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朱子治家格言15篇
朱子治家格言1
《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典范之作,勸我們要勤儉治家,鄰里和睦,重視教育,與人為善,讀圣賢書,守分安命……。讀后感覺內(nèi)容十分的豐富、樸實無華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面,把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中,施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡,來告訴大家如何做人的行為規(guī)范,把生活中的方方面面都說得很清楚,按照這個去做能讓一個人變好,一個家庭變好,社會也就和諧了。
人人都追求幸福,說明都覺得自己還不幸福。那么,為什么覺得不幸福呢?無外乎自身的浮躁,這樣看事情比較表面,看不到根本,看不到深處,也就是不能務(wù)本。圣賢教育在學習中特別強調(diào)“務(wù)本”,君子要務(wù)本。本就是修身,作為家長、教師的我們,要教育孩子,根本就是做好自我教育。如老祖先所說要“務(wù)本”,務(wù)必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經(jīng)說過:“如果我們追求幸福也就罷了,實際上我們追求的是比別人幸福!辈诲e,一個小小的“比”字,讓無數(shù)架天平失衡了,讓無數(shù)顆心勞累了。
接觸傳統(tǒng)文化的這幾年,只停留在表層,只知道都讀過那些圣賢書,沒有“信解行證”,充其量也只是相信圣賢教育好處多多。但沒有去深入理解經(jīng)典的教誨,更沒有理解以后依教奉行,就更沒有“證”了,沒有感悟,提升境界、智慧,以至于契入圣賢的境界。因此還是浮躁,得不到寧靜,就不能生智慧,看事看的'又淺又近。我現(xiàn)在回頭想想,都為自己曾有的執(zhí)念所驚怵。是!害人又害己的事我們才那么的樂之不疲呢!多傻呀!怎樣追求寧靜、智慧、幸福?
首先要“信解行證”,就要理解經(jīng)典的教誨,端正自身的學習態(tài)度。以往,我們的思維定式就是錯誤的,凡事都是向外在要求別人、控制別人的欲望、那個貪求的念頭太過強烈,沒有辦法放下,因此徒增煩惱。是的,事情的對與錯全在自己的一念之間,全在自己,無關(guān)別人?墒俏覀冊谔幨聲r想的最多的是別人怎么怎么了,卻很少反觀自己怎么了,這樣就有氣了,就不快樂了。其實,人要看輕自己,少一些自我,多一些換位,才能心生快樂。心有多大,快樂就有多;包容越多,得到越多。英國作家薩克雷也說:“生活就是一面鏡子,你笑,它也笑;你哭,它也哭!笔前!樂是一天,苦也是一天。何不樂一天呢?一切全在自己,無關(guān)別人,F(xiàn)在才理解中華文化是內(nèi)學,內(nèi)學就是向內(nèi),向自己的內(nèi)心下功夫,不是想外區(qū)要求別人、去指責別人。所以先向內(nèi)求!短细袘(yīng)篇》中也說“正己化人”,自己真正做的好,自然感化身邊的人,不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學了以后做的好。
其次要“學貴力行”。要有學一句就要做一句的態(tài)度。以往也讀、也會背一些經(jīng)典,只能說他還只是知識,我們只是讀過它了,只是把它背起來,沒有辦法知行合一,自己也受用不了。正如《弟子規(guī)》中所說“不力行,但學文,長浮華,成何人!敝蛔非笞x了那些經(jīng)典,只是在消遣經(jīng)典。所以,從今天開始要形成一個態(tài)度,要學一句我們馬上做,實實在在的去做,力爭通過行動做到知行合一。真正的享受經(jīng)典帶給我們的改變和幸福。
最后“學貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內(nèi)外整潔!遍_始做起,學規(guī)矩守規(guī)矩。經(jīng)常聽到“一屋不掃何以掃天下”,現(xiàn)在才真正的懂得,一個人不懂得自律,也更談不上有擔當、責任心、感恩心。
周所眾知,學問受不受益,要看力行的程度。有一句話說得好“讀書貴在變化氣質(zhì)”,因為讀了、明理了,會去做,去做以后,心境會改變。心境一變,相由心生,氣質(zhì)就變了。希望通過自身的力行來改變自己氣質(zhì),享受肯聽父母話,肯聽老人言,肯聽經(jīng)典話的福氣。
最后,作為一位教師,“教也者”,教育的核心是什么?“教也者,長善而救其失者也”,教育的兩個最重要的主軸:長善救失。要把所有好的德行扎在學生的心田里,從此變成他處世待人的態(tài)度。
務(wù)本才能幸福,去行動、去踐行、去改變才是幸福的。
朱子治家格言2
1、輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當忍耐三思;
2、乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。
3、三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。
4、施惠無念,受恩莫忘。
5、園蔬愈珍饈勿營華屋勿謀良田
6、童仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。
7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井
8、心可挽乎命,最要存仁道。命實造于心,吉兇惟人召。
9、心好命又好,富貴直到老。命好心不好,福變?yōu)榈溦住?/p>
10、刻薄成家理無久享
11、居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。
12、倫常乖舛立見消亡
13、器具質(zhì)而潔瓦缶勝金玉飲食約而精
14、居身務(wù)期質(zhì)樸教子要有義方
15、長幼內(nèi)外宜法肅辭嚴
16、三姑六婆實淫盜之媒婢美妾嬌
17、勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺生禽。
18、勿貪意外之財勿飲過量之酒
19、自奉必須儉約宴客切勿流連
20、狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。
21、宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。
22、守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。
23、見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。
24、半絲半縷恒念物力維艱
25、讀書志在圣賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家。
26、關(guān)鎖門戶必親自檢點
27、兄弟叔侄須分多潤寡
28、見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。
29、善欲人見,不是真善,惡恐人知,便是大惡。
30、與肩挑貿(mào)易毋占便宜
31、因事相爭,焉知非我之不是,須平心暗想。
32、人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。
33、自奉必須儉約,宴客切勿流連。
34、心好命不好,禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好,遭殃且貧夭。
35、祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。
36、國課早完,即囊橐無余,自得至樂。
37、器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。
38、信命不修心,陰陽恐虛矯。修心一聽命,天地自相保。
39、一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
40、非閨房之福奴仆勿用俊美妻妾切忌艷妝
41、聽婦言乖骨肉豈是丈夫
42、見貧苦親鄰須加溫恤
43、居家戒爭訟,訟則終兇;處世戒多言,言多必失。
44、與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。
45、凡事當留余地,得意不宜再往。
46、一粥一飯當思來處不易
47、家門和順,雖饔飧不濟,亦有余歡;
48、莫貪意外之財,莫飲過量之酒。
49、祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經(jīng)書不可不讀
朱子治家格言3
黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易。半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉。飲食約而精,園蔬勝珍饈。勿營華屋,勿謀良田。
三姑六婆,實淫盜之媒。婢美妾嬌,非閨房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠,祭祀不可不誠。子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。勿貪意外之財,勿飲過量之酒。
與肩挑貿(mào)易,勿占便宜。見貧苦親鄰,須多溫恤?瘫〕杉遥頍o久享。倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔侄,須多分潤寡。長幼內(nèi)外,宜法屬辭嚴。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫。重資財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋計厚奩。
見富貴而生讒容者,最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。居家戒爭訟,訟則終兇。處世戒多言,言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡,勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是,悔誤必多。頹惰自甘,家道難成。狎昵惡少,久必受其累。屈志老成,急則可相依。輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當忍耐三思。因事相爭,安知非我之不是,須平心遭暗想。
施惠勿念,受恩莫忘。凡事當留余地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心。人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善。惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女。匿怨而用暗箭,禍延子孫。
家門和順,雖饔飧不繼,亦有余歡。國課早完,即囊橐無余,自得至樂。讀書志在圣賢,為官心存君國。守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。
作者:朱柏廬(1617-1688),名用純,字致一,自號柏廬。明末清初昆山人,清初居鄉(xiāng)教授學生,以程、朱為本治學,提倡知行并進。他的《治家格言》世稱《朱子家訓》,被中國傳統(tǒng)教育視為啟蒙讀本,影響深遠。目前還有拓本傳世,更有不少人能夠瑯瑯上口。 朱伯廬還有一首《勸孝歌》,寫盡了母親養(yǎng)育兒女的辛苦,告誡人們不要忘記母親的養(yǎng)育之恩。這首《勸孝歌》,層次清晰,通俗易懂,感人至深,廣泛地流傳于江浙一帶。
解釋:
(原文):黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔;既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。
(注釋):庭除:庭院。這里有庭堂內(nèi)外之意。
(譯文):每天早晨黎明就要起床,先用水來灑濕庭堂內(nèi)外的地面然后掃地,使庭堂內(nèi)外整潔;到了黃昏便要休息并親自查看一下要關(guān)鎖的門戶。
(原文):一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
(譯文):對于一頓粥或一頓飯,我們應(yīng)當想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線,我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。
(原文):宜未雨而綢繆,勿臨渴而掘井。
(注釋):未雨而綢繆(chu mu):天還未下雨,應(yīng)先修補好屋舍門窗,喻凡事要預(yù)先作好準備。
(譯文):凡事先要準備,像沒到下雨的時候,要先把房子修補完善,不要「臨時抱佛腳」,像到了口渴的時候,才來掘井。
(原文):自奉必須儉約,宴客切勿流連。
(譯文):自己生活上必須節(jié)約,聚會在一起吃飯切勿留連忘返。
(原文):器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。
(注釋):瓦缶(fǒu):瓦制的器具。 珍饈(xiū):珍奇精美的食品。
(譯文):餐具質(zhì)樸而干凈,雖是用泥土做的.瓦器,也比金玉制的好;食品節(jié)約而精美,雖是園里種的蔬菜,也勝于山珍海味。
(原文):勿營華屋,勿謀良田。
(譯文):不要營造華麗的房屋,不要圖買良好的田園。
(原文):三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。
(譯文):社會上不正派的女人,都是*淫和盜竊的媒介;美麗的婢女和嬌艷的姬妾,不是家庭的幸福。
(原文):童仆勿用俊美,妻妾切忌艷裝。
(譯文):家僮、奴仆,不可雇用英俊美貌的,妻、妾切不可有艷麗的妝飾。
(原文):祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。
(譯文):祖宗雖然離我們年代久遠了,祭祀?yún)s要虔誠;子孫雖然愚笨,五經(jīng)、四書,卻要誦讀。
(原文):居身務(wù)期儉樸,教子要有義方。
(注釋):義方:做人的正道。
(譯文):自己生活節(jié)儉,以做人的正道來教育子孫。
(原文):勿貪意外之財,勿飲過量之酒。
(譯文):不要貪不屬于你的財,不要喝過量的酒。
(原文):與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見貧苦親鄰,須加溫恤。
(譯文):和做小生意的挑販們交易,不要占他們的便宜,看到窮苦的親戚或鄰居,要關(guān)心他們,并且要對他們有金錢或其它的援助。
(原文):刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。
(注釋): 乖舛(chuǎn):違背。
(白文):對人刻薄而發(fā)家的,決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人,很快就會消滅。
(原文):兄弟叔侄,需分多潤寡;長幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴。
(譯文):兄弟叔侄之間要互相幫助,富有的要資助貧窮的;一個家庭要有嚴正的規(guī)矩,長輩對晚輩言辭應(yīng)莊重。
朱子治家格言4
作為當代的知識女性、大學的講師同時也是一位年輕的母親,教育事業(yè)和家庭是同等重要的,從事了多年的教學工作,在課堂上我有很多的授課經(jīng)驗,同樣作為年輕的母親,也積累了一些育兒的經(jīng)驗。
孩子降臨到家庭中,最先接觸到的是母親和父親,父母是孩子最最親近的人。特別是母親,當孩子出生后,每日數(shù)次的喂奶,使他感到溫暖、安全,生理上能得到滿足。隨著年齡的增長,父母的愛撫、逗引,精心護理,教會走路、發(fā)音、說話,共同游戲等,把孩子帶到社會生活和自然環(huán)境中去熟悉,適應(yīng)周圍的一切。孩子與父母生活在一起,時時刻刻受到父母的影響,如家庭成員和睦,父母恩愛、相互尊重,注意環(huán)境整潔、習慣良好、生活有規(guī)律,并能科學育兒,孩子就能身心健康地成長。反之,父母不講衛(wèi)生、不學知識、忽視教育,孩子就得不到合理的保健和培育,也就不可能健康成長。這說明父母在家庭生活中,必然一開始就成為孩子的教師,每時每刻都在教育著孩子。
家庭的環(huán)境、父母的教育時刻對孩子產(chǎn)生潛移默化的作用,這種影響甚至于終生難忘。在現(xiàn)實生活中,你可以看到教師的孩子愿意做教師,醫(yī)生的孩子喜歡當醫(yī)生,演員的孩子做演員的也不少。這是由于在童年時期所受的啟蒙教育影響極深,而長大后成為他們的終身職業(yè)。因此孩子出生后,父母事實上已經(jīng)擔負起啟蒙教師的職責。
家庭對孩子的教育影響不同于托兒所、幼兒園和學校。托兒所、幼兒園、學校的教師是在孩子成長的某一個時期影響著他們,在孩子一生的成長過程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同,孩子和父母在一起的時間比任何教師都長,甚至長大成人,踏上了工作崗位,成家立業(yè)之后,還和父母保持親密的聯(lián)系。因此,父母不僅是孩子的啟蒙教師,還是孩子的終身教師。偉大革命導師列寧的父親是一個對自己非常嚴格,又忠于事業(yè)和有遠大理想的人。他的言行給予列寧的啟蒙教育,使他從小對學習一絲不茍,對工作有高度責任感。(www.Fwsir.com)列寧成為偉大的'革命家、全世界人民的導師,與他父親的教育分不開。從古到今,不少家庭反映在對興趣愛好、技能、職業(yè)方面的“傳統(tǒng)世家”、“中醫(yī)世家”、“音樂世家”、“書法世家”等不乏其例,可見家庭所起的終身影響。
目前,我國每個家庭一般都只有一個孩子,父母都在尋求如何把子女培養(yǎng)成才的途徑。這里首先應(yīng)該認識到自己是孩子最主要的教師。從啟蒙教育到終身教育是一個很艱辛的過程,我們一定要正確地認識到自己的光榮職責,努力地去完成這一雙重任務(wù)。
家有寶寶,是一件痛并快樂著的事情,因為養(yǎng)育孩子既是一種負擔、一種責任,更是一件樂事、一種享受。
教育孩子是一門學問,初為人母的我也正處于不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經(jīng),但通過這幾年和孩子的相處,也總有些心得體會。
擁有快樂的性格能使孩子隨時隨地找到快樂。心理學家愛德華·迪納認為:“快樂是一種“心情”,但更是一種“性格”,快樂的心情時有時無,但快樂的性格卻是時時相伴的”。那如何讓孩子擁有快樂的性格呢?
一要讓孩子擁有自主的選擇權(quán)。孩子雖小,卻有自己的思維模式,父母強加的選擇會造成他們潛意識上的不快,讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節(jié)目將有助于他們時刻保持愉快而舒坦的心情。
二要教會孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣,也需要一定的人際關(guān)系與社交圈。作為父母要盡量幫他們制造與其他孩子相處的機會,讓他們學會如何在集體中尋找歡樂。
三是不能過分溺愛孩子。物質(zhì)上過分的給予并不能帶來孩子精神上的快樂,我們要讓他們學會發(fā)掘更多物質(zhì)享受之外的快樂。
四要培養(yǎng)他們廣泛、持久的興趣。要在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)歡樂,就要培養(yǎng)孩子廣泛的興趣,但這種興趣又不能是三分鐘熱度,只有持久的愛好才能使孩子既找到樂趣又學到東西。
五要培養(yǎng)孩子堅強的品格。生活不是一帆風順的,遇到困難、挫折之事十之八九,沒有堅毅的品格,那多半的人生將在痛苦中度過。只有具備了頑強的意志和不懼艱難的勇氣,才能在逆境中尋找出路,感受快樂。
當然,營造一個快樂的家庭氛圍對培養(yǎng)孩子快樂的性格也是必須的,作為父母要以身作則,身先士卒,做孩子的好榜樣。
在此基礎(chǔ)上,才能使孩子真正養(yǎng)成一種快樂的性格,無論是順境還是逆境,都能從中發(fā)現(xiàn)并享受快樂。
假如我們承認兒童的發(fā)展是一個自我建構(gòu)的過程,他只受自己的發(fā)展法則所約束,那么兒童的成長就必須需要一個條件——自由。兒童“只有借著自由才能產(chǎn)生一種最敏感而獨特的能力。”在蒙特梭利教育中,愛和自由被作為這個教育原理的最基本的條件而存在,失去這兩個條件,也就無從談教育。但是一提到自由,就容易讓人產(chǎn)生一種洪水猛獸的感覺,成人總是以為自由給予兒童后兒童會胡作非為,人性會順著自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道,從孩子生下那時起,除了睡眠,他會一刻不停地活動,一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙,不停地尋找吃的,幾乎沒有一個孩子例外。只有那些受到強制的孩子才會在成人的眼皮底下保持一時的安靜,但隨后便是加倍的好動和發(fā)泄。我們自問一下,為什么所有的孩子都是這樣的?所有的孩子是否都在告訴我們一個道理——他們有自己發(fā)展的法則,他們就是借著品嘗(吃)、借著觸摸、借著不停地活動來發(fā)展和滿足他內(nèi)在的需求。
但是多少年來,我們總是在盡力做一件事情,阻止兒童這樣的行為:不讓孩子吃手,不讓他任意把東西放到嘴里,也不允許讓兒童沒完沒了地尋找食物并不節(jié)制自己的食欲,因為這不符合我們的衛(wèi)生觀念和關(guān)于消化方面的想法;我們盡力阻止兒童到處抓摸,因為那樣會損壞我們的東西,會給我們帶來麻煩,而且一點也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽話,能在客人面前背兒歌,給我們長面子,好讓我們的虛榮心得到滿足的要求。當我們阻止了兒童的這些行為后,我們還希望兒童多坐在那兒聽我們說教,明明到處是車和桌子,我們卻愚蠢地認為兒童需要我們在圖片上教他們,我們希望他掌握更多的知識,讓兒童的智力得到發(fā)展,長大以后當然更希望他能成名成家,當不了科學家、文學家、藝術(shù)家,至少也能大學畢業(yè),有個好職業(yè)。
當我們不了解兒童,當我們所做的事情與我們希望的結(jié)果正好相反時,我們是否想過,我們需要克制一下我們的專制,把自由給予孩子,讓他充分地去品嘗、去觸摸、去活動、去游戲。兒童就是靠這些來發(fā)展他的心智的。當自由給兒童時,兒童不再聽成人的擺布,而聽從他內(nèi)在老師的呼喚,他會依照他生命的秩序和要求來發(fā)展。他在玩水中變得專注而且安靜,雖然他玩兒的滿身是水,滿地是水;在玩沙中,他把整個世界都忘掉了,雖然他會把衣服搞臟;在攀高中,他充滿了探險和勇敢的精神,雖然讓你提心吊膽;在家里沖飲料時,他不斷地把高樂高倒在杯中攪拌、倒水,在你看來既浪費又搞得很惡心人;在捉迷藏時,他總藏在一個地方,從不試圖換個藏身處,當你每次都出現(xiàn)在同一個地方發(fā)現(xiàn)他時(他很高興讓你發(fā)現(xiàn)他),他就會快樂地哈哈大笑,而且不斷地重復這個在你看來既愚蠢而又毫無意義的游戲……所有這些,你都不明白它的意義何在。對他的未來有什么幫助?為什么所有的孩子都喜歡這樣?我們知道,這一切就像小貓撲抓毛線團是在為捉老鼠做準備。只有人類童年的精神發(fā)展是潛在的,甚至不為我們所知。但是生命都會遵循它內(nèi)在的法則,并且都會為自己尋找最佳途徑,以便建立起一個只屬于自己并同環(huán)境相和諧的生命系統(tǒng),只有這樣,生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當我們剝奪了兒童發(fā)展的自由而按我們的主張訓練和強化兒童的思維時,我們肯定卓有成效地培養(yǎng)出大批相同的人,個性和創(chuàng)造力消失了,取而代之的是平庸。
以上是我的一些育兒心得,也是一位年輕的知識女性的一些育兒經(jīng)驗。當然我還有很多不足之處,所以我希望在陪孩子一起成長的過程中積累更多的經(jīng)驗,使得孩子能夠健康、快樂的成長。
朱子治家格言5
近日,孩子在國學班上開始學習《朱子治家格言》,媽媽也從未學習過,于是就跟著孩子學讀,不僅孩子很受啟發(fā),媽媽也很受教育。這些古老的文字里散發(fā)著淡淡的馨香,真是字字珠璣,句句箴言。
細讀家訓,反觀自己,且聞且思,受益匪淺。
黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。
----黎明即起床,打掃衛(wèi)生,務(wù)必要保持內(nèi)外整潔,一個干凈衛(wèi)生的環(huán)境會讓人有一種留戀的感覺、欣悅的感覺。 既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。
---晚上早點休息,關(guān)鎖門戶,讓心靈得到安寧和休息。
一粥一飯,當思來處不易;
---我們平日里吃的一粥一飯,要備覺珍惜,常常想想得來的多么不容易。農(nóng)民從把種子種下去,施肥,澆水,拔草,頂著炎炎烈日,皮膚曬得黑紅,背上的汗水浸濕了他們破舊的衣衫。等莊稼成熟收獲后,拉到市場上去賣,有的'車子旁邊還有一個頭發(fā)蓬亂,熟睡的孩子。告訴自己一定要珍惜一粥一飯。感恩上蒼,感恩每一個為一碗飯付出的人。
半絲半縷,恒念物力維艱。
---我們身上穿的半絲半縷,每一件衣衫,哪個不是經(jīng)過很多工序加工而成的呢?我們珍惜衣服,就是在珍惜別人的勞動,憐惜別人的辛苦?墒牵芏鄷r候,我們買了一柜子的衣服,還要買,甚至有的不穿(我在批評自己,因為我就是。),這樣怎么能心懷別人呢?
宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。
---我們在做事情的時候,要先計劃好,不要等不好的結(jié)果來了再去補救,那樣就來不及了。就像沒有下雨的時候,要事先想到如果下雨了要怎么辦,就像臨渴的時候去準備打井,一切太遲了。這也告訴我們要做一個理性的人,避免一些感性的情愫。計劃可以小到一件事的計劃,大到為自己的生命做一個計劃,免得空度一生。
自奉必須儉約,宴客切勿流連。
---對自己要勤儉節(jié)約,對客人要大方待之,F(xiàn)在我們很多人都是待自己不薄,雞鴨魚肉,珍饈美肴,不在話下。而對于別人,錙銖必較,眼睛瞪得大大的,看得真真的,生怕吃一點虧。
想起小時候在老家的時候,家里來了客人,母親做面,等盛到碗里端給客人的時候,表面上和我們的一樣,碗下面常常窩著一個荷包蛋。而媽媽碗里常常把肉啊、豆腐、雞蛋撿給我們這些孩子。自奉簡約,寬厚待人,自小就印在腦海中。
器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;
飯食約而精,園蔬愈珍饈。
---碗具要干凈整潔,不求華貴。而飯食呢,要簡約,田間的蔬菜勝過山珍海味。這里的勝過自然是指功效而不是口感。很多人,吃飯吃肉,要品種多,天上飛的,水里游的,地上爬的,唯恐漏掉一個。很多人漸漸吃成了將軍肚,那是男同志,女同志腰里如同帶了一個汽車輪胎。一定要告訴自己,要飲食知量。
以上是自己邊讀邊思的文字,意在激勵自己,反省自己。朱伯儒給后代所留的家訓,關(guān)乎做人,做事。個別地方不適合我們這個時代,但對于人性里的東西,沒有歷史時間的隔膜,都是相續(xù)相通的。
細讀家訓,反觀自己,且聞且思,受益匪淺。
朱子治家格言6
《朱子治家格言》為我們提供了人生處事的寶貴精神!袄杳骷雌,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔”,此句為格言首句,看似普通,做到卻難,看似是家務(wù)清潔之事,其實是教導人勤奮向上,F(xiàn)在不少人追求舒適安逸的.生活,不求上進,貪杯晚睡,吃喝玩樂,睡到太陽曬屁股還不愿意起床,其實我也一樣,有過幾次“黎明即起”,溫書讀課呢?不說早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要媽媽洗曬,懶惰在我身上越來越重。一頓飯菜,沒好吃的全部倒掉,一件衣服不好看就不穿,在學校同學們比誰穿的衣服品牌好,誰的貴。哪里有想到:一粥一飯,當思來之不易,半絲半縷,恒念物力維艱。
《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處事,以勤儉持家,以詩書為高尚:“子孫雖愚經(jīng)書不可不讀”;教人不貪念:“ 莫意外之財”;教人正直從善:“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間,重了一點家庭色彩,但讀起來并不過時,這就是中華美德。讀了《朱子治家格言》后,我的理解甚為膚淺,還需要深入理解格言的內(nèi)在含義,雖然不是一天、兩天就能做到的,我們必須堅持不懈從格言中吸取營養(yǎng)精華,從我做起,將這傳統(tǒng)美德傳承下去!
朱子治家格言7
南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到,《朱子治家格言》影響了中國三四百年,中國幾千年的文化,政府沒有花什么錢,都是老百姓自己培養(yǎng)子弟出來,影響一個國家,影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導著南懷瑾先生,由此可見,此書之于百姓意義有何重要。
被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”的《朱子治家格言》,以格言警句的形式凝結(jié)了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華,在問世后的數(shù)百年間,更成為了中國童蒙養(yǎng)正的必讀精華,對教化人心、保留和傳承中華美德產(chǎn)生了持久、廣泛和深刻的影響。
《朱子治家格言》中的“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”給了我深刻印象,這句和唐詩《憫農(nóng)》有著異曲同工之妙:“鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”。一粥一飯,半絲半縷,皆是勞動所得,這些物資來之不易,更應(yīng)該把他們視若珍寶。勤儉,不但是節(jié)約一點物質(zhì)財富的`問題,而且關(guān)系到人的精神境界。
最近出現(xiàn)的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發(fā)熱議,網(wǎng)友們對這種判決紛紛表示不滿,甚至有人發(fā)言認為,如果不能保護見義勇為,就不要再呼吁見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句:“善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡”。讀后感·如果做好事是為了讓他人看見,就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道,就是真正的惡人。它告訴我們,行善,是內(nèi)心的修行,不應(yīng)該帶有其他的目的。我也相信,正義會遲到,但永遠不會缺席。
林語堂曾說:“讀書的意義是使人較虛心,較通達,不固陋,不偏執(zhí)。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業(yè)技能,更重要的是,能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生,無非就是在不斷探知自己的人生到底應(yīng)當有什么樣的意義!倍吨熳又渭腋裱浴氛侨绱耍∪缙浞值卣故玖怂闹腔叟c精辟入理,字字珠璣,其讀書的意義也一覽無余。
僅僅54句,522字便精辟地講解了修身治家之道,以勤、廉、謙、仁、善為主,勸人勤儉持家,安分守己。蒙學經(jīng)典,它在尋常的瓦舍評書中,暗藏著齊身的秘訣;明事箴言,它在簡樸的青磚白墻上,鐫刻著治家的追求。
朱子治家格言8
1、聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫,重貲才,薄父母,不成人子。
2、乖僻自是,悔誤必多;
3、兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴。
4、勿貪意外之財,勿飲過量之酒。
5、祖宗雖遠,祭祀不可不誠;
6、居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。
7、婢美妾嬌,非閨房之福。
8、器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。
9、宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。
10、黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔;
11、童仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。
12、守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。
13、與肩挑貿(mào)易,勿占便宜;
14、勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺生禽。
15、輕聽發(fā)言,安知非人之譖??
16、乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。
17、與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。
18、當忍耐三思;因事相爭,焉知非我之不是?
19、器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;
20、施惠無念,受恩莫忘。
21、心可挽乎命,最要存仁道。命實造于心,吉兇惟人召。
22、居身務(wù)期簡樸;教子要有義方。
23、既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。
24、一粥一飯,當思來處不易;
25、刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。
26、莫貪意外之財,莫飲過量之酒。
27、見窮苦親鄰,須加溫恤。
28、讀書志在圣賢,為官心存君國。
29、祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。
30、黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。
31、勿貪口腹而恣殺生禽。
32、心好命不好,禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好,遭殃且貧夭。
33、三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。
34、勿營華屋,勿謀良田。
35、聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財,薄父母,不成人子。
36、自奉必須儉約,宴客切勿留連。
37、兄弟叔侄,需分多潤寡,長幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴。
38、自奉必須儉約,宴客切勿流連。
39、嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。
40、善欲人見,不是真善,惡恐人知,便是大惡。
41、子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。
42、勿恃勢力而凌逼孤寡;
43、一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
44、遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。
45、狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。
46、見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。
47、倫常乖舛,立見消亡。
48、匿怨而用暗箭,禍延子孫。家門和順,雖饔飧不繼,亦有余歡;
49、頹隳自甘,家道難成。
50、屈志老成,急則可相依。
51、人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善;
52、飲食約而精,園蔬愈珍饈。
53、嫁女擇佳婿,無索重聘;
54、刻薄成家,理無久享;
55、國課早完,即囊橐無余,自得至樂。
56、狎昵惡少,久必受其累;
57、居家戒爭訟,訟則終兇;處世戒多言,言多必失。
58、三姑六婆,實淫盜之媒;
59、須平心暗想。施惠無念,受恩莫忘。
60、家門和順,雖饔飧不濟,亦有余歡;
61、人有喜慶,不可生嫉妒心;
62、人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。
63、讀書志在圣賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家。
64、惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;
65、娶媳求淑女,勿計厚奩。
66、居家戒爭訟,訟則終兇;
67、信命不修心,陰陽恐虛矯。修心一聽命,天地自相保。
68、因事相爭,焉知非我之不是,須平心暗想。
69、心好命又好,富貴直到老。命好心不好,福變?yōu)榈溦住?/p>
70、輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當忍耐三思;
71、見富貴而生諂容者,最可恥;
72、半絲半縷,恒念物力維艱。
73、處世戒多言,言多必失。
74、見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。
75、凡事當留余地,得意不宜再往。
朱子治家格言9
孩子學習伏羲文化后,自己有幸接觸《朱子治家格言》,讀后頗有感觸,下面說說自己的認識與感受。
“黎明即起,灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆,勿臨渴而掘井”對于這兩句話,感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農(nóng)村人,他們做事勤快且有安排,在印象中父母每天早上均是四、五點起床,在七點左右,已將孩子的吃喝及家里雜事基本都處理好了,然后下地做農(nóng)活,因忙農(nóng)活而忽略上學的孩子、因收秋而臨時準備農(nóng)具、因家中大筆開支而到處借錢等在農(nóng)村司空見慣的'事情,在父母身上從未發(fā)生過,在父母的影響下,我們姐弟均努力學習,考上大學參加了工作。仔細品讀兩句話,凝聚了父母的一生,父母的一言一行,影響著孩子的一生。
在品讀老祖宗幾千年前總結(jié)的經(jīng)典時,我恍然大悟,這是教子治家的寶貴財富啊,勤儉持家、努力學習、鄰里和睦、家庭和諧……,同時使我深切體會到,稱職的父母,一定會培養(yǎng)出稱職的孩子來。
朱子治家格言10
“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱!币煌胫嘁煌腼垼家氲絹淼貌蝗菀;半根絲半根線,都要常常想到得來的艱辛。
“自奉必須儉約”,自己的飲食用度要節(jié)儉、節(jié)約!把缈颓袆(wù)留連!蔽矣X得這句話要從兩個方面來理解,一是自己宴客的時候,不宜太奢侈浪費,關(guān)鍵是誠心誠意,有禮有節(jié)。二是自己去別人家做客的時候,也不要有奢求之心,吃飽就好了,也不要逗留太長時間,讓主人為難,給別人增添不必要的麻煩。俗話說“君子之交淡如水”“天下沒有不散的筵席”。
“飲食約而精,園蔬愈珍饈!憋嬍彻(jié)約、節(jié)儉,不奢侈浪費,自己菜園里的瓜果蔬菜勝過奇珍異食。
“勿貪口腹而恣殺牲禽”,不要因為貪口腹之欲而肆意殺害牲畜及家禽。
以上四句,都是朱柏廬在《朱子治家格言》里反復談到,要從吃喝用度上來節(jié)儉、節(jié)約的問題,說明從飲食上來節(jié)儉非常重要和必要。
也許有的人會說,以前是因為物質(zhì)貧乏吧,才需要提倡節(jié)儉,現(xiàn)代社會,物質(zhì)那么豐富,再來談節(jié)儉會不會過時了。其實,古今中外,無論貧富,少長老幼,都需要培養(yǎng)而具備節(jié)儉的美德。
勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是每個家庭的持家之本。歷覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,古圣先賢幾乎在每一本經(jīng)典里都會無一例外地談到勤儉節(jié)約問題。
《論語》里,談儉約的經(jīng)句俯拾即是。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!笨鬃诱f:“讀書人立志追求人生理想,以簡陋的衣服與粗糙的食物為可恥,那就不值得與他談?wù)撌裁吹览砹。”子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”孔子說:“回的德行真好!一碗飯,一瓢水,住在破舊的巷子里。別人都受不了這種清貧的生活,他卻不改變自己原有的快樂;氐牡滦姓婧冒!”子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”孔子說:“吃的.是粗食,喝的是冷水,彎起手臂做枕頭,快樂就在其中了。∮貌徽?shù)氖侄蔚脕淼母毁F,對我就好像浮云一樣。”在整部《論語》里,從孔子到其弟子,都在提倡“君子謀道不謀食”的思想,為了追求“道”,雖吃的是粗茶淡飯,亦是快樂的。
《道德經(jīng)》里,老子也說:“五味令人口爽”,“是以圣人為腹不為目”。太多的美味吃多了,會令人味覺減弱,反而品嘗不出食物原汁源味自然的美味,所以圣人們以能吃飽為原則,而不追求五花八門、奇珍異食。
《曾國藩家訓》中,曾國藩也有一條十六字治家箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤”。面對奢華的飲食,他說:“一食千金,吾不忍食,目不忍睹”。
喜歡孫中山先生的題詞——“飲和食德”,其出處:“飲和”語出《莊子·則陽》:“故或不言而飲人以和”;“食德”語出《周易·訟》:“六三,食舊德”。吃喝后感覺自在、享受和樂,飲要和諧,食應(yīng)道德,享受先人的德澤。也就是要吃自然天成的食物,返樸歸真、順其自然。
如今提倡的“光盤行動”,從各級政府到普通民眾,倡導厲行節(jié)約,反對鋪張浪費,吃光盤中的食物,不浪費糧食,就是在傳承和弘揚我們的古德,令人欣喜。
現(xiàn)在學習傳統(tǒng)文化的學校、個人在餐前,都要誦念“飯食之德”和“感恩詞”:
飯食之德——“一粥一飯,當思來之不易。自奉必須簡約,宴客請勿流連。飲食約而精,園蔬愈珍饈。勿貪口腹而恣殺生禽”(即出自《朱子治家格言》,蘿卜青菜保平安人生!盎蝻嬍常蜃,長者先,幼者后。對飲食,勿揀擇,食適可,勿過則。若衣服,若飲食,不如人,勿生戚”(出自《弟子規(guī)》。廚中有剩飯,路上有饑人。
“飯食之德”的誦念,可以提起自己的恭敬心,時時提醒自己不要浪費飲食,以培養(yǎng)自己的福德。
朱子治家格言11
今年五年級課外背誦古詩文的目錄中有一篇《治家格言》,以前我讀過也背誦過。今年再讀再背,還是有很多感想,有很多收獲的!吨渭腋裱浴酚址Q《朱子治家格言》、《朱子家訓》,為清代學者朱柏廬所著,是我國古代的家教名篇。全文僅五百多字,卻以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理,其中主張的勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華,反對見利忘義、等觀點至今仍有積極意義!吨熳又渭腋裱浴肥侵腥A傳統(tǒng)美德的智慧結(jié)晶,開學初,經(jīng)香港路小學骨干教師整理以后更加適合我們小學生學習。
一、在平日中生活和學習中,養(yǎng)成良好習慣。
《朱子治家格言》中講的掃灑庭除、關(guān)閉門戶等看似簡單的小事,恰恰是一個人做事態(tài)度和品德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。對于我們小學生來說,養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣和學習習慣很重要,如果不端正態(tài)度、沒有高度的責任心、就不能養(yǎng)成良好的習慣,我們要擺正心態(tài),腳踏實地地把學習中的每件事認真做好,逐步培養(yǎng)嚴謹細致的習慣。同時,要養(yǎng)成“未雨綢繆”的習慣,變被動學習為主動學習,防止“臨渴掘井”。
二、團結(jié)同學,建立一個和諧的班級
《朱子治家格言》勸誡我們要溫恤親鄰,兄弟叔侄需分多潤寡,居家戒爭訟,是指要注意搞好與鄰居、親朋之間的關(guān)系。在一個班級中,同學之間要相互團結(jié),互相謙讓,多為他人著想;作為一個教師,則要站在公平、公正的立場上,考慮各個方面的利益,為班級、為同學建立一個和諧的學習環(huán)境。
三、做事要明辨是非,三思而后行。
《朱子治家格言》講到:輕信發(fā)言,安知非人之譖訴,當忍耐三思。意在勸誡我們要善于分辨是非,三思而后行。我們在遇到問題、處理問題時,要結(jié)合實際情況全面、客觀、公正地看待問題、特別在處理班級事物中,這就需要我們班主任時刻保持清醒頭腦,多調(diào)查研究、多聽取同學們的意見和建議,妥善處理同學糾紛,不要輕信片面之詞,不可草率行事,更不能玩忽職守。這樣才能做一個學生喜歡家長滿意的'好老師。
四、生活簡樸,做一個廉潔自律的教師。
“一飯一粥,當思來之不易”, 在現(xiàn)在社會中,各種思想觀念不斷涌現(xiàn),其中有些積極向上的觀念值得我們學習借鑒;但對拜金主義、享樂主義等消極錯誤的觀念,我們要堅決抵制。首先要約束自我,保持廉潔自律。其次,要保持勤儉節(jié)約的作風,拒絕奢侈生活。“器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈”。不要過分追求金錢和個人利益,勿貪意外之財,堅決不搞有償教教,懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂,如《朱子治家格言》所說“家門和順,雖饔飧不繼,亦有余歡”。再次,保持平和的心態(tài)。不要嫉妒別人,也不要幸災(zāi)樂禍。不要結(jié)交不良朋友,狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。注意言行舉止,處世戒多言,言多必失。
朱子治家格言12
1、黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。(天還沒亮就要起來,打掃院子,保持里里外外整齊潔靜。)
2、既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。(天黑了就要關(guān)好門窗,上好鎖,必須要親自檢查一遍,切勿大意。)
3、一粥一飯,當思來處不易。(人吃的一點一滴應(yīng)當很好考慮它來得很不容易)
4、半絲半縷,恒念物力維艱。(人穿的用的,一針一線要常想想如何去珍惜,用的得當。)宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。(應(yīng)在未下雨前修補好房子,不要到渴了才去挖井。指凡事最好預(yù)先準備好,不要事到臨頭了才去辦。)
5、自奉必須儉約,宴客切勿留連。(自己所需的一切必須節(jié)約,宴請客人也要有節(jié)制,不要整天沉迷在里邊。)
6、器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉。(家里的一切家什物件要質(zhì)樸潔靜,這樣就是陶器賤物也勝過貴重器皿。)
7、飲食約而精,園蔬勝珍饈。(飲食少而精細,就是蔬菜也能比上等的飯菜還好。)勿營華屋,勿謀良田。(不要營造華麗的房子,也不要總謀劃得到好的土地。)
8、三姑六婆,實淫盜之媒。(那些尼姑、道姑和穩(wěn)婆之類實屬淫盜之媒介,令人可恨。)
9、婢美妾嬌,非閨房之福。(姬妾嬌艷,也只能帶來災(zāi)禍,不會是家門福氣。)
10、奴仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。(家中所用奴仆千萬別找聰明和長得好年的。自己的妻子、小妾切記不要打扮得過于艷麗,以免誨淫出事。)
11、祖宗雖遠,祭祀不可不誠。(祖宗一般都會超五服,離我們比較遠,但絕不能因為遠對他們不誠心祭祀。)
12、子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。(家上孩子們有的雖然笨,但四書、五經(jīng)不能不讀,而且越是這樣越需要讀書。)
13、居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。(身處優(yōu)越的家庭環(huán)境要注意儉樸,教育孩子要有好的道義和方法。)
14、勿貪意外之財,勿飲過量之酒。(不貪不義之財,不要過量飲酒,貪財會傷名譽,過量喝酒會傷身體。)
15、與肩挑貿(mào)易,勿占便宜。(對肩挑買賣不要欺人占便宜。)
16、見貧苦親鄰,須多溫恤。(遇到窮苦鄉(xiāng)親和親戚,應(yīng)該格外溫和關(guān)心。)
17、刻薄成家,理無久享。(冷酷刻薄建立起來的家業(yè)是不會長久的。)
18、倫常乖舛,立見消亡。(倫理道德謬誤也會使家庭衰敗的`。)
19、兄弟叔侄,須多分潤寡。(兄弟叔侄在家庭中遺產(chǎn)分配應(yīng)照顧那些收入少的人。)
20、長幼內(nèi)外,宜法屬辭嚴。(年長的,年幼的,男的,女的應(yīng)該嚴格的服從家法,尊從禮義。)聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫。(聽信婦人之言,離間骨肉之情,怎么能是大丈夫所為。)重資財,薄父母,不成人子。(看重錢財,不好好對待父母,是衣冠禽獸才這樣作。)
21、嫁女擇佳婿,毋索重聘。(女兒該出嫁時,要選擇各方面都好的人當女婿,而不要向人家索要過重的聘金。)
22、娶媳求淑女,毋計厚奩。(兒子娶媳婦要挑善良賢惠的姑娘,而不要計較嫁妝多少。) 見富貴而生讒容者,最可恥。(見到有錢有勢者而去諂媚,這樣的人最可恥。)
23、遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。(遇到貧苦之人而去欺辱,高傲自大,這樣的人可以說最卑同
24、不過了。)
25、居家戒爭訟,訟則終兇。(家族之間互相爭斗打官司,最后是兩敗俱傷。)
26、處世戒多言,言多必失。(各方面相處特別要注意少說話,說話多了必定會有過失。)
27、毋恃勢力而凌逼孤寡,勿貪口腹而恣殺牲禽。(不要依仗權(quán)勢欺凌逼迫孤兒寡婦,不要為了嘴和肚子而肆意宰殺牲口和家禽以及其他鳥禽。)
28、乖僻自是,悔誤必多。(性格怪僻,自以為是,懊悔和錯誤必然會多。)
29、頹惰自甘,家道難成。(頹廢懶惰還安然自得,要想成家立業(yè)太難了。)
30、狎昵惡少,久必受其累。(和品德壞的人混在一起,時間長了必受牽累之害。)
31、屈志老成,急則可相依。(對志氣不大但做事穩(wěn)重的人急難之時可以依靠。)
32、輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當忍耐三思。(輕易聽別人的話,怎知道不是別人的誣陷之言,應(yīng)當再三考慮。)
33、因事相爭,安知非我之不是,須平心遭暗想。(為一時之事相爭,怎么知道不是自己的過錯呢?必須靜下心來好好想一想。)
34、施惠勿念,受恩莫忘。(對別人有好處,切不要總想著讓人酬謝。別人對自己有恩惠切莫忘了報答。)
35、凡事當留余地,得意不宜再往。(為什么事都要留有余地,不要說得太滿,做得太絕。有了稱心如意的事,該滿足時應(yīng)滿足,不宜再去追求。)
36、人有喜慶,不可生妒忌心。(別人有了高興的事兒,不可妒忌,生氣。)
37、人有禍患,不可生喜幸心。(別人遭受禍患災(zāi)難,不可有幸災(zāi)樂禍之心。)
38、善欲人見,不是真善。(做了好事總想讓人們?nèi),這只能是沽名釣譽,不是真心。)惡恐人知,便是大惡。(辦了壞事唯恐別人知道,將會發(fā)展成更嚴重的后果。)
39、見色而起淫心,報在妻女。(見了美色便起淫邪之心,將來會在妻女身上報應(yīng)。)匿怨而用暗箭,禍延子孫。(背后用暗箭傷人,將來會在子孫身上遭報應(yīng)。)
40、家門和順,雖饔飧不繼,亦有余歡。(一家人和睦相處,雖然上頓接不上下頓,也有天倫之樂。)
41、國課早完,即囊橐無余,自得至樂。(該給國家交納的錢糧全部交完,即便是所剩無余,心里也十分高興。)
42、讀書志在圣賢,為官心存君國。(讀書一定要立賣學圣賢之人,按圣賢之道處事。做官要心里裝著君主和國家,為百姓謀福。)
43、守分安命,順時聽天。(安分守已,聽從命運和上天的安排。)
44、為人若此,庶乎近焉。(為人苦能夠做到以上這些,就可以接近為人之道了。)
朱子治家格言13
這是我迄今為止讀的唯一的一部治家格言。初讀時就覺得朱子的思想迥異于現(xiàn)代人,當細細品讀真正走近先賢時,才感悟到圣賢的智慧與偉大。此格言內(nèi)容十分豐富,包括作息、飲食作客、用具、交友等諸多方面,是如何做人的行為規(guī)范,把生活中的方方面面都很衡定在了道德水準較高的基礎(chǔ)上。
朱子是儒(理)學大師,自然就把他的思想寫進了家訓。勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念蘊含其中,施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。讀盡格言,未發(fā)現(xiàn)一點讓子孫光宗耀祖、添產(chǎn)置業(yè)的想法,有的卻是諄諄的教誨和告誡。
朱子對子孫的愛,是大愛是真愛,愛在了根本。人生在世德為先,有德的人福壽才會綿長,有德的家庭,才會人財興旺。無德之人,與人為惡、造業(yè)甚多、不會久常。倘若我們能按照朱子的家訓去規(guī)正自己一言一行,那么人心就會向善,家庭一定和睦,社會才能和諧。
當今社會,很多人的本性喪于世俗、良知失之貪婪。爾虞我詐,強取名利成為了“時尚”,寬容,友愛的理念蕩然無存,貪婪和欲望把人變得瘋狂。如果這種狀況不能改變?nèi)纹浒l(fā)展,我們社會的未來將是怎樣的丑陋不堪啊。
我們不妨霸氣的`與朱氏子孫分享朱子留給后人的那份真愛,讓她在心靈安家,讓她融入生命,讓這愛的陽光溫暖每一個人,并使之成為我們民族的一種精神力量,以此帶動道德的回升,復興傳統(tǒng)文化,誠若如此,我想朱老夫子絕不會對我們的無理稍有慍色,反而大加贊賞,因為這正是他殷切期望的。
如果此治家格言能夠成為人類的行為指南,那么我們的生命即使不能像群星那樣熠熠生輝,也會偶有光明閃爍。偉哉,朱子。我由衷地感謝您,感謝您對后人滿懷希望的忠告,感謝您告訴了我們怎樣做人。
朱子治家格言14
“祖宗雖遠,祭祀不可不誠,子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀!薄吨熳又渭腋裱浴防锏倪@句經(jīng)言,既明白如話,又有較深遠的教育意義。
過來的周六(12月15日,也就是要趕在冬至前),除了有工作和特殊事情不能來參加的外,我們族親,共有10人參加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮(zhèn),一直沿襲著每年清明、冬至兩個節(jié)令前都要上墳祭祖的習俗,而很多地方,卻只保持了清明節(jié)前的一次掃墓。
“祖宗雖遠,祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗,一輩一輩,血脈永續(xù),香火不斷,后繼有人,家族興盛,人丁興旺,這是中國人根深蒂固的美好心愿。
從古至今,中國人都非常重視祭祀活動,有淵源流長的“祭祀文化”,上至天子、君王(主要祭祀天、地,自然神,或者戰(zhàn)爭,國家的重大事件等),下至平民百姓(主要祭祀祖先神)。
滇源小鎮(zhèn)這里的普通人家,清明、冬至前,都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親,準備好掛紙(白色、水紅色)、香、紙錢,炊菜(含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等),新鮮米飯,香蕉、蘋果,蛋糕、芙蓉糕、桃片糕,各種水果糖,茶、酒等祭品。吃過中午飯后前往,把掛紙掛到墳頭上,把香插在墳?zāi)怪車,把各種祭品擺在墓前,跪拜叩頭,祈求祖先庇佑后代子孫,獻祭各種祭品,然后邊“潑水飯”(各種祭品分一點出來,盛進冷水一勺一勺潑出去),邊燒紙錢。一切程序完了以后,族親們一起坐下來,分吃一些祭品,意為和祖先們多呆一會,一起分享祭品,不要忙著走,以示誠意。
除了清明、冬至兩次“墓祭”外,滇源普通人家還有每月初一、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習俗,虔誠的人家,這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節(jié)時,七月十二“接祖”后,一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢,至七月十五“送祖”時,燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神,除夕、初一都要有豐盛的食物獻祭。
一年四季,滇源普通人家的各種祭祀活動,可謂勤,可謂誠。真正體現(xiàn)和落實了“祖宗雖遠,祭祀不可不誠”的經(jīng)言。
孔子就是一位非常重視祭祀,也非常精通祭禮的人!墩撜Z》里,孔子就說了“祭神如神在”,祭祀祖先就如同祖先真的在那里,“吾不與祭,如不祭”,如果我不親自參與祭祀,就如同沒有祭祀一樣。曾子也說:“慎終追遠,民德歸厚矣!痹诱f:“喪禮能慎重,祭祀能虔誠,社會風氣就會趨于淳厚了”?鬃蛹捌涞茏樱凇墩撜Z》里都多次談到了祭祀及其重要意義。
我覺得,祭祀祖宗,一是可以讓久末見面的族親聚在一起,互相問候,交流感情,增進親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過程中,可以提起和表達自己的`恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統(tǒng),可以總結(jié)出優(yōu)良的家風,讓后代子孫傳承和發(fā)揚。四是讓孝道、孝思文化傳承,想到對過世的祖先都要恭敬,對活著的人更應(yīng)該孝敬和珍惜。
“子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀!彼^“經(jīng)書”“經(jīng)典”,也是“圣賢書”“善書”“寶書”,是幾千年歷史長河中大浪淘沙,留存下來的,高度智慧的結(jié)晶。經(jīng)典根于人性,超越時空,是最普遍的價值觀,意義無窮,讀“經(jīng)書”,特別是“子孫”(小孩),從小就接受經(jīng)典的熏習,所謂“蒙以養(yǎng)正”“少成若天性,習慣成自然”,可以規(guī)范言行,讓子孫終身受益。
《三字經(jīng)》里也在告訴我們:“人遺子,金滿籝,我教子,惟一經(jīng)。”與其給子孫留金銀財寶,不如教子孫經(jīng)典智慧。
朱子治家格言15
1、勿營華屋,勿謀良田。
2、讀書志在圣賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家。
3、守分安命,順時聽天。為人若此,庶乎近焉。
4、心好命又好,富貴直到老。命好心不好,福變?yōu)榈溦住?/p>
5、祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。
6、居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。
7、莫貪意外之財,莫飲過量之酒。
8、與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見窮苦親鄰,須加溫恤。
9、三姑六婆,實淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。
10、童仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。
11、勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺生禽。
12、乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。
13、施惠無念,受恩莫忘。
14、凡事當留余地,得意不宜再往。
15、人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。
16、善欲人見,不是真善,惡恐人知,便是大惡。
17、見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。
18、居家戒爭訟,訟則終兇;處世戒多言,言多必失。
19、心好命不好,禍轉(zhuǎn)為福報。心命俱不好,遭殃且貧夭。
20、心可挽乎命,最要存仁道。命實造于心,吉兇惟人召。
21、信命不修心,陰陽恐虛矯。修心一聽命,天地自相保。
22、一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
23、宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。
24、自奉必須儉約,宴客切勿流連。
25、器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。
26、狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。
27、輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當忍耐三思;
28、因事相爭,焉知非我之不是,須平心暗想。
29、見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。
30、家門和順,雖饔飧不濟,亦有余歡;
31、國課早完,即囊橐無余,自得至樂。
32、黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔。
33、既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點。
34、刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。
35、兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴。
36、聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財,薄父母,不成人子。
37、嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。
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