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簡潔的佛語的語錄

時間:2023-10-26 09:58:41 一句話經(jīng)典語錄 我要投稿

簡潔的佛語的語錄集錦78句

  如果你不貪求、不占有,那就是自在圓滿。惟寬禪師說:"思之不及,議之不得,曰不可思議。"下面是小編為大家整理的佛語的語錄78句,歡迎閱讀與收藏。

簡潔的佛語的語錄集錦78句

1、人生就是一個過程。剎那芳華,紅顏彈指老。人生如夢,醒時萬事空。人活著就是為了解決困難,這才是生命存在的價值和意義。苦難來襲時,面對它、接受它、處理它、放下它。真正放下之后會發(fā)現(xiàn):幸福,如此簡單——從生下來到死去,這中間的過程,就叫幸福。

2、我愿,忘記悲歡,拂去身上的浮塵。讓每一處風動都有,花朵的修養(yǎng)。

3、我們老得太快,卻聰明得太遲。不管你是否察覺,生命都一直在前進。有許多事,在你還不懂得珍惜之前,已成舊事;有許多人,在你還來不及用心之前,已成舊人。不管你是否察覺,生命都一直在前進。人生不售來回票,失去的便永遠不再有。

4、老天是公平的,它一邊給你苦難,一邊讓你快樂,生活的苦與樂總在更迭,沒有誰的命運是完美的,有時殘缺也是一種美?鞓肥蔷A,能讓我們信心十足,痛苦是良藥,能讓我們頑強支撐。別為難自己,別苛求自己,放寬心,讓它包容傷害和痛苦。

5、佛家講緣起,生活也是各種緣的聚合。有順緣,就必有逆緣,順來,逆來,總很正常。遇上順緣,你很順利,也很得意,遇上逆緣,處處不順,你會失意。得意、開心,人就以為是好日子。失意、不開心,人就以為是倒霉、背運,過得好累、好苦。前一種感受,后一種感受,都是一種執(zhí)著。尊重生活,尊重生活中的一切緣。這就是按照生活本來的面目,按照生活自身的方式去生活。

6、忙碌的確是一種生活狀態(tài),但若只能從忙碌中體會到煩惱與紛擾,便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中,保持一顆平常心,將忙碌的勞累與不快沉淀到心底,并用歲月將其風干成一種曾經(jīng)奮斗的記憶,才是在工作中獲得快樂的方法。

7、若能觀怨一毫之善,不見其惡,當知是人名為習慈。若彼怨家,設(shè)遇痛苦,能往問訊,瞻療所患,給其所須,當知是人能善修慈。

8、觀心行相凡夫二心,其相云何?一者眼識乃至意識,因緣自境,名自悟心;二者離于五根,心、心所法和合緣境,名自悟心。善男子,如是二心,能發(fā)菩提。善男子,賢圣二心,其相云何?一者觀真實理智,二者觀一切境智。善男子,如是四種,名自悟心。《心地觀經(jīng)》卷八,發(fā)菩提心品

9、在生活的點滴里,將一切的起心動念,若能種下善念,我們最終的收獲是幸福的,這便體現(xiàn)出"自己是自己的怙主"的真理,這就是良性循環(huán)的力量;在生活的點滴里,將一切的起心動念,若是種下惡念,我們最終的收獲是痛苦的,這更加體現(xiàn)出"自己是自己的敵人"的悲慘結(jié)局,這就是惡性循環(huán)的結(jié)果。

10、稱法行,眾生要遵循戒、定、慧三學,按照佛法的指引修行。

11、無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法、非非法。所以者何?一切賢圣,皆以無為法而有差別!督饎偨(jīng)》

12、擁有勢力和地位,擁有健康和親屬,生活富裕,身強力壯,年輕貌美,才華淵博,科技發(fā)達,醫(yī)學高明……這些都不能成為我們可以不面臨死亡的理由。人生本來就這么短暫,生命又極其脆弱,再加上全球各地災(zāi)難重重,我們隨時隨地都有死亡的可能,那為什么還沉迷在此生此世的名利之中,并做一些千百年后的計劃呢?

13、無生,如幻夢分別此諸蘊,其性本空寂,空故不可滅,此是無生義。

14、欲望過多,不加控制,人的心便會發(fā)生病態(tài)的畸變。少一些欲望,就少一些殫精竭慮,幸福感也會油然而生。

15、人總會有倒霉時,比如生意失敗,戀人背棄,家人反目,被公司炒魷魚等。如果我們留意就會發(fā)現(xiàn),當一個人走背運時,會印堂發(fā)黑,臉色晦暗,毫無神采。甚至接二連三發(fā)生不幸的事,所謂禍不單行,屋漏偏逢連夜雨,便是形容那些不斷遭遇災(zāi)難的人。

16、"不圓滿"是需要我們?nèi)ッ鎸统姓J的事實,但我們也可以換一個角度進行分析,其實缺陷和不圓滿也是一種美,太過一帆風順、太過于完美,反而可能令我們感到膩煩、心生厭倦而不懂珍惜。

17、只要順著彌陀的救恩,就著個人的根機,努力伸展念佛的生命,在佛的眼里,都是一樣的美。我們又何必羨慕他人如何?不僅不必,而且不能,因為那是違背天命的死路。經(jīng)言"青色青光,黃色黃光",色雖不同,光是一樣;光雖一樣,色仍不同。

18、壓力大時,也代表一種反作用力。

19、出家之人以身戒心慧為本,不得造經(jīng)像寺舍等業(yè),錯亂次第,故唯得指授法則,勸化俗人。俗人以金石土木、牙角布帛而作佛像,道人修五分法身、學三佛行,名為造像。俗人以紙素竹帛,筆墨抄寫,以為經(jīng)卷,道人以聞思修為造法也。俗人以草木墻宇而造寺,道人以菩提涅槃,智慧萬行所住大乘之宅為寺。

20、不管是為了修行還是工作,都要抱持專注于一的精神。

21、不以眾生其性弊惡,邪見瞋濁,難可調(diào)伏,便即舍棄,不修回向。怛以菩薩大愿甲胄而自莊嚴,救護眾生恒無退轉(zhuǎn)。不以眾生不知報恩,退菩薩行,舍菩提道。不以凡愚共同一處,舍離一切如實善根。不以眾生數(shù)起過惡,難可忍受,而于彼所起疲厭心。

22、禪,沒有時代的隔閡,只要有人生活在世間,禪就會一直被發(fā)現(xiàn)、被體悟,因為禪就是我們的生活,一種完全回歸宇宙自然的生活。

23、我們的人生常常被某些無形的繩子牽住,名利是繩,貪欲是繩,嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些,才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想,那么原本使我們幸福的東西也會成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。

24、一個人希望被別人喜歡、敬重,必須先學會關(guān)愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人,就像不求報酬做善事終會有所回報一樣,別人往往也會加倍地關(guān)心我們、愛護我們。這也是"福在積善"的道理所在。

25、愛出者愛返,福來者福往 古語講:愛出者愛返,福往者福來。人世間的事情,有了付出才有回 報。付出越多得到的回報越大,只想別人給予自己,那么得到的源泉終將 枯竭。

26、有與天下人為友的胸襟,你就不會缺少朋友;有與全世界為敵的氣魄,你就沒有敵人。你愛眾生,眾生也會愛你。

27、生活中,許多人會遇到意想不到的傷害。不管傷害你的人是無意識還是蓄意向你挑釁,心胸寬闊的人都應(yīng)采取不和他一般見識的態(tài)度。暫時巧妙地躲開,就可以避免兩敗俱傷的悲劇。

28、文殊菩薩,佩智慧劍,不為制伏煩惱小敵,但在劍封"我"喉。一切煩惱以"我"為根。擒賊擒王,能斃"我"命,煩惱自消。

29、汝但任心自在,莫作觀行,亦莫澄心,莫起貪嗔,莫懷愁慮,蕩蕩無礙,任意縱橫,不作諸善,不作諸惡,行住坐臥,觸目遇緣,總是佛之妙用,快樂無憂,故名為佛!杜n^山法融神師》

30、無論我們的父母是農(nóng)民還是官員,有知識還是沒有知識,有錢還是沒錢,都不是作為父母最本源的東西,這些都是后天之物。父母的使命是以大善之愛實現(xiàn)天人之間的溝通。在現(xiàn)代高度物質(zhì)化的社會中,我們做兒女的要清楚我們應(yīng)該接納父母給予我們的是什么東西,不要對父母的后天角色有分別之心,我們的孝是無條件的。與此相應(yīng)的是,我們做父母的要恪守父母之道,不要為自己的后天身份所迷惑,我們要給予兒女的不是后天的遺產(chǎn),而是作為父母本源的東西。

31、大話要從實行中出,方有益。學問須從實踐中出,方能自利利人。否則學問愈大,愈易壞事。

32、悟是不能完全用語言及文字表達和形容的,譬如你吃了一顆糖,感覺很甜美,這甜的滋味只有吃過的人才能知曉,沒有吃過糖的人是不易體會的,"悟"是自證自覺的境界。

33、苦,只要在我們可以承受的范圍內(nèi),總是好的,它讓我們更加地清涼、冷峻,讓我們更有深度,心靈更敏銳,健壯有力;而樂如蜜糖,它會侵蝕我們的意志,削弱心的力量,很容易讓我們成為庸俗膚淺的人。正如蜜糖銹蝕寶刀之刃,樂會銹蝕我們的心。

34、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味,需要體驗各種心境,樣樣不可 缺,樣樣不可少,這才是圓滿的旅程。咸,指的是強烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨、狂熱的愛戀;淡,指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當?shù)某聊、細心的關(guān)懷、溫和的知足、偉大的平凡。

35、舍離大悲而觀無生,是為魔業(yè)。

36、昨晚我夢見了誰,誰又夢見了我,這是星星的秘密,我在乎 的是彼此能夠在晨光中相會,然后扛起朝霞的旗幟出發(fā)。我們都還有 很長的路要走,來不及懷想昨夜星辰、昨夜夢,更真實的早晨世界豐 富而生動,我們的生命依舊燦爛。時光不會止步,鳥鳴一路追趕,旋 律從未停歇,希望和愛在我們的血脈里涌動。

37、天上太陽再燦爛,陽光再普照,如果土壤里缺乏種子,也不可能發(fā)芽,更不可能開花結(jié)果一般。我們應(yīng)當從孝順父母、提升道德修養(yǎng)、保護環(huán)境和關(guān)愛生命做起,才會得到佛菩薩的庇護,才能獲得十相自在的神圣力量。

38、恒以四攝攝諸眾生,謂與財寶令其富樂,可意語言令聞歡喜,或以同事勸導誘進。如是一切,貧者令足,病者令愈,危者令安,怖者令止,有憂苦者令其快樂,復(fù)以方便咸使發(fā)心,授以正法,令其開悟。"四十華嚴"卷六

39、八戒齋者,是過去現(xiàn)在諸佛如來為在家人制出家法。《受十善戒經(jīng)》

40、生命的字典,不要有"難"字;面對困難,要堅定信心努力克服。

41、證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業(yè)。(唐)玄覺《永嘉證道歌》

42、佛是眾生藥,病生病除,藥亦無用。

43、平靜來自內(nèi)心,勿向外求;ㄩ_有聲,風過無痕。坐亦禪,行亦禪,緣起即滅,緣生已空。不要刻意的去追逐,一切遵循自然的規(guī)律,開心輕松,過好一生。

44、人群里摩肩接踵,磕一下碰一下在所難免,愛聽不愛聽的話,聽完趕緊撂下,人人都愿意棄惡揚善,也不是要去做什么驚天動地的大事件,最容易最不起眼的棄惡就是原諒別人,不去糾纏,總有這么一天,一生意氣逐漸平流水緩,才會明白,放過別人是當下,放過自己的心,才是智慧的實踐。

45、就算再平凡的生活,也要去承擔那人生的艱辛,更要客觀地對待想法與現(xiàn)實之間的距離,加以考慮,加以平衡,既要原諒自己的那些力不從心,也要抱一種善意的希望,明天還要繼續(xù)新的生活,那些必然的傷痛與經(jīng)過,本來就是人生最好的鍛煉。

46、快樂是生命的支點,無論生活給我們什么,我們都要從快樂出發(fā)。給我風和日麗,我就是一朵欣然綻放的花朵;給我曲折,我就是那條歡快的向前奔流的小溪;給我寬廣,我就是那只凌空翱翔的雄鷹;給我風雨,我就是那根經(jīng)得起千磨萬擊還堅勁的翠竹。無論怎樣,也不要改變我們對生活的熱愛,無論怎樣,我們也不放棄對快樂的追求,無論怎樣,都讓生命不被生活中的煩惱所束縛,讓心靈自由自在,讓每一天的生活都精彩紛呈。

47、看見老弱病殘者,憐憫他們,幫助他們,要真心實意,而不是假心假意。

48、渴了不要等待喝江河的水,井水泉水也可喝。

49、口袋里沒錢,心里也沒錢的人,不痛苦;口袋里沒錢,心里卻有錢的人,最痛苦;口袋里有錢,心里也有錢的人,最煩惱;口袋里有錢,心里卻沒錢的人,最幸福。

50、所有盡法界、虛空界,十方三世一切剎土,所有極微一一塵中,皆有一切世間極微塵數(shù)佛;一一佛所,皆有菩薩海會圍繞。

51、清晨曙光初現(xiàn),幸福在你身邊;中午艷陽高照,微笑在你心間;傍晚日落西山,快樂隨你一天;關(guān)心你的朋友,從早晨到晚上。念一聲阿彌陀佛!祝你快樂永遠!

52、當您快樂時,您要想這快樂不是永恒的。當您痛苦時,您要想這痛苦也不是永恒的。

53、遠離家的人不一定是出家的人,遠離生命者不一定是解脫者。

54、死亡并不神秘,也不像我們想象的那么可怕。死亡根本就不是生命的結(jié)束與終結(jié),而是生命的起點,只不過是換一個身體而已。就像把硬盤里面的數(shù)據(jù)拷出來,裝到另一個硬盤當中一樣。當然,如果今生做得不好,來世會有不好的果報。如果做的壞事太多,來世能不能變成人就不好說了。

55、慈善不僅僅是物質(zhì)方面的給予,人人都可以做慈善。行善之時無私付出、不求回報,才是真正的慈善。

56、人生的苦樂,其實都是自心的一種認知。

57、就像蜜蜂只汲取花蜜、毫不破壞花瓣的美麗和芬芳一般,仁者隨緣而住,亦只是汲取智慧,而不迷失于他物之中。

58、人有至心求道,精進不止,會當克果,何愿不得?

59、堅守還是萬千帆船全飄過了,你依然在岸邊。獨活在時光之外,綿綿遙望,苦等著那個人,而那人終于不再來了。一個人,站在窗邊,涕泣沾裳。

60、佛曰:如是知,如是見,如是信解而已。

61、少說一句話,多念一聲佛。

62、什么事情都有個限度。譬如說我們想要變得富有,也許我們以后能夠賺非常多的錢,但是如果有一天情況不允許我們擁有得更多,我們就會有挫折感。與其受限于外界,還有如自己給自己一條界線,讓我們都來降低自己的欲望,學著知足。

63、佛性本來是真如,不須再求真。

64、得阿耨多羅三藐三菩提。得者、獲得也、得者、得道也!獪烊A禪師《心經(jīng)注解》

65、所有的欲望,只有小小的甜味,而即隱藏著相當多的苦惱。

66、看淡,就是好心境;想開,就有好心情。萬物在說法,看你如何著眼。凡事都是多棱鏡,不同的角度,看到不同的結(jié)果。一個蘋果,有人喜歡賞玩其色澤,有人想品嘗其美味。你在乎的,對你來說,就是好的。時過境遷,曾經(jīng)苦苦盼望的,在今天也許一文不值。繁華三千,看淡即是云煙;煩惱無數(shù),想開就是晴天。

67、假使你能夠平平安安的渡過一天,那就是一種福氣了。多少人在今天一經(jīng)見不到明天的太陽,多少人在今天一經(jīng)成了殘廢,多少人在今天一經(jīng)落空了自在,多少人在今天一經(jīng)流離失所。

68、由有無始本起無明,為己主宰,一切眾生生無慧目,身心等性,皆是無明。

69、平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最為微細難湊處。

70、喜心的特質(zhì)是能為他人的成功感到快樂。它的作用是去除妒忌心。它所顯露出來的是厭惡心的解除。

71、菩薩的行為是"上求佛道,下化眾生"。即上求智慧使自己成佛,下施慈悲心度化眾生;菩薩應(yīng)學習智慧自度,做公益事業(yè),引導眾生解脫。

72、奉養(yǎng)父母親,愛護妻與子,從業(yè)要無害,是為最吉祥!都榻(jīng)》。注:奉養(yǎng)父親母親,愛護妻子兒女,從事無害的事業(yè),這是最大的吉祥。

73、是故汝等,勤加修習孝養(yǎng)父母。若人供佛,福等無異。注:所以你們要殷勤地孝順奉養(yǎng)父母,這樣做同供佛所獲的福報沒有兩樣。

74、我等實樂生,憎怨中無憎。于憎怨人中,我等無憎住。我等實樂生,疾病中無病。于疾病人中,我等無病住。

75、守護感官不令刺激進入心靈,也不做引起內(nèi)心激動、不安的錯誤行為。鞏固自己的心有如衛(wèi)士守護城門一樣,這就是戒——行為與心靈的守護。

76、攝護意忿怒,調(diào)伏于意行。舍離意惡行,以意修善行。智者身調(diào)伏,亦復(fù)語調(diào)伏。于意亦調(diào)伏,實一切調(diào)伏。

77、爾時迦葉復(fù)白佛言。世尊,諸比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷,因他而活,若乞食時得雜肉食,云何得食應(yīng)清凈法。

78、有大心量者,方有大格局。有大格局者,才能成大事。

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