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老子的名言

時間:2024-10-28 00:30:47 名人經(jīng)典語錄 我要投稿

老子的名言

老子的名言1

  1 、 夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

老子的名言

  2 、 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  3 、 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  4 、 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  5 、 始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  6 、 言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

  7 、 道常無為而無不為。

  8 、 是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  9 、 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  10 、 天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

  11 、 為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  12 、 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  13 、 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  14 、 天地不仁,以萬物為狗;圣人不仁,以百姓為狗。

老子的名言2

  1、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

  2、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。 -- 《道德經(jīng)》第七十三章

  3、不出戶,知天下;不窺牖,見天道!

  4、江海所以能為百谷王者,以其善下之。 -- 《道德經(jīng)》第六十六章

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

  7、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  8、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  9、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  10、寵辱若驚,貴大患若身。

  11、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  12、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

  13、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  14、人之所畏,不可不畏。

  15、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

  16、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  17、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時

  18、圣人自知不自見;自愛不自貴。 -- 《道德經(jīng)》第七十二章

  19、天道無親,常與善人。

  20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。 -- 《道德經(jīng)》第五章

  21、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 -- 《道德經(jīng)》第七章

  22、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。 -- 《道德經(jīng)》第二章

  23、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  24、希言自然。 -- 《道德經(jīng)》第二十三章

  25、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強

  26、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

  27、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈; 國家昏亂,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德經(jīng)》第十八章

  29、道可道,非常道。名可名,非常名。

  30、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  31、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德經(jīng)》第九章

  32、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 -- 《道德經(jīng)》第十九章

  33、民不畏死,奈何以死懼之。 -- 《道德經(jīng)》第七十四章

  34、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。 -- 《道德經(jīng)》第六十五章

  35、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

老子的名言3

  1、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

  2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

  3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時 圣人自知不自見;自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章

  5、道可道,非常道。名可名,非常名。

  6、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強

  7、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

  8、民不畏死,奈何以死懼之!兜赖陆(jīng)》第七十四章

  9、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  10、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已

  11、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

  12、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

  13、江海所以能為百谷王者,以其善下之!兜赖陆(jīng)》第六十六章

  14、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

  15、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生!兜赖陆(jīng)》第七章

  16、天道無親,常與善人。

  17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章

  18、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

  19、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

  20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

  21、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  22、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

老子的名言4

  知足不辱,知止不殆。

  飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日

  強行者有志

  輕諾必寡信,多易必多難

  慎終如始,則無敗事

  圣人無常心,以百姓之心為心

  圣人終不為大,故能成其大

  師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年

  天下大事當(dāng)于大處著眼,小處下手

  天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)

  以其無私,故能成其私

  知足不辱,知止不殆

  執(zhí)古之道,以御今之有

  智不自智,而后人莫與爭智

  合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下

  禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏

  禍兮福氣倚,福兮禍所伏

  大巧若拙

  大直若屈,大巧若拙,大辨若訥

  當(dāng)我在空中建起樓閣,我就不再有

  禍兮福所倚,福兮禍所伏

  江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂推而不厭;以其不爭,故天下莫能與之爭

  民不畏死,奈何以死懼之?

老子的名言5

  1、上士聞道,勤而行之。

  2、知者不博,博者不知。

  3、善者不辯,辯者不善。

  4、信言不美,美言不信。

  5、為學(xué)日益,為道日損。

  6、使人行者,身先行之。

  7、以其無私,故能成其私。

  8、為無為,事無事,味無味。

  9、動為靜之基;清為濁之源!

  10、圣人無死地,智者無困厄。

  11、大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰返。

  12、輕諾必寡信,多易必多難。

  13、澹兮其若海,飂兮若無止。

  14、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  15、圖難于其易,為大于其細(xì)。

  16、勇于敢則殺,勇于不敢則活。

  17、知其雄,守其雌,為天下溪。

  18、故有之以為利,無之以為用。

  19、圣人終不為大,故能成其大。

  20、夫禮者,忠信之薄而亂之首。

  21、子曰郁郁乎文哉,誠不我欺。

  22、圣人處無為之事,行不言之教。

  23、上善若水,水善利萬物而不爭。

  24、美言可以市尊,美行可以加人。

  25、故物或損之而益,或益之而損。

  26、天下之至柔,馳騁天下之至堅。

  27、是以圣人終不為大,故能成其大。

  28、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。

  29、天下聞道大笑之,不笑不足以為道。

  30、知人者智,勝人者有力,自勝者強。

  31、良買深藏若,君子盛德,容貌若愚。

  32、道可道,非常道;名可名,非常名。

  33、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  34、原生質(zhì),質(zhì)生空,空生時,時生萬物。

  35、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

  36、江海所以能為百谷王者,以其善下之。

  37、水:柔,靜,處下,善利萬物而不爭。

  38、天之道利而不害,圣人之道為而不爭。

  39、天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)。

  40、江海所以能成為百谷之王者,以其善下。

  41、無為則無心,無心則無欲,無欲則無求。

  42、持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。

  43、美之為美,皆惡已;善之為善,皆不善已。

  44、子不如父,留之何用。子強與父,留之何用。

  45、大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。

  46、天下難事,必做于易;天下大事,必做于細(xì)。

  47、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

  48、大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

  49、上善若水,君子如玉。長夜未央,寂寞成殤。

  50、善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知。

  51、師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年。

  52、天之道,損有余而補不足,損不足以奉有余。

  53、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

  54、吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  55、大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵,不居其華。

  56、天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生。

  57、圣人不積,既以為人已愈有,既以與人已愈多。

  58、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  59、執(zhí)古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀(jì)。

  60、圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。

老子的名言6

  1.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

  3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

  4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

  5.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  6.多言數(shù)窮,不如守中。

  7.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

  9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

  10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。

  11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  12.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  14.寵辱若驚,貴大患若身。

  15.太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

  17.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  18.人之所畏,不可不畏。

  19.俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

  20.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  21.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

  24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

  25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

  27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

  28.物壯則老,是謂不道,不道早已。

  29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  30.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  32.始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  33.譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  34.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

  35.將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  36.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

  37.道常無為而無不為。

  38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  39.夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  40.昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  41.天下萬物生于有,有生于無。

  42.上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

  43.道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

  44.人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  45.人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

  46.天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  47.不言之教,無為之益,天下希及之。

  48.名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。

  49.甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

  50.大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  51.靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  52.天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  53.禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  54.不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  55.為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

  56.無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

  57.圣人常無心,以百姓心為心。

  58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  59.出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

  60.道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  61.道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

  62.修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

  63.知者不言,言者不知。

  64.挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

  65.以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸!

  66.其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  67.禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

  68.治人事天,莫若嗇。

  69.治大國,若烹小鮮。

  70.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  71.為無為,事無事,味無味。

  72.圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  73.夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  74.合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

  75.民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  76.古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

  77.江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

  78.我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  79.慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

  80.善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

  81.禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  82.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  83.言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

  84.知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  85.民不畏威,則大威至。

  86.無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

  87.勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  88.天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  89.民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

  90.民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

  91.人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。

  92.天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  93.是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  94.天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

  95.弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  96.和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

  97.小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  98.甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

  99.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

  100.天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

老子的名言7

  1、持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可常保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。

  2、和大怨,必有馀怨;報怨以德,安可以為善?

  3、輕則失根,躁則失君。

  4、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  5、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

  6、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

  7、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

  8、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

  9、圣人自知不自見,自愛不自貴。

  10、知其雄,守其雌,為天下溪。

  11、故常無欲,以觀其妙。

  12、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  13、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  14、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  15、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

  16、五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,弛騁田獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。

  17、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫惟不爭,故天下莫能與之爭。

  18、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。

  19、圣人常無心,以百姓心為心。

  20、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  21、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

  22、企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

  23、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

  24、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  25、天長、地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

  26、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

  27、為無為,事無事,味無味。

  28、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  29、信不足焉,有不信焉。

  30、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

  31、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  32、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

  33、塞其兌,閉其門,終生不勤。

  34、其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之于未有,治之于未亂。

  35、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

  36、治大國若烹小鮮。

  37、民不畏威,則大威至。

  38、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。圣人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。

  39、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  40、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

  41、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。

  42、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

  43、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

  44、夫輕諾必寡信,多易必多難。

  45、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

  46、不言之教,無為之益,天下希及之。

  47、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志,不失其所者久,死而不亡者壽。

  48、道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。

  49、多言數(shù)窮,不如守中。

  50、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

  51、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

  52、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補之。天之道,損有馀而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

  53、治人事天,莫若嗇。

  54、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣。

  55、天下萬物生于有,有生于無。

  56、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。

  57、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

  58、天之道,利而不害。圣人之道,為而不爭。

  59、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

  60、上善若水,水善利萬物而不爭。

  61、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  62、天下之至柔,馳騁于天下之至堅。

  63、善為士者不武,善戰(zhàn)者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。

  64、將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵,國之利器,不可以示人。

  65、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

  66、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  67、治大國,若烹小鮮。

  68、見素抱樸,少私寡欲。

  69、天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。

  70、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。

  71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。

  72、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。

  73、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

  74、子不如父,留之何用。子強與父,留之何用。

  75、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

  76、知者不言,言者不知。

  77、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  78、致虛極,守靜篤。萬物并作,吾以觀其復(fù)。

  79、圖難于其易,為大于其細(xì)。

  80、物壯則老,是謂不道,不道早已。

  81、道常無為,而無不為。

  82、寵辱若驚,貴大患若身。

  83、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

  84、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

  85、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

  86、天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。

  87、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰?

  88、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

  89、生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

  90、江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  91、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  92、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

  93、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

  94、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

  95、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  96、見小曰明,守柔曰強。

  97、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  98、堅強者死之徒,柔弱者生之徒。

  99、大丈夫處其厚,不居其。惶幤鋵,不居其華。

  100、生命,除了生命本身之外,一無所有。

老子的名言8

  1、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

  2、慎終如始,則無敗事!献

  3、民不畏死,奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

  4、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已!兜赖陆(jīng)》第二章

  5、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

  6、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

  7、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

  8、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  9、道可道,非常道。名可名,非常名。

  10、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。

  11、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

  12、輕諾必寡信,多易必多難——老子

  13、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強!献

  14、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣!兜赖陆(jīng)》第十八章

  15、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。

  16、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

  17、天之道,損有余而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

  18、天網(wǎng)恢恢,疏而不失!兜赖陆(jīng)》第七十三章

  19、多言數(shù)窮,不如守中。

  20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗!兜赖陆(jīng)》第五章

  21、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  22、寵辱若驚,貴大患若身。

  23、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下!献

  24、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

  25、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道!兜赖陆(jīng)》第九章

  26、天道無親,常與善人。

  27、圣人自知不自見;自愛不自貴!兜赖陆(jīng)》第七十二章

  28、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

  29、希言自然!兜赖陆(jīng)》第二十三章

  30、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

  31、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。()夫唯不爭,故無尤。

  32、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。

  33、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福!兜赖陆(jīng)》第六十五章

  34、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

  35、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已……

  36、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

  37、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  38、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

  39、人之所畏,不可不畏。

  40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

  41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

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