法制格言語錄
家有家規(guī)，國有國法，有國必有法，下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家收集的關(guān)于法制格言語錄，歡迎大家借鑒!
1.法律有效力國民便昌盛。
2.造法易，執(zhí)行難。
3.不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。
4.法律的解釋具有法律的效力。
5.法學(xué)家的共同意見具有習(xí)慣的力量。
6.在用語中不存在模糊性時(shí)，不得允許探索用語的意圖。
7.對制定法應(yīng)當(dāng)做嚴(yán)格解釋。
8.習(xí)慣是法律的最好解釋者。
9.沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。(法無明文規(guī)定不為罪)
10.實(shí)施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動、或者是基于偶然。
11.審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。
12.沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
13.簡短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。
14.警察是法庭的仆人。
15.舉證之所在，敗訴之所在
16.遲來的正義即非正義。
17.救濟(jì)走在權(quán)力之前，無救濟(jì)即無權(quán)力。
18.法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。
19.在一個秩序良好的國家中，司法部門應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。
20.司法，就其本質(zhì)而言，就是平等;越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。
21.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
22.我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個人平等。
23.任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無效的，因而也就不能約束任何。
24.法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。
25.如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。
26.刑罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)該只為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而絕對必需。所有超過于此的刑罰不僅是過分的惡，而且會制造大量的阻礙公正目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的坎坷。
27.沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
28.法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，而不在于邏輯。
29.習(xí)慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。
30.對于犯罪最強(qiáng)有力的約束力量不是刑罰的嚴(yán)酷性，而是刑罰的必定性，因?yàn)�，即便是最小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。
31.刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
32.一次不公的裁判比多次不平的的舉動為禍尤烈。因?yàn)檫@些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。
33.我們的時(shí)代是權(quán)利的時(shí)代。人權(quán)是我們時(shí)代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
34.即使判決并沒有準(zhǔn)確的判定過去發(fā)生的事實(shí)真相，爭端各方只要確信他們受到了公正的對待，他們也會自愿接受法院的裁判結(jié)果。
35.法律如果沒有法院來闡說和界定其真正含義和實(shí)際操作就是一紙空文。
36.我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，混亂和一切火海的起源、原因和發(fā)展都與各種社會的腐朽的法制有關(guān)。
37.良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
38.讓我們維護(hù)公平，那么我們將會得到更多的自由。
39.法律的目的是創(chuàng)造一個穩(wěn)定的、可以理解的行動結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中個人能夠執(zhí)行其計(jì)劃并多少意識到可能產(chǎn)生的結(jié)果。
40.法律源于人的自衛(wèi)本能。
41.程序是法治和恣意而治的分水嶺。
42.正義可以提升一個民族。
43.法律是正義與善良之術(shù)。
44.以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。
45.最好的法律從習(xí)慣產(chǎn)生。
46.一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
47.法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。
48.法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟(jì)和代替救濟(jì)來保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。
49.不論哪個時(shí)代，如果在法庭上和在教室里進(jìn)行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會失去力量。
50.立法以典民則祥，離法而治則不祥。
51.官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。
52.沒有人有義務(wù)證明自己有罪。
53.法律不會強(qiáng)迫一個人去做他不可能做到的事。
54.法律只能幫助警醒的人，而不幫助憊懶的人。(用來解釋為何會有“訴訟時(shí)效”制度)
55.我們無力反抗真理。
56.法律旨在防止強(qiáng)勢者為所欲為。
57.如果語句中并無模棱兩可之處，則不能作出與該語句的明顯含義相悖的解釋。(法律解釋及合同解釋的一項(xiàng)基本原則)
58.一旦合中出現(xiàn)含混不清的表述，應(yīng)盡量做出有助于保障標(biāo)的物之安全的解釋。
59.享有權(quán)利的人可以放棄他所享有的權(quán)利。
60.沉默將被理解為同意。
61.法院不能主動尋找案件。(恰好是對“司法能動主義”的批評)
62.無法在司法程序中被采信的事實(shí)就等于不存在。
63.當(dāng)一部制定法所為之服務(wù)的理由不復(fù)存在的時(shí)候，這部法律也便會隨之消失。
64.想用自己的財(cái)物應(yīng)以不損害他人利益為度。
65.合法的婚姻以雙方之合意為要件，不因同居之事實(shí)而成立。
66.平等者之間不存在司法管轄權(quán)。引申義：一個主權(quán)國家不得對另一個主權(quán)國家行使司法管轄權(quán)。
67.讓法官來回答法律問題，而把事實(shí)問題留給陪審員去裁斷。
68.堅(jiān)持已經(jīng)做出的抉擇，且勿打破安寧。
69.在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
70.法包含著一個民族經(jīng)歷多少世紀(jì)發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當(dāng)作好像一本數(shù)學(xué)教科書里的定理、公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過去以及未來趨勢。
71.系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識的普遍的`重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達(dá)到政治實(shí)體內(nèi)在社會統(tǒng)一的各階級、集團(tuán)之間妥協(xié)的結(jié)果。
72.法律的生命在于其實(shí)施。因而迫切需要對這樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。
73.自由人得名于自由一詞。自由是每個人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然力量。
74.為法，必使之明白易知。
75.昔之欲抑民權(quán)，必以塞民智為第一義;今日欲甚民權(quán)，必以廣民智為第一義。
76.一般地說，法律，在它支配著地球上所有人民的場合，就是人類的理性;每個國家的政治法規(guī)和民事法規(guī)應(yīng)該只是把這種人類理性適用于個別的情況。
77.一個公民的政治自由是一種產(chǎn)生人人自感安全的心境平安狀態(tài)。為了享有這種自由，就必須要有一個誰也不必懼怕誰的政府。
78.法律研究的目的是一種預(yù)測，即對公權(quán)力通過法院的工具性的活動產(chǎn)生影響的預(yù)測。
79.在企業(yè)立法中，全民抑或集體，工業(yè)抑或農(nóng)業(yè)等所有制和行業(yè)的概念是沒有多大作用的。
80.法律實(shí)質(zhì)上即是物質(zhì)的又是意識形態(tài)的這一事實(shí)是與以下事實(shí)相聯(lián)系的;法律既是從整個社會的結(jié)構(gòu)和習(xí)慣自上而下發(fā)展而來，又是從社會中的統(tǒng)治階級們的政策和價(jià)值中自上而下移動。
81.所有的解釋，若是可能的話，必是通過消除文本中的矛盾而實(shí)現(xiàn)的。
82.習(xí)慣與合意可以使法律無效。
83.不知事實(shí)可以作為借口，但不知法卻不能開脫。
【法制格言語錄】相關(guān)文章：
佛教格言精選語錄08-12
魯迅的格言語錄11-01
人生格言佛語經(jīng)典語錄07-28
名人的格言經(jīng)典語錄09-19
有關(guān)教育的格言語錄座右銘02-09
悟空傳格言警句經(jīng)典語錄08-11
涂磊經(jīng)典語錄大全格言08-13
世界名人經(jīng)典語錄及格言精選09-13
有關(guān)愛情的格言語錄摘抄02-09
法制的廣播稿12-03