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禪語生活經(jīng)典之作
人生如夢(mèng)，自迷自醒，干別人何事;世事如幻，緣滅緣生，操哪份閑心。以下是禪語生活經(jīng)典之作，一起欣賞下吧。
禪語生活經(jīng)典之作精選
1. 所謂“念起即覺，覺之即無”，不去理它，煩惱自然就不起作用。
2. 心凈指我們每個(gè)人的心性，我們每個(gè)人的心性凈了，每個(gè)人的佛土清凈了，那么國土就能清凈了。
3. 結(jié)人緣、結(jié)善緣、結(jié)法緣、結(jié)佛緣卻有所求，那就是世間的善緣、有漏的善緣;反之，廣結(jié)四緣無所求、不著相，無人無我無自無他，那就是無漏的善緣，那就能夠成圣成賢。
4. 馬在松軟的土地上易失蹄，人在甜言蜜語中易摔跤。
5. 什么是修行?實(shí)際上就是“生命的拼搏”。因?yàn)槲覀円M(jìn)入那個(gè)無限的生命，沒有一種拼搏精神是萬萬辦不到的。
6. 佛法不是反對(duì)、摒棄一切追求，而是要讓一切追求在道德的規(guī)范下得到合理的實(shí)現(xiàn)。
7. 信念不堅(jiān)的人，如同墻頭草，容易被他人的三言兩語，乃至自己的疑慮打倒。
8. 人只要有一念向上的心、向善的心，念念不舍，就是人生的出路，就是解決痛苦的辦法。向上者，求證無上大涅槃;向善者，從一點(diǎn)一滴的善言善行做起。
9. 戒律是什么?戒律是堤防。持戒精嚴(yán)，你的六根便可防守得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，不會(huì)有漏洞。有節(jié)律，我們的'修行才有保證。
10. 事莫虛應(yīng)，應(yīng)則必辦，應(yīng)事不辦便結(jié)怨;愿莫輕許，許愿必還，許愿不好便成債。
11. 命運(yùn)似乎總是令人難以捉摸，但其實(shí)他也有自己的性格——喜歡和膽小怕事的倒霉鬼開玩笑。你越怕、越擔(dān)心、越不敢邁步，厄運(yùn)越會(huì)降臨;你越樂觀、越積極、越是勇敢面對(duì)，好運(yùn)就會(huì)來到。所以，當(dāng)你感嘆命運(yùn)多舛，時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)，不妨多從自身找原因。記�。耗阍脚�，你的運(yùn)氣就會(huì)越好。
12. 惜緣是指我們?nèi)伺c人之間的緣分要珍惜，惜福是指我們?nèi)伺c物之間的關(guān)系要曉得珍惜。
13. 生活禪應(yīng)該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺悟來凈化我們的生活，指導(dǎo)我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會(huì)庸俗化，使我們的生活不會(huì)違背真、善、美的原則，不會(huì)違背清凈法、善法的原則。
14. 一切按照因緣果報(bào)的規(guī)律，這樣才能夠自由，也才能自在。
15. 人生的滋味酸、甜、苦、辣，般般具足。吃到苦的，忍受下去;吃到酸的，忍受下去;吃到辣的，忍受下去。吃到甜的時(shí)候后，要反思，不能陶醉在甜蜜中。甜蜜總是暫時(shí)的，而酸、甜、苦、辣具足才是經(jīng)常的。
16. 開悟?qū)嶋H上就是在生命拼搏過程中的一次大碰撞。經(jīng)過一次大碰撞后，我們內(nèi)心深處就受到一次徹底地凈化。
17. 佛法、禪以直面人生的態(tài)度，要求我們?cè)谏嬷邪采砹⒚谏钪忻餍囊娦�，在生死的流浪中了生脫死�?/p>
18. 能舍才能得，菩薩因能舍盡一切，施予眾生，故能得大成就。
19. 外在的和平要以內(nèi)在心靈的和平為前提，而內(nèi)在的和平要從把握好我們的當(dāng)下一念開始。
20. 人生美好的享受是安居，是沉默，是孤獨(dú)，是聽見自己的呼吸聲，是看到自己的起心動(dòng)念。
禪語生活經(jīng)典之作摘抄
1. 修行就是要諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意。
2. 因?yàn)槟愕拇嬖�，才讓我變得�?xì)心、耐心;因?yàn)槟愕拇嬖冢抛屛易兊酶毁F高雅;因?yàn)槟愕拇嬖�，才讓我變得從容脫�?因?yàn)槟愕拇嬖�，才讓我感受到何謂眾生同一體;因?yàn)槟愕拇嬖�，才讓我感受到生命存在的意義!
3. 看重了錢財(cái)，你圍著錢財(cái)轉(zhuǎn);看淡了錢財(cái)，財(cái)神圍著你轉(zhuǎn)。
4. 良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心;同時(shí)它又是一種覺照的心，它時(shí)刻警覺自己的(身、口、意)三業(yè)，使之向善、向上。
5. 在自我反省中能夠比較客觀地認(rèn)識(shí)自己，那就能夠確定自己生命行為的方向，或者說生命行為的取向。
6. 如果不讀書，行萬里路也不過是個(gè)郵差。
7. 修行要落實(shí)在當(dāng)下，做一切事業(yè)、做一切善法都要落實(shí)在當(dāng)下。
8. 善謀生者不求巨富，自然無缺;善處世者不圖顯達(dá)，常處逍遙。
9. 結(jié)緣就是不斷地創(chuàng)造有利條件，不斷地排除不利條件。
10. 我們不能選擇什么果報(bào)，但是可以選擇種什么因緣;我們無法改變結(jié)果，但是我們可以創(chuàng)造一切善因善緣。
11. 安祥是禪，睿智是禪，無求是禪，無為是禪。
12. 慈悲心生起才是“靈魂”蘇醒的開始，才是自性打開的開始，也是永生的開始。
13. 我們要想改變外在的事物，那幾乎是不可能的。要改變的是我們自己，是我們自己的.心念。
14. “佛”字不過是一個(gè)符號(hào)而已、只有真正的把佛法的精神融入生活中、融入社會(huì)中，那才是真實(shí)的受用，那才是無相的佛法。
15. 所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神和禪的風(fēng)采。
16. 因果的定律，任何人都逃避不了。
17. 世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護(hù)生命的共融，以掠奪的方式來開發(fā)大自然，就會(huì)給人類帶來種種意想不到的災(zāi)難。
18. “我”執(zhí)是一切煩惱的禍根，是生死的禍根、世間一切問題的禍根。
19. 善意的微笑是禪，熱情的幫助是禪，無私的奉獻(xiàn)是禪，誠實(shí)的勞動(dòng)是禪，正確的進(jìn)取是禪，正當(dāng)?shù)淖非笫嵌U……
20. 以佛心做佛事，一切事都是佛事。
21. 世間森羅萬向，一切宛然存在。由于我們?cè)谥饔^上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。
22. 做人要有擔(dān)當(dāng)，要能拿得起，否則就會(huì)庸庸碌碌，渾渾噩噩;但什么都拿著也不行，還得學(xué)會(huì)放下。所謂放下，不是放棄萬物，而是放下錯(cuò)誤;不是放下一切，而是放下一些;不是放下修行，而是放下強(qiáng)行;不是放下需求，而是放下妄求;不是放下希望，而是放下絕望。一念拿起，有所作為;一念放下，萬般自在。
23. 要改運(yùn)，先從改革自己的心靈做起。
24. 佛如良醫(yī)，法如妙藥，僧如看護(hù)者。對(duì)于患者而言，良醫(yī)、妙藥、看護(hù)者缺一不可。所以不論是上根、中根還是下根，從醫(yī)治身心大病的角度而言，三寶是缺一不可的。
25. 時(shí)時(shí)刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。
26. 安心不可向外馳求，不可脫離當(dāng)下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠(yuǎn)人，都在當(dāng)下。
27. 禪宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自見佛性，自成佛道。
28. 一杯清水因滴入一滴污水而變污濁，一杯污水卻不會(huì)因一滴清水的存在而變清澈。
29. 開悟是生命的轉(zhuǎn)換、生命的覺醒，從有限的生命邁進(jìn)到無限的生命，從迷妄的生命進(jìn)入到覺醒的生命。
30. 物質(zhì)上的豐收總是會(huì)越用越少，只有精神上的財(cái)富才會(huì)越用越多，才是取之不盡、用之不竭的真正的財(cái)富。
31. 真正聰明的人，只長智慧，不長心眼。
32. 看破是理論，放下是功夫。意識(shí)到是覺醒，做到才是升華。看到黑暗，目的是為了看到光明。認(rèn)清邪法，目的是為了認(rèn)清正法。
33. 若你不理人，人也不會(huì)理你;若你不信人，人也不會(huì)信你;若你不容人，人也不會(huì)容你;若你不愛人，人也不會(huì)愛你。這個(gè)世界很公平，你付出什么，就得到什么;你付出多少，就得到多少。你付出和便得到容;你付出謙便得到尊;你付出善便得到緣，你付出苦便得到福。每個(gè)人都是自己的珍寶，只要你懂得開采。
34. 貪心也好，嗔心也好，癡心也好，都是從本能出發(fā)，然后衍生成為生命墮落的催化劑;超越了一定的界限、超越了一定的道德規(guī)范，就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的煩惱。
35. 對(duì)于各種不同的意見，都要想到，任何一個(gè)團(tuán)體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個(gè)人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團(tuán)體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。
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