關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)總結(jié)
總結(jié)就是把一個(gè)時(shí)間段取得的成績(jī)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的總結(jié)的書面材料,它可使零星的、膚淺的、表面的感性認(rèn)知上升到全面的、系統(tǒng)的、本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)上來(lái),因此十分有必須要寫一份總結(jié)哦?偨Y(jié)怎么寫才不會(huì)流于形式呢?以下是小編收集整理的關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)總結(jié),僅供參考,希望能夠幫助到大家。
關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)總結(jié)1
在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里,我參加了xxx文化中心第xx期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),講座的主題是:幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典,更重要的,是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。
我到達(dá)中心的時(shí)間是下午,xxx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道,這是社會(huì)給界愛(ài)心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些,但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。
剛到文化中心的時(shí)候,就發(fā)想了一件事。人們見面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑,最實(shí)際的方法,就是低下頭,放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣,人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿的茶杯,才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬,做到謙卑,是我在這一天的下午最大的收獲。
第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮,我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書本!因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分:健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。
第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是:健康。
主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系,并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里,他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。
在文化中心的日子里,三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座,沒(méi)有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹xx棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的xx倍。在人口激增的今天,這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào):保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的,保護(hù)環(huán)境,從吃素做起。
晚上的主題是“移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)”。
人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言,就是音樂(lè)。當(dāng)我看到樂(lè)譜的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而,當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時(shí)候,我想,是我太感性了,淚濕了眼眶。抬頭看去,周圍的人也都是一樣。在接下來(lái)的幾個(gè)晚上,我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。
有22年照顧植物人父親的兒子,也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝,始于事親,中于事君,終于立身!痹谶@里,我深切的感覺(jué)到,不管身處什么養(yǎng)的年代,孝,都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面,真的是太欠缺了。
禮者,天地之序也。
安上治民,莫善于禮?梢姸Y儀的重要性。現(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程,逐步受到人們的關(guān)注。然而,古語(yǔ)有云:德?lián)]動(dòng)于內(nèi),而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候,應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢。至于當(dāng)今社會(huì),這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問(wèn)題。而禮儀,作為道德的外在表現(xiàn),應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子,不得不說(shuō),禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。
中心的白墻上用這樣子一句話——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見面要鞠躬,這里的每一位,包括學(xué)員,都被稱為“老師”。上了課,才知道,只一句“老師“不光是相互尊敬。更重要的是一種責(zé)任和鞭策的力量。來(lái)到這里,不光是受教育,更重要的是以身作則。
人人都有這種精神,整個(gè)環(huán)境就不同了。本次講座的大部分學(xué)員是大學(xué)生。剛來(lái)的時(shí)候?qū)τ诰瞎,食素,剩飯,早起都不太適應(yīng)。可是幾天的講座下來(lái),大家都能做到。沒(méi)有條條框框的約束,安安靜靜地,大家自己改了過(guò)來(lái)。想起在學(xué)校學(xué)習(xí)的生活。不得不讓我感慨中國(guó)的傳統(tǒng)文化竟有如此大的力量。小到一個(gè)教室,大到整個(gè)社會(huì),如果人人如此,那么社會(huì)不就和諧了嗎?英國(guó)的著名歷史學(xué)家湯恩比就提出要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題,除了孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法別無(wú)他法。
而在現(xiàn)代中國(guó),傳統(tǒng)文化教育卻存在著不同程度的缺失。關(guān)于國(guó)學(xué)的教育更是引來(lái)各方爭(zhēng)議。然而看見日韓兩國(guó)尊孔重道,對(duì)于源于中國(guó)的文化了解至深的今天,作為一個(gè)中國(guó)人,我們是否應(yīng)該好好反思。在這幾十年里,我們的精神世界里是否失去了什么。
回顧過(guò)去幾十年,我們學(xué)習(xí),要辯證的看待問(wèn)題和事物,卻沒(méi)有讓我們完全的拋棄傳統(tǒng)文化。精華的部分會(huì)流傳下來(lái)。問(wèn)題在于,如何辯證的繼承和發(fā)揚(yáng)。我認(rèn)為文化的傳播,并不單是口頭的“告訴”!吧斫獭辈坏抢蠋焸儜(yīng)該做到的,學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中學(xué)會(huì)“身教”,那么周邊的人也會(huì)受影響。這就是教育。
經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不良現(xiàn)象開始說(shuō)起的。貪婪,欺詐,驕奢,不誠(chéng)分別對(duì)應(yīng)了不仁,不義,不禮,不信。如果做到了仁義禮智信,所謂君子愛(ài)財(cái)取之以道。即使在經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)機(jī),也未必沒(méi)有生機(jī)。中山大學(xué)的鐘茂森教授用自己的親身經(jīng)歷來(lái)證明了這個(gè)論點(diǎn)。在沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上,想立而不倒,同樣需要傳統(tǒng)文化的支持,這種支持來(lái)源于內(nèi)心。
在中心的生活很充實(shí),很感動(dòng)。我學(xué)會(huì)了懺悔自己的過(guò)往,感恩別人對(duì)我的關(guān)懷和幫助。相信在未來(lái)的日子里,我會(huì)懷著一顆感恩的心,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)做人。作為中國(guó)人,我們老祖宗給我們留下了燦爛的文化,我會(huì)懷著一顆感恩的心去吸取它的養(yǎng)分,做一個(gè)合格的中華兒女。
關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)總結(jié)2
中華文化五千年、博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為了弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,構(gòu)建和諧校園,為社會(huì)培養(yǎng)知文明、懂禮貌、有良好心理素質(zhì)的建設(shè)者和接班人,我們參照市教育局關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)的通知,切實(shí)提高我校德音教育的針對(duì)性和實(shí)效性,提升我校的德育教育水平,結(jié)合我校德育教育的實(shí)際情況,我校開展了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”系列活動(dòng),以讓每一個(gè)學(xué)生的心靈都受到強(qiáng)烈的震撼,喚起他們善良、聰穎活潑的天性。
傳統(tǒng)文化作為人類活動(dòng)的結(jié)晶,集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)廣泛深入地開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”主題教育活動(dòng),對(duì)學(xué)行進(jìn)行“仁、義、禮、智、信”教育,繼承中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化,培育文明新風(fēng),倡導(dǎo)文明禮儀,使廣大師生樹立正確的思想道德觀念和人生價(jià)值觀念,提升德行修養(yǎng),塑造健全人格,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng),營(yíng)造健康、文明、和諧的校園環(huán)境,大力促進(jìn)校園文化建設(shè),增強(qiáng)德育工作的實(shí)效性。
活動(dòng)內(nèi)容
1、經(jīng)典誦讀。利用每天晨讀等時(shí)間,以《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語(yǔ)》為主要內(nèi)容,廣泛開展經(jīng)典誦讀活動(dòng),并通過(guò)讀書交流、撰寫心得、主題班會(huì)等形式,引導(dǎo)廣大青少年愛(ài)讀書,讀好書,自覺(jué)繼承傳統(tǒng)美德。
2、宣傳教育。以課堂教學(xué)為主陣地,同時(shí)利用教室、墻壁、櫥窗等宣傳窗口,通過(guò)學(xué)校廣播、宣傳欄等媒介,張貼和布置有關(guān)中華傳統(tǒng)美德的圖畫圖像、名言警句、詩(shī)詞歌賦等,進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè),營(yíng)造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。
3、征文演講。在學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,開展“學(xué)經(jīng)典、寫人生、強(qiáng)素質(zhì)”主題征文演講比賽活動(dòng),分層次進(jìn)行小組賽、班級(jí)賽、年組賽,寓教于賽,以賽促學(xué),同時(shí)遴選優(yōu)秀作品,相互文流。
4、評(píng)選先進(jìn)。圍繞“四個(gè)一”(每天自查一次不雅行為,每周幫助父母做一次家務(wù),每月為班級(jí)和學(xué)校做一件好事、每學(xué)期參加一次公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng))標(biāo)準(zhǔn),評(píng)選“班十佳”、“校十佳”、“文明好少年”,以典型示范提高傳統(tǒng)美德的影響力。
5、為營(yíng)造“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)氛圍,調(diào)動(dòng)全校師生參與的積極性,明確活動(dòng)開展的`實(shí)際意義,我校組織全校師生參與了“全校師生寫春聯(lián)活動(dòng)”活動(dòng),并要求學(xué)生在春節(jié)期間參與身邊的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)參觀本地的歷史古跡。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是我們學(xué)校永恒的教育主題,我們今后要繼續(xù)堅(jiān)持抓好這項(xiàng)工作,雖然我們還處于不斷的摸索中,但相信我們會(huì)用中華傳統(tǒng)文化做底蘊(yùn),讓中華傳統(tǒng)文化滲透到校園的每一個(gè)角落。
關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)總結(jié)3
今年寒假期間,進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐;顒(dòng)中,采用“點(diǎn)面結(jié)合”,即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了xxx地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀,并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶,而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來(lái)。它只能存在于人們的意識(shí)中,其傳承載體只能是人,而這無(wú)疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營(yíng)造技藝、御窯金磚等,其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn),聯(lián)合國(guó)教科文組織已呼吁中國(guó)藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作,重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)!
xxx擁有豐厚的文化底蘊(yùn),在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù),不得不令人自豪。但另一方面,——地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到,何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢?這將是一件很有意義的事。
活動(dòng)目的:
1、構(gòu)建和諧社會(huì)、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動(dòng)文明對(duì)話和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展!
2、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀與發(fā)展問(wèn)題,深入認(rèn)識(shí)它的概念內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值!
3、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律,總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題!
4、引起全社會(huì)的關(guān)注,讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r,呼吁大家(特別是高校大學(xué)生)加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)!
5、利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度,挖掘非物質(zhì)文化遺跡,尋訪先輩足跡,了解先輩的生活意識(shí)形態(tài),引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化走向的思考,甚至是對(duì)人類文明發(fā)展的探究!
活動(dòng)成果:
1、活動(dòng)激發(fā)和體現(xiàn)了公眾的民族精神和民族自豪感。
我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是整個(gè)中華民族的寶貴財(cái)產(chǎn),我們的活動(dòng)旨在探索非遺有效的保護(hù)、傳承機(jī)制,宣傳保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,激發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí);顒(dòng)過(guò)程中,公眾在不同程度上表現(xiàn)出了對(duì)蘇州非遺的熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感,我們?yōu)閾碛羞@些璨燦的文化遺產(chǎn)而驕傲。
2、活動(dòng)中我們深入學(xué)習(xí)和了解了——地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀以及它的獨(dú)特內(nèi)涵。
目前,xxx的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況不容樂(lè)觀,公眾對(duì)于婁底非遺的關(guān)注度不高。前面說(shuō)到非遺的的傳承載體只能是人,而對(duì)于眾多古老的技藝,并不是很容易就能學(xué)會(huì)并且學(xué)成后相對(duì)一些賺錢較快的工作也有其弱處。所以許多年輕人不愿意花時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)。另外它的傳承方法一般都是由老藝人授徒,傳承效率不是很高。
另外非遺之所以能被這樣保護(hù)是有其獨(dú)特的價(jià)值和內(nèi)涵的。百年來(lái)業(yè)余生活的方式,已經(jīng)在無(wú)形之中打上了婁底獨(dú)特的烙印。這些一旦失傳,損失將是巨大的。
3、關(guān)于非遺保護(hù)的方法和規(guī)律總結(jié)。
活動(dòng)中,通過(guò)資料我們了解到目前由國(guó)務(wù)院文件提出的非遺保護(hù)的十六字方針:“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。
由這十六個(gè)字可看出,非遺急需的是搶救其次是保護(hù),這些古老技藝,少一樣就沒(méi)一樣,不抓緊搶救就很有可能失傳!另外傳承的同時(shí)也要尋求發(fā)展,以更好地生存下去。但是我們也必須知道,但凡此類保護(hù)都是要投入大量人力、物力和財(cái)力的,而對(duì)于大部分付出這些投入的單位也好,個(gè)人也好,其目的不僅僅是單純的非遺技藝得以傳承,而是他的經(jīng)濟(jì)利益是否值得那樣的投入?其次,人們都是愛(ài)追求現(xiàn)代化的、更舒適的生活的,而一些非遺項(xiàng)目能否與現(xiàn)代化的生活環(huán)境相契合?
通過(guò)幾天的活動(dòng)以及一些資料并結(jié)合自己的思考,我提出以下幾點(diǎn)對(duì)非遺的保護(hù)上的建議:
第一、首先要在公眾中宣傳非遺的基本知識(shí),要讓人們從而認(rèn)識(shí)到非遺對(duì)于民族的重要性,從而激發(fā)人們對(duì)非遺的認(rèn)同感。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的非遺歷經(jīng)幾百年已經(jīng)有了民族的根基,是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的身份證。
具體的我們可以經(jīng)常搞一些活動(dòng),如傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園,非遺作品展覽之類的,當(dāng)我們從自己身邊的非遺中看到自己先輩的身影,并聯(lián)想到自己時(shí),難道我們不會(huì)為自己是中國(guó)人,擁有這樣的傳統(tǒng)文化而自豪嗎?我相信一旦有了這樣的認(rèn)同感大家就會(huì)自發(fā)地為保護(hù)非遺盡一份力。保護(hù)非遺是要有一定的民眾根基的,并不是光靠一個(gè)傳承人、一個(gè)保護(hù)單位就能做好的。
第二、“教育要從娃娃抓起”,非遺的保護(hù)也與此有相通之處,我想從小就開始教育孩子關(guān)于非遺的知識(shí)無(wú)疑是有好處的,因?yàn)楫吘顾麄兪且袚?dān)起保護(hù)非遺的重任的!就好比現(xiàn)在一些小學(xué)課程中開設(shè)了京劇課,孩子們從小就接觸、了解了,長(zhǎng)大了自然會(huì)在不知不覺(jué)中有了對(duì)京劇的保護(hù)熱情。
第三、國(guó)家完善相關(guān)的法律法規(guī)。雖然目前我們已有了一些相關(guān)法律法規(guī),但借鑒一些國(guó)外好的政策來(lái)完善自己還是有好處的。
第四、對(duì)非遺傳承人及普通藝人提高待遇,比如在日本,對(duì)國(guó)家級(jí)的藝人每年都會(huì)撥放相當(dāng)數(shù)目的扶助金以供他們專心磨練技藝和培養(yǎng)傳人。這樣,藝人們有了客觀的收入后自然能心無(wú)旁騖地欠薪鍛煉,發(fā)揚(yáng)非遺技藝。另一方面,就目前來(lái)看,傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的傳承方式效率不是很高,可否擴(kuò)大規(guī)模,“批量”式培養(yǎng)藝人呢?
第五、非遺項(xiàng)目在傳承的同時(shí)也應(yīng)該也所創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)項(xiàng)目的同時(shí)開發(fā)新的發(fā)展方向,以有利于自身的生存。但需要注意的是,創(chuàng)新的同時(shí)也不能丟了傳統(tǒng),創(chuàng)新更多的是方法而非目的。
以上只是我個(gè)人的想法,還有許多的不成熟的地方。
活動(dòng)后記:
一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多,我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心,祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒(méi)有理由丟掉。
非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,我們漸漸冷落了我們自己的,傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過(guò)端午節(jié)的意義??jī)H僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎?你會(huì)說(shuō)有,但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋,向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗,即在立秋之日啃吃西瓜,意用西瓜啃去余夏暑氣,啃下“秋老虎”,迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒(méi)有“啃”瓜,甚至,我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的!不想說(shuō)“悲哀”這個(gè)詞,但確實(shí)有很多無(wú)奈吧!
前些日子又聽聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,韓國(guó),你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒(méi)有想過(guò)這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了,他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天,端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的,但到了最后這邊自己又有些憤慨了,因?yàn)轫n國(guó),更因?yàn)槲覀冏约海?/p>
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?
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