曾國(guó)藩短句說(shuō)說(shuō)

時(shí)間：2023-08-26 13:17:37 說(shuō)說(shuō)大全我要投稿

曾國(guó)藩短句說(shuō)說(shuō)30句精選

　　治心，以"廣大"二字為藥；治身，以"不藥"二字為藥。——《曾國(guó)藩家書(shū)》下面是小編為大家收集的曾國(guó)藩短句說(shuō)說(shuō)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭黄饋?lái)看看吧。

曾國(guó)藩短句說(shuō)說(shuō)30句精選

1、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

2、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

3、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

4、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時(shí)候，心中沒(méi)有悔憾之事，這就大幸了。

5、傍晚，與子序登樓聊天，說(shuō)到老年人的讀書(shū)用功，不能有驕氣和暮氣。

6、國(guó)家名器，不可濫予。權(quán)位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉�！对鴩�(guó)藩書(shū)信》。

7、當(dāng)于極盛之時(shí)，預(yù)作衰時(shí)設(shè)想；當(dāng)盛時(shí)百事平順之際，預(yù)為衰時(shí)百事拂逆地步�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》

8、凡利之所在，當(dāng)與人共分之；名之所在，當(dāng)與人共享之。——《曾國(guó)藩家書(shū)》

9、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。——《曾國(guó)藩家書(shū)》

10、凡危急之時(shí)，只有在己者靠得住�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》。

11、凡事當(dāng)有遠(yuǎn)謀，有深識(shí)。堅(jiān)忍于一時(shí)，則保全必多；一時(shí)之不忍，而終身慘乎！——《曾國(guó)藩家書(shū)》。

12、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。——曾國(guó)藩

13、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保�！鴩�(guó)藩

14、舉止端莊，言不妄發(fā)。 ——曾國(guó)藩

15、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。 ——曾國(guó)藩

16、"大柔非柔，至剛無(wú)剛"。"家勤則興，人勤則健"。"侍親以得歡為本"。

17、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專(zhuān)意利己而用，謂之奸雄。

18、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。

19、舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。

20、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱無(wú)剛"四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷(xiāo)銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷(xiāo)損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》

21、百端拂逆之時(shí)，只有逆來(lái)順受之法。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》（閃點(diǎn)）

22、只要人肯立志，都可做得到。

23、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》

24、凡事不可占人半點(diǎn)便宜。情愿人占吾便宜，斷不肯吾占人的便宜。

25、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。

26、正是由于在風(fēng)譎云詭的時(shí)代，各種身份的集合體，曾國(guó)藩才備受關(guān)注和爭(zhēng)議。然而，讓后世更推崇和循環(huán)評(píng)價(jià)的卻是：曾國(guó)藩家書(shū)。

27、將事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)�！鴩�(guó)藩

28、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍害，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

29、好自制不行與共財(cái)，困惑者不行與共事。

30、人茍能自發(fā)憤，則圣賢好漢何事不行為？何須借助于人？

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