佛教生活禪語
小編分享一些佛教生活禪語給大家，用禪的智慧、禪的覺悟來凈化我們的生活，指導(dǎo)我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會(huì)庸俗化。佛教生活禪語精選
1. 如果我們把煩惱當(dāng)成一個(gè)處理品，我們大家一定不會(huì)自找煩惱。
2. 著眼當(dāng)下、著眼現(xiàn)在，這是我們?nèi)松\(yùn)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。
3. 雖然我們每個(gè)人的成就與自己的主觀努力分不開，但是說到底，還是應(yīng)該把每一個(gè)成就看做是一切因緣和合而成的結(jié)果。
4. “戒”，就是道德原則;“定”就是那些能夠使一個(gè)人情緒穩(wěn)定的修行方法;“慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯(cuò)了路的覺照能力。
5. 人生的境界，是心靈的境界。若心亂神迷，無論我們走多遠(yuǎn)，都是難以捕捉人生的真象，難以領(lǐng)略雅韻的風(fēng)景。唯有我們心靈的安靜，才能鑄就人性的優(yōu)雅。這種安靜，是得失后的平和，是誘惑時(shí)的淡定，是困苦中的從容，是微笑地面對(duì)娑婆世界，慢慢地去看清、看透、看穿、看淡的一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。
6. 生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神、禪的風(fēng)采。
7. 貪嗔癡三毒是一切煩惱的總根子，是我們眾生迷惑的根本。
8. 經(jīng)常以一種諒解他人的心態(tài)來對(duì)待周圍的人和事，就會(huì)減少很多煩惱。
9. 玩得轉(zhuǎn)，脫得開，世出世間大智慧;拿得起，放得下，在塵離塵真豪杰。
10. 甜酸苦辣嘗遍，方知清淡滋味最美;萬水千山走過，才見本地風(fēng)光絕佳。
11. “真實(shí)不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實(shí)不虛，做事也要真實(shí)不虛;對(duì)待自己要真實(shí)不虛，對(duì)待他人也要真實(shí)不虛。
12. 一切有所求的心，就是有漏心;一切無所求的心，就是無漏的心。
13. 所謂見道，就是要見因緣生滅當(dāng)下的無生亦無滅。
14. 我們信什么呢?首先是要信自己。因?yàn)椴恍抛约�，就不能樹立起遠(yuǎn)大的.志向，就不能發(fā)起菩提心，就不能成就大菩提果。
15. 我們學(xué)禪的人，為了感恩一切眾生，首先自己要過一種淡泊的生活、清凈的生活、簡(jiǎn)單的生活。
16. 修行的目的，主要是制心一處，讓散亂的心集中在一點(diǎn)上。“制心一處，無事不辦。”心能夠在一點(diǎn)上，妄想就少了。
17. 人生是不可能沒有暴風(fēng)雨的，避免痛苦的唯一辦法，是把自己磨煉的更堅(jiān)強(qiáng)，如同抵抗病毒的免疫系統(tǒng)。
18. 家庭是道場(chǎng)，盡大地是一個(gè)禪堂。
19. 智慧是我們領(lǐng)悟了世間萬象互為緣起的事實(shí)后，內(nèi)心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。
20. 遠(yuǎn)離惡習(xí)，才不會(huì)被惡習(xí)所染。清空自我，智慧才會(huì)現(xiàn)前，靈魂才能對(duì)話。所謂的業(yè)障無明，不過是些惡習(xí)，和不切實(shí)際的想法。
佛教生活經(jīng)典禪語
1. 淡淡的讓你憂傷，莫名其妙的讓你心痛，你的喜怒哀樂似乎全由他主宰。他的一舉一動(dòng)，一言一語都牽動(dòng)著你心。你會(huì)像一團(tuán)空氣一樣環(huán)繞在他周圍。其實(shí)愛情本來就是一種使人癡迷發(fā)暈的藥劑。
2. 一切的成就、一切的輝煌，都是從苦中來。事業(yè)的成就如此，學(xué)問的成就如此，修行的成就更是如此。
3. 修德、積福，就是創(chuàng)造培育善因善緣。不間斷地培植善因善緣，惡緣就停止了。善緣成熟了，惡因就會(huì)推遲現(xiàn)報(bào)。
4. 修行無非就是要調(diào)伏我們的妄心、妄念。
5. 順逆因比較而顯，善惡以分別而生。
6. 當(dāng)你的鄰居在深夜兩點(diǎn)彈鋼琴時(shí)你別氣惱，你可以在四點(diǎn)鐘時(shí)叫醒他，并告訴他你很欣賞他的演奏。
7. 過去的不可得，未來的還沒有到，當(dāng)下也是當(dāng)生即滅。就要在這當(dāng)生即滅的時(shí)候，抓住當(dāng)下這一念，面對(duì)世間、面對(duì)煩惱，面對(duì)生死。
8. 慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發(fā)的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。
9. 修行一定要腳踏實(shí)地，不能脫離實(shí)際，不能脫離現(xiàn)有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責(zé)任和義務(wù)，在盡職盡責(zé)中來完成自己對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的責(zé)任和義務(wù)。
10. 人生的空虛不在于人的孤獨(dú)，而在于心的寂寞;人生的智慧不在于觀察，而在于分辨;人生的尋找不在于千山萬水，而在于咫尺之間;人生的境界不在于跟隨，而在于自我探求;人生的檔次不在于外在的包裝，而在于內(nèi)在的品質(zhì);人生的成敗不在于環(huán)境的優(yōu)劣，而在于你是否選對(duì)了自己的位置。
11. 因緣果抱都不是固定不變的，都不是靜止的，都不是注定的。因緣果抱都是隨生命主體的作用而變化。
12. 隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時(shí)候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個(gè)世間、不留戀任何的東西，那才會(huì)沒有遺憾的結(jié)束此生。
13. 禪宗所說的平常心就是超越了一切二元對(duì)立、沒有分裂的那個(gè)完整的心的原態(tài)。
14. 再美的花終歸于泥，再絢爛的陽(yáng)光，也有日暮西山，還于黑暗的時(shí)候。
15. 今天的人不是太傻而是太聰明。這種聰明不是真正的智慧，是世智辯聰--總想抄一點(diǎn)近路，總想舒舒服服的就能夠成功。哪有不經(jīng)過辛苦，就能夠打到光明的境界呢?
16. 此岸是在當(dāng)下一念，彼岸還是在當(dāng)下一念;一念迷就是此岸，一念悟就是彼岸。
17. 有了“我”的執(zhí)著，就忽視了他人的存在，忽視了他人的權(quán)益的存在，忽視了他人意見的存在。
18. 做到了“諸惡莫作”，心靈環(huán)境就得到了保護(hù);做到了“眾善奉行”，精神的能源就得到了開發(fā)。
19. 神仙尚有缺陷，人生豈能盡如意!
20. 棉花里是磨不出刀子來的。人的一生，一定要經(jīng)歷種種的磨難、種種的痛苦，才會(huì)知道人生的滋味是什么。
21. 有智慧的人，寧可做心靈的貴族，不愿做物質(zhì)的貴族。
22. 盡職盡責(zé)扮演好自己所扮演的角色，這不僅僅是人倫之本，也是修行的一部分。
23. 因果在什么地方修?就在舉心動(dòng)念之間來修。起一念善，就是種善因，就會(huì)有善的果報(bào);起一念惡，就是種惡因，就會(huì)有惡的果報(bào)。
24. 所謂把握當(dāng)下，就是要當(dāng)下超越自我、突破自我。
25. 追求也好，拋棄也好，都是在求。只要有求就有苦，知足才能常樂。
26. 人生只有回不去的過去，沒有過不去的當(dāng)下。上天只會(huì)給你過得去的坎，再不好過的生活，再難過的坎，你咬咬牙，也就過去了。傷過痛過哭過，然后笑笑，跟自己說，不要委屈，不要難過，這就是生活。不管遇到了什么煩心事，都不要自己為難自己，該吃吃，該睡睡，過了今天，明天自然會(huì)來。
27. 自私的人只看見自己的痛，卻看不見別人的苦。
28. 人總是在克服一個(gè)一個(gè)困難的前提下才能夠有所收獲、有所成功。只有迎著困難上、知難而進(jìn)，這才是學(xué)習(xí)佛法應(yīng)有的精神。
29. 睿智的人看得透，故不爭(zhēng);豁達(dá)的人想得開，故不斗;得道的人曉天機(jī)，故不急;厚德的人重謙和，故不噪;明理的人放得下，故不癡;有志的人肯努力，故不誤;重義的人交天下，故不孤;怡情的人淡名利，故不獨(dú);寧?kù)o的人行深遠(yuǎn)，故不折;知足的人�？鞓�，故不老。
30. 在心思復(fù)雜的人眼中，沒有“簡(jiǎn)單”二字。
31. 我們?nèi)祟愑胸?zé)任協(xié)助其他生命都能獲得安全，這就是對(duì)生命的尊重。
32. 調(diào)心的最后目的是要把心調(diào)伏得沒有煩惱、沒有無明、沒有貪心、沒有癡心，最后全心全意來為大眾服務(wù)、為大眾做牛做馬。
33. 修行，是一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練管理自己內(nèi)心世界的過程。
34. 真正的痛苦是無法用眼淚宣泄的。
35. 修學(xué)生活禪有四個(gè)要點(diǎn)：將信仰落實(shí)于生活;將修行落實(shí)于當(dāng)下;將佛法融化于世間;將個(gè)人融化于大眾。
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