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高中詩(shī)歌教學(xué)反思

時(shí)間:2022-12-15 10:39:09 高中教學(xué)反思 我要投稿

高中詩(shī)歌教學(xué)反思精選9篇

  在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總免不了要接觸或使用詩(shī)歌吧,詩(shī)歌語(yǔ)言言簡(jiǎn)義豐,具有凝練和跳躍的特點(diǎn)。還苦于找不到好的詩(shī)歌?以下是小編收集整理的高中詩(shī)歌教學(xué)反思,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思精選9篇

高中詩(shī)歌教學(xué)反思1

  我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德提出:“優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程反思的成長(zhǎng)模式!比~瀾教授說(shuō):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案難以成為名師,但是如果三年反思則有可能成為名師。而且,專家們都說(shuō)寫(xiě)教學(xué)反思貴在及時(shí),貴在堅(jiān)持。詩(shī)歌單元的教學(xué)讓筆者感覺(jué)收獲很大,這里來(lái)談?wù)劰P者的教學(xué)感受。

  詩(shī)歌作為我國(guó)科學(xué)文化的精髓是我國(guó)文學(xué)史的一個(gè)奇葩,是我國(guó)豐碩的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代詩(shī)歌記載著中華民族精神文明的歷史,有著獨(dú)特的審美風(fēng)格和博大的精神力量,有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛(ài)國(guó)思想、審美情趣和健全人格。古代詩(shī)歌在中小學(xué)語(yǔ)文課本中代表著高品味的文學(xué)趣味,中小學(xué)生可以從詩(shī)歌中吸取精華,陶冶情操,豐富中小學(xué)的精神世界,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為中學(xué)語(yǔ)文教師,如何通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),接受愛(ài)國(guó)主義熏陶與教育,增強(qiáng)民族自豪感和自信心,使學(xué)生在詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中受到心靈的陶冶和潛移默化的感染,培養(yǎng)偉大的人文精神等都有著極其重要的教育意義。

  高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)!庇忠髮(duì)文學(xué)作品“能感受形象,品味語(yǔ)言,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”。我們?cè)诮谭ㄉ蟼鹘y(tǒng)采用創(chuàng)設(shè)情景法將學(xué)生帶入特定意境中感受作品形象對(duì)古代詩(shī)詞有自己的感悟。既然是感悟和鑒賞,我們?cè)诮虒W(xué)中除了教師有自己的感悟外,重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有自己的感悟和獨(dú)特想法,讓教學(xué)也帶有個(gè)性化色彩。往往我們忽視了學(xué)生的感受,使得詩(shī)歌教學(xué)陷入了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的局面,下面是筆者上課的一個(gè)實(shí)例,從這個(gè)實(shí)例來(lái)談對(duì)詩(shī)歌鑒賞課的個(gè)人感悟。

  在上了幾節(jié)關(guān)于煉字型的詩(shī)歌鑒賞課后,筆者帶著學(xué)生總結(jié)一下這類題型一般的提問(wèn)方式:“這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?某字歷來(lái)為人稱道,你認(rèn)為它好在哪里?”高二學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌鑒賞也有一定的閱讀體驗(yàn),這點(diǎn)他們也可以總結(jié)出來(lái)。通過(guò)展示近幾年高考中關(guān)于煉字類型的詩(shī)詞讓學(xué)生去研究討論如何答題能抓住得分點(diǎn),接著師生共同探究找出答題范式:釋含義(解釋該字在句中的含義)+描景象(把該字放入原句中描述景象)+點(diǎn)情境(點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的感情)。

  筆者感覺(jué)這一課上得很是熱鬧,學(xué)生也很積極。筆者給學(xué)生留下三道題目都是關(guān)于煉字類型的,筆者抽查一個(gè)班級(jí)的作業(yè),結(jié)果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題很多,模式是有了,但是對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)涵理解沒(méi)有把握住,光有形式?jīng)]有內(nèi)容,這是很大的問(wèn)題,下面就一個(gè)教學(xué)例子進(jìn)行簡(jiǎn)單分析:

  南浦別(白居易)

  南浦凄凄別,西風(fēng)裊裊秋。

  一看腸一斷,好去莫回頭。

  問(wèn)題:前人認(rèn)為,“看”字看似平常,實(shí)際上非常傳神,它能真切透露出抒情主人公的形象,你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?

  好多同學(xué)的答案就是說(shuō)“看”字用得好,很形象,主人公看到眼前的景想到留別的愁苦來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心依依不舍之情。這種答案表面看問(wèn)題不大,但是“看”到底什么意思,在文中到底是個(gè)什么妙處幾乎沒(méi)點(diǎn)出來(lái)。當(dāng)然,這首詩(shī)便變成了講課的重點(diǎn)。于是,筆者就按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法帶著學(xué)生看他們答題的漏洞,然后具體去解析這首詩(shī)歌,先看詩(shī)歌的題目,強(qiáng)調(diào)“南浦”跟長(zhǎng)亭一樣都是送別的代名詞,意見(jiàn)“南浦”令人頓生離愁,接著看詩(shī)歌找關(guān)鍵詞,目的就是讓他們領(lǐng)會(huì)“看”字在文中的妙用。拓展的時(shí)候,筆者舉了《別賦》中的句子幫他們消化所學(xué)?此茖W(xué)生有所領(lǐng)會(huì),一節(jié)課下來(lái)筆者覺(jué)得特累,感覺(jué)這種教法沒(méi)什么太大的效果,但是一時(shí)真是想不起來(lái)有什么好的方法去講鑒賞題目,一時(shí)走進(jìn)了死胡同,真是“山窮水復(fù)疑無(wú)路”。

  在另一個(gè)班上課,筆者思路一時(shí)沒(méi)打開(kāi),如果還按照上面的方法去講課,收獲甚微。筆者就把學(xué)生帶到多媒體教室,先讓學(xué)生欣賞一下李清照《一剪梅》的mv,在《月滿西樓》這首韻味十足的歌曲中,學(xué)生仿佛也被帶到了詞中的意境中來(lái),有的學(xué)生看完后居然在書(shū)上寫(xiě)下了大約二三百字的鑒賞片斷,每個(gè)同學(xué)鑒賞的角度也不一樣。于是筆者順勢(shì)把《南浦別》打在大屏上,學(xué)生開(kāi)始沒(méi)多少反映,接著展示題目:“假如你是導(dǎo)演,你怎么把這首詩(shī)拍成mv或做成flash動(dòng)畫(huà),要把詩(shī)中所要展現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來(lái),比一比看誰(shuí)做得好!卑嗬镱D時(shí)熱鬧起來(lái),三五成群討論起來(lái)。十分鐘后,同學(xué)自告奮勇把自己的劇本設(shè)計(jì)講給大家聽(tīng),創(chuàng)意十足,包括配什么類型的音樂(lè),什么樣的畫(huà)面,什么樣的動(dòng)作,包括什么顏色的字體學(xué)生都考慮到了……筆者覺(jué)得最好的就是班級(jí)一個(gè)學(xué)美術(shù)的同學(xué)和她同位的配合,一個(gè)畫(huà)畫(huà),一個(gè)用語(yǔ)言去解說(shuō),生動(dòng)形象,意境設(shè)置精彩獨(dú)到。我們把鑒賞課變成了對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)作課,一節(jié)課極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

  這就是古代詩(shī)歌教學(xué)中常用的創(chuàng)設(shè)情境,體驗(yàn)情感教學(xué)法。上面的課堂實(shí)例中,傳統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)情景法和現(xiàn)代化多媒體被結(jié)合了起來(lái),創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景其目的是在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍,幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容。情感的產(chǎn)生往往來(lái)自于直觀、生動(dòng)、具體的形象。多媒體的優(yōu)勢(shì)之一就是能借助語(yǔ)音、圖像、影像、文字等媒體創(chuàng)設(shè)情景,對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激,使學(xué)生得到情感的體驗(yàn)。語(yǔ)文中有許多優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會(huì)不可言傳的篇目,可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境,引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象!吧诫S平野盡,江入大荒流”、“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”對(duì)那些生活閱歷不深、沒(méi)有身臨其境的中學(xué)生講解半天,他也許無(wú)法理解,而借助于影視形象再閱讀,就可以輕而易舉地感受到詩(shī)句的音韻美和形式美。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的適時(shí)結(jié)合讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人,高二學(xué)生也開(kāi)了計(jì)算機(jī)這門(mén)課程,他們主動(dòng)將所學(xué)計(jì)算機(jī)知識(shí)用于語(yǔ)文課堂,學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣大大提高,自己找了好多課本外的詩(shī)歌進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè),并成立了詩(shī)歌興趣小組,達(dá)到了學(xué)習(xí)詩(shī)歌空前的高潮。

  筆者的教學(xué)思路這時(shí)候徹底打開(kāi)了,有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),由“山窮水復(fù)疑無(wú)路”到“柳暗花明又一村”,教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變讓學(xué)生真正成為課堂的主人,筆者收獲很大,真正做到了教學(xué)相長(zhǎng)。這種教學(xué)方式極大激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的潛能,發(fā)揮他們獨(dú)特的想象力,他們的創(chuàng)造力帶有個(gè)性化色彩,筆者也發(fā)現(xiàn)了原來(lái)班上的學(xué)生這么有才!在新課改下,教師要注重教學(xué)反思,及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法、實(shí)施途徑和課堂結(jié)構(gòu),達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的,將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”有機(jī)結(jié)合起來(lái),努力提升教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性來(lái)提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。

  隨著形勢(shì)的發(fā)展,現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中被廣泛應(yīng)用,它可以促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展,提高教學(xué)質(zhì)量,還能促進(jìn)學(xué)生知能發(fā)展的過(guò)程,提高學(xué)生掌握知識(shí)和能力的質(zhì)量,并能更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異和不同水平,能增進(jìn)教學(xué)效率,提高信息增殖率,擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在新的世紀(jì)里,面對(duì)信息時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起,全面推進(jìn)素質(zhì)教育,以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領(lǐng)域中的應(yīng)用,已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。為此,我們要認(rèn)真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)、基本模式,充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和教學(xué)媒體進(jìn)行各種形式的教學(xué)嘗試,為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新精神,同時(shí)把這種現(xiàn)代化教育技術(shù)和我們傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)方法巧妙結(jié)合,打開(kāi)了詩(shī)歌教學(xué)“柳暗花明又一村”的局面,讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的,課程目標(biāo)是多元的,教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管教師在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式,其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí),從而全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練,并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。久而久之,還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),真正成為學(xué)習(xí)的主人。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思2

  古典詩(shī)歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn),詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于陶冶性情、加強(qiáng)美育、繼承傳統(tǒng),具有其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。然而,高考模式下的詩(shī)歌教學(xué)存在諸多問(wèn)題,其中最顯著的問(wèn)題是,在詩(shī)歌教學(xué)中,知識(shí)、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價(jià)值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語(yǔ)文教師進(jìn)行有效的反思。

  在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下,設(shè)想如果不考詩(shī)歌,又有多少學(xué)生真正主動(dòng)的搜集詩(shī)歌、背誦名句、感悟意境?因?yàn)椤皠?dòng)機(jī)是能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng),將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo),滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等!盵1]當(dāng)代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中,很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng),崇尚個(gè)性,已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩(shī)歌的動(dòng)機(jī)。如果詩(shī)歌教學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),課堂枯燥乏味,學(xué)生就會(huì)更加厭惡詩(shī)歌學(xué)習(xí),這與詩(shī)歌教學(xué)的初衷背道而馳。

  《周易》中有“窮則變,變則通,通則久。”因此,高中詩(shī)歌教學(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下,變的是思想、方法,不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的自覺(jué)式追求,F(xiàn)從心理學(xué)視角,從動(dòng)機(jī)、美感(藝術(shù)鑒賞)、能力三個(gè)維度,以蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》第三專題:豪放飄逸的李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》為例,談高中詩(shī)歌教學(xué)改革,并作一定的反思。

  背景分析

  傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人及其作品形成符號(hào)化認(rèn)識(shí)。如談到杜甫,就想到他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”,其人被成“詩(shī)圣”,思想是“憂國(guó)憂民”。提到李白,就想到他被稱為“詩(shī)仙”,將他與浪漫主義緊密聯(lián)系,想到他的詩(shī)歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)化、范式的詩(shī)歌教學(xué)模式,在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢(shì)”。要改變這種現(xiàn)狀,需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點(diǎn),多元化解讀文本,找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī),“夢(mèng)”屬于想象的類型,教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢(mèng)之旅,找到神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的銜接點(diǎn),回歸現(xiàn)實(shí)能找到屬于自己的“心靈家園”。

  王國(guó)維說(shuō):“詩(shī)人對(duì)自然人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外!比耸亲匀恍耘c社會(huì)性的結(jié)合體,鑒賞詩(shī)歌除了進(jìn)入意境中外,還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗(yàn)。而高中生鑒賞詩(shī)歌,有三大步驟:讀懂詩(shī)歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是前提和基礎(chǔ),感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化,創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。

  以下是從心理學(xué)角度解決上述問(wèn)題:

  一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

  “詩(shī)歌教學(xué)是重點(diǎn)更是難點(diǎn),年代久遠(yuǎn),時(shí)空跨度大,要想真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境和情感,需要每個(gè)參與者調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)存,發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性,多層次、多角度地品味詩(shī)歌!盵2]而能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最有效的途徑是課前問(wèn)題的設(shè)置!罢n前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí),對(duì)于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用!盵3]針對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標(biāo)是:(1)溫故知新,復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩(shī)句;(2)知人論世,了解李白豪邁灑脫的生命軌跡;(3)詩(shī)海探珠,聯(lián)系詩(shī)歌談別人對(duì)李白的評(píng)價(jià);結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的,我創(chuàng)造性地選用詩(shī)歌名句,分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞,正是學(xué)子用功時(shí)”、知人論世“不患人之不己知,患不知人也”、詩(shī)海探珠“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案,課前復(fù)印給學(xué)生。

  “溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字:

  就在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代,秦民們?cè)磺Т蔚匾髟佭^(guò)的那條河,白霜與蘆花茫茫;魏武曾揮鞭遙指過(guò)的那片海,秋風(fēng)正洪波澹澹;我們將在邊塞再聽(tīng)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的久遠(yuǎn)渾響,我們將到荒原重溫“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”的興衰無(wú)常;讓“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者”的嘆息使我們也“愴然而涕下”,令“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的傲嘯也激起我們“直掛云帆濟(jì)滄!钡暮狼;赤壁大江東去,那尚未銷蝕的鐵戟被大浪淘出,問(wèn)英雄安在?楚天千里清秋,那在少女的紅巾翠袖上留下淚痕的豪杰,已身老滄州!楊柳岸邊,曉風(fēng)殘?jiān)缕嗳幌嗨;春花秋月,自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東……

  學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)途徑中最重要的一條:引起學(xué)生內(nèi)部需要,轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這段文字中,能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是:秦民吟詠與音樂(lè)的魅力;魏武與海的淵源;邊塞詩(shī)的雄渾豪放與美國(guó)西部片的蒼涼之美;“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點(diǎn);“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》;柳永與“奉旨填詞”的故事;李煜與倉(cāng)央嘉措、納蘭性德三個(gè)“情圣”的人格魅力。

  “比較閱讀作為一種重要的閱讀實(shí)踐和訓(xùn)練、測(cè)試手段,在未來(lái)的教學(xué)和測(cè)試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量,必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異。”[4]無(wú)論求同還是求異,這段文字都能從音樂(lè)、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野,引起內(nèi)心的共鳴,維持其對(duì)新鮮知識(shí)的好奇心。

  “知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)問(wèn)題:

  “李白在《代壽山答孟少府移文書(shū)》中這樣清晰地規(guī)劃了自己的生活藍(lán)圖:申管、晏之談,謀帝王之術(shù)。……他希望找一條終南捷徑由布衣一躍而為卿相!盵5]李白的個(gè)人理想是否現(xiàn)實(shí)?他的個(gè)人才華如何一步登天,成為唐玄宗的.御用文人?李白的性格是否適合醉心于功名利祿?《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰適權(quán)貴”與他的“卿相”理想是否矛盾?

  這一系列問(wèn)題,由淺入深,由外到內(nèi),結(jié)合文本,引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人情感體驗(yàn)進(jìn)入到詩(shī)歌中來(lái),達(dá)到發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

  “詩(shī)海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈(zèng)孟浩然》:

  吾愛(ài)孟夫子,風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕,白首臥松云。

  醉月頻中圣,迷花不事君。高山安可仰,徒此揖清芬。

  這首詩(shī)的“亮點(diǎn)”在“高山安可仰,徒此揖清芬”上,“高山似的品格怎么能仰望著他?只有在此向您清高的人品致敬!彬嚾换厥,發(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對(duì)李白認(rèn)識(shí)的思維定勢(shì),也是維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效方式。

  在“溫故知新”“知人論世”“詩(shī)海探珠”這三個(gè)課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中,學(xué)生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩(shī)人、反思自我。這為后面進(jìn)入詩(shī)歌文本做了很好的鋪墊。

  二、追求美感體驗(yàn)

  “林萍在《引導(dǎo)學(xué)生徜徉在美的意境中——中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)瑣談》中從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞意境美:①緊扣情與景,賞析意境美;②知人論事,感悟意境美;③品味“詩(shī)眼”,進(jìn)入美的意境;④激發(fā)想象,感受意境美!盵6]

  “課堂教學(xué)是一門(mén)綜合藝術(shù),是一臺(tái)精彩的戲劇,是一部多章節(jié)的小說(shuō)。要想讓學(xué)生打起精神來(lái)聽(tīng)課,課堂不僅要有深厚的知識(shí)內(nèi)涵,還需要一個(gè)精彩的導(dǎo)語(yǔ)!盵7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈,讓課堂這部“小說(shuō)”氣勢(shì)奔放,“導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)”可以視為一堂課的“鳳頭”,應(yīng)斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)入時(shí)的一個(gè)片段:

  師:(展示圖片)天姥風(fēng)光欣賞。同學(xué)們,欣賞完天姥山的風(fēng)光,你有哪些感觸,能不能用四個(gè)字概括一下你的心情?

  生1:風(fēng)光旖旎、云霧繚繞、如夢(mèng)如幻。

  生2:湖光山色、田園風(fēng)光、神仙世界。

  師:同學(xué)們概括的很好,那么,除了,天姥山外,還有哪些山讓你們向往呢?

  生1:我想到少林寺去看看,我向往嵩山,感受一下那里武術(shù)氛圍。

  生2:我想登上泰山,感受一下“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的感覺(jué)。據(jù)說(shuō)秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過(guò)那里呢。

  師:不錯(cuò)。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學(xué)向往的山統(tǒng)稱為什么呢?

  生:統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。(其他同學(xué)偷笑)

  自我反思:一、展示圖片方式的好處:(1)符合心理學(xué)“有意注意”的規(guī)律,將學(xué)生的注意力盡快吸引到課堂上來(lái);(2)情境式導(dǎo)入。羅丹說(shuō):“生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛!苯k麗多姿的天姥山的風(fēng)光,能沖擊學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng),領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵;二、對(duì)話式導(dǎo)入。符合心理學(xué)中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理,由天姥山到嵩山、泰山,再總結(jié)“五岳”,談《笑傲江湖》,神游萬(wàn)里,但又“入乎其中”,可謂妙合無(wú)痕。三、體悟意境美!叭鐗(mèng)如幻”的天姥山與超然物外的李白完美融合,使學(xué)生明白“山不在高,有仙則名”這句詩(shī)的意境,并與本詩(shī)“詩(shī)眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”契合。“神仙”怎能被塵世的污垢所蒙蔽呢?四、提升審美品位。這段對(duì)話中出現(xiàn)對(duì)多的詞是“山”,如設(shè)計(jì)與泰山有關(guān)的詩(shī)句“泰山不讓土壤,故能成其大。”“泰山崩于前而色不變”,并進(jìn)行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫(xiě)作,必能使學(xué)生的作文有“源頭活水”,凈化學(xué)生日益浮躁的心靈。

  三、激發(fā)創(chuàng)造能力

  “創(chuàng)造是多角度、多方面的,對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng),語(yǔ)文教學(xué)是首當(dāng)其沖,因?yàn)閯?chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn),也是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志!盵8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩(shī)歌鑒賞中立足于文本的“個(gè)性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益,博采眾長(zhǎng)。在教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí),學(xué)生提出的問(wèn)題可能有:

 、僭(shī)歌為什么不直接寫(xiě)天姥山,寫(xiě)“瀛洲”的作用?②天姥山的特點(diǎn)是什么?③天姥山真的有“四萬(wàn)八千丈”這么高嗎?④“天姥連天向天橫”與《蜀道難》“可以橫絕峨眉顛”兩句中的“橫”是“沖”的意思嗎?⑤作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?⑥“且放白鹿青崖間”的“鹿”可以理解為“功名利祿的”的“祿”、“大道如青天”的“道路”的“路”嗎?

  學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中,通過(guò)對(duì)古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解,感受到天姥山的神秘、夢(mèng)幻色彩;“四萬(wàn)八千丈”是夸張的修辭,突出天姥山的高峻,并與“橫”聯(lián)系起來(lái),對(duì)天姥山獲得挺拔、高大的感性認(rèn)識(shí);而作者花大量筆墨寫(xiě)夢(mèng)境,是采用象征手法,寫(xiě)夢(mèng)中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。讓學(xué)生獲得理性的認(rèn)識(shí)。只有在感性與理性之間不斷進(jìn)出才能讓學(xué)生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛,做到收放自如;至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”,只要有合理的解釋,不必拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案,把決定權(quán)交給學(xué)生未嘗不可。

  高考模式下的詩(shī)歌教學(xué)本身是個(gè)難題,從意象、語(yǔ)言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩(shī)歌,已成為教學(xué)的范式。從動(dòng)機(jī)、美感、能力三個(gè)角度談詩(shī)歌改革,本身有些牽強(qiáng)附會(huì)。關(guān)于詩(shī)歌鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體教學(xué)實(shí)施策略等還有待進(jìn)一步探討。但是有一點(diǎn)是始終不變的,那就是抓住學(xué)生的心理,“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動(dòng)地接觸詩(shī)歌,獲得詩(shī)歌意境的美感體悟,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中找到平衡點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個(gè)性化鑒賞能力,是我們高中語(yǔ)文教師進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)是要追尋的目標(biāo)。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思3

  一、高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)存在的問(wèn)題

  1、功利性的心理影響學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力

  以往評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù),因此學(xué)生變成了做題目的機(jī)器,師生都忽略了彼此情感態(tài)度的教育,而對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌是非常需要投入情感的;仡櫼酝慕虒W(xué)實(shí)踐中,多是教師為主體,滿堂講滿堂灌,學(xué)生完全處于被動(dòng)接受知識(shí)的地位,學(xué)生只會(huì)動(dòng)筆不會(huì)動(dòng)腦。如,在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中,教師往往會(huì)將各種詩(shī)歌表現(xiàn)手法及鑒賞手法進(jìn)行羅列,然后給學(xué)生進(jìn)行一定量的示范,之后便是用了再用的題海戰(zhàn)術(shù)。生搬硬套,學(xué)生不求甚解,只需要知道答案,求得高分,而忽視了情感體驗(yàn)的過(guò)程,沒(méi)有將自己放入到作者的創(chuàng)作情境中,所以寫(xiě)出來(lái)的答案千篇一律,漏洞百出,缺乏思考性,鑒賞能力自然不會(huì)提高。

  2、乏味的教學(xué)過(guò)程無(wú)法吸引學(xué)生鑒賞詩(shī)歌

  在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中,教師大都以“一解題、二釋詞、三解構(gòu)、四總結(jié)”這樣一種模式來(lái)組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng),使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程機(jī)械乏味。要知道,很多詩(shī)歌中都蘊(yùn)含著詩(shī)人強(qiáng)烈的思想情感,如李白的《將進(jìn)酒》氣勢(shì)雄偉,有如大河奔流,一瀉千里;詩(shī)情豪邁,言語(yǔ)狂放,卻又沉著抑郁。如果只是以老套的方式來(lái)講解,學(xué)生便無(wú)法體會(huì)當(dāng)中的情感。那么對(duì)于李白其人以及對(duì)于詩(shī)所傳達(dá)的思想,便難以得到深刻的體會(huì),而提高欣賞品味和審美情趣也就無(wú)從談起。

  二、有效的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)方法探析

  1、改變教學(xué)思想,明確教學(xué)目的

  提高高中學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力,教師教學(xué)活動(dòng)起到了至關(guān)重要的作用。無(wú)論什么樣的活動(dòng),都在目的的指導(dǎo)下,擁有不同的實(shí)現(xiàn)方式。所以,以應(yīng)付考試為詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的目標(biāo),只會(huì)讓學(xué)生成為被動(dòng)接收知識(shí)和做題的機(jī)器。如今,新課程改革讓教學(xué)目標(biāo)得以明確,為的是提高學(xué)生自身的詩(shī)歌鑒賞能力和審美情趣。而教師便在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下,改變了教學(xué)心態(tài),為提高學(xué)生各方面的素質(zhì)而努力。

  2、改進(jìn)教學(xué)過(guò)程,生動(dòng)教學(xué)環(huán)境

  改進(jìn)教學(xué)過(guò)程,為的是使整個(gè)課堂教學(xué)能有個(gè)井然有序而又不失熱情的環(huán)境,從而為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)極易學(xué)習(xí)和愿意學(xué)習(xí)的氛圍。而改變教學(xué)過(guò)程,可以以教師自己對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的把握為基礎(chǔ),將詩(shī)歌講解用各種不同的形式表現(xiàn)出來(lái)。例如,教師在講授柳永《雨霖霖》時(shí),教師可以深情演唱李叔同的《送別》,將學(xué)生引入離別的感傷氛圍中,再用傷感的思想情感作為基調(diào),利用帶感情的朗讀進(jìn)行情感渲染,從而讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都在詩(shī)人的思想情感下進(jìn)行,讓學(xué)生能在深刻體會(huì)的基礎(chǔ)上,把握住整首詩(shī)所要表達(dá)出的各種內(nèi)容。這是種極易學(xué)習(xí)的氛圍,可以讓學(xué)生不用刻意學(xué)習(xí)便能體會(huì)詩(shī)歌情感,從而加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌表達(dá)方式的探究和學(xué)習(xí)。另外,教師還可以能過(guò)多媒體教學(xué)方式,將形象的動(dòng)畫(huà)與詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái),再加之與詩(shī)的內(nèi)容極其貼近的音樂(lè),那么學(xué)生的對(duì)整首詩(shī)的鑒賞能力在這些工具的輔助下,便能得到了相應(yīng)地提升。

  三、總結(jié)

  詩(shī)歌篇幅較短, 詩(shī)歌鑒賞是多方面的、綜合的,除了以上幾點(diǎn)我們還應(yīng)該關(guān)注標(biāo)題、作者、題材、注解、技巧、典故、語(yǔ)言風(fēng)格等等。在這里不一一闡明。筆者認(rèn)為,傳統(tǒng)的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)多是以教師為中心的說(shuō)教式教學(xué),完全不考慮學(xué)生的實(shí)際感受和知識(shí)接受能力,只為教出考高分的學(xué)生而努力。這完全背離了教育的根本目的,不利于學(xué)生的全面發(fā)展和教育的可持續(xù)發(fā)展。,在教學(xué)過(guò)程中,只要我們結(jié)合詩(shī)歌教學(xué)的特征,立足詩(shī)歌本身,培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的能力,并引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律,掌握技巧,日積月累,學(xué)生的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平會(huì)有更大的提高。。我們更要加強(qiáng)素質(zhì)教育思想的普及,改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式,促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)相聯(lián)結(jié),為培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才而努力。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思4

  詩(shī)歌是文學(xué)之驕子,是文學(xué)的最高形式之一。朱光潛先生說(shuō)“詩(shī)比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微,一切純文學(xué)都有詩(shī)的特質(zhì)”。詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁,情感豐富,意境深遠(yuǎn),語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔,音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》到唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代漢詩(shī),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古老而優(yōu)秀的詩(shī)歌文化途徑之一,而且詩(shī)歌深遠(yuǎn)的意境和情感有助于增強(qiáng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S的感受力和想象力,提高審美情趣,豐富情感體驗(yàn),陶冶情操。所以我國(guó)教科書(shū),不管是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語(yǔ)文教科書(shū)都選入大量是詩(shī)歌作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容,從而教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)品讀、研究和寫(xiě)作詩(shī)歌。

  而我覺(jué)得,詩(shī)歌教學(xué)最重要的創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生在相應(yīng)的情景中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)作者的情感。初中詩(shī)歌教學(xué)中鑒賞詩(shī)歌的傳統(tǒng)步驟、方法是:

  1.先弄懂作品的表層意思

  2.進(jìn)一步理解深層含義

  3.從藝術(shù)的角度去欣賞

  這個(gè)傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用,直到現(xiàn)在,大多數(shù)教師也還是在使用這3個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。這三個(gè)過(guò)程一般都是從解釋詞義、句義,翻譯,挖掘典故、修辭,歸納主旨等方面來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的。但是這樣的教學(xué)難以創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生去想象和感悟詩(shī)歌的意境美。那么,詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景,才能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累知識(shí),開(kāi)闊視野,提高想象和審美情趣,散發(fā)思維,陶冶情操呢?

  首先是背景了解。

  教材中入選的詩(shī)歌有古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)歌。不過(guò)是古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī),其寫(xiě)作都有一個(gè)背景,而且這個(gè)背景可能和學(xué)生的生活有很大的距離,所以在詩(shī)歌教學(xué)中,詩(shī)歌的作者和寫(xiě)作的背景介紹占據(jù)著什么重要的地。所以背景介紹是詩(shī)歌的突破口,學(xué)生通過(guò)對(duì)背景的了解,從而更好地感悟詩(shī)歌,體會(huì)詩(shī)歌中的情感。例如在教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候,要讓學(xué)生其了解李白被排擠出長(zhǎng)安的背景,還要了解李白雖狂放不羈,但仍有牢固的報(bào)效朝廷,有所作為的儒家思想,才能很好地體味中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的不滿與怨憤。通過(guò)詩(shī)歌背景的學(xué)習(xí)和了解,學(xué)生以能初步走進(jìn)情景,去體驗(yàn)作者的情感了。

  其次是朗讀。

  誦讀是開(kāi)啟思維大門(mén)的金鑰匙。俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍,其義自見(jiàn)”,詩(shī)歌更是需要反復(fù)吟讀,才能領(lǐng)會(huì)其深義。在詩(shī)歌教學(xué)中,要給充分的時(shí)間學(xué)生朗讀,或默讀,或齊讀,或小組競(jìng)讀,或老師范讀,或播放錄音。至于采取什么朗讀發(fā),教師應(yīng)根據(jù)不同的詩(shī)歌類型和具體實(shí)際情況來(lái)設(shè)計(jì)不同的朗讀方法。在朗讀的過(guò)程中,要指導(dǎo)學(xué)生要注意斷句停頓,并結(jié)合相對(duì)應(yīng)的輕音樂(lè),使學(xué)生在朗讀的過(guò)程中快速進(jìn)入情景。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》課文錄音慷慨激昂,抑揚(yáng)頓挫,

  把作者李白的性格和詩(shī)歌中所表達(dá)的“天生我材必有用”的情感揭露得淋漓盡致。學(xué)生耳聽(tīng)錄音,神已被錄音勾走,正和李白一起夢(mèng)游天姥山呢!所以說(shuō)朗讀,特別是詩(shī)歌配樂(lè)的錄音,能更快更有效地激發(fā)學(xué)生的想象和思維,吸引學(xué)生自主地創(chuàng)設(shè)情景并走進(jìn)次情景,走進(jìn)作者的心靈世界。

  接著是圖文結(jié)合。

  圖片具有很強(qiáng)的直觀性,能變?cè)姼栉淖譃榭捎|可觀的圖片,刺激學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng),引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)詩(shī)境。柳宗元的《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪!闭故境鰜(lái)的最表層的美,是視覺(jué)上雪景的構(gòu)圖。詩(shī)人頗具匠心,以畫(huà)家的眼光、作畫(huà)的方法,準(zhǔn)確地表現(xiàn)了為我們展現(xiàn)了一幅千里冰封萬(wàn)里雪飄,沒(méi)有行人,沒(méi)有飛鳥(niǎo),只有一位披著蓑戴著笠的老翁獨(dú)處孤舟,默默垂釣的靜謐畫(huà)面。這幅廣袤無(wú)垠,萬(wàn)籟寂靜,大雪紛飛的圖畫(huà)展示出來(lái),既能吸引學(xué)生的興趣,又能啟發(fā)學(xué)生的思維和想象,把學(xué)生的思緒帶入畫(huà)面,去體驗(yàn)雪后的寧?kù)o和老翁的孤獨(dú)與靜謐境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為我們描繪了枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、瘦馬和游子,構(gòu)成一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的畫(huà)面,這畫(huà)面的展示,把學(xué)生帶入詩(shī)人無(wú)限愁思的情景中去體驗(yàn)詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷。

  最后是講解描述。

  在詩(shī)歌教學(xué)中,教師僅僅通過(guò)背景介紹、朗讀和圖片展示來(lái)創(chuàng)設(shè)情景是不夠的,還應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)闹v解描述,才能使學(xué)生進(jìn)入情景后和領(lǐng)略其中的奇妙。背景介紹、朗讀和圖片展示來(lái)創(chuàng)設(shè)的情景大多都通過(guò)學(xué)生的想象實(shí)現(xiàn)的,具有較強(qiáng)的主觀性和片面性,教師在教學(xué)中還要用生動(dòng)的語(yǔ)言,富有情感地加以客觀的講解描述,娓娓道來(lái),讓學(xué)生在教師的描繪講解中不知不覺(jué)進(jìn)入情景,去感受作者所描繪的環(huán)境和作者所抒發(fā)的情感。王維的《使至塞上》通過(guò)朗讀和圖片展示可能只能領(lǐng)略詩(shī)歌的韻律美和大漠的奇景,卻未能完全體會(huì)作者復(fù)雜的感情。所以教師要對(duì)該詩(shī)歌進(jìn)行必要的講解描述,使學(xué)生理解和領(lǐng)會(huì)該詩(shī)是通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人出使塞上的旅程以及旅程中所見(jiàn)的塞外風(fēng)光,表達(dá)詩(shī)人由于被排擠而孤獨(dú)、寂寞,悲傷、飄零的孤寂心情,以及在大漠雄渾的景色中,情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情,顯露出一種豁達(dá)情懷。另外,詩(shī)中既反映了邊塞生活,同時(shí)也流露出作者對(duì)都護(hù)的贊嘆,表達(dá)了詩(shī)人的抑郁、憤悶、孤獨(dú)、寂寞之情,和希望邊疆平定的感情。

  我覺(jué)得詩(shī)歌教學(xué),盲目地分析講解背誦是行不通的,教師要極力創(chuàng)設(shè)更多的情景,并吸引學(xué)生穿越時(shí)間和空間的限制,走進(jìn)詩(shī)歌所描繪的世界和作者的心靈,才能真正地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容和作者所要表達(dá)的深刻情感。教師可以通過(guò)以上背景了解、朗讀、圖文結(jié)合和講解描述等方法來(lái)靈活創(chuàng)設(shè)情景,為學(xué)生的想象插上翅膀,飛向詩(shī)文,飛向作者,飛向生活,飛向明天。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思5

  高考,詩(shī)歌鑒賞題十一分,對(duì)于福建學(xué)生而言,這是一座大山,一座有點(diǎn)難以逾越的大山,為什么這么說(shuō)?因?yàn)閷W(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌不知怎么搞的就是那么害怕,就是那么無(wú)語(yǔ)。每次考試得分率很低,不少人連詩(shī)歌的基本內(nèi)容都無(wú)法讀懂,只是瞎蒙亂寫(xiě)而已。

  于是我不能不想想:我們的學(xué)生從幼兒園就開(kāi)始背唐詩(shī)宋詞,小學(xué)也要求背七十多首,初中又背了五六十首,到了高中至少也背四五十首,一共加起來(lái)我們的學(xué)生至少背了兩百多首詩(shī)歌。按道理能夠背兩百多首詩(shī)歌的學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該不太差,而實(shí)際上這些背了那么多的學(xué)生為什么對(duì)高考的十一分的古典詩(shī)歌鑒賞題居然束手無(wú)策?這是我們這些當(dāng)老師的不能不反思。

  是不是我們這些學(xué)生從小背誦詩(shī)歌的時(shí)候根本就是無(wú)心?還是這些學(xué)生的語(yǔ)文老師沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌?還是我們這些古典詩(shī)歌對(duì)這些學(xué)生沒(méi)有一定印象力?

  這些問(wèn)題作為語(yǔ)文老師可能我們并沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò),頂多是每次在教學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的時(shí)候,我們才會(huì)想起如何教學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌,如何理解詩(shī)歌,當(dāng)時(shí)我們上課的時(shí)候講解詩(shī)歌并不是按照高考詩(shī)歌考題的模式來(lái)講,我們只是從純粹的欣賞的角度來(lái)講,學(xué)生聽(tīng)講的時(shí)候也只是以一種并非認(rèn)真的態(tài)度來(lái)聽(tīng),除非這首詩(shī)歌是他喜歡的,除非他的確是對(duì)詩(shī)歌有興趣,不少學(xué)生在上詩(shī)歌的時(shí)候都是一種渾渾噩噩的狀態(tài),甚至有些麻木的狀態(tài)。

  現(xiàn)在進(jìn)入復(fù)習(xí)的狀態(tài),有必要對(duì)以前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌進(jìn)行一個(gè)小結(jié),既要讓學(xué)生多背一些過(guò)去學(xué)過(guò)的詩(shī)歌,也要讓學(xué)生在背誦的過(guò)程中慢慢地理解與感悟詩(shī)歌的特點(diǎn),特別是應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生詩(shī)歌誦讀與理解的方法與策略的指導(dǎo)。這個(gè)工作要做深入并不是一件容易的事情,畢竟這些學(xué)生的詩(shī)歌基礎(chǔ)并不是很扎實(shí),以前所學(xué)過(guò)的那些詩(shī)歌對(duì)于他們而言仿佛是遙遠(yuǎn)的記憶,仿佛是隔世的電影。

  而要讓學(xué)生由以前那種相對(duì)麻木相對(duì)混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)入相對(duì)積極相對(duì)明確的狀態(tài)并非易事,因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生對(duì)這些古典詩(shī)歌并沒(méi)有辦法產(chǎn)生濃厚的興趣,并沒(méi)有辦法在朗讀背誦這些詩(shī)歌的過(guò)程中獲得美妙的體驗(yàn)和成就感。而這是需要我們這些語(yǔ)文老師尋找到一個(gè)切入點(diǎn),一個(gè)能夠讓學(xué)生經(jīng)過(guò)語(yǔ)文老師指點(diǎn)之后能夠慢慢進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞門(mén)口的點(diǎn)。這很重要。學(xué)生一旦能夠從這個(gè)點(diǎn)開(kāi)始理解了如何讀詩(shī),如何賞詩(shī),如何品詩(shī),這些工作是可以慢慢地一個(gè)個(gè)開(kāi)展。當(dāng)然真正要達(dá)到如此境地卻非易事,至少是需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)間,至少得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中有一點(diǎn)點(diǎn)的收獲,有一些進(jìn)步,至少學(xué)生在教師的指導(dǎo)下不會(huì)像以前那樣對(duì)詩(shī)歌無(wú)動(dòng)于衷,對(duì)詩(shī)歌麻木不仁。

  我相信,只要我們當(dāng)語(yǔ)文老師的能夠很好地理解詩(shī)歌的特點(diǎn)并且能夠以自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)講述,讓自己的學(xué)生能夠接受與理解,學(xué)生是可以一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步與提升的。雖然詩(shī)歌鑒賞很難,雖然學(xué)生的基礎(chǔ)不好,但我們一定要努力去教,去幫助每個(gè)學(xué)生,盡可能使他們有所進(jìn)步。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思6

  摘 要:近幾年,隨著教育改革不斷的深入與完善,在新課標(biāo)概念下,高中教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力,而對(duì)于高中語(yǔ)文來(lái)說(shuō),詩(shī)歌鑒賞是目前高中教學(xué)中的重點(diǎn),也是難點(diǎn),它要求教師在教學(xué)中有創(chuàng)新性的教學(xué)模式,少教多學(xué)的教學(xué)模式就是在這樣的實(shí)際下,根據(jù)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)心得提出來(lái)的,亦是現(xiàn)在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中最有效的教學(xué)方式之一,著重從現(xiàn)在的高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的狀況進(jìn)行分析研究,為提升詩(shī)歌鑒賞教學(xué)質(zhì)量做好必要的保障。

  關(guān)鍵詞:詩(shī)歌鑒賞;少教多學(xué);教學(xué)思考

  詩(shī)歌是我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中所形成的燦爛的民族文化,是民族文化的精髓之一,博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而在現(xiàn)今的高中詩(shī)歌教學(xué)中,并沒(méi)有積極地發(fā)揚(yáng)民族文化,不重視詩(shī)歌教學(xué),嚴(yán)重影響了高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。隨著教育改革不斷地深入,不斷地完善,我國(guó)大力推行新課標(biāo)教學(xué),尤其是高中的語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué),重在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。但是從目前的高中詩(shī)歌教學(xué)狀況來(lái)看,詩(shī)歌鑒賞教學(xué)并沒(méi)有起到很好的效果,教師的教學(xué)方式單一,主要是以詩(shī)歌的記憶、背誦、朗讀為主,學(xué)生對(duì)詩(shī)歌并沒(méi)有進(jìn)行深入的了解,只是單純地記住了詩(shī)歌,應(yīng)付了目前的考試,這雖然解決了學(xué)生當(dāng)前的問(wèn)題,達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo),但對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)有很大的影響。單一的教學(xué)方式以及單純的記憶會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭惡的心理,學(xué)習(xí)興趣下降,喪失學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)習(xí)效率下降,就達(dá)不到教學(xué)的效果。下面我就簡(jiǎn)單地談?wù)勑抡n標(biāo)針對(duì)高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)所推行“少教多學(xué)”教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn),并為改善教學(xué)狀況提出一些有效的解決措施。

  一、教師引領(lǐng)學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí),并巧設(shè)問(wèn)題

  對(duì)于現(xiàn)在的高中生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)的科目比較多,學(xué)習(xí)壓力比較大,尤其是在詩(shī)歌鑒賞和文言文的學(xué)習(xí)上比較吃力,而這卻是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)所在,要想學(xué)好詩(shī)歌鑒賞最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是做好課前的預(yù)習(xí)工作。但是從現(xiàn)在的高中教學(xué)來(lái)看,學(xué)生很少進(jìn)行課前的預(yù)習(xí),忽視了這一環(huán)節(jié)的重要性,導(dǎo)致課堂上沒(méi)有學(xué)習(xí)的方向,盲目地學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的效果不理想。因此,在教學(xué)的過(guò)程中,教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí),養(yǎng)成預(yù)習(xí)的好習(xí)慣,為詩(shī)歌的學(xué)習(xí)做好課前的充分準(zhǔn)備。

  1.在預(yù)習(xí)中要給學(xué)生布置簡(jiǎn)單的任務(wù)。預(yù)習(xí)不僅僅是要對(duì)詩(shī)歌有一定的熟悉,如果只是這樣往往達(dá)不到預(yù)習(xí)的效果,在預(yù)習(xí)中教師應(yīng)該給學(xué)生布置簡(jiǎn)單的任務(wù),要有預(yù)習(xí)的目的性,不僅要對(duì)詩(shī)歌熟悉,還要理解詩(shī)歌的大致意思。如,教師可以給學(xué)生布置詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、作者的簡(jiǎn)介等一系列問(wèn)題,這就凸顯預(yù)習(xí)的目的性,能有效地提高預(yù)習(xí)的效果。

  2.在預(yù)習(xí)中教師所布置的預(yù)習(xí)任務(wù)難度要適中,不要過(guò)于簡(jiǎn)單,也不要過(guò)于難,過(guò)于簡(jiǎn)單學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)的興趣,難度過(guò)大會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,達(dá)不到預(yù)期的預(yù)習(xí)效果,因此在預(yù)習(xí)過(guò)程中教師要多利用多媒體輔助教學(xué),給學(xué)生提供詩(shī)歌創(chuàng)作的背景、作者的寫(xiě)作環(huán)境,盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)性。

  二、采用小組學(xué)習(xí)的方式,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量

  所謂的少教多學(xué)的意思就是教師要將主動(dòng)權(quán)放在學(xué)生的手里,讓學(xué)生成為課堂的主人,將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交在學(xué)生的手中,而小組合作學(xué)習(xí)正是滿足了這一點(diǎn),在小組合作中,教師幾乎就不會(huì)參與,學(xué)生進(jìn)行思想心靈的溝通。對(duì)于比較難的詩(shī)歌,學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)是比較困難的,這時(shí)候就需要發(fā)揮小組學(xué)生的優(yōu)勢(shì),在小組學(xué)習(xí)的過(guò)程中,學(xué)生能夠用心去交流溝通,進(jìn)行思想的融合,會(huì)產(chǎn)生新的思想,能達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。

  1.小組學(xué)習(xí)徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式,在小組學(xué)習(xí)中始終堅(jiān)持“組間同質(zhì),組內(nèi)異質(zhì)”這一基本原則,在學(xué)習(xí)中享受的并不是學(xué)習(xí)的成果,而享受的是學(xué)習(xí)的這一過(guò)程,在這一過(guò)程中促進(jìn)了小組成員之間的互動(dòng)學(xué)習(xí),學(xué)生的邏輯得到了提升,學(xué)生的思維得到了發(fā)散,產(chǎn)生了高效的學(xué)習(xí)效果。

  2.各個(gè)小組之間進(jìn)行比賽,展示各小組的學(xué)習(xí)成果。在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的過(guò)程中,教師要利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理,多多展示學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成果,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中競(jìng)爭(zhēng),在各個(gè)小組進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示的過(guò)程中,教師可以在旁邊進(jìn)行點(diǎn)評(píng),做一些補(bǔ)充,并有針對(duì)性地解決小組之間的一些問(wèn)題,這樣不僅能將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實(shí)處,還能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

  總的來(lái)說(shuō),詩(shī)歌是民族文化的精髓,但在今天卻成為教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)所在。本文主要分析了當(dāng)前高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的狀況,推行新課標(biāo)所提倡的少教多學(xué)教學(xué)方式,將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實(shí)處,徹底打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛,才能真正將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)調(diào)動(dòng)起來(lái),把課堂交給學(xué)生,發(fā)散學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力,同時(shí)也能有效提高高中詩(shī)歌鑒賞的課堂效率。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思7

  “詩(shī)言志,歌詠言。”《禮記·經(jīng)解》記載了孔子的話:“入其國(guó),其教可知也;其為人也溫柔敦厚,詩(shī)教也!庇嗲镉晗壬苍f(shuō):“中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多,只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好,那就是古代詩(shī)文經(jīng)典。這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑,而一代接一代傳遞性的誦讀,便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊。”可見(jiàn)詩(shī)歌這種短小、簡(jiǎn)潔、含蓄的韻文,是最能進(jìn)行情感和審美教育的一種語(yǔ)言形式。

  高中語(yǔ)文新教材中所選的詩(shī)歌,都是各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)精品,有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力,給人以美的享受?墒怯捎谶^(guò)去長(zhǎng)期以來(lái)大多老師不愿學(xué)生多走彎路,使很多詩(shī)歌教學(xué)課堂過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性分析的教學(xué)模式,對(duì)知識(shí)和問(wèn)題的探究過(guò)程完全由老師包辦代替,應(yīng)該最愛(ài)詩(shī)的高中學(xué)生只是為了應(yīng)付高考而努力背詩(shī)?墒菍(duì)高中語(yǔ)文老師而言,上好一堂詩(shī)歌賞析課并不容易,尤其是如今高考詩(shī)歌賞析考查得分率不高,很多學(xué)生喜歡讀詩(shī)歌但是害怕做詩(shī)歌賞析題目,所以上好一篇詩(shī)歌課文絕不是像基礎(chǔ)教育階段一樣會(huì)讀會(huì)背就能解決問(wèn)題。面對(duì)詩(shī)歌賞析的困難,我們可以從以下方面著手:

  一、抓好誦讀,體會(huì)詩(shī)歌音韻之美

  以朗讀貫穿整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)已經(jīng)成為不少語(yǔ)文老師在詩(shī)歌教學(xué)中達(dá)成的比較一致的共識(shí),很多老師確實(shí)想方設(shè)法讓學(xué)生多讀,特別是年輕教師的課堂上,個(gè)人輪流讀、小組接龍讀、全班整齊讀,教前教時(shí)教后不忘讀,總之形式多樣,書(shū)聲不斷。如在《我愛(ài)這土地》中的詩(shī)句:“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉!”我讓學(xué)生用兩種讀法:一為天真的節(jié)奏明快的疑問(wèn)式,聲調(diào)稍高,讀出后顯得俏皮;而另一種讀得深沉、緩慢,為痛苦又關(guān)愛(ài)的表白,讓人感到詩(shī)人飽經(jīng)風(fēng)霜后仍然痛苦執(zhí)著的追求,那份愛(ài)國(guó)青年對(duì)受日寇踐踏的故國(guó)的愛(ài)就得到淋漓盡致的表達(dá)了。

  二、創(chuàng)設(shè)情境,感受古詩(shī)的意境美

  教古詩(shī)時(shí),我們常說(shuō)詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī),可見(jiàn)詩(shī)與畫(huà)是有共同點(diǎn)的,是能夠相通的,F(xiàn)在很多中學(xué)已經(jīng)有了多媒體設(shè)備,詩(shī)句描寫(xiě)的情景,都通過(guò)媒體再現(xiàn)了出來(lái),使原本難以意會(huì)的詩(shī)句變得形象可感。教師在教學(xué)中可以借助各種教學(xué)媒體,放飛學(xué)生想象的翅膀,使之自由地在思緒的天空翱翔。在一次《雨霖鈴》的教學(xué)過(guò)程中,我自己進(jìn)行了一次有感情的范讀,同時(shí)配樂(lè)和加以畫(huà)面提示,給課堂增色不少。在傳統(tǒng)的高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中,教師單靠一張嘴和一支粉筆,采用理論分析和進(jìn)行板書(shū)來(lái)達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。這種教學(xué)方式不僅表達(dá)的內(nèi)容極其有限,而且還無(wú)法激起學(xué)生思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的激情。所以,這種單一的教學(xué)方式不僅局限了教師的教學(xué)內(nèi)容,還禁錮了學(xué)生的思維,使得如今社會(huì)所欠缺的創(chuàng)新能力無(wú)法在學(xué)習(xí)中得到有效的培養(yǎng),是需要得到內(nèi)容上和形式上的豐富的。

  三、披文入情,體味古詩(shī)的情感之美

  就古詩(shī)而言,詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描繪的景物之中,使自然事物好像也有了人的感情,從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《圍爐詩(shī)話》中所云:“詩(shī)以情為主,景為賓,景物無(wú)自生,惟情所化,情哀則景哀,情樂(lè)則景樂(lè)!

  因此,在古詩(shī)教學(xué)中,教師也應(yīng)該十分重視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中的情感美。詩(shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”,詩(shī)中常常蘊(yùn)含著豐富的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”,才能使學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)中的情感美。教師在教學(xué)中要以己之情來(lái)激發(fā)學(xué)生之情,使學(xué)生帶著豐富的情感,和老師一起進(jìn)入詩(shī)中或歡喜或悲傷的情感中。這就需要教師自己有著豐富的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等,枯燥乏味的講解是毫無(wú)效果的。教師可以根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn),從詩(shī)中具體的文字出發(fā),啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人所要表達(dá)的情感,既要從整體上把握住一首詩(shī)的情感,又要去體會(huì)詩(shī)中某些詞句的情感。朗誦是學(xué)詩(shī)歌的基本切入點(diǎn),在高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)過(guò)程中,教師大都以“一解題、二釋詞、三解構(gòu)、四總結(jié)”這樣一種模式來(lái)組織整個(gè)教學(xué)活動(dòng),使得整個(gè)教學(xué)過(guò)程機(jī)械乏味。要知道,很多詩(shī)歌中都蘊(yùn)含著詩(shī)人強(qiáng)烈的思想情感,如果只是采用這樣一種呆板的教學(xué)方式來(lái)解析,那么學(xué)生最多只能感受到教師所表達(dá)出來(lái)的教學(xué)情感,對(duì)于詩(shī)歌所傳達(dá)的思想,便難以得到深刻的體會(huì),而提高欣賞品味和審美情趣也就無(wú)從談起。

  四、正確理解,把握作者思想之美

  古語(yǔ)說(shuō)“詩(shī)言志”,古詩(shī)詞往往用唱的形式來(lái)表現(xiàn),在音樂(lè)的美感中傳遞動(dòng)人之情,凸現(xiàn)其深邃的思想和喻世的道理。準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)容,透徹地理解其內(nèi)在含義,是作品朗誦重要的前提和基礎(chǔ)。固然,朗誦中各種藝術(shù)手段的運(yùn)用十分重要,但是,如果不能準(zhǔn)確透徹地把握內(nèi)容,那么,藝術(shù)技巧就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木,成了一種純粹的形式主義。要準(zhǔn)確透徹地理解作品,應(yīng)注意了解作品的時(shí)代背景和作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),這是理解作品的基礎(chǔ)。詩(shī)詞是作者在特定時(shí)期思想感情的反映,它既離不開(kāi)詩(shī)詞家的生平經(jīng)歷、性格特點(diǎn),更離不開(kāi)產(chǎn)生詩(shī)詞時(shí)具體環(huán)境和事件的刺激。

  中國(guó)詩(shī)歌從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》,從陶謝到“建安七子”,從唐詩(shī)到宋詞到元曲,高潮迭起,名家輩出,璀璨奪目。詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的精髓所在,它從來(lái)就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就。目前,教育改革日漸深入,語(yǔ)文教育正在逐漸回歸詩(shī)性和人性。朱光潛說(shuō)得好:“詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好媒介,能夠欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類的文學(xué)可有真切的了解,而且也決不會(huì)覺(jué)得人生是干枯的!睂(duì)高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容,《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:教讀古典詩(shī)詞,應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。總之,語(yǔ)文教師只要以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)為中心,就不難上好詩(shī)歌賞析課。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思8

  中國(guó)古典詩(shī)歌歷史悠久,它以高度凝練的語(yǔ)言,真摯醇美的情感,和諧的韻律,形象地表達(dá)作者豐富的思想感情,成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。詩(shī)歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣,而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng),使人們的思想、情感和道德素質(zhì)獲得提升,文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有所豐富,不斷完善。

  詩(shī)歌教學(xué)貫穿了從小學(xué)到高中的全部語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程,甚至可以延伸到幼兒學(xué)說(shuō)話時(shí)候。按說(shuō),高三學(xué)生應(yīng)有初步的詩(shī)歌鑒賞能力了,可實(shí)際上并非如此。原因何在呢?經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察,我感到以下幾個(gè)因素阻礙了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的閱讀鑒賞:

  1、背誦積累少。

  素質(zhì)教育不是不要識(shí)記,恰恰相反,要提高語(yǔ)文素養(yǎng),必須要有一定的知識(shí)原始積累。由于一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),目前學(xué)生能完整背誦的詩(shī)歌非常有限,這對(duì)我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度,對(duì)語(yǔ)文教學(xué)都是極大的悲哀。

  2、語(yǔ)言障礙。

  古代詩(shī)歌中的特殊句式,文言詞匯,都影響到學(xué)生的理解和鑒賞。

 。、缺乏必要的訓(xùn)練。

  常常會(huì)遇到這種情況:對(duì)一首詩(shī)歌,學(xué)生即使感悟到了,也不會(huì)表達(dá)出來(lái)。這在一定程度上反映除平時(shí)教學(xué)中的不足,就是重講輕練,同時(shí)缺乏必要的方法指導(dǎo);谝陨纤伎,高三詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練中,通過(guò)對(duì)內(nèi)容歸類,使學(xué)生舉一反三,提高理解能力;通過(guò)訓(xùn)練解題模式,提高鑒賞表達(dá)能力。

  詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容,常常與作者創(chuàng)作的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系,要真正領(lǐng)會(huì)作者的思想感情,就要對(duì)作者創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)代背景有所了解。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué),適當(dāng)了解某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,同樣有助準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作品!耙允勒撛(shī)”即為再現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代、社會(huì)環(huán)境及作品產(chǎn)生的具體背景,以其世觀其詩(shī)。

  語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重欣賞,而詩(shī)歌教學(xué)尤其要重視欣賞,教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生,讀書(shū)的時(shí)間越久,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情越低,尤其是到了高三,更是輕視語(yǔ)文學(xué)習(xí),表現(xiàn)出種種消極心理。對(duì)比較難懂的古詩(shī)文更加不趕興趣。

  當(dāng)然,要提高古典詩(shī)歌的鑒賞能力,并不是僅靠一朝一夕之功的。“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”,這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的詩(shī)歌訓(xùn)練中,了解作者,辨清風(fēng)格,仔細(xì)揣摩、細(xì)心感悟作者的思想感情,認(rèn)真積累一些詩(shī)歌知識(shí),增加自己文化底蘊(yùn)的積累,相信我們?cè)凇安偾薄坝^千劍”之后,一定會(huì)“曉聲”“識(shí)器”的,只有這樣,才能在古典詩(shī)歌鑒賞閱讀中立于不敗之地。

高中詩(shī)歌教學(xué)反思9

  從剛接到課題的誠(chéng)惶誠(chéng)恐,到備課過(guò)程的煎熬輾轉(zhuǎn),到走上課堂的坦然自若,這節(jié)公開(kāi)課,讓我實(shí)現(xiàn)了十幾年教學(xué)生涯的飛躍,完成了對(duì)課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的質(zhì)變。

  反思此次公開(kāi)課感觸頗多,有收獲、有遺憾,更有滿滿的感動(dòng)和幸福:在這里我首先要感謝有這樣一個(gè)鍛煉自我、超越自我的機(jī)會(huì),我也誠(chéng)摯地感謝每一位關(guān)心幫助我的同仁們,他們?cè)诎倜χ薪o我調(diào)課、觀課,坦誠(chéng)地為我指出教學(xué)設(shè)計(jì)的不足和上課過(guò)程中暴露出的問(wèn)題,并熱誠(chéng)幫我出謀劃策,優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)……正是各位領(lǐng)導(dǎo)同仁的滿懷智慧的無(wú)私引領(lǐng)才使我得以重新認(rèn)識(shí)自己、反思自己、提升自己。

  詩(shī)歌鑒賞是中考備考的難點(diǎn)之一,為了上好這節(jié)課,我查閱了大量的資料,做了大量的準(zhǔn)備工作,一方面細(xì)心研究了各地中考題尤其是我市近五年的詩(shī)歌鑒賞考試題型,認(rèn)識(shí)到考試涉及比較多的是內(nèi)容把握和情感理解類題型,另外就是技巧揣摩和字句欣賞類;另一方面從側(cè)面了解到,考生在答題過(guò)程中存在問(wèn)題的、得分率較低的主要是在技巧揣摩和字句欣賞類題型,因此確定以技巧揣摩和字句欣賞這兩類題型為重點(diǎn)進(jìn)行答題技巧的探究揣摩。同時(shí)結(jié)合當(dāng)前初三學(xué)生實(shí)際的知識(shí)和技能的掌握情況,設(shè)置了這樣一堂課。

  為提高課堂效率,增加課堂容量,本節(jié)課我借鑒“三步五環(huán)節(jié)”高效課堂教學(xué)模式,遵循“先學(xué)后教,以學(xué)定教,以學(xué)促教”的基本原則,設(shè)計(jì)了第一步積累知識(shí)、第二步培養(yǎng)能力、第三步拓展訓(xùn)練的課堂大框架,整堂課又分了五個(gè)環(huán)節(jié):第一環(huán)節(jié)了解課標(biāo)考綱,第二環(huán)節(jié)理題型、明重點(diǎn),第三環(huán)節(jié)明手法、增能力,第四環(huán)節(jié)品字詞、賞語(yǔ)句,第五環(huán)節(jié)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)、規(guī)范答題。我認(rèn)為整節(jié)課學(xué)練結(jié)合,符合了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,使學(xué)生在合作探究中知識(shí)有了升華,能力有了提升。

  下面我就這節(jié)課設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)以及實(shí)際課堂效果和目標(biāo)達(dá)成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下:

  1.對(duì)中考詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)題型和命題角度的梳理和把握。

  為了讓學(xué)生初步把握中考詩(shī)歌鑒賞的出題方向和題點(diǎn)的分布的變化規(guī)律,我下功夫搜集了山東各地市近幾年的中考詩(shī)歌鑒賞詩(shī)題,集中精力對(duì)我市近五年的詩(shī)歌鑒賞題進(jìn)行了縱向的分類整理和整合梳理,意圖一方面通過(guò)幾年考題的對(duì)比分析,讓學(xué)生了解試題的難易程度的變化和考點(diǎn)、難點(diǎn)的分布,從而總結(jié)出一些命題規(guī)律,并以此為抓手讓學(xué)生總結(jié)出各種出題方式和做題方法,使學(xué)生的做題能力有所突破;另一方面也提高學(xué)生對(duì)中考詩(shī)歌的鑒賞的感性認(rèn)識(shí),消除對(duì)這類題型的陌生感甚至畏懼感。

  2.摸清學(xué)情,有的放矢,針對(duì)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)和欠缺的能力進(jìn)行重點(diǎn)突破和有效指導(dǎo)。

  備課伊始,我把中考涉及頻率較高的內(nèi)容把握和情感理解確定為課堂的重難點(diǎn),但是,區(qū)教研室范老師結(jié)合中考命題的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的得分情況,及時(shí)為我調(diào)整了課堂教學(xué)目標(biāo)。為進(jìn)一步摸清學(xué)情,找準(zhǔn)學(xué)生知識(shí)上的不足和應(yīng)考過(guò)程的薄弱環(huán)節(jié),增強(qiáng)授課的針對(duì)性和實(shí)效性,我在不同學(xué)校、不同水平層次的班級(jí)中兩次試講,以此確立了合理的目標(biāo),并檢驗(yàn)課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和導(dǎo)學(xué)案上試題難度的合理性。

  從實(shí)際課堂效果來(lái)看,學(xué)生掌握了答題步驟,明晰了鑒賞的一般答題思路及規(guī)范的表述形式,突破了學(xué)生在面對(duì)詩(shī)歌鑒賞題時(shí)往往“心中有而筆下無(wú)”的瓶頸,能夠依分布點(diǎn)有效作答了。

  3.注重了對(duì)學(xué)生答題規(guī)范的指導(dǎo)。

  據(jù)了解,參加中考閱卷的老師很多是高中學(xué)校剛剛送完高三的老師,他們每天面對(duì)的學(xué)生答題能力和規(guī)范程度與初三的學(xué)生相比是不可同日而語(yǔ)的。而語(yǔ)文閱卷不可避免的主觀性會(huì)使一些答題不規(guī)范的學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)受很大影響,很多所謂發(fā)揮失常的學(xué)生,我以為,其中的原因恐怕多是由于答題不夠規(guī)范。規(guī)范答題意識(shí)的強(qiáng)化和習(xí)慣的養(yǎng)成,貴在平日課堂教師的重視和引導(dǎo)。因此,在課堂上,我不僅注重知識(shí)的傳授和方法的指導(dǎo),還特別重視了規(guī)范答題習(xí)慣的培養(yǎng)。通過(guò)細(xì)心的指導(dǎo)和溫馨的提示,很多學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案上的答題書(shū)寫(xiě)和用語(yǔ)規(guī)范程度都有了不同程度的提高。

  4.學(xué)案貫徹課前、課中、課后,提高了課堂效率。

  為構(gòu)建合作探究、自主高效課堂,在這次公開(kāi)課中,在教研室專家的鼓勵(lì)和幫助下,我嘗試編寫(xiě)使用“學(xué)案”。雖然因?yàn)閷?duì)學(xué)案的認(rèn)識(shí)不到位,導(dǎo)致編寫(xiě)過(guò)程中幾易其稿,但我自己感覺(jué),學(xué)案的使用,可以大大提高課堂效率,讓學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰,分項(xiàng)成果有了載體,讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題有了依據(jù),讓課堂的推進(jìn)有條不紊,有效滲透了復(fù)習(xí)的方法,引領(lǐng)了學(xué)生溫故知新。

  學(xué)案的編寫(xiě),讓我學(xué)會(huì)改變教學(xué)策略了,全面了解學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn),它讓我不停地反思是不是站在學(xué)生立場(chǎng)備課、上課。學(xué)案的編寫(xiě),大大提高了我備課中的“選材”能力,課堂上與學(xué)生的“親和”能力以及方法中的“導(dǎo)演”能力。學(xué)案的使用,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確,學(xué)習(xí)內(nèi)容更清楚,學(xué)習(xí)方法更有效,學(xué)習(xí)過(guò)程有本可章,合作探討有了平臺(tái),連做筆記的效率都大大提高,也讓一節(jié)課學(xué)習(xí)時(shí)間更合理、更科學(xué)。如果沒(méi)有學(xué)案,我很難相信自己能夠在一節(jié)課上完成如此豐富信息量的交流。

  我在上課的過(guò)程中,通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)案的檢查,迅速地了解學(xué)生答題情況和過(guò)程中暴露出的問(wèn)題,同時(shí)督促學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課,積極思考。我嘗試的這種教法,實(shí)踐證明效果不錯(cuò)。

  這堂課猶如一面鏡子,讓我獲得了一定的自信,對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)有了新提高,但這認(rèn)識(shí)絕不都是正面的。這面鏡子更讓我看到了自己的不足,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  1.課堂氛圍駕馭能力的不足,學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑問(wèn)難不夠,創(chuàng)意問(wèn)題不多。

  有位教育家說(shuō):“我們應(yīng)該把學(xué)生看成一個(gè)火把,用我們的智慧去點(diǎn)燃;而不是把他們看成一個(gè)瓶,用我們的知識(shí)去澆灌!

  回顧本節(jié)課,雖不乏對(duì)學(xué)生的提問(wèn),但誠(chéng)如觀課老師所言,卻缺了學(xué)生的主動(dòng)質(zhì)疑,我還是太過(guò)拘謹(jǐn)于課堂的預(yù)設(shè),沒(méi)有放手給學(xué)生更多的思考空間和時(shí)間。乍看去,這群孩子很聽(tīng)話,積極的記筆記,回答問(wèn)題。但這背后都是我在主導(dǎo)著,知識(shí)是在實(shí)踐中習(xí)得的,一堂課如果不能真正做到學(xué)為主體,真正的放手發(fā)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)起他們的主動(dòng)思考的意識(shí),終究是算不上一堂真正的高效課堂的。

  2.預(yù)設(shè)的東西多了,生成資源少了。

  葉瀾教授曾經(jīng)針對(duì)生成性的課堂打過(guò)一個(gè)形象的比喻:“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程,隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景,而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程”。這就要求一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該成為知識(shí)王國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng),而不是旅游團(tuán)的講解導(dǎo)游。

  但是在我的課堂上,為了能保證完成我的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo),我努力的讓自己成為一個(gè)“好的導(dǎo)演”,把課堂的主導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。雖然我備課也算用心,也算充分,按說(shuō)有生成的前提,有超越和發(fā)展預(yù)設(shè)的可能。但是,我沒(méi)有大膽放手給學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)“意外的通道和美麗的圖景”,而是努力引導(dǎo)學(xué)生走向我預(yù)設(shè)的“景點(diǎn)”。

  古希臘著名的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為,世上最難的是便是認(rèn)識(shí)你自己,于我而言,通過(guò)這節(jié)詩(shī)歌鑒賞的公開(kāi)課,我確實(shí)也認(rèn)識(shí)到了自己的一部分,這足以證明這堂公開(kāi)課與我自己是有價(jià)值的。最后以屈原的話自勉:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”

  以上是我在教學(xué)《詩(shī)歌鑒賞專題復(fù)習(xí)》這一堂課后的反思與總結(jié),不妥之處,還懇請(qǐng)各位專家及同仁批評(píng)指正。

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