不暢，是中出現(xiàn)問題之后最明顯的一種癥狀了。有時候溝通不暢是問題的原因，另外一些時候，溝通不暢僅僅是問題的結(jié)果。就像小孩胃脹，可能是吃得太多，積食不消化，等腸胃暢通了胃脹自然就會消失。但是如果是因為腸胃疾病，不找準病灶徹底治療，胃脹就很難消除。
上下級之間的溝通不暢，責任往往在上級。上級目標意識的單薄，直接導致了上下級之間的溝通不暢。那么上級目標意識為什么會單薄呢，一級一級往上追，最終往往會追溯到德魯克提出的三個經(jīng)典問題：我們的事業(yè)是什么、誰是我們的客戶、客戶的認知價值是什么。
找到問題的根源，并不是什么難事。甚至在不了解企業(yè)管理的任何情況下，也可以大致不差地照搬德魯克那三個經(jīng)典問題。找到問題，不等于能夠解決問題，更不等于已經(jīng)解決了問題。
上下級溝通不暢可以打上級的板子，同級之間呢。牽強一點說，同級溝通不暢責任也在上級，因為上級有責任和義務教會下級如何溝通。一層一層追溯，板子最終又打到主席臺。
不光溝通，企業(yè)面臨的大多數(shù)問題，都是如此地糾結(jié)：眾多因素糾纏百結(jié)。責任在上面嗎，確實有道理，誰讓你在上面呢;下面有責任嗎，當然有。如果什么都要上級考慮周全，還要下級干嘛呢，世間也沒有這樣的企業(yè)啊。
溝通出現(xiàn)問題，很難說清誰對誰錯。對與錯是價值判斷，價值判斷取決于屁股，而非腦袋。企業(yè)內(nèi)部的管理種種動蕩和不安，很少是因為問題本身，更多是因為尋找問題的責任人。上級把溝通責任推給下級、或者推給自己的上級;沒有下級的，那就只能推給上級。把責任推出去，這是人們面對危險時的自然反應，是人性的必然。沒有哪個企業(yè)能改變?nèi)诵�，只能順應人性�?/p>
不糾纏于誰該為溝通不暢負責，而是關(guān)注溝通不暢這個問題本身。平心靜氣地思考，會發(fā)覺這個問題其實相當復雜，根本就沒有一目了然的解決方案。再進一步思考，會發(fā)覺如果解決好了溝通問題，企業(yè)的問題也差不多都解決了。這種現(xiàn)象并不奇怪，企業(yè)面臨的問題很少是孤立的。戰(zhàn)略、營銷、產(chǎn)品、人力、溝通等等看似不相關(guān)的領域，其實緊緊關(guān)聯(lián)在一起。一旦某方面出現(xiàn)問題，一定會在其他方面表現(xiàn)出來。真正解決好某一方面的問題，其他問題將不治而愈。這正是企業(yè)問題的復雜性所在，要么徹底根治，要么必然復發(fā)。
單純思考企業(yè)容易偏頗，做個簡單類比：企業(yè)溝通問題也好，其他問題也好，都是一種修行。
修行，必須有明確的目標。修行的目的，是要成佛、成仙、成圣，還是要上天堂，必須非常明確，來不得半點懷疑和動搖。這相當于準確回答德魯克的三個經(jīng)典問題，有了最終目標，企業(yè)才能上路。也只有不斷地在上級、下級中強調(diào)企業(yè)共同的目標，才能真正解決溝通問題。
修行，是一種水磨功夫。世間沒有一蹴而就的修行捷徑，佛教有戒定慧三學，佛教徒必須在日常學習和生活中一點一滴地積累資糧。道教也有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道等一步一個腳印的修行次第。沒有誰看看名醫(yī)的處方，就能治好自己的疾病。也沒有誰聽聽大師的教誨，就能解決好企業(yè)的溝通問題。光有目標遠遠不夠，因為目標基本不具有可操作性�？纯捶鸾痰慕渎�，由淺入深，從簡到繁，可謂巨細靡遺，減少了很多不確定性。大家為了一個共同的目標，從五湖四海走到一起，并不能保證溝通無極限。還要配套嚴格周密的組織制度，以及簡單明晰如三大紀律八項注意的行為準則。
應該溝通順暢嗎，應該，因為我們都認同企業(yè)的目標。應該溝通順暢就會溝通順暢嗎，不會，因為我們遇到具體問題的時候并不知道如何做。有詳實清晰的企業(yè)溝通手冊嗎，還沒有，因為還沒有佛陀那樣的管理大師。
沒有溝通細則，只有溝通原則。比如，上級對下級的溝通，需要有更強的目標意識。同級之間的溝通，需要有更強的主動性和合作精神。比如，在溝通中，要善于傾聽，要換位思考，要少用反問句，要少用“我、你”，多用“我們”等等。
企業(yè)溝通是一種修行，一種還沒有行為規(guī)范的個性化修行。他人指望不上，只能依靠企業(yè)的參與者，無論管理者，還是員工，共同在修行中完善溝通，在完善溝通中修行。
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