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佛語(yǔ)人生哲理經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間:2023-06-22 06:50:55 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿
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佛語(yǔ)人生哲理經(jīng)典語(yǔ)錄

  在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄具有引起共鳴的、發(fā)人深省的教育意義。那么你有真正了解過(guò)語(yǔ)錄嗎?以下是小編幫大家整理的佛語(yǔ)人生哲理經(jīng)典語(yǔ)錄,歡迎大家分享。

佛語(yǔ)人生哲理經(jīng)典語(yǔ)錄

  《輔教篇》云:“孝出于善,而人皆有善心!

  百善孝為先,沒(méi)有孝心的人,所謂的善心只是一幢空中樓閣,是虛幻的或者說(shuō)是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念,是無(wú)法重視的幸福是一旦錯(cuò)過(guò)成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來(lái)得太遲,更不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛和遺憾。

  證嚴(yán)法師云:“行善要及時(shí),功德要持續(xù)。如燒開水一般,燒開之前千萬(wàn)不要停熄火候,否則重來(lái)就費(fèi)事了!

  修行是點(diǎn)滴的功夫,要有耐性,一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認(rèn)為是出家人的事,其實(shí)修行表現(xiàn)在日常生活中,是人人應(yīng)有的生活修養(yǎng):“修”是修身養(yǎng)性,“行”是端正行為。

  《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》上對(duì)人們提出警告:“有一種人,早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔,晚間縱口業(yè)罵詈人,次日依前禮佛懺悔。卒歲率年,以為日課。殊不知,梵語(yǔ)懺摩,此云悔過(guò),謂之?dāng)嘞嗬m(xù)心,一斷永不相續(xù),一懺永不復(fù)造!

  修行就是學(xué)會(huì)文明的生活,文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活,或者說(shuō)是逐漸遠(yuǎn)離一切過(guò)失遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活。

  海濤法師說(shuō):“為了修持慈悲心,一個(gè)人必須丟開自私的愛(ài),這個(gè)世界有太多的愛(ài)是以自我為中心,人們只愛(ài)個(gè)人的自我。”

  與任何人接觸時(shí),要常常問(wèn)自己,我有什么對(duì)他有用使他得益?我們要用個(gè)人的道德、修養(yǎng)和學(xué)問(wèn)、修持的力量來(lái)使人受益把善良修煉成一種信念。

  證嚴(yán)法師曰:“天堂和地獄,是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄,要怕的是心的偏向!

  我們之所以做出善惡的行為,是由于我們起善惡之心的結(jié)果。人們的一切善惡言行,都是由心而生起!叭裟芊模瑒t伏眾法!币敕乐棺鰫簶I(yè),就必須制服我們的心。

  佛說(shuō):“一念天堂,一念地獄!毙先嗽唬骸耙荒罟饷骶褪欠,一念黑暗就是鬼。你念念光明就時(shí)時(shí)都是佛,你念念黑暗就時(shí)時(shí)都是鬼。這個(gè)心,一念的善,就造天堂的因;一念的惡,會(huì)結(jié)地獄的果。”

  佛和魔也許只在一念之間,運(yùn)用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的,當(dāng)你的心趨向惡時(shí),地獄之門便打開了;當(dāng)你的心趨向善時(shí),天堂之門則打開了。

  達(dá)摩大師說(shuō):“無(wú)妄想時(shí),一心即是佛國(guó);有妄想時(shí),一心即是地獄。眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄;菩薩觀察妄想,不以心生心,故常在佛國(guó)!

  我們應(yīng)該經(jīng)得起各種物欲的考驗(yàn),堅(jiān)守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開災(zāi)禍迎來(lái)吉運(yùn)。

  佛說(shuō),“人的生命,只在一個(gè)呼吸間!

  生命短促,我們應(yīng)該善待自己的菩提身,思索活著的意義。生命不是用來(lái)尋找答案,也不是用來(lái)解決問(wèn)題的,他是用來(lái)愉快地生活的,人生多一分煩惱,就需要有一分禪心來(lái)解救。

  紅塵凡夫,人人都需要有一顆禪心。

  夢(mèng)窗國(guó)師詩(shī)云:“青山幾度變黃山,世事紛飛總不干。眼內(nèi)有沉三界窄,心頭無(wú)事一床寬!

  境由心造,心即主人,心無(wú)物欲,方寸之間皆海闊天空永無(wú)崖畔。胸懷坦蕩,宛若長(zhǎng)空旭日煩惱則無(wú)處藏身。

  我們何不也做一個(gè)這樣的快樂(lè)佛呢!

  初祖達(dá)摩說(shuō):“不謀期前,不慮其后,不念當(dāng)今。”

  行也安然,坐也安然;窮也安然,富也安然;寵辱不驚,看庭前花開花落;得失無(wú)意,看天際云卷云舒。

  這才是真正的解脫。

  燃燈法師說(shuō):“如果我們破除一切執(zhí)著塵勞,丟掉身外亂性的貪婪和物欲,找回自己,這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來(lái)!

  一切只知道追逐名利,而不知道享受的人心最苦累,可惜世上仍有大多數(shù)人,為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻,只余下少許時(shí)刻來(lái)追尋生命的意義。

  證嚴(yán)法師說(shuō):“寧?kù)o是美,安定最樂(lè),這是習(xí)禪,修身,養(yǎng)性,怡悅,且最崇高最美好的境界。

  佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳,我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳?shù)耐緩,無(wú)論是誰(shuí)要追求,要達(dá)到愉快、美滿、充實(shí)、瀟灑的人生境界,都絕對(duì)不能缺少一顆安詳?shù)男摹?/p>

  耕耘先生說(shuō):“人一旦失去了安詳,同時(shí)便會(huì)褪去了生命的華彩,是女孩子,不會(huì)再容光照人,是男孩子,就面目可憎!

  是啊,倘使生活中缺少了安詳,而懷著挫折、無(wú)奈、懷疑、憂慮的心態(tài)去過(guò)活人生,那生活對(duì)生命來(lái)說(shuō),毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了,一個(gè)人要學(xué)會(huì)安頓自己的心靈,做到內(nèi)心寧?kù)o安適,我們的人生一定才會(huì)美好。

  靜慧大師說(shuō):“學(xué)佛幾十年,我對(duì)佛教最重要的體會(huì)只有六個(gè)字,看破、放下、自在。”

  所謂放下就是去除你的分別心,是非心,得失心,執(zhí)著心。萬(wàn)物皆為我所用,但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執(zhí)著,淡薄明心放下貪嗔癡,不絕望于人生的苦,也不執(zhí)著于人生之樂(lè)。

  靜慧大師說(shuō):“苦在一切人面前都是平等的,只不過(guò)苦的方式不同而已,人活著為什么會(huì)感到很累很累呢?就是因?yàn)榭偸潜环N種外在的事相鎖迷惑,總希望得到的越多越好以至于肩上的擔(dān)子越來(lái)越沉重,以至于連步子都邁不開了。

  人生是苦的,充滿煩惱,如果放下執(zhí)著,苦當(dāng)下就是空,煩惱就是菩提,人生就是解脫,當(dāng)下就放下,無(wú)分別,凡夫就是佛,婆娑世界就是凈土,在繁忙的人生中就能實(shí)現(xiàn)最大的自在。

  靈泉宗一禪師有詩(shī)云:“美玉藏頑石,蓮花出淤泥,須生煩惱出,悟得即菩提!

  凡有奢求,必得煩惱,所以不要去追求什么,只問(wèn)自己該做什么,這就是安分,求心安,求解脫,首先該做個(gè)明白人,知道自己真正需要的是什么,怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境,更能努力改變心境,改變環(huán)境靠聰明,改變心境靠智慧。

  弘一大師說(shuō):“人生隨緣便會(huì)活的自在,能夠安分守己,不被環(huán)境所轉(zhuǎn),心中就不會(huì)有障礙。”

  佛之隨者,不是跟隨,不是隨便,是順其自然,不怨尤、不強(qiáng)求、不激進(jìn),不明此意的人只是在聽天由命,他所認(rèn)為的隨緣只是任之棄之,悲觀之見溢于言表。其實(shí)一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求,而是,要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個(gè)人,每一件事,不刻意要求結(jié)果,關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的,你的心里是否滿意你自己,有了這樣的心態(tài),你就不會(huì)過(guò)于執(zhí)著,也就有了一顆平常心,此即隨緣。

  尊者米拉日巴說(shuō):“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂(lè),拋棄傲慢嫉妒得安樂(lè)。平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè),以心觀心即得此安樂(lè),無(wú)別智慧法界中安樂(lè),自然而然本性之安樂(lè),此樂(lè)于我樂(lè)樂(lè)有許多,無(wú)所希盼世間之歡樂(lè)!

  若能一切隨他去,便是世間自在人。安樂(lè)一直存在于心性光明中,了悟這一本性就會(huì)“生亦安祥,死亦安祥”了

  尊者米拉日巴說(shuō):“遠(yuǎn)離嗔恨損害得安樂(lè),拋棄傲慢嫉妒獲安樂(lè),平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè),以心觀心即得此安樂(lè),無(wú)別智慧法界中安樂(lè),自然而然本性之安樂(lè),此樂(lè)于我樂(lè)樂(lè)有許多,無(wú)所希盼世間之歡樂(lè)!”

  若能一切隨他去,便是世間自在人。安樂(lè)一直存在于心性光明中,了悟這一本性就會(huì)“生亦安詳,死亦安詳!绷。

  耕云先生說(shuō):“內(nèi)心安適,俯仰無(wú)愧,從一天到一年,從一年到一生,都能夠俯仰無(wú)愧,心安理得,活得很踏實(shí),秒秒感受安詳,活在至真、至善、至美當(dāng)中,這才是人生的最高幸福。”

  現(xiàn)代人都有事業(yè)心,而且志向不小,要想有所成就,須知欲安天下必先安心的道理。古語(yǔ)云:修身、齊家、治國(guó)、平天下?梢,古時(shí)之人就把修身放在了第一位。安家、安國(guó)、安邦,必先安心,之后才能安天下。

  《四十二章經(jīng)》中說(shuō):“心若調(diào)適,道可得矣。于道若暴,暴即身疲。其身若疲,意即生惱,行即退矣。其行即退,罪必加矣。但清凈安樂(lè),道不失矣!

  其意是說(shuō):心意如果調(diào)整適宜道就可得了。在修道過(guò)程中,如果一味地急躁冒進(jìn),身體就會(huì)疲倦。如果身體疲倦了,心意就會(huì)惱恨,惱恨如果產(chǎn)生了,自然會(huì)后悔而不愿繼續(xù)修行。修行一旦悔退,罪業(yè)必定會(huì)增加了。只有心身清凈,道才不會(huì)失去。佛曰:“度人自度”也許這就是安心的最高境界。

  耕云先生說(shuō):“人活著只求心安無(wú)愧,你我生命的意義與價(jià)值,并不建立在少數(shù)主觀和偏見者的好惡之上。人要是沒(méi)有這種堅(jiān)持,沒(méi)有這種自我做主的態(tài)度他會(huì)活得很無(wú)奈!

  沒(méi)有自我的生活是苦不堪言的,沒(méi)有自我的人生是索然無(wú)味的,沒(méi)有自我和喪失自我是悲哀的。所以,你只管活你自己的,不必去介意別人的扭曲與是非。

  《菜根譚》中說(shuō):“持身涉世,不可隨境而遷。須是大火流金而清風(fēng)穆然,嚴(yán)霜?dú)⑽锒蜌馓@然,陰霾翳空而慧日朗然,洪濤倒海而砥柱屹然,方是宇宙內(nèi)的真人品!

  真人品的持身涉世是在各種環(huán)境都立定不變,即使是在流金鑠石、嚴(yán)霜?dú)⑽、陰霾翳空、洪濤倒海的時(shí)候,也依然不隨境而遷。

  證嚴(yán)法師說(shuō):“同樣一個(gè)得’字,有舍得’,也有得失’,兩種完全不同的心境。有智慧的人就能夠舍,能舍’也就能得’,能得無(wú)限的快樂(lè);不能舍’就會(huì)有失’,失去了心境的安寧!

  舍棄不是失掉幸福,而是成就完美這是經(jīng)過(guò)淘洗的完美。人生不能追求絕對(duì)的完美,但我們可以追求經(jīng)過(guò)舍棄的完美。就像背上包袱太多,我們須舍棄一些輕松上路一樣。放棄自我,真我就出現(xiàn)了;放棄有限,就會(huì)贏得無(wú)限;放棄偏執(zhí),就可得到內(nèi)心的安詳。如果能夠保持一顆平實(shí)不亂的真心,佛性當(dāng)下就會(huì)開顯。

  《佛遺教經(jīng)解》中說(shuō):“汝等比丘,若欲脫諸苦惱,當(dāng)觀知足。知足常樂(lè),即是福樂(lè)安穩(wěn)之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂(lè);不知足者,雖居天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽!

  做人不可讓貪欲堵塞自己的心智,蒙蔽住自己的眼睛。物欲太強(qiáng)會(huì)讓人的靈魂變態(tài),變得永不知足以致精神上永無(wú)寧?kù)o永無(wú)快樂(lè)。

  證嚴(yán)法師說(shuō):“才華橫溢的人,一方面很容易達(dá)到目的,很快就獲得了世俗的滿足;另一方面,因所求沒(méi)有止境,又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿,才華反而成了自苦的根源!

  做人必須要有節(jié)制,節(jié)制是抵制誘惑的力量,不節(jié)制只會(huì)是煩惱和痛苦纏繞的人生甚至?xí)呦驗(yàn)?zāi)難。人生有節(jié)制,生活就有幸福。

  趙州禪師說(shuō):“你不缺少的東西,正是你沒(méi)有的東西;你沒(méi)有的東西,恰恰就是你本來(lái)不缺的東西。”

  人生是場(chǎng)無(wú)休無(wú)情的戰(zhàn)斗,做人要時(shí)時(shí)刻刻向無(wú)形的敵人作戰(zhàn)。本能中那些致人死命的力量,亂人心意的欲望,曖昧的念頭,使你墮落使你自行毀滅。在人生追求的過(guò)程當(dāng)中,我們應(yīng)該保持知足的心態(tài),心靈安定才是最大的幸福

  證嚴(yán)禪師說(shuō):“心田要多播善的種子,多一粒善的種子,就減少一棵雜草。及時(shí)行善,以免你的心里再起壞念頭。凡是做善拖延的人,內(nèi)心不易與惡事絕緣!

  善心對(duì)堅(jiān)硬而言是柔和,對(duì)難以克制而言是容忍,對(duì)冷酷而言是溫暖,對(duì)厭世而言則是樂(lè)趣。善心代表著一種能夠被他人欣賞和尊重的巨大的內(nèi)在力量,隨和、仁慈可以激勵(lì)人們忘我地工作而孤意、強(qiáng)硬則無(wú)能為力。

  達(dá)摩大師說(shuō):“若一念心起,則有善惡二業(yè),有天堂地獄。若不以心生心,則心心入空,念念歸靜,從一佛國(guó)至一佛國(guó)。若以心生心,則心心不靜,念念歸動(dòng),從一地獄歷一地獄!

  一念不生,萬(wàn)法莊嚴(yán)。一念不生的時(shí)候就正,萬(wàn)法歸一,無(wú)處不莊嚴(yán),無(wú)處不是妙有。修行的根本就在正念,平時(shí)一定要提起正念。

  慈航法師說(shuō):“一個(gè)好人,一生當(dāng)中最耀眼的,是他那充滿仁慈的行動(dòng),雖然微不足道,默默無(wú)聞,也沒(méi)有人會(huì)記住。一切天性仁慈的人,總是熱心地做些不求報(bào)償?shù)纳剖隆!?/p>

  仁慈的底蘊(yùn)是高尚的情操,慷慨豪邁是它的風(fēng)格,仁慈是自覺(jué)自愿地投入,與人同行讓人一生快樂(lè)。人生在世,要做好人好事善于給予愛(ài),這樣才能獲得更多的愛(ài)和幸福。

  佛陀說(shuō):“毀滅人只要一句話,培植一個(gè)人卻要千萬(wàn)句話,請(qǐng)你多口下留情!

  惡言,永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中,不管他有多壞有多惡。你罵他,你的心也就被污染了。說(shuō)話不要有攻擊性,不要有殺傷力,不夸己能不揚(yáng)人惡。業(yè)障深重的人,一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn);真正修行的人,從不會(huì)在意別人的過(guò)失與缺點(diǎn)而是懂得寬容。

  做人,應(yīng)該看到他人的優(yōu)點(diǎn)寬容他人的不足。

  《佛陀的格言》中說(shuō):“莫輕視小惡,以為我不會(huì)受報(bào)應(yīng)。莫輕視小善,小水滴不斷地落下,最后能灌滿整個(gè)瓶子。所以聰明的人逐漸積集小善,而致使他整個(gè)人充滿著福德。”

  人應(yīng)當(dāng)“勿以善小而不為,勿以惡小而為之!比绻荒芊牢⒍艥u,小惡可以積成大惡,終必釀成大害。

  《阿含經(jīng)》有偈:“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。”證嚴(yán)法師說(shuō):“土地不耕種,則必雜草叢生,所以行善,要日日行,時(shí)時(shí)行,不斷去行,哪怕是舉手投足也要存有一分善念。”

  一個(gè)人作惡時(shí),他的心智就有了污垢;一個(gè)人不作惡時(shí),他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己,別人幫不上忙。我們要一輩子都不懈地身體力行,才能屏絕惡而不斷接近善,人格才會(huì)日臻完善人生才會(huì)日臻完美。

  黃檗禪師有首詩(shī):“心如大海無(wú)邊際,廣植凈蓮養(yǎng)身心;自有一雙無(wú)事手,為做世間慈悲人!

  古詩(shī)云:“善惡到頭終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲!庇辛舜缺模覀兊纳拍軌蚴巧频难h(huán),而不是惡的疊加;有了惡性,就會(huì)無(wú)法突破自我。博愛(ài)者必得人愛(ài),作惡者終害自己。

  《佛陀的格言》中說(shuō):“在這個(gè)世界上,永遠(yuǎn)不可能用仇恨來(lái)止息仇恨,仇恨只可以用慈愛(ài)來(lái)止息,這是一個(gè)永恒的真理!

  不要把別人帶來(lái)的傷害,深深地留在你的記憶中,在那里繼續(xù)侵蝕你的心;忍辱求和,受辱不怨,既是一種處世方法,也是一種高尚情操。

  寬容是一種雅量,是文明和胸懷,更是一種人生的境界。你寬容了別人就等于寬容了自己,寬容的同時(shí)也創(chuàng)造了生命的美麗。寬容還是制止報(bào)復(fù)的良方,善于寬容的人不會(huì)被世上不平之事所擺弄,即使受了他人的傷害,也絕不去冤冤相報(bào),而是時(shí)時(shí)提醒自己:“邪惡到我為止!

  《佛經(jīng)譯本》上說(shuō):“愛(ài)產(chǎn)生愛(ài),恨產(chǎn)生恨。若以怨報(bào)怨、以惡待惡,將會(huì)形成惡性循環(huán)!和氣致祥、誠(chéng)心和氣比疾言厲色、怒發(fā)沖冠的效果好。若能人人誠(chéng)心和氣,勢(shì)必乾坤朗朗、霽日光和、祥瑞普降!

  報(bào)復(fù)是一柄雙刃劍,它在將劍刺進(jìn)對(duì)方身體與心理的同時(shí)也傷害了自己。但愿我們生活的世界,多一些懷有仁愛(ài)寬容之心的人少一些對(duì)人施報(bào)復(fù)的人!

  凈空老法師說(shuō):“凡夫看佛菩薩,佛菩薩也是凡夫;佛菩薩看凡夫,凡夫也是佛菩薩!

  心里光明的人看別人也是光明的;如果心里陰暗,看別人也是陰暗的。一個(gè)人應(yīng)該時(shí)時(shí)保持內(nèi)心光明,不要讓任何邪惡念頭萌發(fā),防微杜漸使自己的品質(zhì)更加高尚。

  凈慧禪師說(shuō):“古語(yǔ)講:愛(ài)出者愛(ài)返,福往者福來(lái)。人世間的事情,有了付出才有回報(bào),付出越多得到的回報(bào)越大,只想別人給予自己,那么得到的源泉終將枯竭。”

  佛家說(shuō)“善有善報(bào)”,并非是唯心的因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。多行善事,或許別人不會(huì)報(bào)答你的善舉,但至少不會(huì)給你帶來(lái)禍端。行善的人,在心理上容易心安理得,幫助別人自己也常處在快樂(lè)之中,這本身就是對(duì)你的善報(bào)。所以,人生在世,要樂(lè)于助人,要善于給予愛(ài),這樣才能獲得更多的愛(ài)和幸福。

  慈愛(ài)是人類重要的美德,在眾多重要的美德中,憐憫、同情、善良、慷慨、服務(wù)、忠誠(chéng)、寬恕,這一切構(gòu)成了慈愛(ài)的美德。愛(ài)是不希圖回報(bào)的無(wú)私情懷,是宇宙當(dāng)中最強(qiáng)大的力量,它對(duì)于愛(ài)者和被愛(ài)者的影響都是無(wú)法估量的。

  《佛陀的格言》上說(shuō):“高尚的人施舍東西時(shí),心中不存在有任何意圖或目的。這種不求果報(bào)的施舍所產(chǎn)生的功德是很難測(cè)量的!

  做好事不要為求名,也不要為求功德,只有抱著“盡本分”的心去做好事,才是真正的好事才是至誠(chéng)無(wú)私的善事。付出與得到互為轉(zhuǎn)化,懂得其中奧妙的人會(huì)樂(lè)于付出,做慈善事讓它發(fā)揮出意想不到的效果。

  耕云先生說(shuō):“我們積功德莫過(guò)于救人,救人最好是救他的心。你要救他的心,把他的顛倒心變成安詳心,你就徹底地救了他!

  一個(gè)善良的人,能用自己的善良去感染去改變那些迷失了方向的人,使他們最終能夠找到自己的方向,為實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)而拼搏。

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