有關(guān)最樸實(shí)的教育格言
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有關(guān)最樸實(shí)的教育格言1
1、離開了音樂，我覺得我好像變笨了�！趿�
2、感謝漫步者音樂家基金對中國未來的音樂家們所做的一切！中國的音樂歷程會永遠(yuǎn)記得你們的善良。——王韻壹
3、音樂是心靈的迸發(fā)。它不象化學(xué)那樣能進(jìn)行實(shí)驗(yàn)分析。對偉大的音樂來說只有一種真正的特性，那就是感情�！サ吕桌锟恕ぐ剡|茲
4、最好是創(chuàng)作出真實(shí)情景，而不是照搬�！柕�
5、學(xué)音樂的孩子不會變壞。——周杰倫
6、音樂語言的真正活動范圍就像其他藝術(shù)的活動范圍一樣是沒有界限的�！x洛夫
7、音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示�！惗喾�
8、任何一個(gè)做音樂的人都會在乎市場，我也是。但是比起市場來，我更加在乎自己的音樂。如果兩者要排列順序的話，好音樂永遠(yuǎn)是排在第一位的�！钊�
9、就算世界上最美妙的音樂，也比不上真誠的笑聲那樣能令人鼓舞振奮�！琵埫�
10、第一做人，第二做藝術(shù)家，第三做音樂家，最后才是鋼琴家�！道�
11、要我不玩音樂不可能，因?yàn)橐魳肥遣凰赖�。——周杰�?/p>
12、有本事的話，你為什么不往自已身上攬一門初三的主科，而要在低年級班每周上幾節(jié)毫無痛庠的音樂課？不要抹干嘴巴說別人，撒泡尿照照你自已吧。——李富春
13、如果沒有成為歌手，那我大概會去做音樂老師。我覺得男生去教鋼琴不錯(cuò)，因?yàn)榇蟛糠咒撉倮蠋煻际桥�。但我的鋼琴老師越來越漂亮，我也就只好加倍努力地練�?xí)�！芙軅�
14、我的科學(xué)成就很多是從音樂啟發(fā)而來的。——愛因斯坦
15、百事音樂榜很好，它有很強(qiáng)的隱蔽性，到最后才揭曉，評判也是非常的公正�！跞�
16、我在旋律上花費(fèi)很多功夫。重要的事情不在于旋律的開始，而是把它繼續(xù)下去，發(fā)展成完滿的藝術(shù)形象�！猂·斯特勞斯
17、音樂中含有“美感”，能使人態(tài)度嫻雅，深思清爽，去野入文，怡然自得，以領(lǐng)略有生之樂�！豕馄�
18、當(dāng)我聽到音樂時(shí)，我的心會疾速跳動，充滿了生命力，就像是起風(fēng)時(shí)的商船隊(duì)�！罅_
19、應(yīng)當(dāng)努力把簡易的樂曲彈得正確，彈得完美無疵；這要比把困難的樂曲草草了事地彈一遍好得多�！媛�
20、在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時(shí)在表達(dá)力量上，音樂也是優(yōu)勝者。——恩格斯
21、讀電影、看音樂、聽書，方為至上境界�！讜詴�
22、音樂是醫(yī)治思想疾病的良藥�！帧ず５�
23、一切時(shí)髦的東西總會變成不時(shí)髦的，如果你一輩子追求時(shí)髦，一直追求到老，你就會變成一個(gè)受任何人輕視的花花分子�！媛�
24、音樂是思維著的聲音�！旯�
25、音樂是建筑在美的基礎(chǔ)上面的一種藝術(shù)。——青主
26、我做音樂的最大滿足感是希望有人能夠通過我的音樂來懂我。——李泉
27、你對音樂很熱愛，但是太沒有感覺了。——楊二車娜姆
28、戀愛是情感上永恒的音樂，給青年以光彩，給老人以光輝�！暨~爾
29、音樂要用心靈去聽，用頭腦去感覺�！旯�
30、老音樂好聽，舊情人好相處，舊鈔票容易貶值。——朱德庸
31、音樂博衍無終極兮，焉及逝以徘徊�！�
32、我愿意是我的作品成為戰(zhàn)歌�！ぐ�
33、我的音樂作品是從我對音樂的理解和對痛苦的理解中產(chǎn)生的，而那些從痛苦中產(chǎn)生的作品將為世人帶來歡樂�！娌�
34、擁有音樂，對人的一生而言已然足夠，但是，只用有限的一生去擁抱音樂，是不夠的�！章嶂Z夫
35、領(lǐng)悟音樂的人，能從一切世俗的煩惱中超脫出來。——貝多芬
有關(guān)最樸實(shí)的教育格言2
1、一個(gè)怯弱的教師決不能教出一個(gè)英勇的學(xué)生來。
2、教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會留下不可磨滅的印象。
3、陽光太強(qiáng)，使人眼瞎。
4、把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產(chǎn)。
5、一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
6、教師這門職業(yè)要求于一個(gè)人的東西很多，其中有一條就要求自制。
7、教師必須非常謹(jǐn)慎，必須對他的所作所為負(fù)完全責(zé)任。
8、做教師最主要的是不說假話。要求學(xué)生做到的，自己要先做到。
9、教師如果對學(xué)生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對于學(xué)生的愛是一種帶有嚴(yán)格要求的愛。
10、諸位教師：你們?yōu)槿艘蜕屏迹涯銈兊陌駱涌坍嬙谀銈兊膶W(xué)生的記憶里，使你們深入到他們的心中。
11、教師要讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學(xué)飲料。
12、孩子們求學(xué)的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)霓k法去使學(xué)生疏遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們;假如他們和善地對待他們的學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進(jìn)學(xué)校而不愿停留在家里了。
13、真正的教師，極力防止自己的壞習(xí)慣及于學(xué)生。
14、如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。
15、教師若不能取得他的學(xué)生對自己的'尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。
16、你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。
17、和藹可親的態(tài)度，永遠(yuǎn)是教師良好教態(tài)的注腳。
18、永遠(yuǎn)用欣賞的眼光看學(xué)生，永遠(yuǎn)用寬容的心態(tài)面對學(xué)生。
19、教書育人是教師的天職，既有苦，也有樂。
20、讓我們用自己的行和自己的心去教育我們的孩子。
【拓展閱讀】
在我們的教育工作中，要找出評定教育和自我教育結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，并不容易。這方面的標(biāo)準(zhǔn)首先是，學(xué)校造就的是什么樣的公民，他們的政治覺悟水平如何，他們用自己的勞動和行為奠定了什么東西，他們擁護(hù)什么，反對什么，愛什么，恨什么。339
情感上的自我評價(jià)，是道德教育的種子能夠健康發(fā)芽的沃土。
學(xué)校的任務(wù)就是要使人們在少年期就生活在美的世界之中。這是進(jìn)行自我教育和自我完善的一個(gè)決定性前提。
我一向認(rèn)為一個(gè)非常重要的教育任務(wù)是，要使男孩子在童年期和少年期，就應(yīng)當(dāng)學(xué)會欣賞女孩子的智慧美、意志美和性格美，而這樣的欣賞使男孩子本人的感情變得細(xì)膩起來，希望自己變得更好這一愿望，激勵(lì)年輕人去好好勞動并促使他去努力加強(qiáng)自我道德教育。
情感如果沒有參與到認(rèn)識過程之中，那么教育者所解釋的真理，是不會被少年接受的；這樣，教育就不能成為一種自我教育，因而也就不能算是真正的教育。
對少年和孩子的教育，像對成年人的教育一樣，只有在自我教育的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。而自我教育是人的尊嚴(yán)的具體體現(xiàn)，是使人類尊嚴(yán)的車輪向前推動的巨大動力。教育少年的真正藝術(shù)就在于給少年提供一種機(jī)會，讓他自己去思考：怎樣進(jìn)行自我教育，怎樣變得更好，怎樣在克服困難和感受勝利喜悅的過程中進(jìn)行自我奮斗。
應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生，照馬雅可夫斯基的說法，“以誰為榜樣去生活”，但是教，要教得得法、關(guān)切體貼，在這種情況下，教育與自我教育往往是融合在一起的。而這種融合愈是自然緊密，內(nèi)心和情感對智慧的影響就愈大。
少年需要提醒和督促。但是如果沒有自我教育，任何提醒和督促都無濟(jì)于事。正因?yàn)槿绱�，我力求使男孩和女孩們都能與我見解一致。
自我教育是建立勞動和休息制度的基礎(chǔ)，也就是克服困難、鍛煉和磨練毅力的基礎(chǔ)。
借助藝術(shù)手段去認(rèn)識世界，在智育中占有特殊地位。文學(xué)就是人學(xué)，同時(shí)又是自我認(rèn)識、自我教育、自我肯定的最細(xì)膩的手段之一。
意志修養(yǎng)的培養(yǎng)與少年精神生活的方方面面緊密相連。與心理修養(yǎng)的其他方面相比，意志行為對少年的精神生活影響更大。因?yàn)檫@種精神生活是自我觀察與自我教育的廣闊領(lǐng)域。
在認(rèn)識自然界的普遍規(guī)律性的廣闊背景中，進(jìn)行自我認(rèn)識和自我教育。要把對大自然的揭示作為認(rèn)識世界和對個(gè)性的自我肯定的廣闊天地。
必須教會少年閱讀，教會他通過閱讀去認(rèn)識自己，教會他用書來教育自己，生活在書的海洋中。
我堅(jiān)信，少年的自我教育是從讀書開始的，這種自我教育就是他要用最高尚的標(biāo)準(zhǔn)——英勇的、忠于崇高理想的人的生活，來衡量自己。如果在少年的精神生活中只有課堂教學(xué)，聽課和讀書的目的僅僅是為了識記，那么就不可能有自我衡量和自我認(rèn)識。465
在一個(gè)人的面前，生活的道路剛剛展開，這時(shí)候就讓他用英雄的眼睛，用勇敢者的眼睛去看自己，用英雄主義的尺度去衡量自己，要做到這一點(diǎn)是多么不容易啊！與自己交談，對著自己的良心訴說，這就是真正的自我教育。誰希望從道德財(cái)富中為自己的心靈獲取最寶貴的東西，這個(gè)人就登上了思想生活的這一高級階段。
只要自學(xué)在少年的生活中沒有占必要的比重，那么關(guān)于把教學(xué)變成教育性教學(xué)的一切爭論和思考，都將是空洞無物的。沒有自學(xué)，沒有付出緊張的智力和意志力去進(jìn)行認(rèn)識和自我認(rèn)識，教養(yǎng)和教學(xué)就不可能成為教育性的。沒有與書本的經(jīng)常性的精神交往，現(xiàn)代人的生活就是不可思議的，人對推崇自我的自豪的追求，鼓舞著人與書本進(jìn)行交往。
學(xué)校后的教育，主要是自我教育，如果一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代就熱愛讀書，學(xué)會根據(jù)書去認(rèn)識周圍世界和認(rèn)識自己，只有在這樣的條件下，才有可能進(jìn)行自我教育。如果在學(xué)生時(shí)代沒有打下自我教育的基礎(chǔ)，如果從學(xué)校畢業(yè)后，一個(gè)人或者完全不讀書，或者只局限于讀一些偵探小說，這個(gè)人的內(nèi)心世界就會變得粗魯，他在尋找強(qiáng)烈的刺激，并在失去了一切人性的地方尋找這種刺激。如果一個(gè)年輕的工人，每天不閱讀兩三小時(shí)的充滿智慧的書籍，我就不認(rèn)為他的精神生活是充實(shí)的。
合理地限制少年期智力興趣的范圍，非但不會限制少年的發(fā)展，反而能導(dǎo)致和諧的全面發(fā)展。我們認(rèn)為這樣的限制是自我認(rèn)識、自我教育和自我肯定的動因。
在語文和文學(xué)課上，發(fā)展觀察力和正確表達(dá)思想的能力。到思維和語言的源頭去旅行，現(xiàn)在已經(jīng)納入自我教育的范疇。
要啟發(fā)他們?nèi)ニ伎际澜绲拿\(yùn)……當(dāng)少年獨(dú)自考慮世界舞臺時(shí)，在一段時(shí)間里，他尤其要對這些問題，表現(xiàn)出公民應(yīng)有的關(guān)心、激動和憂慮，受到這種情感的鼓舞。這是多么重要��！只要我在對每個(gè)男孩和每個(gè)女孩的教育中，沒有做到這一點(diǎn)，我就認(rèn)為我還沒有把他們引導(dǎo)到道德教育和自我教育的第一階段。487
勞動的道德意義恰恰就在于人獲得樂觀地感知的最高歡樂。即創(chuàng)造的歡樂。就其實(shí)質(zhì)而言這就是自我教育。
一個(gè)少年熱衷于勞動，深入到勞動中去，在勞動中克服困難、掌握知識、鍛煉意志，這時(shí)他才開始進(jìn)行自我教育。這是對少年的教育和少年的自我教育的重要原則。
沒有道德習(xí)慣就不可能作出自我肯定、進(jìn)行自我教育，也不可能自尊自愛�！�(xí)慣使內(nèi)心中良心的聲音高尚起來，情感總是保護(hù)著意識。這個(gè)復(fù)雜的過程只有在少年時(shí)代才能完成，因?yàn)槿苏窃谶@一年齡時(shí)期，才開始理解道德觀念的概括性。
在少年時(shí)期的我的學(xué)生集體中，形成了一個(gè)傳統(tǒng)：集體對你個(gè)人的輿論，取決于你對母親、姑娘和婦女的態(tài)度。這一傳統(tǒng)成了推動自我教育的強(qiáng)大力量：每個(gè)小伙子都愿意以自己的言行舉止來證明自己具有高尚的道德。
想象自己在為善的勝利而進(jìn)行的復(fù)雜的斗爭中的表現(xiàn)。沒有進(jìn)行這樣的想象的時(shí)刻，就不會有人的個(gè)性，少年的心也就不會出現(xiàn)追求道德理想的高尚的沖動。這不是自我欣賞，也不是脫離集體的自私行為。這是個(gè)人精神活動的一個(gè)階段，這是自我教育、確立自己的信念的一個(gè)階段。
如果集體中缺乏生氣勃勃的、思想豐富的生活和勞動，缺乏高尚的道德關(guān)系，那就不可能有旨在進(jìn)行自我評價(jià)和自我教育的真正的個(gè)人的精神活動。
如果每個(gè)少年都沒有經(jīng)歷過自我教育，那就談不上個(gè)人精神面貌的形成。當(dāng)勞動中體現(xiàn)某些思想時(shí)，人才對勞動感興趣。
自我教育是一個(gè)具有深刻的個(gè)人特點(diǎn)的過程，是個(gè)人精神生活的一個(gè)方面，當(dāng)一個(gè)人感覺到，高尚的道德關(guān)系對自己的影響，在精神上作出努力去求得進(jìn)步，這時(shí)才可能進(jìn)行自我教育。
關(guān)心別人，這是自我教育的一種最好的方式。一個(gè)人希望在別人身上確立善的愿望越深切，他就能越多地看到、認(rèn)識和感到自己身上的好與壞。
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