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最新《師說》教學(xué)反思
《師說》是個傳統(tǒng)篇目,也是韓愈散文中一篇重要的論說文,文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則,批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。 下面是小編整理的最新《師說》教學(xué)反思,歡迎大家閱讀。
最新《師說》教學(xué)反思一
《師說》上完了,可是并沒有自己想要的欣喜。明確而有深度的思維,也并沒用挽救我的課堂。經(jīng)過了很多的探索,可是備好課和上好課之間有長長的距離。這個距離充滿著探索的艱辛與思考的苦楚。
在備這篇課文時,我有了活躍的思維字課文的處理上我打破了順流而下的順序,我從當(dāng)時的社會的風(fēng)尚談起,然后再去發(fā)現(xiàn)作者立論的勇氣與智慧。這樣的處理,我想學(xué)生更能夠理解文本的實在內(nèi)容,更能夠解讀文本的價值。只是在處理文本時,我忘記了應(yīng)該把難點放在哪個問題上,而課堂之上,我是否引領(lǐng)學(xué)生去理解這個難點?這個是我收獲到卻又常常忘記的備課要點。
另外,文與言,要應(yīng)該怎樣處理?言經(jīng)常阻礙了學(xué)生對文德理解。在沒有掃除障礙的時候,文的理解就變得仰視,變得像水中月鏡中花。當(dāng)然,如果時間充足,那么我想兩者的關(guān)系會更好處理一些。我的遺憾在于,這篇課文,我的理解可以說比較到位了,也比較有深度,真正用自己的知識讀出了文章的品味,但是,由于一節(jié)課的時間,我的學(xué)生對與文章的語言和內(nèi)容沒有較充分的熟識過程,雖然文章的主要內(nèi)容是講從師之事,與學(xué)生的知識經(jīng)驗有連接,但是,在連接之外,由于語言表述的陌生學(xué)生并不能真的理解文意,更重要餓是學(xué)生該如何看待一定要有老師這樣的觀點?一定要有老師是從狹義的角度啦理解的,其實文章真正的要義在于重塑學(xué)習(xí)風(fēng)氣,提倡人人應(yīng)該謙虛地相互學(xué)習(xí),從根本上糾正當(dāng)時對謙虛求學(xué)的錯誤看法。但是,語言的難度讓學(xué)生沒有理解到這個通俗的確永遠(yuǎn)具備真理性的話題,理解上的差距讓學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程充滿了生硬的理解。而我沒有抓到學(xué)生這個理解的差距,在學(xué)生生硬理解的基礎(chǔ)之上把學(xué)生引到韓愈所體現(xiàn)出來的魅力、勇氣與智慧,又把學(xué)習(xí)提拔到對人與國家發(fā)展的.重要性上來,這樣就脫離了文本。就算沒有脫離文本,首先就脫離了學(xué)生的現(xiàn)有水平,沒有真正地從他們具備的基礎(chǔ)出發(fā)。這是我課堂的失敗,也是課堂效果沒有我預(yù)期的那么好的原因。
由此想來,我們面對文本應(yīng)該靈活處理。淺顯的學(xué)生易于理解的文言可以如此處理,但是難度較深的文言,這樣的處理方式使得教學(xué)的過程有點揠苗助長的意味。上好課,真是不容易,很多問題并不能預(yù)見,總是在課上完了之后,才會發(fā)現(xiàn)自己的失敗。我們的失敗也常常在慣性的錯誤。因此,我們懂得之后,還要記得去改善。
在文言知識的總結(jié)課上,我的總結(jié)很潦草。我只是讓學(xué)生順著課文總結(jié),在泛泛的尋找與總結(jié)中,我們抓到的是零碎的知識點,真正的總結(jié)應(yīng)該是在學(xué)生的基礎(chǔ)上提高概括性,能夠把知識前后聯(lián)通,實現(xiàn)知識的遷移。
最新《師說》教學(xué)反思二
《師說》是中學(xué)語文的傳統(tǒng)篇目,也是韓愈散文中一篇重要的論說文,文章論述了從事學(xué)習(xí)的必要性和原則,批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。文章不長,按照學(xué)生的理解程度和一般的講課進(jìn)程,利用兩個課時完全可以完成教學(xué)任務(wù)。
傳統(tǒng)教法中文言文課堂教學(xué)其主要課程內(nèi)容有二:一是古漢語知識系統(tǒng);二是以作者簡介、時代背景、篇章結(jié)構(gòu)、寫作特點、主題思想串聯(lián)的五段式教學(xué)模式因此這一篇傳統(tǒng)文言名篇的教案基本上都是以“論證結(jié)構(gòu)層次的'梳理”“論證方法”“中心論點分論點”等等組成。但我們的傳統(tǒng)散文尤其是《師說》中的精華部分難道是那些所謂論證方法、中心論點、分論點么?我覺得不是。平心而淪,當(dāng)我重新再看這篇《師說》時,印在我心靈深處的是那些即使在今天看來依然不過時的精辟名言。所以在教授這一篇時,我將所謂 “論證結(jié)構(gòu)、中心論點、分論點”放到了一邊,而帶領(lǐng)我的學(xué)生從生活中去尋找那些閃爍在中國人身邊的名言警句。于是我在課堂中引入了我最近的一些感悟。
案例一:這一段時間,我負(fù)責(zé)將學(xué)校老師的德育論文匯編成冊,在編錄的過程中,我發(fā)現(xiàn)引用率最高的名言即是本課的名句“師者,傳道受業(yè)解惑也”。
案例二:在講授《過秦論》時,我犯了一個錯誤講到陳涉“甕牖繩樞之子”我當(dāng)時由于一個思維慣性將“甕”字的用法講成了名詞作狀語,課下一個同學(xué)來問時,我才反應(yīng)過來應(yīng)該是名詞做動詞,所以老師也不是什么圣人,只不過是“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”罷了。
案例三:辦公室一幫老師突然有一天說到一句話“獨樂樂不如眾樂樂dú lè lè bù rú zhòng lè lè”這時就有另一個老師說這句話不應(yīng)該讀成“dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè”么?于是爆發(fā)一場爭論,最后拿給所謂的權(quán)威——語文老師來判斷,但語文老師們的觀點也是對半分,最后還是上百度查詢了一下,確定其讀成dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè。所以,無論是什么人,在什么時候都會有不明白的地方,這就是“人非生而知之者,孰能無惑?”
從這些鮮活的案例出發(fā),學(xué)生會發(fā)現(xiàn),文言文其實離我們的生活不遠(yuǎn),在學(xué)習(xí)時也能調(diào)動起積極性,當(dāng)然這樣的課堂需要老師有著較強的課堂掌控力,有極富感染力的教學(xué)語言,這正是我缺乏的,所以在7班上這一課時,學(xué)生的參與度并不高。
課后我又進(jìn)行了思考,那些案例都是發(fā)生在我身邊的事,是不是也可以引導(dǎo)學(xué)生講講他們的故事,談?wù)勊麄儗@些名句的看法,畢竟教這一課的目的就是讓他們感受中國傳統(tǒng)散文的魅力。
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