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關于禪語感悟人生的段子
“學會把自己的心態(tài)放低、放平，多看自己的缺點，多看別人的優(yōu)點，讓傲慢的心變得謙虛恭敬，這樣您所處的環(huán)境自然就融洽了。”以下是關于禪語感悟人生的段子，希望對你有所啟發(fā)！
1. 悟性如光
讀佛經。
弟子問佛祖：“您所說的極樂世界，我看不見，怎么能夠相信呢?”
佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：“墻角有一把錘子。”
弟子不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。 佛祖點燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。
你看不見的，就不存在嗎?
2、一切皆空
山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見到了相國寺的獨園和尚。
為了表示他的悟境，他頗為得意地對獨園說道：“心、佛，以及眾生，三者皆空�，F(xiàn)象的真性是空。無悟、無迷、無圣、無凡、無施、無受。”
當時獨園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。
“一切皆空，”獨園問道，“哪兒來這么大的脾氣?”
3、一杯茶
南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。
他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。
這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：“已經漫出來了，不要再倒了!”
“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪?”
4、送一輪明月
一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他……
小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀!”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧。”
說完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。
禪師看著小偷的背影，感慨地說：“可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你!”
第二天，溫暖的陽光融融地灑照著茅屋，禪師推開門，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門口。禪師非常高興，喃喃地說道：“我終于送了他一輪明月……”
5、求人不如求己
某人在路上走著，突然天下大雨。某人就躲到屋沿下躲雨，看見觀音打著雨傘在前面雨中走著。某人對著打著雨傘的觀音說：“觀音度我一度。”意思是要觀音手中的雨傘。觀音說：“你在屋沿下，我在雨中，誰度誰呀!”某人聽觀音這樣一說，就從屋沿下走入雨中.。某人對觀音說:：“現(xiàn)在我也在雨中，請觀音度我一度”。觀音說:：“你在雨中，我也在雨中，只不過我手中有傘，你手中沒傘.。你應該要傘度你，而不是叫我度你。”某人聽后郁悶，回家去了。
某人有次碰到難題,于是想到廟里去求觀音。正在想磕頭的時候，看到前面有個女人也在拜觀音�？催@個女人很像觀音，越看越像，越看越像，于是某人上前問：“你是不是觀音?”觀音說：“我是觀音。”某人問:：“你為什么要拜自己? ”觀音說：“人有難事，我也有難事，我現(xiàn)在也遇到難事.。我該求誰呀.，我該去求佛是吧?可是我一想，求人不如求己。于是我在這里要拜自己。
某人聽后恍然大悟。
6、人生咸淡兩由之
1925年初秋，弘一法師因戰(zhàn)事而滯留寧波七塔寺。
一天，他的老友夏丏尊來拜訪。他看到弘一法師吃飯時，只有一道咸菜。
夏丏尊不忍地問：“難道這咸菜不會太咸嗎?”
“咸有咸的味道。”弘一大師回答道。
吃完飯后，弘一大師倒了一杯白開水喝。
夏丏尊又問：“沒有茶葉嗎?怎么喝這平淡的開水?”
弘一大師笑著說：“開水雖淡，淡也有淡的味道。”
7、佛法大意
白居易向鳥巢禪師請教：“佛法的大意是什么”
鳥巢禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行。”
白居易鼻孔里哼了一聲，說：“這個，三歲的小孩也知道這樣說。”
鳥巢禪師說：“雖然三歲的小孩也說得出，但未必八十的老翁能夠做到。”
白居易心中服膺，便施禮退下了。
8、求人不如求己
佛印禪師與蘇東坡同游靈隱寺，來到觀音菩薩的像前，佛印禪師合掌禮拜。
忽然，蘇東坡問了一個問題，“人人皆念觀世音菩薩，為何他的手上也和我們一樣，掛著一串念珠?觀世音菩薩念誰?”
佛印禪師：“念觀世音菩薩。”
蘇東坡：“為何亦念觀世音菩薩?”
佛印禪師：“他比我們更清楚，求人不如求己。”
9、先把你的杯子空掉
有一天，一位在大學里教授禪學的教授來請教南隱禪師，什么是禪。
南隱禪師以茶相待。他將水注入來賓的杯中。杯子滿了，南隱禪師好像沒有發(fā)覺，他繼續(xù)往杯子里注水。
望著茶水溢出杯來，滿桌都是，教授忙著用紙巾拭水，并對南隱禪師說：“杯子滿了，茶水已經漫出來了，禪師不要再倒了。”
南隱禪師停下來。
“你就像這杯子，”他微笑著說：“你的頭腦里裝滿了你對禪的看法和想法，卻來問我。如果你想讓我說如何是禪，你得先把自己的杯子空出來啊。”
10、無
從前有一個僧人問趙州和尚：”門前那只狗是否有佛性”，發(fā)問的僧人心里想，佛說一切眾生皆有佛性，那么狗自然有佛性，師父回答一定是“有”�？哨w州和尚回答卻是“無”!趙州和尚是有道高僧，他不會不懂得“眾生皆有佛性”�？梢娳w州和尚所說的“無”不是世俗所說“無”，而是超越了世俗認為的“有”“無”之上的“無”，這正是佛的世界觀反映。講到“無”不能不提及五祖?zhèn)鞯赖牡涔省６U宗五祖弘忍在將要傳授衣缽之前，曾召集所有的弟子門人，要他們各自寫出對佛法的了悟心得，誰寫的最好就把衣缽傳給他。弘忍的首座弟子神秀是個飽學高僧，他寫到：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。弘忍認為這偈文美則美矣，但尚未悟出佛法真諦。而當時寺中有一個燒水的小和尚慧能也作了一偈文道：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
五祖弘忍認為“慧能了悟了“，于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵缽傳給了慧能，后來慧能變成了禪宗六祖。他參透了佛的三法印，明白了”諸法無常，諸法無我，涅磐寂靜“的真理。只有認識到”本來無一物“，才能進一步認識：”無一物中無盡藏，有花有月有樓臺“的真境。
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