慈善的公益廣告詞有哪些
慈善是對人類的熱愛，為增加人類的福利所做的努力。下面，小編為大家分享慈善的公益廣告詞，希望對大家有所幫助！
1.樂善好施，功德無量
2.幫困助學(xué)好風(fēng)尚，敬老扶殘真善舉
3.弘揚(yáng)慈善文化，營造慈善氛圍
4.播撒慈愛種子，澆灌善良花朵
5.弘揚(yáng)慈善之花，遍結(jié)慈善之果
6.建設(shè)富有人文關(guān)懷的慈善愛心城
7.天下一家，愛心無價(jià)
8.用心點(diǎn)燃希望，用愛撒播人間
9.社會總動(dòng)員，慈心一日捐
10.樂善好施，增福添壽
11.慈善你我他，和諧千萬家
12.慈善在行動(dòng)，你我不能少
13.關(guān)注弱勢群眾，奉獻(xiàn)一片真情
14.慈善送溫暖，愛心獻(xiàn)社會
15.春風(fēng)吹遍千萬家，慈善溫暖你我他
16.一方有難，八方支援
17.扶殘濟(jì)困，有你有我
18.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，推動(dòng)慈善事業(yè)健康發(fā)展
19.倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)新風(fēng)尚，譜寫文明城市新篇章
20.凝聚社會力量，推動(dòng)慈善事業(yè)又好又快發(fā)展
21.關(guān)心社會，熱心助人，鼎力支持公益事業(yè)
22.鏟除毒害，禁毒為民，造福社會
23.匯聚愛心力量，共建和諧社會
24.全社會都要關(guān)心支持慈善事業(yè)
25.關(guān)心社會福利事業(yè)，關(guān)愛社會弱勢群體
26.慈善獻(xiàn)愛心，情系千萬家
27.你我手牽手，共同開展“安老扶幼助學(xué)濟(jì)困”慈善活動(dòng)
28.我為人人，人人為我，獻(xiàn)出愛心，捐出善款
29.參與慈善事業(yè)，履行社會責(zé)任
30.慈善陽光耀斗城，扶貧濟(jì)困暖人心
31.慈善公益大舞臺，有你參與更精彩
32.捐出一份愛心奉獻(xiàn)一片真情
33.慈善，藍(lán)天下的至愛
34.攜手慈善，大愛無疆
35.發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，大力發(fā)展公益慈善事業(yè)
36.與時(shí)俱進(jìn)，扎實(shí)工作，推動(dòng)慈善事業(yè)加快發(fā)展
37.慈善事業(yè)是改善民生構(gòu)建和諧社會的崇高事業(yè)
38.發(fā)展慈善事業(yè)，構(gòu)建和諧社會
39.樂善助人，功德無量
40.獻(xiàn)一片愛心，留百世芳名
41.你我多一份慈善，城市多一份和諧
42.攜手慈善，共建和諧
43.慈善奉獻(xiàn)愛，情連你我他
44.扶貧濟(jì)困，功載千秋
45.弘揚(yáng)慈善文化，構(gòu)建大愛中華
46.弘揚(yáng)人道主義，倡導(dǎo)幫困助殘風(fēng)尚
47.溫情系天下，愛心獻(xiàn)中華
48.我行動(dòng)我慈善，為世界貢獻(xiàn)正能量
49.慈心奉獻(xiàn)愛，善行暖人心
50.發(fā)展遂寧慈善事業(yè)，創(chuàng)建全國慈善城市
51.慈善·愛心·和諧，我參與我見證我分享
52.弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，促進(jìn)社會文明
53.春風(fēng)吹暖大地，慈心感動(dòng)齊魯
54.大善若水，澤及萬物;
55.慈善沒有旁觀者，你我都是踐行人
56.慈善獻(xiàn)愛心，真情暖人心
57.善心留萬代，真情永千秋
58.慈善吹遍千萬家，愛心溫馨你我他
59.慈心為人，善舉濟(jì)世
慈善事業(yè)
世界史述寫著從希臘、羅馬時(shí)代起社會
助人為樂的傳統(tǒng)；美國史述說著這種傳統(tǒng)隨移民帶到美洲的史實(shí)。美國的慈善事業(yè)于獨(dú)立戰(zhàn)爭后空前興盛，如組織美國反奴協(xié)會，提供紐約勞工受教育的機(jī)會，創(chuàng)立兒童救助協(xié)會，成立全美收容所、醫(yī)院、文化組織等；二戰(zhàn)后，個(gè)人捐贈免稅入法，富豪紛紛熱心于慈善事業(yè)。如洛克菲勒家族四代連續(xù)捐款超10億美元；比爾·蓋茨為慈善事業(yè)已投入260億美元，占全部財(cái)產(chǎn)的54%，甚至早早立下遺囑：死后99%的財(cái)富捐獻(xiàn)給慈善事業(yè)。
中國的慈善事業(yè)，同樣有著自己悠久的傳統(tǒng)。漢唐寺院濟(jì)貧、賑災(zāi)、醫(yī)療、戒殘殺的長盛不衰；宋代養(yǎng)老扶幼事業(yè)的勃興；元醫(yī)療救助的興起；明清民間慈善群體在中國慈善史上首屈一指。更有當(dāng)今國門開放以來，涌現(xiàn)出一批批社會賢達(dá)、名流、企業(yè)家、離退休干部為水災(zāi)、為貧困大中小學(xué)生、為艾滋病、白內(nèi)障的貧困患者，默默從事的慈善救助。統(tǒng)計(jì)表明，至少一半的富豪要求對其捐款事實(shí)及數(shù)額“保密”。
只是眼下先富起來的人們對社會的回報(bào)難如人意。中華慈善總會公布的數(shù)據(jù)顯示，其獲捐贈的70%都是來自國外和港臺，國內(nèi)富豪的捐贈15%還不到。2009年被選入各種“慈善家排行榜”的135個(gè)名人，共捐款9.85億元人民幣，約合1億多美元，資產(chǎn)總額超過千萬美元的中國企業(yè)有過捐贈行為的比例卻不到1%。
而2000至2004年美國50名最大的慈善家捐款總額650億美元，平均每年約130億美元。兩國雖無多大可比性，但是否也反映出其社會責(zé)任感與公益心方面的差距呢？眼下國內(nèi)慈善組織數(shù)量的缺少，動(dòng)員社會資源能力的有限，政府稅收鼓勵(lì)政策的滯后，慈善法律法規(guī)的不健全，慈善組織的公信力的缺乏，已成為制約我國慈善事業(yè)發(fā)展的障礙，這些問題是否與《中國大百科全書》中所反映的“慈善觀”，有著某種關(guān)聯(lián)呢？
慈善事業(yè)既是經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展的晴雨表，也是調(diào)節(jié)貧富差別的平衡器。通過市場實(shí)現(xiàn)收入的第一次分配；通過政府調(diào)節(jié)實(shí)行收入的第二次分配；在習(xí)慣與道德的影響下，個(gè)人出于自愿將可支配收入的一部分或大部分捐贈社會，乃是不可小覷的第三次收入分配。它有助于縮小兩極分化，減弱“仇富”心理，有利于社會的和諧。
我們是否應(yīng)當(dāng)像看重勞模、看重各類專家一樣看重“慈善家”？
中國古代慈善史
中國自古以來就有“慈善”的傳統(tǒng)，早在西周時(shí)期，周王在中央行政官職中已設(shè)立地官“司徒”一職。而且，災(zāi)荒時(shí)期所采取的社會救助手段，被稱為“荒政”。
據(jù)《周禮·地官》記載，周王在中央行政官職中，設(shè)立地官司徒，助其教化國民，安定天下。有現(xiàn)代民政部部長部分職能的司徒，為做好民政工作要采取6項(xiàng)措施，即“以保息六養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振(賑)窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。
所謂“慈幼”、“養(yǎng)老”、“振窮”、“恤貧”、“寬疾”、“安富”，用現(xiàn)代話來說，就是關(guān)愛兒童、老有所養(yǎng)、救濟(jì)窮困、撫恤貧苦、優(yōu)待殘疾、安撫富人，這些正是現(xiàn)代慈善概念中的具體內(nèi)容。
這一時(shí)期的慈善活動(dòng)，主要由朝廷來帶動(dòng)，災(zāi)荒時(shí)期所采取的社會救濟(jì)手段，被稱為“荒政”。到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國都很重視慈善工作。如“春秋五霸”之一的吳王闔閭，《左傳·哀公元年》記載，每次發(fā)生天災(zāi)瘟疫，他都會親臨災(zāi)區(qū)，看望民眾，安撫孤寡，資助貧困。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民間慈善活動(dòng)比較簡單，行為之一是直接在路邊給需要救助者提供飯食，此即所謂“施粥”。施粥賑饑雖然簡單，卻是最受歡迎的一種慈善行為，為中國歷代所繼承。
東漢末興平元年(公元194年)秋，京畿大旱，災(zāi)民遍野。《后漢書·獻(xiàn)帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)的皇帝劉協(xié)(獻(xiàn)帝)，便安排身邊大臣侯汶，“出太倉米豆，為饑人作糜粥”。
民間施粥更為常見，過去俗稱“吃大戶”。如北魏太和七年(公元483年)，冀州和定二州鬧饑荒，地方賢良人士“為粥于路以食之”�！段簳ば⑽牡郾炯o(jì)》記載，此舉救活了數(shù)十萬人。
一直到晚清，放糧施粥都是中國古代慈善家們的首選�，F(xiàn)代拍攝的清宮戲中，不時(shí)會有大善人，支起大鐵鍋熬粥賑濟(jì)災(zāi)民的鏡頭。
中國古人有自己的一套慈善理念，《禮記·禮運(yùn)》中是這樣說的：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(鰥)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)�！边@句話的大概意思是，人們不能僅奉養(yǎng)自己的父母，養(yǎng)育自己的孩子，而是要讓天下的老年人都能享受其晚年，青壯年能為社會效力，兒童能順利地成長，年老的鰥夫、年邁的寡婦、孤兒、無子老者、殘疾人都能得到社會的關(guān)愛，這樣才算“大同社會”。
“養(yǎng)疾之政”，是古人做慈善的又一主要內(nèi)容，給包括災(zāi)民在內(nèi)的老、弱、病、殘者諸弱勢群體，提供基本的醫(yī)療服務(wù)。如西漢元始二年(公元2年)，不少地方發(fā)生旱災(zāi)，并發(fā)蝗災(zāi)，隨之暴發(fā)疫情�！稘h書·平帝紀(jì)》記載，當(dāng)時(shí)朝廷采取的辦法是，“民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥�！彪m是防疫情擴(kuò)散的一種隔離措施，事實(shí)上也是慈善行為。
到了南北朝時(shí)期，民間慈善活動(dòng)更為活躍。當(dāng)時(shí)最著名的慈善家之一、南朝齊竟陵王蕭子良開倉賑災(zāi)，《南史·齊文惠皇太子傳》記載，他還與文惠皇太子蕭長懋一起，創(chuàng)辦了“六疾館”，專收貧病不能自立者，即所謂“立六疾館以養(yǎng)窮民”，時(shí)間在公元五世紀(jì)末六世紀(jì)初。
“六疾”語出《左傳·昭公元年》，泛指多種疾病。借此開辦的“六疾館”，被現(xiàn)代慈善界認(rèn)為是中國最早的慈善機(jī)構(gòu)之一。之前的劉宋朝，已頗重視社會救濟(jì)工作，《宋書·明帝紀(jì)》記載，泰始元年（公元465年），劉彧（明帝）剛當(dāng)上皇帝即下詔，“鰥寡孤獨(dú)，癃?dú)埩玻荒茏源嬲�，郡縣優(yōu)量賑給�！�
稍后的北魏也有善舉�！侗笔贰の罕炯o(jì)第四》記載，永平三年十月，皇帝元恪(宣武帝)，“詔太常立館，使京畿內(nèi)外疾病之徒，咸令居處”。
搞慈善需要有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這是古今公認(rèn)的。那么，古代做慈善的資金從哪來？從史料來看，與現(xiàn)代一樣，古代慈善資金主要來源于國家財(cái)政撥款和民間捐款。
古代民間做慈善最活躍、最熱心的人群是出家人。佛教的宗旨是普度眾生，行善濟(jì)人，投身慈善活動(dòng)也是出家人的必然選擇。上面提到的中國最早慈善機(jī)構(gòu)“六疾館”，其創(chuàng)辦人竟陵王蕭子良和文惠太子蕭長懋都崇信佛教。
運(yùn)作最成功、影響最廣的佛教慈善機(jī)構(gòu)，是唐代的“悲田養(yǎng)病坊”。佛教有“五福田”一說，“悲田”即其中之一田，主要用來布施貧病孤老，“悲田養(yǎng)病坊”的名稱因此而來。
在唐朝，悲田養(yǎng)病坊遍及各地。其經(jīng)濟(jì)來源，早期靠信眾的奉獻(xiàn)和寺院自有田產(chǎn)的收入。由于悲田養(yǎng)病坊具有良好的社會救助功能，對解決民生問題、維護(hù)社會穩(wěn)定作用明顯，因此朝廷十分重視，主動(dòng)介入管理。
朝廷介入以后，由國庫提供的資助成為一大經(jīng)濟(jì)來源。這方面的資助包括生活資料的援助，提供糧食、救災(zāi)雜物等�！缎绿茣ぐ俟僦舅纳稀贰白笥医鹞嵝l(wèi)”條中，便有送給養(yǎng)病坊敝幕、故氈的記載；李漼(懿宗)當(dāng)皇帝時(shí)，還給各州縣的病坊“賜米”。二是官方直接投資、劃撥田產(chǎn)。李隆基(玄宗)當(dāng)皇帝的開元年間，便實(shí)行“官置本錢收利給之”的做法，使悲田養(yǎng)病坊的“現(xiàn)金流”有了保證。
盡管悲田養(yǎng)病坊這一慈善機(jī)構(gòu)在唐后期因“滅佛”運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)而風(fēng)光不再，但對以后中國慈善事業(yè)的`影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，五代的“悲田院”、“養(yǎng)病院”，宋代的“福田院”、“安濟(jì)坊”，金代的“普濟(jì)院”，明清的“養(yǎng)濟(jì)院”等慈善機(jī)構(gòu)，都受到了悲田養(yǎng)病坊慈善模式的影響。
與官方投資相比，募集和民間捐獻(xiàn)，則一直是古代慈善機(jī)構(gòu)和福利組織最為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源，它不止可避免官方投入易受執(zhí)政者好惡的限制，而且可以影響整個(gè)社會，調(diào)動(dòng)全社會的力量參與，特別是遇到大災(zāi)大疫、官府財(cái)力不足時(shí)，民間經(jīng)濟(jì)來源便顯得特別重要。
古代官方慈善工作做得最好的應(yīng)該是宋代。宋代在各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了相應(yīng)的慈善組織，收養(yǎng)乞丐、殘疾者和孤寡老人有“福田院”、“居養(yǎng)院”；病有“安濟(jì)院”、“惠民藥局”；死有“漏澤園”；兒童有“舉子倉”、“慈幼局”……這些都是官辦性質(zhì)的慈善組織和福利機(jī)構(gòu)。
由于官府鼓勵(lì)民間參與慈善活動(dòng)，所以出現(xiàn)了不少由私人主持的有一定規(guī)模的慈善機(jī)構(gòu)。如著名理學(xué)家朱熹，曾在建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)“社倉”，備荒救災(zāi)，地方政府撥給一定的平價(jià)糧，由鄉(xiāng)間人士負(fù)責(zé)經(jīng)營管理。
“先天下之憂而憂”的范仲淹，則在蘇州創(chuàng)設(shè)“義莊”，置良田十余頃，將每年“所得租米，自遠(yuǎn)祖而下，諸房宗族，計(jì)其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用”。劉宰、黃震、真德秀等中國古代著名的慈善家都是宋代人。
到了明清時(shí)期，民間慈善組織進(jìn)一步壯大，幾乎涉及所有社會領(lǐng)域。當(dāng)然，這與其經(jīng)濟(jì)來源較為充足不無關(guān)系。
捐助是明清慈善組織經(jīng)濟(jì)的主要來源，與唐宋時(shí)期由官方主導(dǎo)的慈善活動(dòng)區(qū)別明顯。而且，這一時(shí)期慈善經(jīng)費(fèi)來源的渠道豐富，特別是到了清代，捐助慈善活動(dòng)成為一種社會風(fēng)氣，參與群體廣泛，當(dāng)官的捐養(yǎng)廉銀，士紳捐房產(chǎn)，地主捐田地。
明清時(shí)期，社會上以“會館”形式出現(xiàn)的各種新型互助救濟(jì)組織，則直接推動(dòng)了民間慈善事業(yè)的大發(fā)展。
會館，是一種地緣性、行業(yè)性十分明顯的鄉(xiāng)幫組織，其開館目的是“答神庥、篤鄉(xiāng)誼、萃善舉”。說白了，會館就是老鄉(xiāng)和同業(yè)者的互助平臺，其作用突出表現(xiàn)在捐資助學(xué)、助喪、施醫(yī)、濟(jì)貧諸方面。如清代福建人陳宗蕃在北京創(chuàng)設(shè)的“福建同鄉(xiāng)會館”，開宗明義為“鄉(xiāng)中試子來京假館之所，以恤寒而啟后進(jìn)也”；徽商所開設(shè)的會館還常附設(shè)“殯舍”、“義�！�、“義莊”，為死者、病者提供免費(fèi)服務(wù)。
明清慈善活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)來源，除了個(gè)人自愿捐資方式，還有“分?jǐn)偧Y”和“抽取提成”兩種較為常用的辦法。
分?jǐn)偧Y好理解，就是入會者平均攤捐款項(xiàng)。而抽取提成，則是根據(jù)各入會者生意和收入的大小、多少而定，如清光緒三十二年，蘇州“石業(yè)公所建立學(xué)堂兼辦善舉”，其常年用款便是采取抽提的辦法，由17家石作坊議定，“每做一千文生意，提出二十文；每工一日，捐錢四文”。
需要說明的是，古代有不少時(shí)候的捐款都帶有強(qiáng)制性質(zhì)，對不能及時(shí)捐付款項(xiàng)者有強(qiáng)制“罰款”的規(guī)定。如清嘉慶二十二年北京藥行議定：每年正月初一要準(zhǔn)時(shí)到會館交銀錢，“毋得遲延。如午刻不到，罰銀二兩�！�
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