林語(yǔ)堂語(yǔ)錄經(jīng)典
文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。下面是YJBYS小編為大家整理的林語(yǔ)堂語(yǔ)錄經(jīng)典，希望對(duì)大家有幫助!
1.文明可以改變愛(ài)情的方式，卻永遠(yuǎn)不能扼殺愛(ài)情。 --林語(yǔ)堂
2.蘇東坡去世后，另一個(gè)人，姓洪，接他的職位。他對(duì)自己的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何?老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)。” --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
3.福氣不是自外而來(lái)的，而是自內(nèi)而生的。一個(gè)人若享真正的福氣，或是人世間各式各樣兒的福氣，必須有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水會(huì)變成雪白的銀子;在不該享福的人面前，一缸銀子也會(huì)變成一缸清水。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
4.此處，高在山巔，天與地互相接觸，風(fēng)與云交互鼓蕩，陰陽(yáng)雌雄之氣，獲得會(huì)合凝聚，是以“巫山云雨”一詞，至今還留為男女交歡之稱。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
5.享受悠閑的生活決不需要金錢。有錢的階級(jí)不會(huì)真正領(lǐng)略悠閑生活的樂(lè)趣。 --林語(yǔ)堂
6.我們用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去生活的態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
7.我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書(shū)籍的關(guān)鍵。這種嗜好跟對(duì)食物的嗜好一樣，必然是有選擇性的，屬于個(gè)人的。吃一個(gè)人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法，因?yàn)樗莱赃@些東西在消化方面一定很順利。讀書(shū)跟吃東西一樣，“在一人吃來(lái)是補(bǔ)品，在他人吃來(lái)是毒質(zhì)。”教師不能以其所好強(qiáng)迫學(xué)生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣。如果讀者對(duì)他所讀的東西感不到趣味，那么所有的時(shí)間全都浪費(fèi)了。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
8.今日蘇堤橫臥湖上，此一小小仙島投入水中的影子，構(gòu)成了“三潭印月”，湖邊垂柳成行，足以證明蘇東坡在設(shè)計(jì)風(fēng)景方面的奇才。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
9.因?yàn)橛羞@種種假文學(xué)，所以我近來(lái)不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個(gè)分別.創(chuàng)作的文學(xué)之高下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的燕子箋。這等于說(shuō)比如我的廚子與人通奸，而他做的點(diǎn)心仍然可能很好吃。 --林語(yǔ)堂
10.有價(jià)值的學(xué)者不知道什么叫做“磨練”，也不知道什么叫做“苦學(xué)”。他們只是愛(ài)好書(shū)籍，情不自禁地一直讀下去。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
11.做人也是如此：總是看別人眼色行事會(huì)淪為庸俗，為了彰顯個(gè)性而特立獨(dú)行也好不到哪去。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
12.讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺(jué)得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺(jué)得很快樂(lè)。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松， 好像是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開(kāi)土壤一寸一分呢? --林語(yǔ)堂
13.蘇東坡若回到民間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
14.我喜歡春天，但是它太年輕;我喜歡夏天，可是它太驕傲。所以我最喜歡的還是秋天，因?yàn)榍锾鞓?shù)葉剛呈嫩黃，色調(diào)比較柔和，色彩比較豐富，又染有一絲的憂愁和不祥之兆。它金黃的多彩所要說(shuō)的不是春天的純真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又閱歷甚豐，從而繪成了無(wú)與倫比的繽紛：綠色象征生命和力量，橙色象征稱心的滿足，而紫色象征順從和死亡。月亮照耀著它，反映著月光，樹(shù)梢顯得蒼白，然而當(dāng)落日撫著它，余輝照亮著樹(shù)梢，它仍然可以嫣然歡笑。 --林語(yǔ)堂
15.快樂(lè)哲學(xué) 只有快樂(lè)的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué);西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開(kāi)始了解人生的真義哩。 在我看來(lái)，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般人較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。── --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
16.“正直自持，則外邪不能侵。”在木蘭以后的生活里，有好多時(shí)候兒她想起父親這句話來(lái)，這個(gè)道理竟成了她人生的指南，她從中獲得了人生的樂(lè)觀與勇氣。一個(gè)萬(wàn)惡不能侵入的世界，自然是一個(gè)使人樂(lè)觀奮斗的美好世界，自然活在如此的一個(gè)世界的人會(huì)有勇氣，能奮斗，也能忍受。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
17.在這城市的春天，人心已經(jīng)發(fā)霉，志向也已染了癆瘵，流水已充塞毒熱的微菌，柳絮也傳布腦膜炎的小機(jī)體。 --林語(yǔ)堂 《薩天師與東方朔》
18.世上無(wú)人人必讀之書(shū)，只有在某時(shí)某地某 種心境不得不讀之書(shū)。 --林語(yǔ)堂
19.詩(shī)歌為中國(guó)人的宗教。 --林語(yǔ)堂
20.“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。 --林語(yǔ)堂 《中國(guó)人的智慧》
21.沒(méi)有誰(shuí)對(duì)，也沒(méi)有誰(shuí)錯(cuò)。只有一件事是對(duì)的，那就是真理，那就是至道，但是卻沒(méi)有人了解至道為何物。至道之為物也，無(wú)時(shí)不變，但又終歸于原物而未曾有所改變。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
22.用愛(ài)情方式過(guò)婚姻，沒(méi)有不失敗的。要把婚姻當(dāng)飯吃，把愛(ài)情當(dāng)點(diǎn)心吃。 --林語(yǔ)堂
23.一個(gè)學(xué)者是像一只吐出所吃的食物以飼小鳥(niǎo)的老鷹;一個(gè)思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
24.搔癢是人生一大樂(lè)趣，搔癢會(huì)感覺(jué)到說(shuō)不出的舒服，有時(shí)真是爽快極了，爽快得使你不自覺(jué)的搔個(gè)不休。那猶如最好的幽默之特性。它像是星星火花般的閃耀，然而卻又遍布彌漫著舒爽的氣息，使你無(wú)法將你的指頭按住某一行文字上指出那是它的所在，你只覺(jué)得舒爽，但卻不知道舒爽在哪里以及為什么舒服，而知希望作者一直繼續(xù)下去。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
25.讀書(shū)或書(shū)籍的享受素來(lái)被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機(jī)會(huì)享受這種權(quán)利的人們看來(lái)，這是一種值得尊重和妒忌的事。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
26.蘇東坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的氣質(zhì)像子由那樣恬淡沉靜，他必然會(huì)樂(lè)于接受的。但是問(wèn)題不是他如何向，而是他如何感，不是理性的問(wèn)題，而是感性的問(wèn)題。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
27.愛(ài)是永遠(yuǎn)不能封口兒的創(chuàng)傷。女人愛(ài)別人的時(shí)候兒，一定會(huì)覺(jué)得自己失去了什么，那是她心靈的一部分，她于是各處去尋找失去的那部分靈魂，因?yàn)樗�，若不去找到，自己便殘缺不全，便不能寧�(kù)o下來(lái)。只有和自己的意中人在一起時(shí)，才又完整如初;但是自己的意中人一旦離開(kāi)，自己又失去意中人攜走的那一部分，那就直到重新和意中人團(tuán)聚時(shí)，才又得到安寧。 --林語(yǔ)堂 《京華煙云》
28.所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒(méi)有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解自己真正喜愛(ài)的人。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
29.蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水--沒(méi)有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點(diǎn)睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來(lái)的中國(guó)游客，春季到來(lái)之時(shí)，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時(shí)光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒(méi)一個(gè)角落不使游客覺(jué)得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
30.幸福：、睡在自家的床上。、吃父母做的飯菜。、聽(tīng)愛(ài)人給你說(shuō)情話。、跟孩子做游戲。 --林語(yǔ)堂
31.童年時(shí)，每年到斜溪和鼓浪嶼去的情形，令人畢生難忘。在斜溪，另一條河與這條河匯合，河水遂展寬，我們乃改乘正式家房船直到縣中大城漳州。到漳州視野突然開(kāi)闊，船蜿蜒前行，兩岸群山或高或低，當(dāng)時(shí)光景，至今猶在目前，與華北之童山濯濯，大為不同，樹(shù)木蔥蘢青翠，多果實(shí)，田園間農(nóng)人牛畜耕作。荔枝，龍眼，朱欒等果樹(shù)，處處可見(jiàn)。巨榕枝柯伸展，濃陰如蓋，正好供人在下乘涼之用。冬季，橘樹(shù)開(kāi)花，山間朱紅處處，爭(zhēng)鮮斗艷。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
32.我之所以成為這樣一個(gè)人，也就是因此之故。我之所以這樣，都是仰賴于山。這也是人品的基調(diào)，我要享受我的自由，不愿別人干涉我。猶如一個(gè)山地人站在英國(guó)皇太子身旁而不認(rèn)識(shí)他一樣。他愛(ài)說(shuō)話，就快人快語(yǔ)，沒(méi)興致時(shí)，就閉口不言。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
33.從這時(shí)起就有許多外國(guó)讀者們都這樣的間著，到后來(lái)也知道了他是一個(gè)什么人。他的作品說(shuō)明了他這個(gè)人。這本書(shū)則更能說(shuō)明他是什么人。這里收著的文章，也許是最適合林語(yǔ)堂的才能的，當(dāng)然毫無(wú)問(wèn)題，他是一個(gè)有才能的人。這些文章代表了他的思想的鋒芒直刺的特質(zhì)，它們都是他的才智的天賦的表現(xiàn)。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
34.晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽(tīng)，抑揚(yáng)頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認(rèn)為是人生的一大樂(lè)事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯(cuò)誤，因初學(xué)者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽(yáng)修和后來(lái)蘇東坡都那樣倚床聽(tīng)兒子讀書(shū)，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽(tīng)他兩個(gè)兒子的悅耳讀書(shū)聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個(gè)獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復(fù)了希望。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
35.父親是個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)觀派，銳敏而熱心，富于想像，幽默詼諧。在那些長(zhǎng)老會(huì)牧師之中，家父是以極端的前進(jìn)派知名的。在廈門很少男孩子聽(tīng)說(shuō)有個(gè)圣約翰大學(xué)之時(shí)，他已經(jīng)送自己的孩子到上海去受英國(guó)語(yǔ)文的教育了。家父雖然并不健壯，他的前額高，下巴很相配，胡須下垂。據(jù)我的記憶，我十歲時(shí)，他是五十幾歲。我記得他最分明的，是他和朋友或同輩分的牧師在一起時(shí)，他那悠閑的笑聲。他對(duì)我們孩子，倒是和藹親切，但是若以一般年老的父母而論，他也有幾分嚴(yán)厲。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
36.幽默和滑稽、諷刺的境界不是分相同：人與人之間，彼此發(fā)現(xiàn)了愚蠢，不覺(jué)失笑，這是滑稽;受了命運(yùn)的作弄，而不能反抗，只好冷笑一下，這是俏皮;不肯屈服，而又無(wú)力反抗，只好苦笑一下，這是諷刺;看穿了人生的悲劇，寄予無(wú)限的同情，乃是幽默。鶴見(jiàn)佑輔說(shuō)：懂得幽默，是由于深的修養(yǎng)而來(lái)的，這是因?yàn)樘热裟坎晦D(zhuǎn)睛正視著人生的諸相，我們便覺(jué)得倘沒(méi)有幽默，即唄感到仿佛不能生活的苦楚的感覺(jué)里去。悲哀的人，是大抵喜歡幽默的。這是寂寞的內(nèi)心的安全瓣，淚和笑只隔一張紙，恐怕只有嘗過(guò)了，才懂得人生的笑的心情。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
37.這時(shí)的兔子，因?yàn)槟茈S興所之，越跑越有趣，越有趣越精神，已經(jīng)趕到離路半里許的河邊樹(shù)下�？匆�(jiàn)風(fēng)景清幽，也就順便打盹。醒后精神百倍，卻把賽跑之事完全丟在腦后。在這正愁無(wú)事可做之時(shí)，看見(jiàn)前邊一只松鼠跑過(guò)，認(rèn)為怪物，一定要去追上他，看看他尾巴到底有多大，可以回來(lái)告訴他的母親。 于是他便開(kāi)步追，松鼠見(jiàn)他追，便開(kāi)步跑。奔來(lái)跑去，忽然松鼠跳上一棵大樹(shù)。兔子正在樹(shù)下翹首高望之時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)背后有聲叫道：“兔弟弟，你奪得冠軍了!”兔回頭一看，原來(lái)是評(píng)判員狐大哥，而那棵樹(shù)，也就是他們賽跑的終點(diǎn)。那只龜呢，因?yàn)樗氤钥�，還在半里外匍匐而行。 凡事須求性情所近，始有成就。 世上愚人，類皆有恒心。 做龜?shù)牟粦?yīng)同兔賽跑。 --林語(yǔ)堂 《伊索寓言新編龜兔賽跑》
38.人生有一個(gè)地方， 有一個(gè)人，在這人面前 ，可以不必有出息，可 以不必有形象，可以暴 露弱點(diǎn)，可以是全身弱點(diǎn)，這是很 大的解放。有此解放，人可以在解 放一陣子之后，重拾勇氣，重披戲 服，再次化妝，再次端架子，走到 前臺(tái)去扮演好需扮演的角色，做一 個(gè)人模人樣的人物，博得世俗的贊美。 --林語(yǔ)堂
39.既然有了足夠的閑暇，中國(guó)人有什么不能做呢?他們食蟹、品茗、嘗泉、唱戲、放風(fēng)箏、踢毽子、比草的長(zhǎng)勢(shì)、糊紙盒、猜謎、搓麻將、賭博、典當(dāng)衣物、煨人參、看斗雞、逗小孩、澆花、種菜、嫁接果樹(shù)、下棋、沐浴、閑聊、養(yǎng)鳥(niǎo)、午睡、大吃二喝、猜拳、看手相、談狐貍精、看戲、敲鑼打鼓、吹笛、練書(shū)法、嚼鴨肫、腌蘿卜、捏胡桃、放鷹、喂鴿子、與裁縫吵架、去朝圣、拜訪寺廟、登山、看賽舟、斗牛、服chunyao、抽鴉片、閑蕩街頭、看飛機(jī)、罵日本人、圍觀白人、感到納悶兒、批評(píng)政治家、念佛、練深呼吸、舉行佛教聚會(huì)、請(qǐng)教算命先生、捉蟋蟀、嗑瓜子、賭月餅、辦燈會(huì)、焚凈香、吃面條、射文虎、養(yǎng)瓶花、送禮祝壽、互相磕頭、生孩子、睡大覺(jué)。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
40.我是個(gè)極端摩登的人。沒(méi)有人可以說(shuō)我守舊。我不懂遵守舊歷，而且還喜歡倡行十三個(gè)月的年歷，每月只有四個(gè)星期或二十八天。換句話說(shuō)，我的觀點(diǎn)很科學(xué)化，很邏輯化。就是這點(diǎn)科學(xué)的驕傲，使我在過(guò)新年時(shí)大失所望。每人都假裝著慶祝，一點(diǎn)沒(méi)有真感情。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
41.向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
42.人之所以傷心，是因?yàn)榭吹貌粔蜻h(yuǎn)。未來(lái)沒(méi)有來(lái)臨之前，怎么知道現(xiàn)在所謂的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是無(wú)須去糾結(jié)其中的對(duì)錯(cuò)，因?yàn)槭菦](méi)有對(duì)錯(cuò)的。 --林語(yǔ)堂
43.中國(guó)就有這么一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)。在動(dòng)物世界里找這么弱智的東西都幾乎不可能。 --林語(yǔ)堂
44.享受大自然不單是限于藝術(shù)和圖畫，顯現(xiàn)于我們眼前的大自然是整個(gè)的，它包括一切聲音/顏色/精神和氣氛。人則以了解生活的藝術(shù)家的資格去選擇大自然的精神，而使它和自己的精神融合起來(lái)。這是一切中國(guó)文人所共持刀態(tài)度。 --林語(yǔ)堂 《生活的藝術(shù)》
45.理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜愛(ài)，并且通情達(dá)理的人，而我只是努力去接近于此罷了。 --林語(yǔ)堂
46.目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，你就不傷心了。 --林語(yǔ)堂
47.每個(gè)人都知道女人的美麗，是在她們予人一種莫名其妙遍尋不著的感覺(jué)，古老的城市如巴黎與維也納所以耐人尋味，是因?yàn)槟阍谀抢镒×耸暌院�，也不確知某一個(gè)小巷會(huì)有什么東西出現(xiàn)。一個(gè)圖書(shū)室也是同樣的道理。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
48.大概英國(guó)式的陶養(yǎng)，性格越養(yǎng)越剛，中國(guó)式的陶養(yǎng)，越養(yǎng)越柔，到了優(yōu)柔寡斷的地步，已經(jīng)德高望重了 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
49.人生譬如一場(chǎng)滑稽劇，有時(shí)還是靜觀而微笑，勝于參與其中一份子。 --林語(yǔ)堂
50.一點(diǎn)癡性，人人都有，或癡于一個(gè)女人，或癡于太空學(xué)，或癡于釣魚(yú)。癡表示對(duì)一件事的專一，癡使人廢寢忘食。人必有癡，而后有成。 --林語(yǔ)堂
51.元?dú)饬芾旄挥猩鷻C(jī)的人總是不容易理解的.。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
52.父愛(ài)是人類文明的產(chǎn)物，母愛(ài)卻是與生俱來(lái)的。 --林語(yǔ)堂 《朱門》
53.坂仔村之南，極目遙望，但見(jiàn)遠(yuǎn)山綿亙，無(wú)論晴雨，皆掩映于云霧之間。北望，嘉溪山轟立如鋸齒狀，危崖高懸，塞天蔽日。冬日，風(fēng)自極狹窄的狗牙谷呼嘯而過(guò)，置身此地，人幾乎可與天帝相接。接近東南敞亮處，有一帶橫嶺，家姐家兄即埋葬于斯。但愿他倆的墳?zāi)菇袢杖匀晃丛鈿�。二姐之掙扎奮斗請(qǐng)求上學(xué)的經(jīng)過(guò)，今日我依然記憶如新。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
54.人生在世 幼時(shí)認(rèn)為什么都不懂~大學(xué)時(shí)以為什么都懂~畢業(yè)后 才知道什么都不懂~ 中年又以為什么都懂~到晚年 才覺(jué)悟一切都不懂～ 跟林大師一樣開(kāi)懷大笑自己了～ 生活所需的一切 不貴豪華 貴簡(jiǎn)潔～ 不貴富麗貴高雅～ 不貴昂貴 貴合適～ 人生在世 還不是有時(shí)笑笑人家～ 有時(shí)給人家笑笑 ～體悟謙虛是祖 --林語(yǔ)堂
55.蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書(shū)法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書(shū)、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡》
56.該中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
57.我向來(lái)認(rèn)為生命的目的是要真正享受人生，我們知道終必一死，終于會(huì)像燭光一樣熄滅是非常好的事。這使我們冷靜，而又有點(diǎn)憂鬱;不少人並因之使生命富于詩(shī)意。但最重要的是，我們雖然知道生命有限，仍能決心明智地誠(chéng)實(shí)地生活。 --林語(yǔ)堂
58.我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。 --林語(yǔ)堂 《蘇東坡傳》
59.這是因?yàn)橹袊?guó)人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會(huì)玩兒。盡管現(xiàn)代中國(guó)受過(guò)教育的人們總是脾氣很壞，悲觀厭世，失去了一切價(jià)值觀念，但大多數(shù)人還是保持著親切、和藹、活潑、愉快的性格，少數(shù)人還保持著自己的情趣和玩耍的技巧。這也是自然的，因?yàn)榍槿?lái)自傳統(tǒng)。人們被教會(huì)欣賞美的事物，不是通過(guò)書(shū)本，而是通過(guò)社會(huì)實(shí)例，通過(guò)在富有高尚情趣的社會(huì)里的生活，工業(yè)時(shí)代人們的精神無(wú)論如何是丑陋的，而某些中國(guó)人的精神――他們把自己的社會(huì)傳統(tǒng)中一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂地去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統(tǒng)，他們的精神更為丑陋。 --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
60.在中國(guó)多一見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí);多一聰明同胞時(shí)，便是國(guó)事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國(guó)皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老，舉國(guó)皆人三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無(wú)一失計(jì)之糊涂漢子。舉國(guó)皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無(wú)一肯吃虧之弱者，是國(guó)家之幸乎?是國(guó)家之幸乎? --林語(yǔ)堂 《林語(yǔ)堂散文》
61.大概凡是古老，純熟，熏黃，熟煉的事物，都使我得到同樣的愉快。如一只熏黑的陶鍋在烘爐上用慢火燉豬肉時(shí)所發(fā)出的鍋中徐吟的聲調(diào)，是使我感到同觀人燒大煙一樣的興趣。或如一本用過(guò)二十年而尚未破爛的字典，或是一張用了半世的書(shū)桌，或如看見(jiàn)街上一塊熏黑了老氣橫秋的招牌，或是看見(jiàn)書(shū)法大家蒼勁雄深的筆跡，都令人有相同的快樂(lè)，人生世上如歲月之有四時(shí)，必須要經(jīng)過(guò)這純熟時(shí)期，如女人發(fā)育健全遭遇安順的，亦必有一時(shí)徐娘半老的風(fēng)韻，為二八佳人所絕不可及者。 --林語(yǔ)堂 《秋天的況味》
62.女孩子知道自己有人對(duì)她癡情，對(duì)大家會(huì)更文雅、更和藹、更同情，因?yàn)樗趷?ài)人的眼光中找到了自己。 --林語(yǔ)堂 《朱門》
63.我生在前清光緒二十一年(西歷一八九五年)，時(shí)值滿清帝國(guó)末葉，光緒年輕，雖然在位，姑母慈禧太后，獨(dú)握大權(quán)，在國(guó)勢(shì)岌岌可危之日，這位老太婆驕奢淫逸。我之降生，正值中日戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)慘敗，訂馬關(guān)條約，割臺(tái)灣與日本。中日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，慈禧太后將用以建立中國(guó)海軍的款項(xiàng)，去修建頤和園。據(jù)記載，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)一艘炮艇，曾以僅有之兩發(fā)炮彈，參與戰(zhàn)斗。腐敗的滿清官僚曾自各國(guó)采購(gòu)大小不同的炮彈，借以中飽自肥。日本則在明治維新之下，勵(lì)精圖強(qiáng)，后來(lái)在一九〇四年在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中擊敗帝俄，滿清王朝本已是行尸走肉，若干年之后，依然是行尸走肉。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
64.“使幽默不墜于冷嘲，那最大的因子，是純?cè)谡娴耐榱T，同情是一切事情的礎(chǔ)石;幽默不怕多，只怕同情少，以人生為兒戲，笑著過(guò)日子的是冷嘲，深味著人生的尊貴不失卻深的人類愛(ài)的心悄而笑著的是幽默罷。……靠著嫣然的笑的美德，在我們蕭條的人生上，這才也有一點(diǎn)溫情流露出來(lái)。”在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下的幽默和林大師的“閑適個(gè)人情調(diào)”是正相反的，所以他永遠(yuǎn)不懂得“幽默”。凡是深入社會(huì)，體味人生，他自己認(rèn)為是左派的事，他自己就否認(rèn)“幽默”。 --林語(yǔ)堂 《浮生若夢(mèng)》
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