拿著鐵錘,用鑄模把它鑄出來(lái)。-------史密斯

  一個(gè)人的人格可以從他的眼神、笑臉、言語(yǔ)、熱忱、態(tài)度顯示出來(lái)。--------喬·吉拉德

  做一個(gè)正直的人,就必須把靈魂的高尚與精神的明智結(jié)合起來(lái)。任何一個(gè)人在自己身上結(jié)合了這兩個(gè)不同的自然贈(zèng)品的人,都是以公共的利益作為行動(dòng)指南的。這種利益是人類(lèi)一切美德的原則。 --------愛(ài)爾維修

  人有了人格的自尊,必有甘墮落為禽獸,而品德也必自然提高。--------蘇格拉底

  最有道德的人,是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍滿足的人。一柏拉圖完美的品格,是背地里也做可以公開(kāi)于世的事情。一羅曼·羅蘭不管使用什么樣的語(yǔ)言,只要你開(kāi)口,就以反映出你的人品。--------愛(ài)默生

  好行善事,關(guān)心別人這也是始終不渝地忠實(shí)于自己和別人,就能具備最眾志成城和華的最高貴品質(zhì)。--------歌德

  健全的人格總是比較輕易接近難以相處的人。--------海塞

  在打倒一切之先,先須打倒自己的私心;在建設(shè)一切之先,先須建設(shè)自己的人格。 苦求本身,十全十美的人,那份認(rèn)真強(qiáng)求,就是人格的不完美。-------三毛

  人的美不在外貌、衣服和發(fā)式,而在于他的本身,在于他的心,要是人沒(méi)有內(nèi)心的美,我們經(jīng)常會(huì)厭惡他漂亮的外表。--------奧斯特洛夫斯基

  人格是變易的。 -------柏格森

  所謂表現(xiàn)人格,并不是隨從一進(jìn)的情欲,而是從最嚴(yán)厲的內(nèi)在要求。這與放縱懦弱恰恰相反,是一種艱難困苦的事業(yè)。 --------西田幾多郎

  良好品格是人性的最高表現(xiàn)。好的品性不僅是社會(huì)的良心,而且是國(guó)家的原動(dòng)力;因?yàn)槭澜缰饕潜坏滦越y(tǒng)治。 -------英·史邁爾

  慈悲是高尚人格的真實(shí)標(biāo)記。 ---------莎士比亞

  即使品德穿著襤褸的衣裳,也應(yīng)該受到尊敬。 ----------席勒

  人格所具備的一切物質(zhì)是人的幸福與快樂(lè)最根本和最直接的影響因素。

  其他因素都是間接的,媒介性的,所以它們的影響力也可以消除破滅,但人格因素的影響卻是不可消除的。 ------叔本華

  人在品格修養(yǎng)上,必須從花朵學(xué)得教訓(xùn),為什么梔子花普遍受人喜愛(ài),只有一個(gè)理由,因?yàn)樗^不妄想玫瑰花般的香味。 --------佚 名

  完美的人格,高尚的品德,是從實(shí)際生活中鍛煉出來(lái)的。 -------叔本華

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