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《中庸》經(jīng)典語錄

時間:2020-09-05 19:59:39 名人經(jīng)典語錄 我要投稿

《中庸》經(jīng)典語錄

  《中庸》原是《禮記》中的'一篇!抖Y記》是古代一部重要的漢民族典章制度書籍。為戰(zhàn)國時子思作。全篇以“中庸”作為最高的道德準(zhǔn)則和自然法律。宋代把它與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列為“四書”。中庸之道亦被古人稱為中道或中和之道。下面,YJBYS小編CJ為大家整理了《中庸》經(jīng)典語錄,希望你能喜歡!歡迎參考借鑒。

《中庸》經(jīng)典語錄

  自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。

  博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

  或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之,及其知之,一也。

  知仁勇三者,天下之達(dá)德也。

  君子尊德性而道問學(xué)。致廣大而盡精微。極高明而道中庸。

  君子之道:淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯。

  上不怨天,下不尤人。

  君子居易以俟命,小人行險以

  君子素其位而行,不愿乎其外。

  為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

  好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

  博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。

  君子居易以俟命。小人行險以徼幸()。

  天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。

  喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之達(dá)道也。

  君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中,小人之反中庸也,小人而無忌憚也。

  道不遠(yuǎn)人,人之為道而遠(yuǎn)人,不可以為道。

  君子語大,天下莫能載焉;語小,天下莫能破焉。

  君子之道,造端乎夫婦,及其至也,察乎天地。

  凡事豫則立,不豫則廢。

  在上位,不陵下;在下位,不援上。

  言顧行,行顧言,君子胡不慥慥()爾!

  君子之道,辟如行遠(yuǎn),必自邇();辟如登高,必自卑。

  或安而行之,或利而行之,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一也。

  大德必得其位,必得其祿。必得其名,必得其壽。

  天之生物,必因其材而篤焉。故栽者培之,傾者覆之。

  為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

  知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。

  誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。

  誠之者,擇善而固執(zhí)之者也。

  人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)。

  .唯天下之至誠,為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。

  天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

  天地之道,可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測。

  茍不至德,至道不凝焉。

  溫故而知新,敦厚以崇禮。

  居上不驕,為下不倍;國有道,其言足以興;國無道,其默足以容。

  愚而好自用,賤而好自專,生乎今之世,反古之道:如此者,災(zāi)及其身者也。

  君子內(nèi)省不疚,無惡于志

  不偏之謂中,不易之謂庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。

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