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清明節(jié)黑板報(bào)文字資料

發(fā)布時(shí)間:2017-03-15 編輯:文力

  今年的清明節(jié)是4月4日,大家知道清明節(jié)的來歷嗎。下面隨YJBYS小編一起來看看關(guān)于清明節(jié)的黑板報(bào)資料吧。

  ”清明節(jié)“的由來與傳說

  我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時(shí)節(jié),故有“清明前后,種瓜種豆”。“植樹造林,莫過清明”的農(nóng)諺。后來,由于清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗,清明之日不動(dòng)煙火,只吃涼的食品。

清明節(jié)黑板報(bào)文字資料

  關(guān)于寒食,有這樣一個(gè)傳說:

  相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代,晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生,申生被逼自殺。申生的弟弟重耳,為了躲避禍害,流亡出走。在流亡期間,重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子,大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人,一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次,重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳,從自己腿上割下了一塊肉,用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后,重耳回國做了君主,就是著名春秋五霸之一晉文公。

  晉文公執(zhí)政后,對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞,唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事,心中有愧,馬上差人去請介子推上朝受賞封官?墒,差人去了幾趟,介子推不來。晉文公只好親去請?墒牵(dāng)晉文公來到介子推家時(shí),只見大門緊閉。介子推不愿見他,已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索,沒有找到。于是,有人出了個(gè)主意說,不如放火燒山,三面點(diǎn)火,留下一方,大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山,孰料大火燒了三天三夜,大火熄滅后,終究不見介子推出來。上山一看,介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣,然后安葬遺體,發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞,洞里好象有什么東西。掏出一看,原來是片衣襟,上面題了一首血詩:

  割肉奉君盡丹心,但愿主公常清明。

  柳下作鬼終不見,強(qiáng)似伴君作諫臣。

  倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。

  臣在九泉心無愧,勤政清明復(fù)清明。

  晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令把綿山改為“介山”,在山上建立祠堂,并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié),曉諭全國,每年這天禁忌煙火,只吃寒食。

  各國“清明節(jié)”祭祖習(xí)俗

  祭祖追憶亡人并不是華人的專利,世界各地的人們每年都會(huì)以各種各樣的節(jié)日、儀式,來寄托對(duì)逝去親友、亡故烈士的哀思。

  泰國:用spirit house(靈屋)祭祖

  在泰國,中國傳統(tǒng)節(jié)日中的春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)是華人社會(huì)最隆重的三大節(jié)日。幾乎早在清明前半個(gè)月,人們就開始準(zhǔn)備香燭、供果等祭品。

  清明時(shí)節(jié),一家人及親戚們從各地聚集到先人墓地,除草培土,獻(xiàn)花上供,有的還在墓前臨時(shí)搭設(shè)祭棚、供案。許多家境殷實(shí)的華人,除清明節(jié)隆重掃墓外,還常年雇人清掃親人墓地。由于華人在泰國數(shù)量很大,影響不小,所以近年來許多當(dāng)?shù)氐奶﹪艘查_始過起了清明節(jié),他們祭祖、拜廟,蠻像那么回事。

  在泰國,人們要掃墓、搭建靈屋,就連家里和靈屋上供奉的祭品也頗費(fèi)了一番心思,像水果花籃,就是家人們在準(zhǔn)備祭祖的時(shí)候常用的貢品。

  非洲:信奉不同神教有不同的祭祖方式

  非洲人對(duì)死亡的態(tài)度以及對(duì)死者的悼念按宗教的影響基本分成三個(gè)群體,除基督教、伊斯蘭教徒外,還有許多自然神教信奉者。一般這里的人悼念親朋好友,都是按照自己信奉宗教的教規(guī)來操辦。

  非洲人認(rèn)為死亡只是生命的寂靜期,所以在非洲的許多部落、村莊里依然為故去的祖先保留著生活的空間。傳說如果把先人的生活場所維護(hù)得好,先人就會(huì)降福,保佑活著的人們。

  非洲人視葬禮為解決問題的機(jī)會(huì),搞得十分隆重。因?yàn)樵谒麄兛磥,葬禮的成功與否將決定死者在另一世界的前途,同時(shí)葬禮也是化解與死者恩仇的最好機(jī)會(huì),所以他們會(huì)努力在葬禮上唱歌跳舞以博取亡靈的歡心。

  在現(xiàn)代非洲都市,人們依然保留著這些傳統(tǒng),不過有所變通:不惜重金在報(bào)紙上刊登訃告是眼下非洲最時(shí)興的追念方式。像在科特迪瓦,各主要報(bào)紙上,悼念亡人周年或是安葬的訃告有時(shí)竟要占去報(bào)紙1/4甚至1/3的版面。而這種太過敬畏亡者和看重葬禮的習(xí)俗與現(xiàn)代高節(jié)奏的生活常發(fā)生碰撞。有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn),政府機(jī)關(guān)的某個(gè)辦公室里沒一個(gè)人上班,因?yàn)樗械娜硕颊埣倥苋⒓佑H屬、朋友或朋友的朋友的葬禮去了。

  在廣袤的非洲大地,信奉自然神教的歷史和信徒要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于信奉基督教、伊斯蘭教和佛教的信徒,各個(gè)自然神教教派風(fēng)格迥異,祭祖的方式和日期也大不相同。當(dāng)?shù)厝藗兒苤匾暭雷鎯x式,政府也支持民眾在重大祭祖儀式的時(shí)候不上班。

  印度:恒河點(diǎn)燈紀(jì)念故人

  恒河被印度教徒視為心中的圣河,是天上的神灑在人世間的甘露,因此廣大教徒最大的愿望就是生前能在此沐浴,死后骨灰撒入恒河。許多一貧如洗的窮人為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望,經(jīng)常在臨死之前,想盡各種辦法來到恒河邊的印度教圣城瓦納拿西。因?yàn)檫@樣,他們死后的遺體將由政府開辦的火葬場焚化,他們的骨灰也能順利撒入恒河。

  為寄托哀思,印度人通常在家中、辦公室甚至自己開設(shè)的商店的顯著位置掛上死者的遺像,并用黃色的萬壽菊花環(huán)裝飾像框。印度每年最大的節(jié)日燈節(jié)(其重要性等于同中國春節(jié))那天,等到夜幕降臨,家人會(huì)在樓梯、走廊、陽臺(tái)以及屋里都安放上點(diǎn)燃的一根根蠟燭,為死者祈禱,并期盼亡靈保佑家人平安。每逢死者忌日,家人還會(huì)舉行一種叫“沙拉達(dá)”的儀式來祭祀,參加儀式的人通過吃一種特制的米糕來緬懷故人。

  新加坡:更注重“中元節(jié)”

  新加坡華人的風(fēng)俗稍有不同,比起清明節(jié),他們更看重每年陰歷七月十五的“中元節(jié)”。據(jù)說這個(gè)節(jié)日也是從中國傳過去的。“中元節(jié)”的風(fēng)俗和清明節(jié)非常相似,也是給先人上點(diǎn)供品、祭拜一下,不過他們的舉動(dòng)有時(shí)更具迷信色彩,不少人在整個(gè)七月都盡量避免遠(yuǎn)行,搞得新加坡的飛機(jī)票那個(gè)時(shí)候特別便宜。

  日本:祭祖過盛大的盂蘭盆節(jié)

  日本是個(gè)把佛教與本民族的神道教生死觀結(jié)合在一起的國家,在日本人看來,人的肉體生命就仿佛煙花,絢爛而短暫,而人的靈魂不滅,可以永生。所以在日本,與祭奠亡靈、追悼故人聯(lián)系在一起的法事、祈福活動(dòng)十分繁多,像每年春分和秋分前后的“彼岸會(huì)”、死者周年、50歲、70歲和百年大祭等層出不窮。

  日本最盛大的節(jié)日盂蘭盆節(jié)也和追祭亡人聯(lián)系在一起。每到陰歷的七月十三至十五左右,全日本都放7天左右的長假歡度盂蘭盆節(jié)。據(jù)說在這段時(shí)間里,逝去的祖靈都會(huì)回到家中,為了不讓祖靈找不到家,人們會(huì)在家門口擺放歡迎的火盆,并在屋內(nèi)掛上燈籠。每年盂蘭盆節(jié)初日的傍晚都會(huì)舉行“迎火”式,即為迎接先祖之靈在門前焚燒麻竿,而節(jié)日的最后一天就有“送火”式,即把供物放入河里或海中,代表恭送祖靈而去。

  以色列:擺放石子寄托哀思

  春天本來是萬物復(fù)蘇、充滿生機(jī)的季節(jié),即便在追憶親人的時(shí)候有點(diǎn)淅瀝的小雨,也是詩情畫意,哀而不傷。但在炮火不斷的巴以地區(qū),人們祭奠親人的心情也常常會(huì)被仇恨攪亂。

  每年公歷5月左右,以色列人都要連續(xù)紀(jì)念“大屠殺紀(jì)念日”、“死難烈士紀(jì)念日”和以色列的國家“獨(dú)立日”。由于巴以沖突持續(xù)不斷,以色列幾乎家家都有“烈士”,所以這些看似很官方的節(jié)日在以色列卻直接與萬戶千家的感情相連。每當(dāng)這些日子來臨,以色列人都會(huì)手捧鮮花,舉著蠟燭來到各自的親人墓前,用猶太民族特有的風(fēng)俗往親人幕碑上擺象征永恒的石子來表達(dá)內(nèi)心的哀思。

  巴勒斯坦人本來沒有專門的節(jié)日祭奠死者,他們習(xí)慣在親人辭世后的第7日、第49日和周年祭日時(shí)舉行追念儀式,但自從和以色列結(jié)仇以來,巴勒斯坦特別把每年的公歷1月7日定為“死難烈士紀(jì)念日”,以追悼在沖突中死去的親人。

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