從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思范文
《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇膾炙人口的散文。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家收集的關(guān)于從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思范文，希望能夠幫到大家!
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思范文一
上完《從百草園到三味書(shū)屋》，學(xué)生課堂上的表現(xiàn)和各聽(tīng)課老師的評(píng)論、指導(dǎo)，讓自己感受頗深，對(duì)某些問(wèn)題有了較深的思考。
首先，語(yǔ)文課是語(yǔ)言課。
記得剛開(kāi)學(xué)的序言課上，我是這樣對(duì)學(xué)生闡釋“語(yǔ)文”的涵義的：語(yǔ)=言+吾，是我說(shuō)，我想說(shuō)，我要說(shuō)。“文”在古語(yǔ)中同“紋”，意為雕飾，目的是增加美感。所以“語(yǔ)文”的涵義應(yīng)該是：我要說(shuō)，而且要把話說(shuō)得漂亮。所以這堂課立足于體驗(yàn)，聯(lián)系課文，激發(fā)學(xué)生曾有的體驗(yàn)，使之與作者的情感產(chǎn)生共鳴，所以學(xué)生有話可說(shuō)，也想說(shuō)，達(dá)到了較好的課堂效果。在評(píng)課的時(shí)候，曹明老師問(wèn)我，在冬季捕鳥(niǎo)這一環(huán)節(jié)上，為什么要安排五個(gè)學(xué)生發(fā)言。我想說(shuō)的是：首先，這不是安排，這是滿(mǎn)足學(xué)生想要表達(dá)的愿望，其次，我所要立足的不僅是分析課文，課文只是一種媒介，通過(guò)這種媒介，來(lái)激發(fā)學(xué)生某方面的能力。現(xiàn)在學(xué)生想要表現(xiàn)自己是因?yàn)樗麄冋业搅伺c作者相通的感受并且想與大家分享，我
為什么不滿(mǎn)足他們呢?
自己一直在追求一種活潑、踴躍的課堂氛圍，也明白不能把希望寄托在學(xué)生身上，因?yàn)槔蠋煵攀羌ぐl(fā)活力的源頭，教師自身必須有這種意識(shí)：讓你的學(xué)生想要開(kāi)口說(shuō)話，并為他們創(chuàng)造這樣的機(jī)會(huì)。在這方面，李陽(yáng)英語(yǔ)給了自己一些啟發(fā)，他之所以瘋狂，就是表現(xiàn)在說(shuō)，充滿(mǎn)活力的說(shuō)。在這種大聲說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生想要表達(dá)的欲望以及自信，都能較大程度的被激活。聯(lián)想到外教給學(xué)生上課，課堂里總能聽(tīng)到一浪高過(guò)一浪的朗讀聲，可以想到此時(shí)學(xué)生們興奮的神情，語(yǔ)言課就該有這樣的氛圍。自己接下來(lái)要做的是不僅激發(fā)學(xué)生想說(shuō)，而且得慢慢引導(dǎo)他們會(huì)說(shuō)，怎樣說(shuō)得有條理，怎樣把自己的觀點(diǎn)表達(dá)得更明確，怎樣把語(yǔ)言說(shuō)得再美一點(diǎn)，包括表達(dá)自己時(shí)的儀態(tài)、表情。自己已經(jīng)有了這方面的意識(shí)，相信不斷地堅(jiān)持，總會(huì)有收獲。
其次，語(yǔ)文課不能疏忽情感的培養(yǎng)。
課后，曹明老師指出，在學(xué)習(xí)冬季捕鳥(niǎo)的內(nèi)容上，老師疏忽了一點(diǎn)，錯(cuò)過(guò)了一次很好的培養(yǎng)學(xué)生是非觀，和敬畏生命意識(shí)的機(jī)會(huì)。老師如果是個(gè)有心人，只要捎帶一句，提醒學(xué)生不要濫捕濫殺生靈，這是我們現(xiàn)在最起碼的生態(tài)意識(shí)。事后再細(xì)讀課文，覺(jué)得所言極是。當(dāng)?shù)诙煲龑?dǎo)學(xué)生重學(xué)這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生從“閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫者撞著的”和“性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的”這些內(nèi)容里讀到了“殘忍”。這又讓我忽然想起了龍應(yīng)臺(tái)曾在一篇文章中提及的，魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文中，那些描寫(xiě)戰(zhàn)士們與敵人血拼后的場(chǎng)面，其實(shí)是極血腥和暴力的。顯然作者的意圖和讀者的理解會(huì)發(fā)生偏差，但是不管怎樣，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該有責(zé)任在情感領(lǐng)域更積極的引導(dǎo)學(xué)生，這不是對(duì)老師的備課的要求，而是對(duì)老師自身情感，性情的要求。我這樣認(rèn)為。
魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，無(wú)論就課文的結(jié)構(gòu)安排，篇幅比例，還是思想立意，“百草園”和“三味書(shū)屋”二者的描寫(xiě)比重，都有著嚴(yán)格均衡的對(duì)照作用。而且，作者寫(xiě)百草園中的自然之美、自在之趣、自由之態(tài)，大多是為了襯托三味書(shū)屋中毫無(wú)生命力的封建啟蒙教育，借以表明作者嚴(yán)肅的批判態(tài)度，因此，從作家的創(chuàng)作意圖分析，全文的描寫(xiě)重心在于“三味書(shū)屋”。
但是，由于當(dāng)代中學(xué)生和年輕的語(yǔ)文教師對(duì)舊式私塾教育方式與內(nèi)容的陌生，也由于魯迅對(duì)百草園景象與生活的依戀更容易引發(fā)中學(xué)生活潑的興致，因此，通常采用的教學(xué)安排都有重前輕后的偏向，即重點(diǎn)閱讀分析百草園一段的描寫(xiě)，對(duì)三味書(shū)屋的重頭描寫(xiě)則一帶而過(guò)，這種處理方法表面似乎突出了重點(diǎn)，但卻有避重就輕的偏向。
只要我們略微深入地想一下便不難發(fā)現(xiàn)，百草園一段中的景物描寫(xiě)，表現(xiàn)的是一種直觀的感受，切近孩子的生活與心理，學(xué)生一讀便能理解，教師反復(fù)講解分析實(shí)在不很必要。作家對(duì)三味書(shū)屋內(nèi)毫無(wú)生氣的學(xué)習(xí)生活描寫(xiě)，則并非單純的記實(shí)，而是作家內(nèi)心的獨(dú)特感受和批判態(tài)度的深刻表露。不突破這個(gè)教學(xué)難點(diǎn)，課文深刻的思想內(nèi)涵就無(wú)法講透。況且，魯迅先生行文中的批評(píng)態(tài)度表現(xiàn)得十分含蓄、深沉，其中也不乏幽默，最具“魯迅風(fēng)格”，如果不領(lǐng)會(huì)三味書(shū)屋一段的深刻描寫(xiě)，抓住全文的對(duì)比和照應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而領(lǐng)悟魯迅散文獨(dú)特的批判精神和藝術(shù)風(fēng)格，那么勢(shì)必舍本逐末，降低了這篇精典散文在思想與知識(shí)兩個(gè)方面的教育功能。
要深入領(lǐng)會(huì)三味書(shū)屋一段描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的豐富意味，教師需要了解以下知識(shí)，細(xì)致把握描寫(xiě)中隱伏、照應(yīng)的多重細(xì)節(jié)聯(lián)系。
何為“三味”，古人有兩種說(shuō)法：其一是前人對(duì)讀書(shū)感受的一種比喻，“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢，”三種體驗(yàn)合稱(chēng)為“三味”。其二是借用佛教語(yǔ)言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經(jīng)、領(lǐng)悟經(jīng)義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說(shuō)，誦經(jīng)之前要止息雜念，做到神思安定專(zhuān)注;領(lǐng)悟經(jīng)義態(tài)度必須端正，具有百般恭敬的虔誠(chéng);學(xué)習(xí)過(guò)程中要專(zhuān)心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的`融合，“三昧”逐漸引申為對(duì)事物本質(zhì)精神意義的概括，有“個(gè)中三昧”，“得其三昧”等說(shuō)法，用來(lái)比喻領(lǐng)悟?qū)W問(wèn)的精確與深刻。由此可知，私塾的主人壽鏡吾先生將私塾命名為“三味書(shū)屋”，本意是要?jiǎng)?chuàng)立一種最佳的教育境界。
但是，正如封建沒(méi)落時(shí)期的其他精神文化產(chǎn)品一樣，總是有著既相互包容、又互相對(duì)立、沖突的特征，書(shū)屋講壇的安排正隱含了這一特征：“中間掛著一塊匾道：三味書(shū)屋;匾下面是一幅畫(huà)，畫(huà)著一只很大的梅花鹿伏在古樹(shù)下，沒(méi)有孔子牌位”。魯迅先生為什么要憑空添一句“沒(méi)有孔子牌位”呢?從這個(gè)簡(jiǎn)潔的暗示中，我們可以領(lǐng)悟到更深刻的意味。
作家對(duì)三味書(shū)屋的描寫(xiě)，已經(jīng)不像描寫(xiě)百草園那樣純粹用孩子的直觀方法了，而是介入了作為思想家的魯迅的文化審視，這種審視首先發(fā)現(xiàn)的是三味書(shū)屋中
“名”與“實(shí)”的矛盾。匾上大書(shū)“三味”，有鮮明的佛教特色;畫(huà)中是“梅花鹿伏在古樹(shù)下”，有一種清空消遙的自然情趣，十足的道家風(fēng)味;可偏偏“沒(méi)有孔子牌位”，這對(duì)正統(tǒng)的儒家文化無(wú)疑是一種嘲諷，它暗示了晚清時(shí)期封建思想無(wú)法抗拒的衰落。
的確，在18世紀(jì)末期，封建思想的神圣地位不僅被帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮所動(dòng)搖，并且也由于自身教育的貧乏與空泛而無(wú)力振作。這種神圣與貧乏的強(qiáng)烈對(duì)照，表現(xiàn)了魯迅對(duì)封建教育制度的批判與諷刺。
書(shū)屋稱(chēng)作“三味”，先生的外表也有三個(gè)特征：“他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡”;先生的德行也有三個(gè)長(zhǎng)處：“極方正，質(zhì)樸，博學(xué)”;他的教學(xué)安排每天都一樣：“早上讀書(shū)”，“正午習(xí)字”，“晚上對(duì)課”;教學(xué)過(guò)程也分為三步：“從三言到五言，終于到七言”……總之，作家對(duì)于書(shū)屋生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，處處都與“三”字相照應(yīng)。連孩子們偷跑到園子里玩游戲也是三種玩法：有的“爬上花壇去折臘梅花”，有的“在地上或桂樹(shù)上尋蟬蛻”，還有的是“捉了蒼蠅喂螞蟻”。先生的教育方法也有三個(gè)招數(shù)：“他有一條戒尺，但不常用”;“也有罰跪的規(guī)則，但也不常用”;“普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道
——‘讀書(shū)’!”。甚至連先生的教學(xué)用語(yǔ)也只記述了三句，一曰“不知道”!二曰“人都到哪里去了”!三曰“讀書(shū)”!如此而已，整個(gè)三味書(shū)屋中的一切，簡(jiǎn)直如同一部固定僵化的《三字經(jīng)》!
作家不惜疊床架屋的關(guān)于“三”的排列，絕非無(wú)意中的巧合。筆者認(rèn)為，魯迅如此精心安排，其目的正是要揭示這樣的思想意義：三味書(shū)屋中僵化的教學(xué)程式、死板的教育方法、毫無(wú)用處而又不知所云的教學(xué)內(nèi)容，同孩子們來(lái)自百草園的自由天然的童趣反差太大，不可調(diào)和;孩子們對(duì)毫無(wú)生命力的封建教育，只能報(bào)之以無(wú)味的興趣，無(wú)聊的情緒，無(wú)盡的懷疑;而只有當(dāng)先生進(jìn)入“個(gè)中三昧”、得意忘形、忘記了身邊的孩子的時(shí)候，孩子們才能重歸于自由，恢復(fù)童心、童趣，做點(diǎn)于自己很相宜的事情：講講有趣的話語(yǔ)，畫(huà)幾張自己喜愛(ài)的畫(huà)片，做點(diǎn)自己需要的小交易。大約這才正是孩子們讀書(shū)生活中真正屬于自己的“個(gè)中三昧”吧!
在《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文中，對(duì)百草園的景物描寫(xiě)是外在的，直觀的，是用童心直接感受的;對(duì)三味書(shū)屋的場(chǎng)面描寫(xiě)和人物描寫(xiě)則是內(nèi)在的，隱含的，是童心感悟與思想家的審視相交織的;百草園和三味書(shū)屋的對(duì)比是鮮明的，均衡的，是相輔相成的，教學(xué)中顧此失彼的方法是不可取的。
毫無(wú)疑問(wèn)，只有深入了解后者，才能夠充分挖掘兩組對(duì)比描寫(xiě)中所蘊(yùn)涵的思想傾向和批判態(tài)度。教學(xué)的難點(diǎn)在于，關(guān)于三味書(shū)屋的描寫(xiě)，除卻內(nèi)容、背景與當(dāng)今少年兒童生活的隔膜之外，還由于作家同時(shí)采用了兩個(gè)觀察的“視點(diǎn)”，一是孩提時(shí)代朦朧的感知，二是作家的批判審視。由于兩個(gè)“視點(diǎn)”的觀察互為表里、相互交錯(cuò)，加之作者采用了朦朧的暗示和照應(yīng)，就使得作家關(guān)于三味書(shū)屋學(xué)習(xí)生活的描寫(xiě)具有含蓄、內(nèi)在、深沉等特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，如果教師不以自己細(xì)致入微的解讀作引導(dǎo)，逐步深入地誘導(dǎo)學(xué)生去閱讀和領(lǐng)悟，那么這篇課文的教學(xué)目的就無(wú)法達(dá)到。
總之，真正體現(xiàn)魯迅散文創(chuàng)作風(fēng)格的方面，真正反映魯迅對(duì)封建教育的批判精神，都包含在對(duì)三味書(shū)屋的含蓄、幽默、深刻的描寫(xiě)之中，所以，在教學(xué)方法的選擇和處理上，不可輕易忽略對(duì)“三味書(shū)屋”一段的閱讀、剖析和深入理解。
從百草園到三味書(shū)屋教學(xué)反思范文二
魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇經(jīng)典散文，語(yǔ)文課本幾經(jīng)變異，這篇課文仍然被編排進(jìn)來(lái)，可見(jiàn)它的魅力，并且它也是我初中時(shí)代就很喜歡的一篇課文。
本學(xué)期伊始，我們就學(xué)習(xí)了這篇文章。雖然總體看，教學(xué)效果還不錯(cuò)，但是，教完了之后，發(fā)現(xiàn)許多環(huán)節(jié)還沒(méi)有盡善盡美，按捺不住自己的沖動(dòng)，要把反思寫(xiě)一寫(xiě)，希望對(duì)以后的教學(xué)有所幫助，也希望在教學(xué)之路上能夠鉆研得更深入。
1、反思備課
一直以來(lái)，我的備課十分認(rèn)真，這節(jié)課也一樣，我把知識(shí)點(diǎn)備得十分詳盡，按照課文的組織順序，從作者、題目、體裁、選自篇目入手，一滴不漏地進(jìn)行講解。由于課文寫(xiě)的十分吸引人，所以學(xué)生也十分愛(ài)學(xué)，剛講完時(shí)覺(jué)得還不錯(cuò)，可是課后在回顧時(shí)就發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，因?yàn)閯傞_(kāi)學(xué)，小組合作探究我利用地不好，有些應(yīng)該交給學(xué)生解決地問(wèn)題，我卻沒(méi)有放手。比如：第二段的寫(xiě)景為什么吸引人，從這你覺(jué)得魯迅先生什么地方值得你學(xué)習(xí)。另外，我不知道其他老師怎么處理長(zhǎng)媽媽講的故事的，我是一語(yǔ)帶過(guò)的。
在研究學(xué)情上，我忽略了學(xué)生的自學(xué)能力薄弱，尤其是剛開(kāi)學(xué)，有些同學(xué)還沒(méi)有從假期的懶散中調(diào)整過(guò)來(lái)，以至于字詞夯的不實(shí)�？傊�，深刻地鉆研一節(jié)課，發(fā)現(xiàn)了許多可以改進(jìn)的內(nèi)容，這其中有很多都源于備課時(shí)的考慮欠周到。
2、反思教學(xué)目標(biāo)
我的教學(xué)目標(biāo)是這樣設(shè)計(jì)的：整體感知課文，理清文章脈絡(luò); 學(xué)習(xí)對(duì)比寫(xiě)法，理解作者的思想感情; 學(xué)習(xí)文章寫(xiě)景的方法; 對(duì)封建教育制度的批判。
這個(gè)目標(biāo)符合單元教學(xué)目標(biāo)，注重了知識(shí)的學(xué)習(xí)，但是，經(jīng)過(guò)反思和課后閱讀發(fā)現(xiàn)，魯迅先生的《朝花夕拾》主要記述了作者童年生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。批判的成分和目的不明顯，所以，教學(xué)目標(biāo)定位“對(duì)封建教育制度的批判”，并不合適，最后我把它改成了對(duì)私塾教育稍有不滿(mǎn)。
3、反思學(xué)情
教學(xué)目標(biāo)的制定要符合學(xué)生的認(rèn)知程序和認(rèn)知水平，要切實(shí)了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況、在本節(jié)課中，詞語(yǔ)的字音和字形這個(gè)問(wèn)題上，我犯的錯(cuò)誤就是沒(méi)有考慮到學(xué)情，應(yīng)把對(duì)詞語(yǔ)的掌握加入教學(xué)目標(biāo)。課后我做了補(bǔ)充，分別在練習(xí)本和練習(xí)冊(cè)上聽(tīng)寫(xiě)了本課字詞，巡視中發(fā)現(xiàn)好多學(xué)生還沒(méi)有完全掌握，好像放了一個(gè)假就忘記了怎么寫(xiě)字了。
4、反思組織教學(xué)
在組織教學(xué)中，我的這節(jié)課最大的缺陷就是沒(méi)有發(fā)揮小組的力量解決問(wèn)題，雖有師生互動(dòng)，可是學(xué)生互動(dòng)就太少了，以后要改正。
5、反思教法、學(xué)法的設(shè)計(jì)
我的教學(xué)，沒(méi)有真正做到放手讓課堂變成學(xué)生的課堂，如果在教法上下功夫，完全可以還課堂給學(xué)生，是我怕影響教學(xué)進(jìn)度，不敢放手 。
另外，在教學(xué)中，我把對(duì)比的寫(xiě)法割裂開(kāi)了，沒(méi)有從整體上把握課文，現(xiàn)在想來(lái)，在設(shè)置前置性作業(yè)時(shí)，應(yīng)該這樣設(shè)計(jì)，百草園和三味書(shū)屋的景色有何不同，那里的人物有何不同，作者對(duì)此的情感又有何不同，而我在教學(xué)中是講完了百草園、講過(guò)渡段，再講三味書(shū)屋，這樣對(duì)比的意味就不突出了。
6、反思課堂提問(wèn)
課堂提問(wèn)出現(xiàn)了下列誤區(qū)：
(1)、表面熱鬧、一問(wèn)一答，美名曰：師生互動(dòng)。新課程改革強(qiáng)調(diào)教育是“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，這就要求教師在反思自己的教學(xué)行為的同時(shí)，觀察并反思學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，檢查、審視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到了什么，形成了怎樣的能力，發(fā)現(xiàn)并解決了什么問(wèn)題。通過(guò)這種反思，使教師及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)節(jié)奏和教學(xué)行為。在講授《從百草園到三味書(shū)屋》一課時(shí)，我們要求找出和分析“雪中捕鳥(niǎo)”一段的動(dòng)詞，這時(shí)，師生一問(wèn)一答，課堂氣氛表面上很熱烈，但教學(xué)效果卻不理想。這是因?yàn)榻處熢谡n堂上不能發(fā)揮教育機(jī)智，而是僵化地照搬教案，忽視了學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。課堂上的問(wèn)答也只是限于幾個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生主體參與的教學(xué)理念理解得不透。。
(2)、提問(wèn)只關(guān)注結(jié)果，忽視對(duì)規(guī)律的揭示。如只關(guān)注答案“是什么”、“對(duì)不對(duì)”、“是不是”等，很少引導(dǎo)學(xué)生探究的過(guò)程。
(3)、提問(wèn)的語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，愛(ài)重復(fù)。
那么，我的教學(xué)就沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)嗎?不是的，在作業(yè)的設(shè)計(jì)上，我分別布置學(xué)生用“不必說(shuō)，也不必說(shuō)，單是”的句式寫(xiě)景，用一連串動(dòng)詞寫(xiě)事，用我和魯迅比童年寫(xiě)童年趣事。這些作業(yè)效果還是不錯(cuò)的。
總之，一節(jié)課下來(lái)，靜心沉思，發(fā)現(xiàn)這節(jié)課有收獲，有失誤，方法上有改進(jìn)，我想，只要我及時(shí)記錄，及時(shí)總結(jié)，就能在再教時(shí)有些創(chuàng)新，久而久之，我的教學(xué)水平就會(huì)有一個(gè)大的提高。我的素質(zhì)必然得到提升，教學(xué)效果也就必然得到提高。在新一輪課程改革過(guò)程中，進(jìn)行反思性教學(xué)，看來(lái)是十分必要的。
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