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初中語(yǔ)文《邊城》的教學(xué)反思

時(shí)間:2022-07-10 00:36:39 初中教學(xué)反思 我要投稿
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初中語(yǔ)文《邊城》的教學(xué)反思

  《邊城》是詮釋愛(ài)的,祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)。《邊城》是要闡釋美的,自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美,還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美,無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾,一是作者要描畫(huà)的人生、社會(huì)本身的缺憾,比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局,“人類靈魂的相互孤立”,小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失,這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。

初中語(yǔ)文《邊城》的教學(xué)反思

  《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求!拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí),一些小人物在變動(dòng)中的憂患,與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望,來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性,而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心,認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處,各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情,或者只能給他們一次苦笑,或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng),但同時(shí)說(shuō)不定,也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。

  如此美麗,如此豐富,“邊城”讓人心馳神往,想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦,忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙,也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求,于是我最初的嘗試是失敗的。

  本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn),并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒,我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主,得讓他們自己說(shuō),于是就有了課堂開(kāi)始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì),學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的,這樣,一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊(yùn)深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了——請(qǐng)問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文?學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)是小說(shuō),因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說(shuō)《邊城》更像散文,因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹妗?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn),探討美在何處,怎么美,為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落,在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌理褶皺里,領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光,體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng),理解翠翠美麗的形神,感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒,為故事的憂傷而憂傷,為這一曲古樸的愛(ài)和美的頌歌而神往,悄悄逼近《邊城》這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。

  任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場(chǎng)”!哆叧恰返摹皥(chǎng)”在何處?城市少年看得見(jiàn)天空中被夕陽(yáng)烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲(chóng)類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲(chóng)聲是怎樣美妙的復(fù)奏?……我曾試圖利用音像的資料來(lái)幫助我建造這個(gè)“場(chǎng)”,但很快就被自己否定掉了,史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅(jiān)定了我遠(yuǎn)離現(xiàn)代技術(shù)的主意。因?yàn)樗行蜗笾庇^具體的解釋都有可能是對(duì)豐富的簡(jiǎn)化,對(duì)真實(shí)的歪曲,對(duì)深刻的疏離。于是我赤手空拳,試圖用最原始的說(shuō)和寫(xiě),思考和交流來(lái)營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。轉(zhuǎn)接是流暢的,過(guò)程是自由的,氣氛是民主的,不要預(yù)設(shè),拒絕灌輸,在行走中尋找閃亮的星星,撿拾美麗的珠貝。當(dāng)然還有開(kāi)頭那“中國(guó)另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生”,結(jié)尾“蘊(yùn)藏的熱情、隱伏的悲痛”的點(diǎn)撥,幫助我營(yíng)造著這個(gè)“場(chǎng)”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。

  但是,我感到了力不從心,我還是覺(jué)察到了學(xué)生、我與《邊城》的疏離,我和學(xué)生的疏離,我和所有在場(chǎng)者的疏離,我有了逃走的欲望,逃到邊城中去,逃到那一個(gè)似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足,發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄,我渴望將自己的這些體驗(yàn)匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經(jīng)驗(yàn)的河流中去,雖然未知前方在何處。

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