毛筆書(shū)法教學(xué)工作總結(jié)
毛筆字書(shū)法是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化瑰寶，下面就是小編為您收集整理的毛筆書(shū)法教學(xué)工作總結(jié)的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！
毛筆書(shū)法教學(xué)工作總結(jié)一
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深。如何讓少年這一特殊群體早執(zhí)毛穎來(lái)感受傳統(tǒng)書(shū)法魅力，接受系統(tǒng)的技法訓(xùn)練，從而達(dá)到寓趣于學(xué)，涵養(yǎng)身心，陶情抒懷，精神愉悅之目的？這是筆者近年來(lái)所著力深思探究的課題，現(xiàn)根據(jù)個(gè)人粗淺經(jīng)驗(yàn)，擷取精要，略陳陋見(jiàn)以求教于方家。
一、試學(xué)試練，重在激趣。
不少小學(xué)生來(lái)書(shū)法班之前根本沒(méi)有什么興趣，多數(shù)是受父母之命前來(lái)報(bào)名。此時(shí)的學(xué)生心理一定要把握好，因?yàn)槭堑谝淮闻c毛筆零距離接觸，教師要善于引導(dǎo)，教學(xué)生正確執(zhí)筆，強(qiáng)調(diào)站立練功，當(dāng)學(xué)生寫出第一根線的時(shí)候，教師要不無(wú)幽默的夸獎(jiǎng)這是你人生中第一根線條，寫的棒，即便寫的不好也要藝術(shù)性的點(diǎn)評(píng)鼓勵(lì)，以此來(lái)奠定學(xué)生的自信心。如果教師能適時(shí)的夸獎(jiǎng)學(xué)生第一次拿筆就牢固或者劃出的線很直，悟性不錯(cuò)，大有潛力，學(xué)生的興趣或許由此而生，對(duì)教師的認(rèn)同，等于精神上的皈依，第一次的好印象，會(huì)讓一個(gè)即便不喜歡書(shū)法的學(xué)員從此結(jié)緣翰墨，愛(ài)上書(shū)法。
二、因人選帖，避免雷同。
一個(gè)班中如果都寫一種書(shū)體，雖然有利于開(kāi)展教學(xué)，但是容易千人一面，枯燥乏味。我采取的是篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)任選一體，這樣學(xué)生訓(xùn)練出來(lái)的作業(yè)不會(huì)相近和雷同，永遠(yuǎn)充滿一種新鮮感。尤其是課堂結(jié)束作業(yè)分別懸掛起來(lái)，教師點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，學(xué)生會(huì)感到諸體并存，絢爛多姿，增加了學(xué)生的新鮮感。例如，一位小學(xué)員看到另一位學(xué)員寫的“五環(huán)連世界，圣火耀中華”篆書(shū)作業(yè)時(shí)，她激動(dòng)的說(shuō)，這字真好玩，老師，我下一期能不能也練篆書(shū)？
三、抓大放小，鑄膽塑魂。
在訓(xùn)練好基本筆畫之后，我們著重對(duì)大字的予以完整的訓(xùn)練。大字是訓(xùn)練小學(xué)生果斷下筆從容用筆的基礎(chǔ)，如果不具備寫大字的氣魄和膽量，學(xué)生的書(shū)寫氣質(zhì)、氣象就難于激發(fā)出來(lái)，最終會(huì)造成格局局
促，點(diǎn)畫不英挺灑脫，造型欠佳，軟弱萎靡的病筆現(xiàn)象。為此，我們?cè)谟?xùn)練小學(xué)生基本技法的同時(shí)，很注重大字（一般15公分見(jiàn)方）的課堂訓(xùn)練，字大有氣魄見(jiàn)膽氣，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感染效果和視覺(jué)感染力。這樣做既鍛煉了學(xué)生指掌肩肘的連續(xù)性動(dòng)作，更促進(jìn)了學(xué)生做事大氣不拘泥小節(jié)的性格養(yǎng)成。
四、懸之于墻，評(píng)之以口
為了讓學(xué)生獲得書(shū)法臨摹或創(chuàng)作的進(jìn)步階梯，我們通常每次課前和家庭作業(yè)都注重集中開(kāi)放式點(diǎn)評(píng)的方式。先把諸位同學(xué)的作業(yè)懸掛起來(lái)，然后，相互談各自的感受，提倡真誠(chéng)的意見(jiàn)建議。教師最后做指導(dǎo)性總結(jié)。這樣，學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)由寫完就扔，不注重和原帖比較的現(xiàn)象變?yōu)橹鲃?dòng)性對(duì)照，找差距，看比例，觀輕重，審用筆，悟曲直，悟方圓，悟?qū)捳�，悟開(kāi)合，悟章法，悟節(jié)奏等，通過(guò)自評(píng)與評(píng)人，找差距找得失，這樣，既活躍了課堂氛圍又使學(xué)員在真誠(chéng)評(píng)判中看到不足，避免了盲目自大。
五、注重實(shí)踐，道法自然。
學(xué)生在書(shū)齋或者學(xué)校學(xué)習(xí)書(shū)法的訓(xùn)練目標(biāo)不變。同時(shí)，如果能積極參與書(shū)法展覽等活動(dòng)，一定程度上學(xué)生的自豪感、成就感更容易被激發(fā)出來(lái)。省城博物館和美術(shù)館每逢有重大展覽活動(dòng)，我們便推薦給學(xué)生自行參觀，或者統(tǒng)一組織學(xué)員去觀展，事后再寫一寫自己的觀展感受。學(xué)生旅游名山大川，也要求他們注意看矗立在天地之間的書(shū)法作品，向大自然中書(shū)法文化學(xué)習(xí)取經(jīng)。不斷豐富自己的書(shū)法知識(shí)，提升書(shū)法樂(lè)趣，讓書(shū)法的種子悄然在幼小的心靈中生根發(fā)芽 。
毛筆書(shū)法教學(xué)工作總結(jié)二
學(xué)生分析：現(xiàn)在青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的普遍缺失，已經(jīng)成為很多有識(shí)之士關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題，很多文化面臨斷層，為此很多專家和學(xué)者感到憂慮。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間來(lái)分析我們是怎樣繼承的文化方式。對(duì)于拯救我們民族的文化，已經(jīng)到了一個(gè)刻不容緩的地步，我們每一次的猶豫都會(huì)讓這種文化丟失一份。
現(xiàn)在的中國(guó)文化很尷尬，我們?cè)趻仐壛俗约旱奈幕�，努力學(xué)習(xí)西方，但是我們并沒(méi)有得到西方文化的認(rèn)可。我們變得不倫不類。在很多問(wèn)題上，我們似乎迷失了，找不到答案。而我們的后代似乎正在受著這樣的思想煎熬。如果說(shuō)現(xiàn)在的90后，是西方思想的產(chǎn)物，但是他們又在承受著我們這一代不東不西的思想的左右。我們進(jìn)退維谷的時(shí)候，也是我們必須要做出選擇的時(shí)候——調(diào)整我們對(duì)于文化認(rèn)同的態(tài)度。
在我的調(diào)查中，90%的學(xué)生沒(méi)有寫過(guò)毛筆字，他們甚至不知道文房四寶。雖然藝術(shù)教育的發(fā)展日新月異，但是那種以短期利益為目標(biāo)的教學(xué)模式，已經(jīng)難以維持逐漸弱化的文化傳承。這種文化的普及的確已經(jīng)到了斷層的邊緣。當(dāng)我看到一個(gè)16歲的學(xué)生面對(duì)毛筆和宣紙的那種新奇目光，我的內(nèi)心分明感到一種憂慮。
讓學(xué)生接觸更多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，多給他們一點(diǎn)時(shí)間去體驗(yàn)民族文化，不要讓我們的學(xué)生成為一個(gè)只會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)的外國(guó)人，是每一位藝術(shù)教師的責(zé)任。
從新認(rèn)識(shí)我們的民族文化，重新確立學(xué)生的民族歸屬感，應(yīng)該成為美術(shù)課堂的一種內(nèi)在追求。
由于書(shū)法藝術(shù)的抽象性，對(duì)于學(xué)生的理解和接受能力，和課程的難度設(shè)置成為很多教師拿捏不定的地方，個(gè)人認(rèn)為，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，不強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須達(dá)到什么樣的技術(shù)層面，但是強(qiáng)化其行為，習(xí)慣的養(yǎng)成，即是對(duì)學(xué)生認(rèn)知的一種尊重，同時(shí)也是對(duì)文化的一種更好繼承。如我們都知道在一節(jié)課的容量是有限的，我們做不了太多，但是我們可以通過(guò)教學(xué)活動(dòng)本身，讓學(xué)生牢記坐姿與執(zhí)筆這些基本的要求，對(duì)于書(shū)寫最主要的就是讓你的學(xué)生充滿興趣，水平的根本提升，需要興趣的引領(lǐng)。也就是說(shuō)，我們最低要讓孩子們知道，這件事應(yīng)該怎么做，而不是過(guò)分關(guān)注做的怎么樣。
教材分析：本節(jié)課的標(biāo)題為《中國(guó)的毛筆和漢字》，我雖然不了解編者為什么不直接標(biāo)示為《中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)》，而是用這樣一種似乎“含蓄”的稱呼來(lái)表述書(shū)法，但是我卻深深的體會(huì)到，在中學(xué)的教材里，加入書(shū)法課，是非常有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的一種體現(xiàn)。
就美術(shù)而言，現(xiàn)在教學(xué)體系過(guò)分注重知識(shí)感受的全面性，力求涉獵的范圍和廣度，但是這種表面上的“繁華”，實(shí)在難以掩蓋事實(shí)上的空洞。美術(shù)一旦離開(kāi)實(shí)效性，離開(kāi)了實(shí)踐，離開(kāi)了民族傳統(tǒng)的浸染，就是形神俱滅了。
在這樣的“繁華”中，看到這樣一節(jié)課，我非常高興。而且就事實(shí)來(lái)說(shuō)，高中的.美術(shù)課改恰恰就迎合了這樣的一種趨勢(shì)。在高中的課程里，這種民族性的，實(shí)戰(zhàn)性的東西被凸顯出來(lái)，我想這不是一種巧
合。如果說(shuō)教改本身是一場(chǎng)永不停止的自我完善，那么關(guān)注民族的文化，重視人文精神的傳遞本身就是一種積極的動(dòng)因。
如果說(shuō)還有一種形式能最典型的代表華夏族的文化，那么我想非漢字莫屬。書(shū)法這種藝術(shù)形式從誕生到發(fā)展，從形式到內(nèi)涵，融匯了太多的傳統(tǒng)文化的要素。在我看來(lái)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的解讀本身就是對(duì)民族人文因素的挖掘。中國(guó)文字從古至今的完美傳承，讓我們有理由相信。例如，在選材上，我們東方人選擇的是柔軟的毛，而西方人選擇的是堅(jiān)硬的羽。但是就線條的力度，堅(jiān)硬的工具很明顯不能創(chuàng)造出變化豐富的線條。這似乎是對(duì)道家文化的一種心領(lǐng)神會(huì)——柔弱勝剛強(qiáng)。
沈尹默先生說(shuō)：“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)�！毙鼙飨壬阉Q之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”。本課的最終目的是為了能將書(shū)法藝術(shù)傳承下來(lái)，這是不可回避的歷史責(zé)任。在這樣的目標(biāo)之下，盡可能的讓學(xué)生體驗(yàn)書(shū)法的樂(lè)趣和意趣，使學(xué)生愿意承襲和走進(jìn)書(shū)法。
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