道德格言匯總

　　1. 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃�身上是無(wú)利可圖的。 布萊希特

　　2. 教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無(wú)動(dòng)于衷乎自應(yīng)以誠(chéng)相待，敬禮有加。至于同學(xué)共處一堂，尤應(yīng)互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠(chéng)布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，已雖現(xiàn)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個(gè)性。 蔡元培

　　3. 教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。 陳鶴琴

　　4. 我們不得不適應(yīng)這一現(xiàn)實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報(bào)善。因?yàn)樗�不是根�?jù)正義而是根據(jù)力量。它總是把勝利分配給有權(quán)勢(shì)者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰。 茨威格

　　5. 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 但丁

　　6. 如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。 德謨克利特

　　7. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 德謨克利特

　　8. 如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。 德謨克利特

　　9. 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。 狄德羅

　　10. 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。 狄德羅

　　11. 所謂惡人，無(wú)論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性;所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進(jìn)的人。 杜威

　　12. 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 杜威

　　13. 厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清杜文瀾《古謠諺》

　　14. 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 杜文瀾

　　15. 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 恩格斯

　　16. 只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能 恩格斯

　　17. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！度龂�(guó)志〃蜀書〃先生傳》

　　18. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》 3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！睹献印ūM心上》

　　19. 不患無(wú)位，患所以立，不患莫己知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)〃里仁》

　　20. 君子患而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語(yǔ)〃堯曰》

　　21. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。《道德經(jīng)》

　　22. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經(jīng)》

　　23. 積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃�！吨芤住ɡぁ�

　　24. 道德當(dāng)身，不以物惑。 (春秋)管仲

　　25. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。 (美國(guó))富蘭克林

　　26. 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　27. 體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界(包括學(xué)習(xí))就是不可能的。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　28. 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍�(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　29. 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　30. 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。 (魏晉)嵇康

　　31. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德 (希臘)德謨克里特

　　32. 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。 (希臘)德謨克里特

　　33. 作德，心逸日休;作偽，心勞日拙�！渡袝�.周官》

　　34. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》

　　35. 愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之�！睹献印�離婁下》

　　36. 先義而后利者榮，先利而后義者辱。 《荀子〃榮辱》

　　37. 人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也�！稇�(zhàn)國(guó)策〃魏四》

　　38. 遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 (希臘)亞里士多德 道德當(dāng)身，不以物惑。 (春秋)管仲

　　39. 驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地。 (美國(guó))富蘭克林

　　40. 教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號(hào)召他們成為忠于信念，對(duì)邪念不妥協(xié)的人。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　41. 體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認(rèn)識(shí)世界(包括學(xué)習(xí))就是不可能的。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　42. 教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍�(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　43. 要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　44. 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽。 (魏晉)嵇康

　　45. 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德 (希臘)德謨克里特

　　46. 如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。 (希臘)德謨克里特

　　47. 遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 (希臘)亞里士多德

　　48. 人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。 (英國(guó))達(dá)爾文

　　49. 同情是一切道德中最高的美德。 (英國(guó))培根

　　50. 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。 (英國(guó))培根

　　51. 否定意志的自由，就無(wú)道德可言 愛比克泰德

　　52. 音樂是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。 愛迪生 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。 愛默生

　　53. 一清如水的生活，誠(chéng)實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。 巴爾扎克

　　54. 人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點(diǎn)。 巴爾扎克

　　55. 道德對(duì)人的.約束，要根據(jù)他所屬社會(huì)階層的不同而有所變化。陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì)義務(wù)與每人的等級(jí)地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。 巴爾扎克

　　56. 我們每個(gè)人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時(shí)間，比用來(lái)來(lái)維持自己生存所需要的多得多，我們必須為別人花費(fèi)它們，這樣我們的生命才會(huì)開花，道德，無(wú)私就是生命的花。 巴金

　　57. 中國(guó)人講仁義說(shuō)道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊涂成一罐漿糊，什么原則，什么邏輯，都會(huì)女大十八變�！吨\利有啥不對(duì)》 柏楊

　　58. 任何崇高的道德行為，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有孝道，也沒有厚道，而且沒有了愛。道德就成了一句空話�！蹲晕覡奚�》 柏楊

　　59. 把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 貝多芬

　　60. 人要正直，因?yàn)樵谄渲杏行坜q和德行的秘訣，有道德的影響力。 阿米爾

　　61. 道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。 布夫勒

　　62. 歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭(zhēng)論。 (英國(guó))培根

　　63. 一個(gè)人如能在心中充滿對(duì)人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 (英國(guó))培根

　　64. 歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機(jī)智，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴(yán)肅，邏輯與修辭使人善辯。 Bacon,Francis

　　65. 我認(rèn)為，與制度相結(jié)合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們 伯克

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