關(guān)于教育的名人經(jīng)典語錄

　　孩子生下來都是天使，大人把他們教育成“人”。 ——當(dāng)代作家 王朔

　　只有由受過教育的人民組成的國(guó)家才能保持自由。 ——第3任美國(guó)總統(tǒng),美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)主要領(lǐng)導(dǎo)人之一 杰斐遜

　　“蒙以養(yǎng)正”，使蒙者不失其正，教人者之功也。 ——北宋哲學(xué)家 張載

　　一個(gè)好的教師，是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。 ——法國(guó)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家 盧棱

　　實(shí)際工作是重要的教育武器。 —— 陳云

　　教育是國(guó)家的主要防御力量。 ——英國(guó)政治家 伯克

　　教育人就是要形成人的性格。 ——英國(guó)空想社會(huì)主義者 歐文

　　教育的目的是培養(yǎng)人的個(gè)性。 ——英國(guó)教育家 赫·斯賓塞

　　青年人的教育是國(guó)家的基石。 ——美國(guó)實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、思想家和外交家 富蘭克林

　　天賦的力量大于教育的力量。 ——法國(guó)思想家 文學(xué)家 哲學(xué)家 伏爾泰

　　滯者導(dǎo)之使達(dá)，蒙者開之使明。 ——北宋文學(xué)家,史學(xué)家 歐陽修 《夫子罕言利命仁論》 教

　　見宋·歐陽修《夫子罕言利命仁論》。滯：思想阻滯。達(dá)：通達(dá)。蒙：蒙昧不明。這兩句大意是：對(duì)思想阻滯的人，要盡力開導(dǎo)使他豁達(dá)開朗;對(duì)蒙昧不明的人，要認(rèn)真啟發(fā)使他明白開化。歐陽修在這里提出了一條針對(duì)后進(jìn)者的教育原則。對(duì)于思想阻滯、不明事理的人，教育者的義務(wù)不是嫌而棄之，而應(yīng)是開而導(dǎo)之。只有使“滯者”、“蒙者”也能明達(dá)，才算是真正實(shí)現(xiàn)了教育的意義。此條句法整傷，把同一意思置于兩句中稍加變更，對(duì)仗寫出，不僅音節(jié)優(yōu)美和諧，而且起到了強(qiáng)調(diào)主旨的作用。

　　只有受過教育的人才是自由的。 ——古羅馬哲學(xué)家 愛比克泰德

　　普及教育是人類最偉大的發(fā)現(xiàn)。 —— 霍勒斯·曼

　　母親的胸懷是孩子最初的教育。 —— 韓隸華

　　誠(chéng)實(shí)與善良均來自良好的教育。 ——羅馬帝國(guó)時(shí)期傳記作家,倫理學(xué)家 普盧塔克

　　使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)。 ——近代德國(guó)心理學(xué)家和教育家 赫爾巴特

　　教育之于人有如雕刻之于大理石。 ——英國(guó)散文家、 詩人、劇作家以及政治家 艾迪生

　　父兄之教不先，則子弟之率不謹(jǐn)。 ——東漢歷史學(xué)家 班固

　　事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。 ——美國(guó)第16任總統(tǒng) 林肯

　　玉經(jīng)琢磨多成器，劍拔沉埋便倚天。 ——唐代官員 王定保 《唐摭言·慧恩寺題名游賞賦詠記》

　　五代·王定保《唐摭言·慧恩寺題名游賞賦詠記》。撥：超出.抽出。沉埋：被埋沒于泥土之中。倚天：即倚天長(zhǎng)劍，此處指好劍。這兩句大意是玉石經(jīng)過切磋打磨大多能成為寶器，長(zhǎng)劍超脫被埋沒的處境，便能成為倚天寶劍。此名句采用比喻與象征的手法，通過玉琢成器與劍拔倚天的過程，說明只有經(jīng)過千錘百煉，才能培養(yǎng)出真正的凡才。該名句闡釋了樹人成才的規(guī)律，思想深刻，詩意盎然。

　　養(yǎng)不教，父之過;教不嚴(yán)，師之惰。 ——南宋官員、學(xué)者 王應(yīng)麟 《三字經(jīng)》

　　宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》。這幾句大意是：生養(yǎng)孩子而不使他受教育，這是父親的過錯(cuò);教育而又不嚴(yán)格，鄢是教師懶惰的過錯(cuò)。此名句強(qiáng)調(diào)教育和嚴(yán)格管理，闡述。“父”與“師”在教育中的重要作用。前一個(gè)“教”字應(yīng)該包括兩層含義：實(shí)行人格教育與提供受教育的機(jī)會(huì)，這是為父的責(zé)任。救師則要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，嚴(yán)格管理，盡心盡職。為父、為師，決不允許逃避這義不窖辭的社會(huì)責(zé)任。此名句是我國(guó)自封建社會(huì)以來即形成的教育傳統(tǒng)，但至今仍有其現(xiàn)實(shí)意義。

　　家庭教育決定了一個(gè)人的基本修養(yǎng)。 ——臺(tái)灣交通大學(xué)教授、管理大師 曾仕強(qiáng) 《胡雪巖的啟示》

　　智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍。 ——美國(guó)詩人 詹·拉·洛威爾

　　岳母刺字育忠良;孟母復(fù)遷飛典章。 —— 《格言對(duì)聯(lián)》 《格言對(duì)聯(lián)》

　　養(yǎng)子不教父之過，訓(xùn)導(dǎo)不嚴(yán)師之惰。 ——北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光

　　昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。 —— 《三字經(jīng)》 《三字經(jīng)》

　　我們深信教育是國(guó)家萬年根本大計(jì)。 ——教育家 陶行知

　　人變得懶散是教育的最惡劣的罪行。 —— 哈爾伯特

　　成家勿謂當(dāng)家易;養(yǎng)子應(yīng)知教子難。 —— 《格言對(duì)聯(lián)》 《格言對(duì)聯(lián)》

　　不言之教，無為之益，天下希及之。 ——又稱老聃、李耳,我國(guó)古代春秋后期偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人 老子

　　教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。 ——古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德

　　教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。 ——清代學(xué)者 王永彬

　　教子功夫：第一在起家，第二在擇師。 ——明末清初理學(xué)家,文學(xué)家 陸世儀

　　教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。 —— 杜蘭特

　　教易為善，善而人正，國(guó)之所以治也。 ——北宋哲學(xué)家、思想家、教育家、改革家 李覯

　　善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。 ——西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·學(xué)記》

　　西漢·戴圣《禮記·學(xué)記》。這兩句大意是：擅長(zhǎng)歌唱的人有能力讓別人跟著他歌唱，善于教育的人有能力使別人繼承他的心志。本名句運(yùn)用打比方的方法，以善歌者為例引出善教者，提出了檢驗(yàn)“善教”的尺度——教育對(duì)象能否“繼其志”。闡發(fā)的道理有理有據(jù)，頗有層次，審視的角度也是客觀的

　　性者，天質(zhì)之樸也;善者，王教之化也。 ——西漢哲學(xué)家 董仲舒 《春秋繁露·實(shí)性》

　　漢·董仲舒《春秋繁露·實(shí)性》人的本性，是天生的渾樸素質(zhì);善良，是教育的結(jié)果。

　　父母威嚴(yán)而有慧，則子女畏慎而生孝矣。 ——南北朝教育家和文學(xué)家 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·教于》

　　北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教于》。這兩句大意是：父母在子女面前有威嚴(yán)而又能關(guān)懷愛撫他們，子女就會(huì)對(duì)父母敬畏、謹(jǐn)慎而孝順。講父母對(duì)待子女應(yīng)有的態(tài)度時(shí)，此條可作參考。

　　我爸對(duì)我的教育，就是一切從源頭開始。 ——北京師范大學(xué)教授,文化學(xué)者 于丹

　　教育不是注滿一桶水，而且點(diǎn)燃一把火。 ——愛爾蘭詩人、劇作家 葉芝

　　對(duì)雙親來說，家庭教育首先是自我教育。 ——前蘇聯(lián)教育家 克魯普斯卡婭

　　對(duì)人民來說，第一是面包，第二是教育。 —— 格林西安

　　扳著面孔批評(píng)人，不如身體力行教育人。 —— 章軍

　　真正的教育不能沒有熱情關(guān)懷和洞察力。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　真正的教育是登上童年微妙的真相之巔。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　婦女教育的不可動(dòng)搖的目的就是養(yǎng)育子女。 ——德國(guó)元首 納粹黨黨魁 希特勒

　　不要指望正規(guī)的教育能夠成就一個(gè)管理者。 ——美國(guó)管理學(xué)教授 卡斯特

　　愛子不教，猶饑而食之以毒，適所害之也。 ——清朝書法家,詩人 申涵煜

　　道德教育過程的兩個(gè)組成部分應(yīng)同步進(jìn)行。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　雖云色白，匪染弗麗;雖云味甘，匪和弗美。 ——東晉醫(yī)學(xué)家,道教學(xué)者,煉丹家 葛洪 《抱樸子·勖學(xué)》

　　晉·葛洪《抱樸子·勖學(xué)》。匪：非。這幾句大意是：絲雖然說很白，不經(jīng)漂染，不會(huì)明麗喜人;美味雖然甘甜，不經(jīng)調(diào)和，不會(huì)膾炙人口。此條是葛洪在闡明教學(xué)的重要性時(shí)所打的比方，其目的在于通過未加工與加工過的東西的物性差別，說明教育和學(xué)習(xí)的必要性。生絲雖然很有價(jià)值，然而只有經(jīng)過了漂染、加工，才能更加明麗。同理.人雖然是萬物靈長(zhǎng)，也只有經(jīng)過學(xué)習(xí)，接受教育，才能成為一個(gè)有用的人，發(fā)揮出更大的人生價(jià)值。此條通過具體可感的實(shí)物，說明重視教育的道理，手法巧妙，表述生動(dòng)。這是古人說理文中常用的一種表現(xiàn)手法。

　　美國(guó)的教育一塌糊涂，總統(tǒng)都不懂得尊重人。 ——是中國(guó)科學(xué)院院士，教授，博士生導(dǎo)師。曾任吉林大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)任北京大學(xué)校長(zhǎng)。 周其鳳

　　2011年12月24日，周其鳳在長(zhǎng)沙市一中對(duì)長(zhǎng)沙四大名校中學(xué)生進(jìn)行演講。對(duì)于現(xiàn)在很多人否定中國(guó)的教育，周其鳳持不同態(tài)度，“我認(rèn)為美國(guó)的教育一塌糊涂，他們的每一任總統(tǒng)都不懂得尊重人，總是把自己的意愿強(qiáng)加于別人，如此看來，他們的教育是一塌糊涂的。”周其鳳認(rèn)為中國(guó)的教育很成功，理由是中國(guó)這些年都在飛速發(fā)展，“我們的國(guó)家在進(jìn)步，靠的就是我們的教育培養(yǎng)的人才。”

　　教育不是產(chǎn)業(yè)是事業(yè)。文化是狀態(tài)不是變態(tài)。 ——海派清口創(chuàng)始人 周立波 《壹周立波秀》

　　貧農(nóng)特別吃沒有文化的虧，特別需要受教育。 —— 列寧

　　教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。 ——中國(guó)近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家 蔡元培

　　教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。 —— R·M·H·

　　教育的含義就是使人能作以前不能做的事情。 —— 喬·赫伯默

　　父生師教，然后成人;事師之道，同乎事親。 ——元代學(xué)者 許名奎 《勸忍百箴》

　　教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　圣人教人，皆略啟其端，使學(xué)者深思而自得之。 ——明代官員、理學(xué)家 薛宣

　　教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育。 —— 哈欽斯

　　任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　沒有時(shí)間教育兒子——就意味著沒有時(shí)間做人。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　道德教育是一項(xiàng)專門的具有特殊性的教育工作。 ——前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基

　　從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。 ——德國(guó)詩人 席勒

　　創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會(huì)。 ——俄國(guó)哲學(xué)家 別林斯基

　　敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本;興賢育才，為政之先務(wù)。 ——明末清初教育家 朱之瑜 《朱舜水集·勸興》

　　明·朱之瑜《朱舜水集·勸興》。這幾句大意是：敬重教師，勉勵(lì)后學(xué)是建國(guó)的根本，培育賢才是從事政治的首要任務(wù)。該名句論述為政治國(guó)必先抓好教育的道理。作者看到賢才在國(guó)家政治生話中的作用與地位，而賢才的產(chǎn)生在于教育，因而“敬教勸學(xué)”被提到“建國(guó)之大本”的高度。談到教育，該名句又把它分為“教”與“學(xué)”兩個(gè)范疇，二者并提，說明不可偏廢;“敬教”必須“勸學(xué)”，“興賢“必須“育才”，說理透徹，思路清晰，使人一目了然。

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