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王肅經(jīng)典勵志語錄
1. 丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所與處者焉。
2. 與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
3. 不知其子，視其父;不知其人，視其友;不知其君，視其所使;不知其地，視其草木。
4. 商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。
5. 參之言足以全其節(jié)也。
6. 好學(xué)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。
7. 或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也�；虬捕兄�，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。
8. 天下之達道有五，其所以行之者三。
9. 是以君子不可以不修身;思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。
10. 親親之教，尊賢之等，禮所以生也。禮者、政之本也。
11. 仁者、人也，親親為大;義者、宜也，尊賢為大。
12. 取人以身，修道以仁。
13. 天道敏生，人道敏政，地道敏樹。
14. 文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。
15. 其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。
16. 天道成而必變，凡持滿而能久者，未嘗有也。
17. 非道益之謂也，道彌益而身彌損。夫?qū)W者損其自多，以虛受人，故能成其滿博也。
18. 夫自損者必有益之，自益者必有決之，吾是以嘆也。
19. 善驚以遠害，利食而忘患，自其心矣，而獨以所從為禍福。故君子慎其所從。
20. 無體之禮，敬也;無服之喪，哀也;無聲之樂，歡也。
21. 是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。
22. 君失之，臣得之;父失之，子得之;兄失之，弟得之;己失之，友得之。
23. 藥酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
24. 事不終始，無務(wù)多業(yè);記聞而言，無務(wù)多說;比近不安，無務(wù)求遠。是故反本修跡，君子之道也。
25. 行己有六本焉，然后為君子也。
26. 容易驚覺就容易遠離災(zāi)難，貪吃食物就容易忘記憂患，這是因為其不同的內(nèi)心所導(dǎo)致的。
27. 取其所長，棄其所短。
28. 涓涓不壅，終為江河。
29. 舟非水不行，水入舟則沒。
30. 君子遺人以財，不若善言。
31. 君子修道立德，不為困而改節(jié)。
32. 故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也;所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。
33. 聰明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以謙;此所謂損之又損之道也。
34. 仁義在身而色不伐，思虞通明而辭不專。
35. 文武之政，布在方策。
36. 君之知之，可矣，未若專其道而行其化之善也。
37. 焦僥氏長三尺，短之至也;長者不過十，數(shù)之極也。
38. 山川之靈，足以紀(jì)綱天下者，其守為神;社稷之守為公侯，山川之祀者為諸侯，皆屬于王。
39. 故自修者，必恐懼以除患，恭儉以避難者也。
40. 夫終日言，不遺己之憂;終日行，不遺己之患;唯智者能之。
41. 行不效，禮不修，則對門不汝通矣。
42. 效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟。
43. 見君子則舉之，見小人則退之，去汝惡心，而忠與之。
44. 貞以干之，敬以輔之，施仁無倦。
45. 庭不曠山，不直地，衣穰而提贄，精氣以問事君子之道，愿夫子告之。
46. 舟非水不行，水入舟則沒;君非民不治，民犯上則傾。
47. 以愚者反之。是以非其人，告之弗聽;非其地，樹之弗生;得其人，如聚砂而雨之;非其人，如會聾而鼓之。
48. 巧而好度必攻，勇而好問必勝，智而好謀必成。
49. 夫度量不可明，是中人所由之令。
50. 君子不急斷，不急制。使飲食有量，衣食有節(jié)，宮室有度，畜積有數(shù)，車器有限，所以防亂之原也。
51. 此言疾之難忍，急之難行也。
52. 是故鞭撲之子，不從父之教;刑戮之民，不從君之令。
53. 中人之情也，有馀則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。
54. 是故以富而能富人者，欲貧不可得也;以貴而能貴人者，欲賤不可得也;以達而能達人者，欲窮不可得也。
55. 以富貴而下人，何人不尊?以富貴而愛人，何人不親?
56. 在下位不獲于上，民弗可得而治矣;獲于上有道，不信于友，不獲于上矣;信于友有道，不順于親，不信于友矣;順于親有道，反諸身不誠，不順于親矣;誠身有道，不明于善，不誠于身矣。
57. 凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疾，道前定則不窮。
58. 治天下國家有九經(jīng)，其所以行之者一也。
59. 官盛任使，所以敬大臣也;忠信重祿，所以勸士也;時使薄斂，所以子百姓也;日省月考，餼廩稱事，所以來百工也。
60. 知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則能成天下國家者矣。
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