佛門(mén)格言
一、寧叫老僧墮地獄，不拿佛法當(dāng)人情
世法是依人情的，但佛法是不依人情的，有些事情從世間情感看來(lái)是合理的，但從佛法的角度來(lái)看是不相合的，修行只有在超脫人情人性后，才能有道情佛性的。
佛門(mén)中這句“寧教老僧墮地獄，不拿佛法作人情”，是說(shuō)修行之人，寧可窮死、餓死，寧可不建寺院，沒(méi)有信徒，也不可說(shuō)出違背佛法的話，做出違背佛法的事。
佛門(mén)中有則著名的'故事說(shuō)，唐朝的從諫大師，中年出家后就從未回家，過(guò)去俗家的孩子長(zhǎng)大了，非常思念父親，希望能見(jiàn)父親一面。他經(jīng)過(guò)多方打聽(tīng)，知道父親駐錫處，于是千里跋涉，終于找到那個(gè)寺院，但因從小離開(kāi)父親，不知父親的樣子，剛巧，一個(gè)大和尚開(kāi)門(mén)出來(lái)，他問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)大德!從諫師父在哪里?”“你找他做什么?”從諫大師說(shuō)，“因?yàn)樗俏业母赣H!”從諫大師用手一指東邊說(shuō)：“在那邊!”孩子走后，從諫大師把門(mén)一關(guān)再也不開(kāi)了。
學(xué)佛的人，如果每事都在人情里周旋，當(dāng)然就會(huì)離道很遠(yuǎn)，唯有把佛法看得比人情還重，才能獲得佛法的利益!在佛法真理之前，甚至在公理正義之前，也要有道德勇氣，要顧及大眾的需要，更要堅(jiān)持佛教真理，不做背離佛法的事情。只有如此，在修學(xué)的路上才能更有成就。
二、照顧蒲團(tuán)，照顧腳下，提起正念
這句格言是禪門(mén)大德在教育禪宗學(xué)徒時(shí)經(jīng)常說(shuō)的話。格言意在告訴禪子，在修行禪坐之時(shí)，應(yīng)當(dāng)提起正念，專(zhuān)注于一句話頭認(rèn)真參究，從而破除障道的雜念，直到證得大智慧。使自己能夠在禪坐中得到真實(shí)受用。
愛(ài)護(hù)常住物，如護(hù)眼中珠。在叢林中最常說(shuō)的格言就是上面這句話。常住的一草一木都是信施之物，出家人受用了信徒供養(yǎng)的物品，應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行，將修行的功德回向給廣大信徒。從另一方面來(lái)說(shuō)，常住之物是供真修行人用來(lái)維持色身，用功辦道的，我們?cè)诶眠@些常住之物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)像護(hù)持眼珠一樣愛(ài)惜。若是不知珍惜，肆意浪費(fèi)信施之物，就會(huì)遭致無(wú)盡的苦報(bào)。即如佛經(jīng)所說(shuō)“施主一粒米，大如須彌山，吃了不修道，披毛戴甲還。”因此，作為一名出家人，當(dāng)存“一粥一飯當(dāng)思來(lái)處不易”的心，愛(ài)惜常住之物，我們才能會(huì)道業(yè)日漸增進(jìn)。
三、打沙彌，跪比丘，火燒菩薩頭
對(duì)于這句格言，或許有很多人會(huì)覺(jué)得疑惑，佛門(mén)不是講慈悲嗎?怎么有那么嚴(yán)苛的事!其實(shí)佛法正是如此，有些看似無(wú)情的教育，都是造就未來(lái)龍象的因緣。因?yàn)槲覀兊牧?xí)氣使然，面臨壓力境界，容易心生煩惱，佛門(mén)教化的方式，就是要你去認(rèn)清自己的煩惱來(lái)由，找出對(duì)治的方法，懂得調(diào)御自心，就是所謂：“打得念頭死，許汝法身活!”真正透視煩惱，才能見(jiàn)到心地風(fēng)光。
四、寧動(dòng)千江水，不擾道人心
初學(xué)修學(xué)的人，常常會(huì)在坐禪念佛時(shí)妄念紛飛。這時(shí)要做的一件事就是要打得念頭死，即達(dá)到一念不生的境界。最終見(jiàn)到智慧，得到般若。對(duì)于一個(gè)修行者而言，能夠修行到妄念不生的程度已經(jīng)是相當(dāng)不容易，當(dāng)他們正在用功的時(shí)候，你若是動(dòng)了他的念頭，令他修行很長(zhǎng)時(shí)間的功夫都白費(fèi)了，其罪過(guò)彌山。
對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，見(jiàn)到別人用功的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)生起歡喜心，贊嘆他人修道的功德。如要從他們身邊過(guò)時(shí)，盡量繞道而行，以免引起修行者起心動(dòng)念，妨害道業(yè)。如果有事需要向正在誦經(jīng)念佛或是坐禪觀心的修行者請(qǐng)教時(shí)，應(yīng)當(dāng)待修行者行持完畢方可。這樣，才是尊重修行者，才是不擾道人心。
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