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孟子的語錄46條
明足以察秋毫之末,而不見輿薪。以下是關(guān)于孟子的語錄46條,希望大家喜歡。
1、君子所以異于人者,以其存心也。君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
2、自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉;自反而縮,雖千萬人,吾往矣。
3、得志與民由之,不得志獨行其道。
4、魚與熊掌不可兼得,則舍魚而取熊掌者也。
5、位卑而言高,罪也。
6、故聲聞過情,君子恥之。
7、王亦曰仁義而已矣,何必曰利。
8、永言思,思孝惟則。
9、仰而思之,夜以繼日。
10、取諸人以為善,是與人為善也。
11、茍得其養(yǎng),無物不長;茍失其養(yǎng),無物不消。
12、欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。
13、聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。
14、如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰能御之?
15、如水益深,如火益熱。
16、以大事小者,樂天者也。
17、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道矣!
18、天下有道,小德役大德,小賢役大賢;天下無道,小役大,弱役強。斯二者,天也。順天者存,逆天者亡。
19、以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。
20、君子之澤,五世而斬。
21、不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。
22、不仁而得國者,有之矣;不仁而得天下,未之有也。
23、莫非命也,順受其正。是故知命者,不立乎巖墻之下。盡其道而死者,正命也。桎梏死者,非正命也。
24、士窮不失義,達(dá)不離道。窮不失義,故士得己焉; 達(dá)不離道,故民不失望焉。
25、故為政者,每人而悅之,日亦不足矣。
26、雖有智慧,不如乘勢。
27、吾聞觀近臣,以其所為主;觀遠(yuǎn)臣,以其所主。
28、如知其非義,斯速已矣,何待來年。
29、三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。今惡死亡而樂不仁,是由惡醉而強酒。
30、王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:‘仁者無敵。’王請勿疑!
31、耳目之官不思,而蔽于物,物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不 思則不得也。此天之所與我者,先立乎其大者,則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。
32、無側(cè)隱之心,非人也。
33、古之人未嘗不欲仕也,又惡不由其道。
34、羿之教人射,必志于彀;學(xué)者亦必志于彀。大匠誨人,必以規(guī)矩;學(xué)者亦必以規(guī)矩。
35、入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
36、事半古之人,功必倍之。
37、用下敬上,謂之貴貴;用上敬下,謂之尊賢。貴貴、尊賢,其義一也。
38、上無禮,下無學(xué),賊民興,喪無日矣。
39、孟子曰:水性無分于東西,無分于上下乎?人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?其勢則然也!
40、附之以韓魏之家,如其自視?然,則過人遠(yuǎn)矣。
41、廣土眾民,君子欲之,所樂不存焉;中天下而立,定四海之民,君子樂之,所性不存焉。君子所性,雖大行不加焉,雖窮居不損焉,分定故也。君子所性,仁、義、禮、智根于心,其生色也。然,見于面,盎于背,施于四體,四體不言而喻。
42、食色,性也。 ——孟子語錄
43、五谷者,種之美者也,茍為不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 ——孟子語錄
44、魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
45、孟子告訴齊宣王說:"君主看待臣下如同自己的手足,臣下看待君主就會如同自己的腹心;君主看待臣下如同犬馬,臣下看待君主就會如同路人;君主看待臣下如同泥土草芥,臣下看待君主就會如同仇人。"
46、仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!
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