五四青年節(jié)是為紀(jì)念1919年5月4日中國(guó)學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)而設(shè)立的節(jié)日。
1919年5月4日，北京的青年學(xué)生為了抗議帝國(guó)主義國(guó)家在巴黎和會(huì)上支持日本對(duì)我國(guó)的侵略行動(dòng)，舉行了聲勢(shì)浩大的游行示威，最后發(fā)展成為全國(guó)人民參加的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。“五四”運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了中國(guó)人民保衛(wèi)民族獨(dú)立與爭(zhēng)取民主自由的堅(jiān)強(qiáng)意志，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始。1949年政務(wù)院正式宣布每年的5月4日為中國(guó)青年節(jié)。
五四青年節(jié)的由來(lái)背景
1918年11月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國(guó)的勝利和德、奧等國(guó)的失敗而宣告結(jié)束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國(guó)在巴黎凡爾賽宮召開(kāi)和平會(huì)議。中華民國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)參加會(huì)議。中華民國(guó)代表在會(huì)上提出廢除外國(guó)在華特權(quán)，取消二十一條等正當(dāng)要求，均遭拒絕。會(huì)議竟決定日本接管德國(guó)在華的各種特權(quán)。對(duì)這喪權(quán)辱國(guó)的條約，中華民國(guó)代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。消息傳來(lái)，舉國(guó)震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導(dǎo)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)就如火山爆發(fā)一般地開(kāi)始了。
5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門(mén)前集會(huì)游行，他們高呼：“還我青島、外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，呼吁各界人士行動(dòng)起來(lái)，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略行徑，保衛(wèi)中國(guó)的領(lǐng)土和主權(quán)。這一運(yùn)動(dòng)得到工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工，商人罷市來(lái)示威。在全國(guó)人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會(huì)議的代表拒絕在和約上簽字。
五四運(yùn)動(dòng)的影響及意義
主要影響
五四運(yùn)動(dòng)從形式上是中國(guó)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國(guó)思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)亦有著不可低估之影響。
五四精神
五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：賽先生科學(xué)，德先生民主。1949年后，中共闡述為：愛(ài)國(guó)，自救，科學(xué)，民主。一說(shuō)：不屈不撓、憂國(guó)憂民、敢于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。
歷史意義
五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”(注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀)，并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)是一次自覺(jué)發(fā)動(dòng)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國(guó)大陸一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀(jì)念，各級(jí)黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對(duì)其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動(dòng)。
但是近些年來(lái)社會(huì)上也對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評(píng)五四運(yùn)動(dòng)“造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞”。學(xué)者唐小兵曾撰文《曹汝霖的”五四“記憶(外一篇)》，認(rèn)為曹汝霖對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生暴力行為的描述表示”這還算是一種比較價(jià)值中立的敘述。他認(rèn)為后來(lái)歷史教科書(shū)里對(duì)“五四”的宏大敘述逐漸地建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的完整譜系，而在“五四”運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的具體細(xì)節(jié)，尤其是當(dāng)事人中間被暴力一方的記憶，似乎隱沒(méi)不彰。
綜上所述，五四運(yùn)動(dòng)具有偉大的歷史意義。
第一，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來(lái)，農(nóng)民也有部分參加了，實(shí)際上揭開(kāi)了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕。
第二，五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺(jué)悟;促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問(wèn)題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。
第三，五四運(yùn)動(dòng)既揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕，又開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動(dòng)等，這些不僅使五四運(yùn)動(dòng)本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。
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