小學(xué)語文單元課程整合的教學(xué)反思
帶著重新整理好的關(guān)于“愛”為主體的教學(xué)設(shè)計(jì)，來到建設(shè)路北街小學(xué)三(二)班。因?yàn)槭菍?shí)踐，極力留下原汁原味的內(nèi)容，以便更好的反思，更多的進(jìn)步。所以我沒有和小朋友們做課前交流，只是提前一會兒進(jìn)教室。在這次的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我增加了動畫，《烏鴉反哺》、《羊羔跪乳》。動畫效果深深的吸引了小朋友�？催^之后，讓學(xué)生尋找身邊的愛（相互的愛）。小朋友們一下子像找到了傾訴的閘口，離我較遠(yuǎn)的學(xué)生不自覺的站起來揮手：“我”“我”……
看得出，平時(shí)從不回答問題的學(xué)生，也不止一次的舉起了手，本來就優(yōu)秀的學(xué)生更是踴躍。60多個(gè)學(xué)生，不能一一回答，最后總結(jié)：相信小朋友的身邊，每天都發(fā)生著平凡而感人的“愛”的故事，讓我們把這些故事留在我們的日記里，寫進(jìn)我們的作文里，長大了，我們把這些故事寫成一本書，唱出一首歌，拍成一部電影，好不好？同學(xué)們齊聲回答：“好�！甭曇羰悄敲吹捻懥粒梢愿惺艹龊⒆觽兊母袆�。最后以《愛的奉獻(xiàn)》MV(背景畫面是汶川地震救助的各種場景)結(jié)束這節(jié)課。一節(jié)課不能改變什么，但卻給孩子們留下了愛的痕跡。
課后：這是一次最有突破性的評論，關(guān)于語文的人文性和工具性的統(tǒng)一。
反思：查閱各類關(guān)于人文性與工具性統(tǒng)一的各種大討淪，縱觀新課標(biāo)，就會發(fā)現(xiàn)，就語文人文性和工具性爭論的雙方辨詞，不是極左就是極右，要么力爭課堂的人文性，要么雄辯基礎(chǔ)知識的工具性，要么就是極端的要求人文性和工具性在每一節(jié)課都要同時(shí)出現(xiàn)。
如果把這個(gè)復(fù)雜的問題簡單了，人文性就是情感態(tài)度價(jià)值觀(三維目標(biāo));工具性就是知識、技能、方法(三維目標(biāo))。
如果一節(jié)課里面同時(shí)實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，也就是說，一節(jié)課能讓人文性和工具性統(tǒng)一，那么這節(jié)課只能定位于觀賞性的精品課。
難道學(xué)了“愛”，會寫出關(guān)于“爰&qut;的作文，就體現(xiàn)了人文性與工具性的統(tǒng)一？欣賞了《廬山的云霧》，《火燒云》，能仿出一篇景物描寫，就體現(xiàn)了人文性和工具性的統(tǒng)一？2011新課標(biāo)：語文課程的工具性應(yīng)該體現(xiàn)在為了學(xué)會在生活、學(xué)習(xí)、工作以及文學(xué)活動中運(yùn)用語言文字的目的上；體現(xiàn)在聯(lián)系實(shí)際、提高效率學(xué)語文、用語文的過程中。由此可以看出，語文課程對于人文性和工具性的統(tǒng)一，是一個(gè)慢慢積累，慢慢釋放的過程。
要做到人文性與工具性的統(tǒng)一：
一、就要做到用人文性(情感態(tài)度價(jià)值觀)來引領(lǐng)工具性(知識、技能和方法)的運(yùn)用。比如：用避孕藥讓黃瓜長的直直的，看起來喜人，吃了卻害人。能想起這種方法的人，能說不會運(yùn)用語文所產(chǎn)生的工具性嗎？有毒奶粉、蘇丹紅、地溝油、專家的虛假報(bào)告等等。
二、用工具性(知識、技能和方法)的.運(yùn)用來呈現(xiàn)出人文性(情感態(tài)度價(jià)值觀)的道德品質(zhì)。試想，如果知識、技能和方法運(yùn)用出的道德品質(zhì)都是積極向上的，那咱們的社會就會在一定程度上，減少高智商的犯罪，低智商的造假。也就是說，人文性(情感態(tài)度價(jià)值觀)和工具性(知識、技能和方法)同等重要，是相互依存的，但又不是必須同時(shí)出現(xiàn)在課堂的。
那么，怎樣才能達(dá)到這種效果，就是要進(jìn)行以單元為單位的語文整合教學(xué)�；A(chǔ)知識的掌握，工具性的運(yùn)用是學(xué)生必須自主來完成的，誰也代替不了。人文性的情感態(tài)度價(jià)值觀所產(chǎn)生的正能量是需要老師的引領(lǐng)、引導(dǎo)。這樣老師教學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生自主學(xué)什么就不再混淆了。
作為學(xué)生的本分，需要掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在學(xué)校就完成了，不再有完不成的作業(yè)，不再沒有讀書的時(shí)間。
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