●省下煙酒錢(qián)，急難免求人
●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒
●好處安身，苦處用錢(qián)
●精打細(xì)算夠半年，遇到荒年不受難
●年年有儲(chǔ)存，荒年不荒人
●節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵(愛(ài)默生)
●小處不省錢(qián)袋空(托·莫爾)
●錢(qián)幣是圓的，所以容易滾走(托里安諾)
●節(jié)約一分錢(qián)，等于生產(chǎn)一分錢(qián)(英國(guó))
●節(jié)省下來(lái)多少，就是得到多少(丹麥)
●黃金本無(wú)種，出自勤儉家
●飽時(shí)省一口，餓時(shí)得一斗
●細(xì)水長(zhǎng)流，遇災(zāi)不愁
●奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過(guò)來(lái)又引起趣味的腐化(英國(guó))
●奢侈會(huì)破壞人們的心靈純質(zhì)，因?yàn)椴恍业氖�，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實(shí)總感到不能滿(mǎn)足自己(安格爾)
●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱(卡爾)
●奢侈和淫靡只是一種社會(huì)腐化的現(xiàn)像，決不是原因(魯迅)
●不擇手段地追求高級(jí)物質(zhì)生活的人，他的思想品德，必然是低級(jí)的(潛夫)
●奢侈乃德義之滅亡(瑞士)
●奢侈是民族衰弱的起點(diǎn)(古巴)
●知足是天然的財(cái)富，奢侈是人為的貧困(希臘)
比如周恩來(lái)：
在他當(dāng)總理的期間，有一天，他的妻子覺(jué)得他的毛巾爛了，就把它丟了。但周恩來(lái)又千方百計(jì)的找回來(lái)，因?yàn)樗J(rèn)為國(guó)家正在發(fā)展期間，不浪費(fèi)要從小事做起 。
毛主席困難時(shí)帶頭不吃肉，周總理穿百衲睡衣，朱老總踏補(bǔ)丁布鞋，鄧小平喝綠豆稀飯。說(shuō)實(shí)話(huà)，光靠他們這些節(jié)儉省不下幾個(gè)銅板。國(guó)家再窮，領(lǐng)導(dǎo)人穿衣吃飯的花消還是足夠的。偉人節(jié)儉，是在彰顯一種精神，倡導(dǎo)一種作風(fēng)，引領(lǐng)一種風(fēng)氣。榜樣的力量是無(wú)窮的。老子把儉譽(yù)為人間三寶之一，提出“儉，故能廣”。“上有所好，下必甚焉”。領(lǐng)導(dǎo)人大手大腳，浪費(fèi)鋪張，社會(huì)勢(shì)必盛行奢靡之風(fēng)。
鄧小平曾這樣嚴(yán)厲告誡：“今天的問(wèn)題復(fù)雜得很，僅靠幾個(gè)章程、幾個(gè)法令、幾個(gè)辦法辦事是不行的”;“節(jié)約也要有積極性，如果沒(méi)有地方的積極性，就不可能節(jié)約，就要發(fā)生浪費(fèi)。”他的批評(píng)直指要害，節(jié)約不能靠命令主義，搞形式主義，而要從上到下積極養(yǎng)成節(jié)約的良好習(xí)慣。
勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來(lái)為國(guó)人所提倡。傳統(tǒng)文化推崇勤儉，那是一種行為，更是一種品德;賢哲偉人推崇它，那是一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱;現(xiàn)代文明推崇它，那是對(duì)有限資源的珍視，對(duì)過(guò)度消費(fèi)的抵制。社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，這一切都離不開(kāi)資源的消耗，但這一切，更離不開(kāi)人們的勤儉。勤儉，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求。勤儉，是一種操守，是一種品行，是一種素養(yǎng)，是一種美德。
但隨著人們生活條件的逐步提高，浪費(fèi)現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重，一些飯店、家庭、學(xué)校等浪費(fèi)現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。而現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)、人們的日常生活每天都要消耗比以往更多的能源，各種資源日益枯竭，節(jié)能減排迫在眉睫。