叔本華人生哲學經(jīng)典語錄
叔本華說“青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。”歡迎閱讀本文叔本華人生哲學經(jīng)典語錄。
叔本華人生哲學經(jīng)典語錄15條
1. 智者，總是享受著自我的性命，享受著自我的閑暇時刻;而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自我的無聊，因此總是給自我找些低級趣味的游戲，給自我一點暫時的快感。
2. 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物!()
3. 人只有獨居和附俗兩種選取。
4. 普通人只想到如何度過時刻，有才能的人設法利用時刻。
5. 老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業(yè)。
6. 必須的憂愁痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一向前進。()
7. 一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自我，他的自我意識只會不停地低聲提醒自我：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。
8. 一定的憂愁.痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進。
9. 我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。
10. 禮貌是一枚假幣，舍不得花它證明智力的貧乏。
11. 一個人能做他想做的,但不能要他想要的。
12. 正因熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，因此在到達種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發(fā)現(xiàn)自我已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。
13. 禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏
14. 每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉;黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的后代搜集食物;人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。
15. 一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。
叔本華人生哲學經(jīng)典語錄精選
1. 最強有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙，并非是事物表現(xiàn)出的使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理潛質(zhì)的缺陷。相反，是在于人們先前理解的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的!
2. 日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動.焦慮.煩惱.熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是，一旦它們?nèi)肯г跁r間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。(經(jīng)典語句)它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。
3. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身
4. 做學問是目的不是手段
5. 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢.假牙.蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。
6. 在一切愉悅中，人的健康勝過任何其他愉悅，咱們真能夠說一個身體健康的乞丐要比疾病纏身的國王要姓杜得多。一種平靜歡愉的氣質(zhì)，快愉悅樂的享受十分健全的體格，理知清明，性命活潑，洞徹事理，意欲溫和，心地善良，這些都不是身份與財富所能促成或代替的。
7. 因此，第一個忠告是“生活先于書籍”，第二個忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗先于思考和認識。
8. 欲望是人的痛苦根源,正因欲望永不能被滿足咱們離理相越遠,自然就會離欲望越近在現(xiàn)實生活中,咱們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的.東西當作理想,這是正因它們有時實在太近,近到只有一線之隔或者說欲望是感性的,而理想是理性的
9. 咱們的不幸往往由于咱們對于愉悅的追求!咱們做事之初鐘愛抱著一種信念：咱們必須能在世間找到某種愉悅
10. 名譽是表現(xiàn)在外的良心;良心是隱藏在內(nèi)的名譽。
11. 沒有人生活在過去/也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實占有的惟一形態(tài)。
12. 人生就是一場苦難。
13. 因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對象。
14. 風格是心靈的外觀。
15. 人生命要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。
叔本華人生哲學經(jīng)典語錄欣賞
1. 欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現(xiàn)實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔�；蛘哒f欲望是感性的，而理想是理性的。
2. 如果咱們舉止有禮言談有善，咱們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。
3. 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更搞笑，正因嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。
4. 當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前
5. 平常人僅思如何去“消磨”時光，有才華的人卻“利用”時光。
6. 我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考;我們只是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。
7. 欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。
8. “美”是高級的“善”,創(chuàng)造“美”是最高級的樂趣。
9. 智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。
10. 美”是高級的“善”,創(chuàng)造“美”是最高級的樂趣。
11. 我的思想雖沒為我賺進一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。
12. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害;名望實際上也是如此。
13. 那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關于這一處地方的情況，但歸根到底，他對于這一處地方的實質(zhì)情況并沒有連貫.清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自 己說的是 什么;對于那 一處地方的事情他們有一連貫的了解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數(shù)家珍。 《叔本華美學隨筆》
14. 種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數(shù)昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。
15. 做學問是目的不是手段。
16. 在現(xiàn)實的王國里，雖然有時候是那樣的美麗.迷人和愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙.豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 《叔本華美學隨筆》
17. 時刻對善用者親切。
18. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果正因怕扎手,就此舍之,那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。
19. 人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。
20. 我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福
21. 咱們讀書時，是別人在代替咱們思想，咱們只但是重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。咱們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，咱們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很簡單，然而在讀書時，咱們的頭腦實際上成為別人思想的戶外場了。因此，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維潛質(zhì)必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行潛質(zhì)必定較差，道理相同。
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